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波斯文學入門
◎如果伊朗電影感動瞭你，波斯文學將會滋養你。那裏有「天堂的孩子」「天堂的顔色」，也是波斯文學的故鄉。
◎喜歡《追風箏的孩子》，就不能錯過這塊土地醞釀的文學花園。

世界文學浩瀚無涯，地處西亞的波斯（今稱伊朗），正是一處湧動不絕的泉源。
在祅教文化與伊斯蘭教文化的影響下，蘊育瞭波斯語詩歌、民族史詩、蘇非文學，更催生魯達基、菲爾多西、穆拉維、薩迪、哈菲茲等世界級大師。

古波斯文化和伊朗文學研究專傢
元文琪◎著
曾誌朗◎推薦

波斯文學入門

　　波斯在1935年更名為伊朗，承襲著兩韆多年的悠久曆史，其文化博大精深，流傳至今的波斯經典內涵豐富，異彩紛呈。

　　透過這本簡明曉暢的波斯文學入門書，讀者將對伊朗民族豐富的人生智慧及仁愛自律的道德觀，有深刻的領悟。

◎祆教經典《阿維斯塔》，以「善惡二元對立」（光明與黑暗）為基礎，建構齣完整自成一格的宗教和神話體係，影響瞭中國人、猶太人的思想與文化。
◎凝鍊瞭深厚文化的伊朗文學，今日已具有世界性重要地位，詩人薩迪的名句：「亞當子孫皆兄弟」，已被聯閤國採錄為闡述其宗旨的箴言。
◎蘇非詩歌興起的中心在伊朗。以宣揚蘇非派教義及其神祕主義哲理為主旨的蘇非詩歌，在波斯古典文學中占有極為重要的地位。早期神祕主義的代錶詩人幾乎全是波斯人。
◎哈菲茲被公認為波斯抒情詩的泰鬥。在伊朗，哈菲茲的詩集發行量僅次於《古蘭經》，至今人們仍以他的詩句占蔔吉凶。

設拉子的夜鶯

　　十四世紀問世的哈菲茲抒情詩，是蘇非情詩和世俗情詩完美結閤的産物。它既有對蘇非派教義和神祕主義哲理的闡揚，又有凝鍊暢達而質樸清麗的詩句和富於教益的道德箴言，為後人所稱道。因此，哈菲茲被公認為波斯抒情詩的泰鬥，素有「設拉子的夜鶯」、「冥界的喉舌」等美譽。德國大詩人歌德盛贊哈菲茲道：「你是一艘張滿風帆劈波斬浪的大船，而我則不過是海濤中上下顛簸的小舟。」在伊朗，哈菲茲的詩集發行量僅次於《古蘭經》，至今人們仍以他的詩句占蔔吉凶。

　　「愛情的語言莫非齣自如簧之舌？
　　薩吉呀，將酒來！停止這番絮叨。
　　哈菲茲的淚水沖走瞭理智和耐性，
　　怎奈何，這熾熱的情火實在難熬！」
　　與其說哈菲茲大量的頌酒詩和愛情詩是在勸人及時行樂，毋寜說「醉翁之意不在美酒」，而是在錶達自己的理想和追求。詩中的瓊漿玉液被賦予瞭特殊的含義——自由生活的源泉。在哈菲茲的詩裏，酒肆往往喻指個人的自由天地，酒徒則喻指心口如一、潔身自好的修行者，薩吉（釃客、美女或孌童）為真理或真主的化身，酒店老闆為蘇非導師的象徵。瞭解詩中特殊寓意的意象，纔能把握蘇非抒情詩的精神實質，否則就看不懂這類詩歌，更談不上中肯的評論瞭。

作者簡介

元文琪

　　1940年生，山東省龍口市人。中國社會科學院外國文學研究所研究員，長期從事古波斯文化和伊朗文學研究。

　　發錶與齣版的著作包括《二元神論——古波斯宗教神話研究》《伊斯蘭文學》《東方現代文學》《波斯古代詩選》《波斯神話》和《〈阿維斯塔〉——瑣羅亞斯德教聖書》等，並參與《中國大百科全書?外國文學》《世界詩學大詞典》《伊斯蘭教辭典》《宗教大辭典》等書籍的編撰工作。

　　2000年獲伊朗總統頒發的「突齣貢獻學者奬」，2003年獲伊朗文化部頒發的「中伊文化交流突齣貢獻奬」，參與翻譯的《波斯經典文庫》叢書獲2003年伊朗第十屆國傢圖書奬最高奬、2003年中國第六屆全國優秀外國文學圖書奬一等奬、第六屆中國國傢圖書奬榮譽奬。

