德川日本《論語》詮釋史論(二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　第一章從中日儒學史脈絡論中日儒者基本上認為「經典」內容包含三麵嚮。第二章探討中國儒傢經典中若乾重要概念，傳至日本後都不同程度上經曆某種「脈絡性的轉換」，以適應日本的文化風土，這是日本的儒學「實學」取嚮。第三章指齣孔孟政治思想對德川日本政治體製，具有潛在的威脅，所以德川儒者以「先王之道」解孔子的「道」，企圖拆除孔子政治思想中可能引爆的雷管，使《論語》更融入德川政治與社會中。第四章分析伊藤仁齋對《論語》所進行的護教學的解讀，第五章討論荻生徂徠的政治論述解讀，各代錶德川時代日本《論語》詮釋學的典型。第六、七、八章分彆討論日本儒者對《論語》重要篇章的解釋，很具體地傾嚮在於「實學」的思想進路。

捲帙浩繁：中華文明的經典流變與時代迴響 本書是一部旨在深入探討中國古代經典在不同曆史時期被闡釋、流傳與影響的宏大敘事。它摒棄瞭傳統文獻學中僅關注文本考據的局限，將視野投嚮瞭經典文本與社會現實、思想思潮之間的復雜互動關係。全書以時間為軸，以關鍵文本為錨點，勾勒齣中華思想文化精神的演進脈絡。 第一編：先秦源流與思想熔爐 本篇聚焦於中國哲學思想的“源頭活水”，探究儒傢、道傢、法傢等諸子百傢思想如何在春鞦戰國的大變革時代中孕育、爭鳴與定型。 第一章：禮崩樂壞中的“仁”與“義”的萌芽 重點考察《詩經》與《尚書》中隱含的早期政治倫理觀念，如何催生瞭孔子對“剋己復禮”的追求。詳述孔子周遊列國時，其思想在不同諸侯國遭遇的反應，以及弟子們對其教誨的早期記錄與整理過程。此處將細緻比對早期竹簡與後世傳本在“仁”的內涵上的細微差彆，揭示概念在傳播中的動態變化。 第二章：道法自然與政治權術的辯證 老莊哲學作為與儒傢並峙的一極，其“無為而治”、“齊物論”的思想在戰國紛爭中如何被部分士人奉為圭臬，又如何被部分統治者誤讀或麯解。本章將分析《道德經》在漢初“黃老之學”復興中所扮演的角色，以及其對後世道傢養生、隱逸思想的深遠影響。同時，將對比闡述法傢如商鞅、韓非對“法”、“術”、“勢”的係統構建，探討其如何從理論走嚮實踐，深刻塑造瞭秦朝統一的治理模式。 第三章：諸子百傢後的學術整閤 探討秦朝焚書坑儒對思想傳承的破壞，以及漢代“獨尊儒術”的政策如何為儒傢經典在官方意識形態中占據主導地位奠定瞭基礎。重點分析董仲舒如何將陰陽五行學說與儒傢倫理相結閤，完成瞭儒學的“漢化”與“神聖化”過程。 第二編：經學鼎盛與意義的固化 本篇深入考察自漢代至魏晉南北朝，儒傢經典如何從“學”轉化為“經”，其闡釋權力的集中與經學派係的形成。 第四章：漢代經學的派彆與爭論 詳細梳理“今文經學”與“古文經學”兩大陣營的差異，不僅是文字上的分歧，更是對政治閤法性、君權神授理解的不同體現。通過解讀夏侯尚、歐陽生等人的學術活動，展示經學解釋如何成為政治鬥爭的工具。本章特彆關注《春鞦》詮釋學的發展，揭示讖緯之學如何在民間和部分士人階層中滋長，及其對社會穩定的潛在衝擊。 第五章：魏晉玄學對經典的“反思” 魏晉時期的思想轉嚮，對儒傢經典的嚴肅性構成瞭挑戰。玄學的興起，是對漢代繁復經注的一種解放與反動。本章分析瞭王弼、何晏等人如何藉由老莊的“自然無為”概念，迴溯性地解讀《周易》與《論語》，試圖在既有的儒傢框架內尋求個體精神的自由空間。此處的“詮釋”不再是注釋字麵，而是將文本作為引發哲學思辨的“媒介”。 第六章：佛教傳入與經典間的對話 探討佛教義理體係傳入中國後，如何與本土的儒、道思想發生碰撞與融閤。特彆是高僧大德在翻譯佛經時所采用的“格義”方法，如何反過來影響瞭士人對本土經典的理解深度。分析某一特定儒傢概念（如“心”）在與佛學“識”、“性”概念對照下所經曆的意義漂移。 第三編：理學興起與新經學的構建 本篇聚焦宋明理學，考察儒傢經典如何被注入宇宙論、本體論和心性論，完成一次意義上的“重生”。 第七章：程硃理學對“義理”的重塑 本書將詳盡梳理硃熹如何通過編纂《四書章句集注》，確立瞭一套權威性的解釋體係，將《大學》、《中庸》提升到與《論語》、《孟子》同等重要的地位。分析“理”與“氣”的本體論如何指導對“格物緻知”、“存天理，滅人欲”的實踐路徑的闡釋。此階段的詮釋，其目的在於構建一個內聖外王的完整知識結構。 第八章：陸王心學對“主觀性”的迴歸 與硃熹的客觀性路徑相對立，王陽明強調“心即理”、“知行閤一”。本章將對比分析心學流派如何重新解讀孔孟的“仁”與“良知”，將經典的實踐意義從外在的格物轉嚮內在的心性體察。探討其對明代中後期社會思潮和士人精神麵貌的影響。 第九章：晚明思潮與經典的世俗化傾嚮 考察晚明時期，隨著商品經濟發展和社會階層流動加快，對程硃理學僵化的反思。李贄等人對“童心說”的提齣，以及對孔孟的某些傳統觀點的挑戰，展示瞭經典在麵對社會轉型時，其權威性如何受到質疑，以及詮釋如何趨嚮更加個體化、世俗化的方嚮。 第四編：清代考據與經典的迴歸本體 本篇關注清代乾嘉學派的興盛，分析其對宋明理學集大成解釋體係的反撥與批判。 第十章：乾嘉學派的學術轉嚮與考據之風 係統闡述以戴震、惠棟為代錶的學者，如何以“反理學”為旗幟，迴歸漢學。他們強調“求是”，主張通過對漢代注疏的細緻考據，恢復經典文本的“原貌”，抵製宋明以來過度發揮的主觀臆測。本章將分析考據學對訓詁學、校勘學的發展起到的巨大推動作用，以及其在客觀上如何削弱瞭經典的宗教化色彩。 第十一章：經學與政治的微妙張力 考察清代科舉製度下，經學詮釋的官方性與民間學術探索之間的張力。雖然考據學在方法論上取得瞭巨大進步，但其最終仍需在既有的政治秩序內完成其學術使命。分析在嘉道中後期，麵對內憂外患，考據學是否能提供足夠的“經世緻用”的答案。 結語：經典的現代性挑戰 本書最後將簡要概述近現代以來，麵對西方科學與民主思潮的衝擊，經典文本在“五四”運動中所遭受的根本性質疑，以及當代學者在“文化自信”的背景下，如何重新挖掘和闡釋這些古老文本的現代價值，完成一次跨越時空的對話。整部著作旨在展示中華文化精神的活力，即在於其解釋體係的不斷更迭與適應。

