孔子詩學研究（二版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《論語》載孔子引詩、論詩、言詩、訂詩者，閤計一十六條，時或切磋之；或雅言之；群經傳記之所載，且凡百數，是詩之為教獨大，而夫子之獨重於詩也。斯篇之作，即就孔子之言論，建構其詩學體係，第一章詩之起源，緒論情性所興，統緒所繼，為略與孔子無關外；餘皆以孔子之言論為發端，詳其內容，論其指歸，以明詩經之原本，實孔子所自來。若「孔子選詩及其詩教」、「孔子論詩之大義及三百之成《經》」等，皆曾先後於國內外國際學術研討會宣讀發錶，其中亦有發前人之未賅，補先儒之疏漏，辨眾傢之訛舛者，雖深淺之未能盡如人意，亦不無錶示其治學之一端也。

《周秦之際禮樂文明的轉型與重塑：一項跨學科的考察》 導言：禮樂崩壞與思想洪流的時代背景 本書深入探討瞭西周禮樂文明在周秦之變中所經曆的深刻結構性轉型，以及由此催生的思想文化格局的重塑過程。我們聚焦於一個曆史的關鍵轉摺點——春鞦戰國時期，這是一個社會結構劇烈變動、政治權力分散、意識形態衝突白熱化的時代。西周建立的以血緣宗法為基礎、以禮樂製度為核心的社會秩序，在春鞦中葉以後逐漸瓦解，為“百傢爭鳴”的多元思想爆發提供瞭曆史土壤。 本書的視角並非局限於單純的政治史或思想史的綫性敘述，而是試圖構建一個多維度的分析框架，將禮製、音樂、社會結構、以及哲學思想的演變置於同一曆史場域進行考察。我們認為，禮樂的“崩壞”並非簡單的衰落，而是一個復雜的、充滿張力的“轉型”過程，它蘊含著舊秩序的消亡與新範疇的孕育。 第一部分：禮樂製度的基石與運作機製——西周的理想圖景 第一章：宗法血緣與國傢權力的耦閤 本章首先梳理西周禮製的核心——宗法製度的理論基礎及其在政治結構中的實踐意義。我們考察瞭“天命觀”如何通過嚴格的祭祀和朝聘禮儀，將神權、王權與傢族等級緊密地結閤起來，構成一個穩固的政治閤法性基礎。通過對《周禮》、《禮記》（初期篇章）中關於“禮”的定義與等級區分的細緻文本分析，我們揭示瞭禮在維護社會穩定、規範人際關係中的操作性細節。重點探討瞭“德”與“禮”的互文關係，即德行如何通過禮儀的實踐來外化和確認。 第二章：音樂的政治功能與教化作用 音樂（雅樂）在周代被視為與禮並重的統治工具。本章詳細分析瞭雅樂的結構、演奏場閤及其所承載的政治倫理。雅樂並非單純的娛樂活動，而是“中和”之道的具體體現，是教育貴族子弟、溝通天地人神的媒介。我們將探討“禮”與“樂”如何在共同的“中和”美學目標下，共同構建起一套嚴密的社會心理防範體係，確保等級秩序的內化。通過比較早期文獻中對“淫聲”與“正聲”的劃分，我們展示瞭音樂如何被政治化地用以區分“文明”與“野蠻”。 第三章：地方分封與“封邦建國”的禮製維係 我們考察瞭周公製禮後，如何通過規範化的朝覲、會盟、婚嫁等跨區域的禮儀活動，來維係廣闊的疆域內不同諸侯國之間的從屬關係。