經典詩歌的魅力：從荷馬史詩到但丁的《神麯》 簡介 本書帶領讀者踏上一場穿越時空、橫跨東西方的宏大文學之旅。我們聚焦於世界文學史上那些具有裏程碑意義的經典詩歌作品，從古希臘的英雄史詩到中世紀的宗教寓言，探尋它們如何塑造瞭人類的思想、語言與審美。這不是一部枯燥的文學史梳理，而是一次深入文本、體味語言力量的閱讀實踐。我們將探討詩人如何運用隱喻、象徵和韻律來捕捉人類最深層的情感、信仰與衝突。通過對荷馬、維吉爾、但丁等巨匠的細緻解讀，讀者將理解古典精神與中世紀神學如何交織，共同構築起西方敘事文學的宏偉基石。 --- 第一章：史詩的起源與英雄的誕生——荷馬與古希臘的黃金時代 荷馬（Homer），這位傳說中的盲詩人，以其不朽的《伊利亞特》（The Iliad）和《奧德賽》（The Odyssey）奠定瞭西方敘事詩的範式。本章將深入剖析《伊利亞特》，聚焦於“阿喀琉斯之怒”（The Wrath of Achilles）這一核心主題。 主題的復雜性： 我們將考察“榮譽”（timē）與“不朽”（kleos）在古希臘社會中的價值體係。阿喀琉斯的憤怒不僅是個人情感的爆發，更是英雄倫理與神權秩序之間張力的體現。 敘事結構與技巧： 分析荷馬史詩中宏大的場景描繪，如特洛伊城牆下的攻防戰，以及他標誌性的“荷馬式明喻”（Homeric Simile）——這些冗長而詳盡的比喻如何將戰場上的殘酷瞬間轉化為對自然景象的寜靜觀察，從而達到情感上的升華。 神祇與凡人： 探討奧林匹斯諸神如何在戰場上直接乾預，以及這種“神人同形同性”的設定如何影響瞭英雄的能動性與宿命感。 《奧德賽》中的歸鄉： 相較於《伊利亞特》對戰爭的聚焦，《奧德賽》則轉嚮瞭對“人”（nostos，歸鄉）的深刻探尋。我們將討論奧德修斯如何運用智謀（mētis）而非單純武力來剋服睏難，這標誌著敘事重心從純粹的武力英雄嚮更具現代性的復雜人格的過渡。 第二章：羅馬的雄心與帝國精神的鑄就——維吉爾與《埃涅阿斯紀》 緊隨荷馬的腳步，我們轉嚮古羅馬的黃金時代，探究維吉爾（Virgil）如何受命創作《埃涅阿斯紀》（The Aeneid），旨在為羅馬的起源提供一個與希臘神話同等宏偉的史詩敘事。 “羅馬的使命”： 《埃涅阿斯紀》的核心在於“虔誠”（pietas）——對傢庭、國傢和神明的責任感。我們將對比特洛伊英雄埃涅阿斯與阿喀琉斯和奧德修斯的不同，分析這種“責任高於個人情感”的英雄觀如何服務於羅馬帝國的政治理想。 宿命與自由意誌： 維吉爾巧妙地平衡瞭命運的不可抗拒性（由硃庇特預言和硃諾的阻撓所體現）與埃涅阿斯在關鍵時刻必須做齣的道德抉擇。 地獄的異景： 詳細解讀埃涅阿斯訪問冥府（Book VI）的段落。維吉爾筆下的冥界，不僅是神話的終點，更是羅馬曆史的預演。對未來羅馬偉大君主（如奧古斯都）的預見性描繪，使得這部史詩成為瞭一部政治宣言和曆史預言的結閤體。 風格的演變： 比較維吉爾對荷馬語言的繼承與超越，尤其是在處理更為內省和憂鬱的語調方麵，為後世的“悲劇史詩”樹立瞭典範。 第三章：從古典到基督教：中世紀的信仰景觀與但丁的《神麯》 當我們跨越古典時代的終結，進入中世紀，文學的重心徹底轉嚮瞭神學與靈魂的救贖。但丁·阿利吉耶裏（Dante Alighieri）的《神麯》（The Divine Comedy，此處專指《地獄篇》和《煉獄篇》）是這一轉變的最高峰。 “多義”的文本結構： 《神麯》不僅僅是一次冥界旅行，它是一個多層次的象徵係統。我們將分析但丁如何將希臘哲學、托馬斯主義神學以及佛羅倫薩的政治派係鬥爭熔鑄於一爐。 語言的革命： 但丁堅持使用托斯卡納方言（意大利語的雛形）進行創作，而非拉丁語，這本身就是一場文學的革命。我們探究這種“俗語”如何賦予瞭文本更強的感染力和普及性。 《地獄篇》中的道德幾何學： 詳細考察地獄九層“罪罰對應”（contrapasso）的邏輯。罪惡如何被精確地分類和懲罰，體現瞭中世紀對宇宙秩序的嚴密認知。特彆關注但丁對政治對手和背叛者（如厄耳科勒）的刻畫，揭示瞭作者復雜的個人恩怨與普世正義的交織。 《煉獄篇》中的希望與淨化： 與地獄的永恒懲罰不同，《煉獄篇》充滿瞭時間性與希望。煉獄山上的七層樓梯代錶瞭七宗罪的洗刷過程。我們關注但丁與他尊敬的詩人（如維吉爾）和哲學傢（如貝阿特麗切）的對話，這些對話如何推動瞭作者自身的精神成長。 結語：詩歌的永恒力量 通過對荷馬史詩的英雄氣概、維吉爾的帝國責任感以及但丁的深刻內省與神學構建的考察，我們看到經典詩歌如何捕捉瞭人類文明發展中不同階段的核心價值與焦慮。這些作品不僅是文學的裏程碑，更是理解西方文化、倫理和美學思維的不可或缺的鑰匙。它們以其無與倫比的語言駕馭能力，持續地嚮後世的讀者發齣召喚，探討永恒的命運、愛與救贖的主題。

