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　　墮落吧，
　　隻有穿過地獄之門，
　　纔能到達天堂

　　對於活著這件事所擁有的詭譎力量，我隻是覺得非常茫然。

　　《讀賣新聞》譽為「最貼近年輕一代的戰後作傢」
　　(土反)口安吾無賴代錶作《白癡》的思想原型
　　踐踏秩序，頹廢道德，為瞭活下去，隻能墮落
　　超越時代的真知灼見，強烈打動日本戰後社會混亂與頹廢的徬徨人心

作者簡介

(土反)口安吾

　　生於新潟縣新潟市。一九二六年考進東洋大學文學部印度哲學科。大學畢業後，創刊《言葉雜誌》。後在後繼誌《青色的馬》發錶短篇小說《風博士》，獲得文壇注目。戰後，其文學主題以〈墮落論〉理論小說化為主，為日本頹廢派作傢的代錶人之一。代錶作有《肝髒醫生》、《盛開的櫻花林下》、《白癡》(新雨齣版)。

譯者簡介

蕭雲菁

　　颱北市人。畢業於颱北商專電子資料處理科。日本國立禦茶水女子大學兒童心理學、教育心理學士，同校臨床心理學係碩士。喜歡閱讀與旅遊，滯留日本近九年，期間足跡幾乎踏遍日本全國。曾任職金融機構，現從事兼職翻譯、口譯，並擔任中國文化大學推廣教育中心日語教師。譯有《橘子與瀝青》、《愛的領域》、《無辜的世界》、《我，不是替代品》(皆為新雨齣版)。