禮製在此時扮演瞭超越地理限製的“軟權力”角色。本章特彆關注瞭諸侯國在繼承禮製的同時，如何開始嘗試利用地方特色和權力擴張來“釋禮取義”的過程，為春鞦的離心傾嚮埋下伏筆。 第二部分：春鞦變局——禮的瓦解與思想的勃興 第四章：權力下移與禮的“市場化”現象 春鞦中葉，隨著周王室權威的衰落和卿大夫勢力的崛起，政治權力不再完全依賴於血緣繼承和周天子的冊命。本章論述瞭禮在這一轉型期如何遭遇“權力下移”的挑戰。原本神聖不可侵犯的禮儀規範，開始被地方強權和新興士人階層依據實際的政治利益進行靈活的解釋甚至僭越性的使用。禮的效力從“神授”轉嚮瞭“力證”。 第五章：禮樂崩壞的社會後果：遊士的齣現與“士”的崛起 禮樂秩序的鬆動，直接導緻瞭社會階層的流動性增加，特彆是“士”階層的大批湧現。這些擁有專業技能（如外交、軍事、治術）但缺乏傳統貴族身份的個體，成為思想傳播的主力軍。本章分析瞭“士”如何通過對“舊禮”的批判和對“新道”的構建，來謀求自身的政治地位，從而催生瞭諸子百傢的思想內核。他們既是舊禮的破壞者，也是新秩序的潛在設計者。 第三部分：諸子對禮樂文明的重塑與批判 第六章：儒傢：對“禮”的內在化與道德重塑 儒傢學派，尤其是孔子（此處僅討論其思想框架，不涉及具體詩學），對周禮的瓦解錶現齣深沉的憂慮。本章聚焦於儒傢如何試圖通過提升“仁”的道德地位，使禮的執行從外在的規範轉變為內在的道德自覺。我們探討瞭“剋己復禮”的內在邏輯，以及“德治”理念如何試圖在缺乏強大中央權威的情況下，重新建構一個以道德感召力為核心的社會秩序。儒傢對音樂的看法也發生瞭變化，更加強調音樂在陶冶個體情操方麵的作用。 第七章：法傢：對“禮”的徹底揚棄與“法”的建構 與儒傢截然不同，法傢對西周的禮樂文明持徹底的批判態度。本章分析瞭法傢思想如何將禮定性為阻礙有效治理的“舊習”與“私情”。他們主張以公開、統一、無差彆的“法”來取代復雜、多變的“禮”，以契約精神對抗宗法血緣。我們考察瞭“性惡論”的預設如何必然導緻對禮樂教化功能的否定，轉而追求製度的硬性約束力。 第八章：道傢：超越禮樂的“自然”路徑 道傢思想的齣現，標誌著對現存政治文明（包括禮樂秩序）的深層懷疑。本章探討瞭老莊哲學如何通過“道法自然”的觀念，將社會理想置於人類刻意構建的製度之外。道傢認為，禮樂等人工雕琢的規範恰恰是“大亂之源”，主張“絕聖棄智”，迴到一種樸素、無為的生存狀態，這構成瞭對既有“文明”建構的根本性反思。 結論：禮樂轉型中的思想張力與文化遺産 本書最後總結瞭周秦之際禮樂文明的轉型，不僅是一場政治權力的轉移，更是一次關於“秩序如何可能”的深刻哲學辯論。春鞦戰國時期留下的思想遺産，正是這次辯論的産物，它奠定瞭此後兩韆年中國思想史的基本對話模式：即“德治”與“法治”、“人治”與“製度”、“傳統”與“變革”之間的永恒張力。這場轉型最終塑造瞭秦漢大一統帝國在製度和文化上所依賴的基本範式。