書係推薦序　智慧的見證　曾誌朗
書係齣版序　延伸生命的視野　簡誌忠
自序　異彩紛呈的波斯經文典籍

前伊斯蘭時期　古波斯祆教文化遺産
總論　帕拉維語祆教文化的經典
．波斯古經《阿維斯塔》
．薩珊時期的《阿維斯塔》
現存祆教古經殘捲
．古經殘捲的六個部分
．《伽薩》——瑣羅亞斯德之歌
．《亞斯納》——祆教的贊頌篇
．《維斯帕拉德》——贊頌一切的善
．《亞什特》——神話傳說的結集
．《萬迪達德》——祆教的法典
．《鬍爾達．阿維斯塔》——祆教的祈禱書
祆教帕拉維語文獻
．主要的帕拉維語典籍
．《丁．卡爾特》——祆教的百科全書
．《本達希申》——祆教的創世記
．《帕拉維語文集》——道德箴言錄
．《智慧之神的曉諭》和《尤什特．弗裏揚的故事》
．《緬懷紮裏爾》——捍衛民族信仰的英雄贊歌
．《阿爾達希爾．帕帕剋的功績》——建國立業的帝王傳奇
．《阿爾塔．維拉夫夢遊記》——宗教夢幻故事

伊斯蘭時期　中古波斯古典文學名著
總論　波斯語伊斯蘭文學的勃興
初創時期（九世紀中葉 ~ 十一世紀中葉）
．《魯達基詩集》——波斯語詩歌先驅之作
．民族史詩《王書》——波斯古典文學奠基之作
發展時期（十一世紀中葉 ~ 十三世紀中葉）
．《納賽爾．霍斯魯詩集》——具叛逆精神的頌詩
．早期蘇非詩歌佳作
．《卡布斯教誨錄》——小型百科全書
．《魯拜集》——振聾發聵的哲理詩篇
．《真理之園》——蘇非詩歌的典範
．《五捲詩》——感人肺腑的愛情故事
．《鳥之心語》——蘇非神祕詩的經典之作
鼎盛時期（十三世紀中葉 ~ 十五世紀末）
．《瑪斯納維》——集蘇非神祕詩之大成
．《薔薇園》和《果園》——勸善懲惡的道德經
．《鼠與貓》——生動麯摺的諷刺寓言
．《哈菲茲抒情詩集》——「設拉子夜鶯」的美妙啼囀
．《七寶座》——宣揚蘇非神祕主義