评分☆☆☆☆☆

對於《論語》的研究，我一直認為，不能僅僅局限於中國本土，而應該放眼世界，探尋其跨文化傳播的影響。《德川日本《論語》詮釋史論(二版)》這本書，恰恰滿足瞭我的這一願望。它將目光投嚮瞭遙遠的日本，一個與中國地理相近，文化卻又獨具特色的國度。我很好奇，當《論語》的智慧跨越海洋，抵達日本列島時，會引發怎樣的迴響？德川時代的日本，經曆瞭長期的鎖國政策，但這並不意味著文化的隔絕。相反，正是這種相對獨立的文化環境，可能讓《論語》的接受和詮釋呈現齣更加鮮明的日本特色。這本書是否會詳細梳理德川幕府時期，《論語》在知識分子階層中的流傳軌跡，以及它如何被納入教育體係，成為培養統治階級和士大夫的重要經典？我尤其對那些在日本本土誕生的《論語》注疏、評點、講義等文獻感到興趣，它們是否會體現齣對中國原典的某種“再創造”，或者在某些關鍵概念的理解上，與中國傳統有著微妙的差異？例如，“仁”在日本語境下的具體含義，或者“禮”在日本社會結構中的具體運作方式，是否會有獨特的解釋？這本書的齣現，無疑為我們提供瞭一個觀察《論語》在異域文化中“活”起來的絕佳視角。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對曆史著作中那些細緻入微的考證和梳理都情有獨鍾。《德川日本《論語》詮釋史論(二版)》光從書名來看，就透露齣一種嚴謹治學的態度。德川日本，一個在我腦海中勾勒齣層層疊疊的曆史畫捲的時代，而《論語》作為中華文化的瑰寶，又是如何在那片土地上生根發芽，又如何在曆史的進程中被不同的解讀和闡釋？我設想，這本書的作者一定投入瞭大量的精力，去梳理那些散落在日本古籍中的《論語》研究資料，去追蹤那些曾經影響深遠的學者和流派。這本書是否會像一位循循善誘的老師，帶領讀者走進德川時代的學術殿堂，揭示當時《論語》詮釋的學術演變脈絡？例如，是從最初的直接引入和學習，逐漸發展到本土化的創新和批判？書中是否會分析不同學派的《論語》詮釋，比如，是側重於政治倫理，還是個人道德修養？是強調文本的字麵意義，還是挖掘其深層含義？我期待這本書能夠為我打開一扇窗，讓我看到《論語》在日本，不僅僅是被閱讀，更是被深刻地思考、被創造性地應用，甚至被賦予新的生命。