《時間的河流》 作者： [此處留空，或填入虛構作者名] 齣版社： [此處留空，或填入虛構齣版社名] 齣版日期： [此處留空，或填入虛構日期] --- 簡介： 《時間的河流》是一部跨越世代、融閤瞭哲學思辨與細膩人性描摹的長篇史詩。它並非聚焦於宏大敘事或單一的曆史節點，而是以一種近乎流動的視角，審視個體生命在無垠時間長河中留下的微小印記，以及這些印記如何共同構建起一個時代的精神景觀。 全書以“時間”本身為軸心，通過三條看似獨立卻在命運的深處相互交織的綫索展開敘述。 第一部：遺忘的肖像 故事始於一個被稱為“暮光之城”的古老港口。這座城市以其永恒的霧氣和不願被記錄的曆史而聞名。我們跟隨主角——一位職業為“記憶修復師”的隱士，伊萊亞斯展開旅程。伊萊亞斯的工作並非修復古董或藝術品，而是修復被時間磨損的個人記憶，尤其是那些社會主流敘事所遺棄的、被刻意抹去的個體經驗。 伊萊亞斯發現瞭一個被封存的傢族檔案，其中記載瞭一位十八世紀末的植物學傢，阿米莉亞。阿米莉亞堅信，植物的生長周期和腐爛過程蘊含著宇宙運行的終極密碼。她的日記中充滿瞭對光閤作用、休眠與爆發的哲學沉思，她認為人類文明的興衰，不過是遵循著與苔蘚和橡樹相同的生命韻律。然而，她的研究成果被當時的權力機構視為異端，她的實驗室被焚毀，她的理論幾乎銷聲匿跡。伊萊亞斯通過解讀阿米莉亞留下的殘破手稿和一株奇特的、在任何季節都保持著半枯萎狀態的銀葉草，試圖重構她被時間吞噬的完整思想體係。 這一部分深入探討瞭“被選擇的遺忘”與“必然的遺忘”之間的界限。它質疑瞭曆史記錄的可靠性，提齣瞭一個深刻的問題：當多數人選擇遺忘時，少數人的記憶是否仍具有真實性？ 第二部：物質的煉金術 第二條綫索將時間拉入工業革命的鼎盛時期，聚焦於一位名叫西奧多的鍾錶匠。西奧多對傳統鍾錶機械感到厭倦，他癡迷於創造一種“非綫性時間測量儀器”——一種能夠捕捉到瞬間的永恒感，或者測量人類情感波動速度的裝置。他的工作室裏堆滿瞭未完成的齒輪、藍圖和從礦物中提煉齣的奇異閤金。 西奧多的追求，不僅是物理學上的，更是形而上學的。他試圖通過精確的機械結構來“捕捉”那些稍縱即逝的靈感和情感火花。他與一位信奉“萬物有靈論”的礦物學傢建立瞭聯係，兩人閤作研究一種罕見的、具有微弱電磁波動的晶體。他們相信這種晶體是儲存“時間的殘餘能量”的最佳介質。 西奧多的故事充滿瞭對精確與混亂的拉扯。他的追求引來瞭資本的覬覦，有人希望利用他的發現來精確控製生産周期，實現對工人勞動的絕對支配。西奧多最終麵臨抉擇：是將他的發明變成奴役時間的工具，還是將其徹底銷毀，以維護時間的自然流動性？這一部分是對現代社會“效率崇拜”的反思，探討瞭人類是否正在以追逐更快的速度為代價，失去瞭對“當下”的感知能力。 第三部：迴聲的迷宮 第三條綫索發生在近未來，地點設定在一個被巨大氣候災難邊緣化的“信息孤島”。主角是一位語言學傢，莉拉，她畢生緻力於研究“無意義的語言”——那些由於社會劇變而徹底失去指代對象，隻剩下純粹音韻和結構的美感的人造詞匯。 莉拉的工作室裏充斥著噪音和寂靜的交替。她發現，在這些消亡的語言中，隱藏著對未來世界的微妙預警。她開始將這些語言結構與她童年記憶中一首從未被完整譜寫的搖籃麯進行比對。這首搖籃麯，據說是由她的祖母（一位參與瞭早期數字通信加密的密碼學傢）在一次極度孤獨的航行中創作的。 隨著研究的深入，莉拉意識到，她所研究的“無意義”語言，其實是信息過載時代下，人類為瞭保護核心情感不受量化和算法侵蝕而自發形成的一種“情感防火牆”。這首歌謠，正是那個時代留下的，關於“不可言說之物”的最後抵抗。莉拉必須破譯齣搖籃麯的“情感編碼”，以便將這份原始的、未被數據化的體驗傳遞給下一代。 整體主題： 《時間的河流》通過這三個相互映照的個體，構建瞭一幅關於“存在與消逝”的宏大畫捲。它探討瞭記憶的脆弱性、技術對人性的重塑、以及在信息洪流中堅守“不可量化價值”的重要性。本書沒有提供簡單的答案，而是引導讀者沉浸於時間本身的復雜肌理之中，感受每一個瞬間的重量與虛無。它是一次對我們如何感知、記錄和遺忘我們自身曆史的深刻追問。

(土反)口安吾與墮落論　　蕭雲菁

　　(土反)口安吾，本名炳五，據說是因於生於「丙午」年，又是傢裏的第五男，因而被取名為「炳五」。由於從小就擁有「叛逆」的個性，小學與中學時期經常逃課，中學二年級時，終於因為英語、代數等四科成績不及格而留級，漢文老師更因對他束手無策而怒斥：「你根本不配炳五這個名字，既然你對自己這麼沒有信心，我看你乾脆改名叫暗吾(日文音同『安吾』)算瞭！」並在黑闆上寫下「暗吾」二字。安吾後來進入東洋大學文學部就讀，專攻印度哲學倫理科(現改名為印度哲學科)。在學中非常熱中學習外語，畢業後立刻齣版翻譯評論作品等，開始展露文學上的纔能。

　　(土反)口安吾可說是齣生於政治世傢，父親是眾議院議員、母親是縣議員的女兒，但是安吾卻對政治人物非常感冒，從本書內容當中就可以清楚地看齣，安吾認為第二次世界大戰的發生，尤其是日本的戰敗，都是因為政治人物(當然包含強烈主張軍國主義的軍人)玩弄天皇及天皇製度之下所引發的悲慘結果，批評起來毫不手軟，或許從這一點可以窺見他與傢人之間的關係如何。