伊朗曆代王朝年錶
主要參考書目
圖片來源

波斯語伊斯蘭文學的勃興
七世紀中葉，篤信伊斯蘭教的阿拉伯人入主波斯，滅薩珊王朝（二二四至六五一），使伊朗曆史齣現重大的轉摺。九世紀中葉，隨著阿拉伯帝國境內伊朗地方王朝建立，發源於霍拉桑和阿姆河以北地區的達裏波斯語（即新波斯語，簡稱波斯語），逐漸取代薩珊帕拉維語而成為伊斯蘭時期波斯人的書麵語言，從此開始齣現波斯語詩歌創作，並於薩曼王朝（八七四至九九九）時期形成初步的繁榮局麵。魯達基身為波斯語先驅詩人的代錶，以其內容豐富、體裁多樣的古典格律詩創作，贏得瞭「波斯語詩歌之父」的美譽。

然而，波斯古典詩歌的奠基人與其說是魯達基，毋寜說是菲爾多西，因為後者裏程碑式的宏篇巨製——民族史詩《王書》（又譯《列王紀》），不僅是對以往祆教傳統文化的繼承和發揚，而且為後世的詩文創作提供瞭大量的原始素材，從而對波斯語的健康發展及其文學地位的提高，産生瞭深遠影響。魯達基和菲爾多西的齣現，標誌著波斯古典文學（尤其是古典詩歌）的崛起。此後日漸形成錶現民族愛國主義和英雄主義的文學潮流，與當時的時代背景相呼應，帶有悲壯崇高的美學特徵，是為中古波斯伊斯蘭古典文學的初創時期（九世紀中葉至十一世紀中葉）。

進入發展時期（十一世紀中葉至十三世紀中葉）的波斯詩歌和散文，從內容到形式均發生瞭顯著變化。贊頌帝王英雄的詩文創作銳減，代之而起的是探索宇宙奧祕、感悟人生哲理、針砭社會陋習、宣揚倫理道德的宗教詩歌和散文著述。什葉派詩人納賽爾‧霍斯魯的詩文，闡釋伊斯瑪儀派的教義和哲理，頌揚知識和理性，並且具有強烈的反抗異族統治和壓迫的戰鬥激情。身為科學傢和哲學傢的詩人歐瑪爾‧海亞姆，對傳統神學的說教不肯盲從，敢於對真主創世提齣質疑，對僞善的宗教首領予以鞭撻。他的傳世之作《魯拜集》短小精悍，內容深邃，富於哲理，耐人尋味。

這時期的長篇故事詩創作成績斐然，論成就和影響，當首推內紮米的《五捲詩》，其中的愛情故事詩寫得典雅凝鍊，委婉細膩，感情充沛，動人心弦，成為後世詩人爭相效仿的楷模。

尤其值得指齣的是，蘇非派神祕主義詩歌的勃興，改變瞭波斯文學乃至整個伊斯蘭文學的發展方嚮，促使其在宗教與文學的結閤上獨闢蹊徑，並以彆具一格的散文佳作，豐富瞭世界古典文學的寶庫。阿布杜拉‧安沙裏率先以詩文相間的形式，用韻文寫成《默禱錄》，為後來薩迪創作《薔薇園》提供瞭模式。薩納伊的代錶作《真理之園》引述簡短生動的故事和寓言，或進行道德勸諭，或闡明蘇非之道的奧祕，給人以啓發，使人深受教益。阿塔爾的名著《鳥之心語》構思奇巧，以隱喻和象徵的技法，將饒有風趣的寓言故事與艱澀深奧的蘇非哲理熔於一爐。他的抒情詩立意高深，彆具韻緻，錶現齣修道者與真主相溝通的強烈願望。他的《聖徒列傳》被認為是蘇非派散文的經典之作。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀這本《波斯文學入門》之前，我對波斯文學的認知，很大程度上來自於一些影視作品或零散的文化介紹，總感覺隔著一層紗，不夠真切。這本書的齣現，則像一把鑰匙，為我推開瞭那扇神秘的大門。它讓我明白瞭，波斯文學並非僅僅是幾句優美的詩句，而是承載著一個民族的智慧、情感和曆史的厚重載體。 從波斯早期的一些宗教文獻，到中世紀的那些關於愛情、智慧、哲理的偉大作品，書中都進行瞭細緻而深入的解讀。我尤其喜歡書中對魯米的《瑪斯納維》和哈菲茲的《抒情詩集》的介紹，那些關於愛與存在的深邃思考，以及對人生無常的通透理解，讓我深受啓發。作者的文筆流暢自然，不落俗套，即使是對於一些相對晦澀的哲學概念，也能通過生動的例子和清晰的邏輯講解得明明白白。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對於“波斯文學”這個概念並沒有太清晰的認知，腦海中隻模糊地浮現齣一些充滿異域風情的畫麵和古老的傳說。偶然的機會，我看到瞭這本《波斯文學入門》，抱著姑且一試的心態翻開瞭它。沒想到，這本書瞬間就吸引瞭我。作者用一種非常生動和引人入勝的方式，為我展開瞭一幅波斯文學的宏偉畫捲。 從古老的《列王紀》中磅礴的英雄史詩，到十四世紀偉大詩人哈菲茲那些關於愛與美、關於人生哲理的抒情長詩，我都沉浸其中，仿佛穿越瞭時空，與那些偉大的靈魂對話。書中對不同文學流派、重要作傢及其代錶作品的介紹，都詳略得當，既有廣度又不失深度。我尤其欣賞作者在解釋一些復雜概念時所使用的貼切比喻和生動案例，讓那些原本可能枯燥的知識變得易於理解和吸收。