评分☆☆☆☆☆

讀到《論語》在中國曆史長河中的地位，總是讓我感觸頗深。它不僅僅是一部古籍，更是一種思想的載體，一種文明的密碼。而《德川日本《論語》詮釋史論(二版)》這本書，雖然我還沒有來得及細讀，但光是書名就足以勾起我極大的好奇心。德川日本，一個充滿傳奇色彩的時代，又與《論語》産生瞭怎樣的化學反應？這讓我不禁聯想到，在那個幕府將軍統治、武士階層主導的社會裏，《論語》是被如何解讀，又被如何應用於實踐的？是被作為治國安邦的藍圖，還是作為個人修身的準則？抑或是兩者兼而有之，卻又在不同的社會階層和群體中呈現齣不同的側重？這本書是否會揭示《論語》在日本社會中經曆的本土化改造，它如何在適應日本特有的文化土壤時，發生微妙的變異，又如何與日本固有的宗教信仰、倫理觀念相融閤，從而形成一種獨特的“日本式儒學”？我特彆期待書中能夠深入剖析具體的詮釋案例，例如，不同時期的學者，如荻生徂徠、伊藤仁齋等，他們各自的《論語》解讀有何異同，又分彆對當時的社會産生瞭怎樣的影響。是僅僅停留在文本解讀層麵，還是進一步衍生齣具體的政治主張、社會規範，甚至是藝術創作的靈感？這些都是我迫切想要瞭解的。

评分☆☆☆☆☆

提起《論語》，我總是會聯想到它在中國傳統社會中的深刻影響，以及在不同時代、不同群體中流傳和解讀的豐富麵貌。而《德川日本《論語》詮釋史論(二版)》這本書，將目光投嚮瞭一個我一直非常感興趣的領域——《論語》在日本的傳播與接受。德川日本，一個既有深厚東方文化底蘊，又在近代化進程中不斷探索的國傢，它對《論語》的態度和解讀方式，無疑會帶來許多意想不到的啓示。這本書是否會深入探討《論語》在日本不同社會階層中的傳播情況，比如，它是貴族、武士、還是普通民眾所關注的？不同的階層對《論語》的理解和運用，是否會存在顯著的差異？我特彆好奇，德川時代的日本思想傢，在麵對《論語》時，是否會將其與日本自身的文化傳統進行對比和融閤？例如，他們是否會發現《論語》的某些思想與日本固有的神道教、佛教，或者甚至是其本土的武士道精神有著某種契閤或衝突之處？這本書的價值，或許就在於能夠展現《論語》在異域文化中的“再塑”過程，以及它如何成為理解一個國傢、一個時代精神的重要窗口。

评分☆☆☆☆☆

我對學術著作中那些跨文化的研究主題一直抱有濃厚的興趣，因為它們往往能夠提供全新的視角，挑戰我們固有的認知。《德川日本《論語》詮釋史論(二版)》這本書，正好觸及瞭我一直以來所關注的焦點。將《論語》這一中國古代經典，置於德川日本這一獨特的曆史文化背景下進行考察，本身就充滿瞭吸引力。我非常期待書中能夠詳細梳理德川時代，《論語》在日本知識界是如何被引進、傳播和研究的。這不僅僅是文本的流傳，更是一種思想的碰撞與融閤。這本書是否會深入分析當時日本學者對《論語》的各種詮釋，例如，他們是否會賦予《論語》中的某些概念，如“忠”、“孝”、“禮”等，以不同於中國傳統的理解？他們是否會在解讀《論語》的同時，融入日本本土的社會政治現實和價值觀念，從而形成一種具有日本特色的“儒學”？我尤其想知道，這些詮釋對德川時代的政治、社會、文化乃至教育，究竟産生瞭怎樣的實際影響？它是否為當時的統治者提供瞭治國理政的理論依據，或者為普通民眾提供瞭道德規範的指引？這本書無疑為我們理解《論語》的全球性意義，以及文化交流的復雜性，提供瞭一個寶貴的案例。