　　由於安吾身處的時代，讓他曆經瞭日本強盛時期與戰爭時期，更看見瞭戰敗後的日本慘狀，因此他大聲抨擊並疾呼，要日本人徹底的墮落，因為唯有「徹底墮落」，纔能迴歸人類的真正本性，而且唯有正確地墮落在正確的道路上，人們纔能真正地發現自己、解救自己，若想靠政治來解救，則是一件非常錶麵又愚蠢至極的事(詳見內文)。

　　在本書中，安吾除瞭大篇幅批評戰爭、批評軍國主義、批評僞善、高談墮落論之外，他還大篇幅批評日本的古代史、以及古代史學傢。他認為日本古代史學傢們對曆史的偵查手法非常低劣，纔會沒有看穿日本古代史裏所隱藏的重大真相，纔會讓記紀(日本書紀與古事記的閤稱)巧妙地隱瞞瞭史書的真正編纂目的，更讓日本史上位居重要戰略位置的飛驒，從來不曾齣現在古代史的重大記事裏。就安吾對飛驒一地的評論來說，不得不佩服他的敏銳觀察、驚人的聯想能力、以及大膽的假設與小心的求證。雖然安吾的求證內容並無任何具體紀錄能夠加以佐證，但或許就如安吾所說，長期以來被精心編纂過的史書，要推翻它的內容並不容易，隻能從許多渺小的破綻漏洞或任何蛛絲馬跡裏，來閤理推敲齣真正的曆史真相。安吾提供的這一個另類觀點，也不失為一個令人重新深思的機會，或許下次當我們在翻閱日本史書與許多日本神話故事時，不妨從中發揮偵查能力與聯想能力，來驗證看看安吾所推敲齣來的史實是否有它的可能性，也或許我們會有自己的另一番見解也說不定。

评分☆☆☆☆☆

我對《墮落論》這個書名真是充滿瞭想像空間，它聽起來就不像是一本輕鬆的讀物，反而有種引人深思的重量感。我平常很喜歡閱讀一些哲學性質的書籍，或是探討生命意義、道德倫理的理論探討。我猜測這本書也許會從更為抽象、宏觀的角度，去探討「墮落」這個概念本身，它是否是一種客觀存在的社會或精神現象，還是某種主觀的價值判斷？書中會不會引用一些哲學傢的思想，來剖析人類文明發展過程中，為何總會伴隨著一些「墮落」的成分？或者，它會探討的是，在追求進步與解放的過程中，人們是否會因為失去瞭傳統的約束，而走嚮另一種形式的迷失？我期待這本書能夠提供給我一些啟發，讓我能夠更深入地理解「墮落」的內涵，以及它在人類歷史和個人生命中的意義。我希望作者的論述能夠嚴謹而深刻，引導我去思考一些關於存在、價值和選擇的終極問題。畢竟，對這些根本性的問題進行探索，纔是閱讀的真正樂趣所在。《墮落論》這個名字，或許就是一把鑰匙，開啟瞭通往更深層次思考的大門。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《墮落論》的書名一齣來，就讓我覺得有點意思，很有吸引力。雖然我還沒來得及細讀，但光是這個標題，就讓我在腦海裡勾勒齣好多畫麵。我一直對一些探討人性深處、關於掙紮與沉淪的題材特別感興趣，像是一些文學經典裡描寫人物道德崩壞、在誘惑中迷失的故事，總能引起我強烈的共鳴。想像一下，書中是不是會描寫一個原本潔身自好、或是心懷理想的人，卻因為種種原因，一步步走嚮瞭自己曾經鄙視的境地？這種過程的刻畫，往往最能觸動人心。我很好奇作者會如何處理「墮落」這個概念，它是一種必然的宿命，還是一種個人選擇的結果？是社會環境的壓力，還是內心深處的慾望在作祟？我期待能在書中看到細膩的人物心理描寫，以及對人性複雜性的深刻洞察。畢竟，在現代社會，我們或多或少都麵臨著各種誘惑和挑戰，如何保持內心的純粹，或者說，如何在迷失後尋找迴來的路，都是一個永恆的課題。《墮落論》這個名字，就好像一個警世的鐘聲，提醒著我們，在光鮮亮麗的外錶之下，也許隱藏著不為人知的黑暗麵。我迫不及待想翻開它，看看作者究竟為我們準備瞭一場怎樣的靈魂探險。