评分☆☆☆☆☆

對於像我這樣，對世界文學抱有強烈好奇心，但又缺乏係統知識的讀者來說，一本好的入門書籍至關重要。而《波斯文學入門》恰恰就是這樣一本讓我欣喜若狂的書。它沒有使用過於艱深的學術術語，而是以一種非常平易近人的方式，將波斯文學那豐富多彩的世界呈現在我麵前。 我驚喜地發現，原來波斯文學不僅僅是那些充滿神秘色彩的伊斯蘭文明的一部分，它有著自己獨特而悠久的傳統。書中從史詩到抒情詩，從哲學探討到民間故事，涵蓋瞭波斯文學的多個方麵。尤其是對那些耳熟能詳的波斯詩人的作品的介紹，比如魯米、薩迪、哈菲茲，讓我對他們的詩歌有瞭更深層次的理解，不再僅僅是停留在字麵上的欣賞。作者的講解，不僅讓我瞭解瞭作品本身，更讓我體會到瞭其背後的文化語境和時代精神，這種完整的體驗，是我在其他地方難以獲得的。

评分☆☆☆☆☆

波斯文學，這四個字對我而言，曾經就像遙遠星係的符號，充滿瞭神秘感，卻又遙不可及。我一直對那個古老而輝煌的文明充滿好奇，尤其是在那些動人的故事和詩歌中，總能感受到一種深刻的哲學意味和細膩的情感。當我第一次翻開這本《波斯文學入門》，內心是懷著一種既忐忑又期待的心情。我怕它過於學術，讓我望而卻步；我又期待它能為我推開一扇窗，讓我窺見那個充滿異域風情的精神世界。 這本書並沒有讓我失望。它並非枯燥的學術論述，而是以一種娓娓道來的方式，將我帶入波斯文學的浩瀚海洋。從最早期的瑣羅亞斯德教經典，到中世紀波斯詩歌的黃金時代，再到近現代波斯文學的發展，作者巧妙地串聯起各個曆史時期和代錶人物，勾勒齣一幅波瀾壯闊的文學畫捲。尤其是對魯米、哈菲茲、薩迪等偉大詩人的介紹，我仿佛能聽到他們在韆年之前吟誦的詩句，感受到他們字裏行間流淌的愛、智慧與哲思。作者的筆觸細膩而富有感染力，即使是對我這樣初涉此領域的人來說，也絲毫不會感到晦澀難懂。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些承載著曆史與文化印記的古老文字情有獨鍾。在接觸這本《波斯文學入門》之前，我對波斯文學的瞭解僅限於一些零散的傳說和翻譯過來的詩歌片段，總覺得意猶未盡。這本書的齣現，恰好填補瞭我在這方麵的知識空白。它如同一個循循善誘的嚮導，帶領我走進波斯文學的殿堂。從那些充滿力量和寓言的古老史詩，到那些婉轉纏綿、意境深遠的抒情詩篇，我都能感受到其中蘊含的深厚文化底蘊和人文關懷。 尤其讓我著迷的是，書中對於不同時期波斯文學的風格演變和主要流派的梳理，讓我對這個文學體係有瞭更宏觀的認識。作者並沒有簡單地羅列作品和作者，而是深入挖掘瞭不同時期社會背景、哲學思想對文學創作的影響，使得我對波斯文學的理解不再停留在錶麵，而是能觸及到其內在的靈魂。這種深入淺齣的講解方式，讓我這個門外漢也能輕鬆理解並從中獲得啓迪。