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這本書的封麵設計給我留下瞭深刻的印象，它簡潔而富有質感，傳遞齣一種古典的韻味，與“孔子詩學研究”的主題十分契閤。當我瞭解到這是“二版”時，我便知道這一定是一本經過時間沉澱和學界檢驗的學術著作。孔子作為中國古代思想史上的巨擘，其思想的光芒早已滲透到各個領域，而“詩學”作為一個相對獨立的學科，能夠被深入研究並齣版二版，足以說明其重要性和學術價值。我非常期待能夠通過這本書，係統地瞭解孔子在詩歌領域的思想體係，包括他對詩歌的定義、創作原則、鑒賞標準，以及詩歌在社會生活中的作用等。相信這本書一定能夠為我打開一扇新的窗口，讓我從文學的角度，重新審視這位偉大的思想傢。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《孔子詩學研究（二版）》時，我便被其深邃的標題所吸引。孔子，這位我們耳熟能詳的聖人，其思想體係宏大而復雜，涉及到治國、教育、倫理等方方麵麵。然而，“詩學”作為一個具體的領域，與孔子的聯係似乎並非大眾最為熟知的。這不禁激發瞭我想要深入瞭解的衝動：孔子是如何看待詩歌的？他的詩學思想又有著怎樣的獨特性和深遠影響？這本書的齣現，恰好提供瞭一個絕佳的視角，去探究這位古代先賢在文學藝術，特彆是詩歌創作與鑒賞方麵的獨特見解。這不僅僅是對孔子個人思想的補充認知，更可能揭示齣中國古代詩歌批評和創作傳統源頭的深刻奧秘。我預感，這本書的閱讀過程，將是一次穿越時空的對話，一次對中華文化基因的深度挖掘。

评分☆☆☆☆☆

這本《孔子詩學研究（二版）》的裝幀和排版都相當考究，給人一種厚重感和學術的嚴謹。從書脊的設計到封麵封底的選材，都能感受到齣版社在細節上的用心。我拿到這本書後，第一感覺是它不僅僅是一本書，更像是一件可以珍藏的藝術品。書頁的紙張質感很好，翻閱起來不會有廉價感，觸感溫潤。字體大小適中，行距也恰到好處，長時間閱讀也不會感到疲勞。作為一名對中國古典文化頗感興趣的讀者，我尤其看重書籍的物理呈現，因為它能直接影響到閱讀的沉浸感。這本書在這一點上做得非常齣色，它為即將到來的知識探索營造瞭一個非常良好的開端。我期待它能如其外在一樣，擁有豐富的內涵，能夠引領我深入理解孔子在詩歌領域的智慧與貢獻。這本書的存在本身，就傳遞齣一種對知識的敬畏和對傳播的責任感，這讓我對這本書的內容充滿瞭好奇與期待。

评分☆☆☆☆☆

讀過不少關於中國古代思想傢的著作，對於孔子的思想可以說是相對熟悉的，但《孔子詩學研究（二版）》這個書名，無疑給我的閱讀體驗帶來瞭一種全新的維度。我們常談論孔子的“仁”、“禮”、“德”，但“詩學”這個概念，總讓人聯想到更偏嚮文學評論和藝術鑒賞的範疇。我很好奇，孔子的“詩學”觀是如何與他更為宏觀的哲學體係相結閤的？他對於詩歌的理解，是僅僅停留在教化功能上，還是觸及瞭更深層次的藝術本質？這本書的“二版”字樣，也讓我對它的內容充滿瞭期待，或許它能展現齣作者對這一課題更為成熟和深入的洞察。我希望能在這本書中，看到一個與以往有所不同的孔子，一個在詩歌領域同樣具有深刻智慧的先哲。

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作為一名對中國古代哲學和文學都有涉獵的愛好者，我對《孔子詩學研究（二版）》的齣現感到非常欣喜。我們都知道孔子對《詩經》的推崇，視其為“思無邪”的經典，並強調“詩言誌”的創作理念。但這些零散的論述，是否構成瞭一個完整的“詩學”體係？這本書的標題暗示瞭對這一問題的深入探討。二版相較於初版，通常意味著在原有研究的基礎上進行瞭修正、補充和完善，這對於讀者來說無疑是更可靠、更豐富的學術資源。我非常好奇作者是如何梳理和建構孔子的詩學思想的，是側重於其對《詩經》的解讀，還是對其詩歌創作理論的挖掘？亦或是兩者兼而有之，並探討其在後世詩歌理論發展中的影響？這本書讓我有理由相信，它能填補我對這一領域認知上的部分空白。