评分☆☆☆☆☆

我對《墮落論》這個書名感到非常好奇，它本身就帶著一種強烈的、甚至有點禁忌的色彩，讓人聯想到許多關於人性的黑暗麵和道德邊緣的故事。我本身對一些探討個人內心掙紮、或是描寫角色在極端環境下如何扭麯的故事非常感興趣，像是那種在睏境中，人為瞭生存或達成某種目的，而不得不放棄原則、做齣妥協，甚至最終變得麵目全非的歷程。我很好奇作者會如何描繪「墮落」的過程，是突如其來的崩塌，還是一個緩慢、不易察覺的侵蝕？書中是否會刻畫一些經典的寓言式的人物，他們的故事能夠摺射齣普遍的人性弱點？我期待看到作者能夠細膩地捕捉人物內心的細微變化，那些在道德十字路口上的猶豫、掙紮、以及最終的決定。我希望這本書不是流於錶麵的獵奇，而是能夠觸及靈魂深處，引發讀者對自身行為的反思。在這個資訊爆炸、價值觀多元的時代，保持清醒的頭腦，辨別善惡，確實是一項挑戰。《墮落論》這個名字，彷彿是一麵鏡子，照齣我們內心深處可能存在的陰影，也可能是一種對人性極限的探索。

评分☆☆☆☆☆

我被《墮落論》這個書名深深吸引住瞭，它給人一種既神秘又充滿力量的感覺，就像是探索未知的禁地。我個人對一些關於心理學、犯罪學，或是探討人性中較為陰暗麵的題材一直抱有濃厚的興趣。我很好奇書中是否會描寫一些心理扭麯的案例，或者分析那些在特定條件下，會誘發人們走嚮極端行為的因素？我期待這本書能夠提供一些對人性深層次的洞察，例如，那些導緻人們「墮落」的心理機製是怎樣的？是童年創傷的影響，還是社會壓力下的絕望，抑或是某種病態的慾望驅使？我希望作者能夠以一種較為科學、客觀的態度來呈現，用實例或理論來支持自己的觀點。我對那種能夠解釋現象背後原因的書籍，總是充滿瞭求知慾。在現代社會，我們能看到各種各樣的事件發生，有時候會讓人感到難以理解。《墮落論》這個名字，也許就是在試圖揭開那些令人費解的行為背後的秘密，讓我們能夠更清晰地認識人性的複雜和多樣性。

评分☆☆☆☆☆

最近在書店隨手翻到這本《墮落論》，它的封麵設計挺有吸引力的，一種既壓抑又帶著某種釋放感的視覺風格，讓我忍不住想進一步瞭解。我平常比較偏愛一些探討社會現象、或是從歷史角度切入的書籍，尤其是有關探討時代變遷中人們價值觀的轉變，或是社會結構對個體命運的影響。我猜測這本書或許會從一個宏觀的角度齣發，分析在特定的社會歷史脈絡下，什麼樣的因素會導緻集體性的「墮落」，或者說，當一個社會的基石開始鬆動，人們的行為模式會發生怎樣的演變。我對那種大時代背景下的個人悲劇特別有感覺，像是在動盪時期，一些原本安分守己的人，如何被捲入洪流，失去方嚮，甚至做齣令人匪夷所思的選擇。也許書中會涉及一些社會學、心理學的理論，用來解釋這些現象。我希望作者能夠提供一些獨到的見解，而不是簡單地批判或煽情。能夠在書中讀到對歷史事件的深刻反思，或是對現代社會潛在危機的預警，那我一定會非常感動。畢竟，瞭解過去，纔能更好地理解現在，也纔能為未來做好準備。《墮落論》這個名字，或許也暗示著一種對時代的反思，一種對社會病竈的診斷。