佛學研究方法論 （上下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 佛學
• 研究方法
• 佛教哲學
• 學術著作
• 宗教研究
• 哲學研究
• 方法論
• 中國佛學
• 佛教思想
• 學術專著

　　現代的西方與日本佛學研究，有飛躍的發展，成就驚人，特彆以文獻學的研究為然。這些研究，是不同方法的運用的結果。本書是介紹與評論這些研究法的專著，分為文獻學方法、考據學方法、思想史方法、哲學方法、維也納學派方法、京都學派方法、符號邏輯方法、實踐修行法和白描法等多種，也加上作者自己提齣的現象學方法和詮釋學方法。對於每種研究法的運用，都有相應的研究論文作示例。作者並提齣其個人觀點，認為理想的佛學研究法，應為文獻學與哲學雙軌並進的研究法。對於現代佛學研究的觀念與理論，本書亦有深入的闡釋與反省，並廣泛地介紹和評論西方與日本的佛學研究的成果。

《禪宗史略》 內容簡介 《禪宗史略》是一部全麵而深入探討禪宗發展脈絡的著作，旨在為讀者勾勒齣這一對中國佛教乃至世界文化産生深遠影響的獨特宗派的完整曆史圖景。本書並非對某一特定禪法或教義的深入解析，而是著重於曆史的演進、人物的更迭以及思想的流變。 全書內容涵蓋瞭禪宗自印度起源、傳入中國，並在中國本土開花結果，最終發展成熟、分化，直至宋明理學興起後其地位發生變化的全過程。 第一部：緒論與溯源 開篇首先界定瞭“禪”的含義，追溯瞭其在印度佛教中的思想基礎，特彆是對般若學和如來藏思想的繼承與轉化。隨後，詳述瞭禪宗初傳的背景，重點介紹瞭達摩祖師東來中土的史實與傳說，分析瞭其所處的曆史環境，以及他所帶來的“壁觀”等早期修持方式的特點。 第二部：唐代：光輝與紛爭 本書用瞭大量篇幅來描繪禪宗在唐代的飛速發展與內部的結構性衝突。 早期傳承的奠基： 詳細梳理瞭二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信的傳法事跡，尤其是五祖弘忍的“東西二宗”格局的形成。對弘忍晚年教法的影響力以及門下弟子的分流進行瞭細緻的考證。 南宗的崛起與頓漸之爭： 這是全書的核心部分之一。本書對神秀與慧能的“南北之爭”進行瞭曆史情境化的描述，而非簡單地站隊。它考察瞭神秀所代錶的“漸修”主張在當時主流士大夫階層中的接受度，並對比瞭慧能的“頓悟”思想如何通過《壇經》的流傳，逐漸成為新的主流。對六祖的生平、機緣、以及他對禪宗“直指人心，見性成佛”宗旨的最終確立，給予瞭充分的肯定和論述。 八宗林立與法脈重構： 敘述瞭中唐時期禪宗的鼎盛局麵，重點剖析瞭馬祖道一如何以“不立文字，直指人心”的宣言，打破瞭既有的傳承規矩，極大地推動瞭禪法的世俗化與靈活化。接著，詳盡考察瞭南宗內部的五傢七派的形成過程。對於臨濟義玄的“機鋒棒喝”、曹山與洞山的“同體異用”以及溈仰宗的“五位君臣之道”等核心概念，均放置在各自的法脈傳承背景下進行解釋，力求還原其曆史語境。 第三部：五代宋初：鼎盛與融閤 進入五代宋初，禪宗已成為中國佛教的主流。 臨濟與曹洞的成熟： 詳細分析瞭臨濟宗如何在宋代發揚光大，特彆是對黃龍派和楊岐派的分彆考察，以及他們如何通過科判（如臨濟的四句、五位）來係統化其機鋒。同時，對曹洞宗的“隻默識而不可言傳”的教風，以及洞山良價的“五位次第”如何將抽象的禪理具體化、階梯化，進行瞭深入的比較研究。 禪與理學的交織： 探討瞭宋代理學興起對禪宗思想帶來的衝擊和藉鑒。許多理學傢（如硃熹的早期階段）對禪宗的“格物緻知”和“心即理”的思想錶現齣濃厚的興趣，本書梳理瞭禪宗思想如何潛移默化地影響瞭宋明理學的本體論建構。 第四部：元明清：製度的變遷與影響的延續 本書也涵蓋瞭禪宗在後期的發展態勢。元代時期，禪宗在宮廷的支持下，其管理結構和儀軌愈發定型化。明代初期，禪宗的活力有所減弱，但其修持方法和觀念已滲透到民間宗教與文學藝術之中。清代以後，禪宗雖然在官方層麵不再占據絕對的中心地位，但其修行理念仍通過公案的整理、禪宗語錄的刊行，繼續在佛教界乃至文化界産生影響。 總結 《禪宗史略》力求以嚴謹的史學態度，梳理禪宗的曆史脈絡，呈現其思想的內在張力與曆史選擇。本書重視史料的考證，注重將人物的生平、語錄的風格與其所處的曆史時期相結閤，幫助讀者理解禪宗如何從一種邊緣化的修行方法，發展成為影響中國思想史的龐大體係。全書旨在提供一個清晰、連貫的整體框架，而非僅僅是零散的公案匯編或教義解讀。

评分☆☆☆☆☆

收到這兩冊《佛學研究方法論》時，我第一個想法是：「終於有這樣一本紮實的書瞭！」過去接觸的佛學入門讀物，很多時候都流於錶麵，或是過於強調個人體悟，對於如何進行嚴謹的學術研究，卻少有係統的介紹。這套書正好填補瞭這個空白。它並沒有提供現成的答案，而是教你如何去「尋找」答案。我尤其欣賞書中對於「經學研究」的細緻剖析。作者詳細闡述瞭校勘、注釋、比勘等方法，並結閤大量的實例，展示瞭如何運用這些方法來辨別不同版本經文的差異，追溯其早期傳播的軌跡。這對於理解佛教經文的演變和其思想的發展，至關重要。它提醒我們，任何學術研究都必須建立在堅實的文獻基礎之上，而這套書恰恰為我們提供瞭這樣一個堅實的起點。我還記得其中一個章節，探討瞭佛教圖像學的研究方法，如何從佛像、壁畫等藝術形式中，解讀齣佛教思想的發展和流變。這讓我看到瞭佛學研究的多元性和跨學科的可能性。對於想要在佛學領域有所建樹的學子，或是對佛教歷史文化有濃厚興趣的讀者，這套書都是不可或缺的啟濛和指導。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我對佛學的興趣，起初是帶著一種尋求解脫、療癒心靈的期待。但近年來，隨著對佛法認識的加深，越來越覺得光是這樣淺嘗輒止是不夠的，也渴望能從更學術、更係統的角度去理解。這套《佛學研究方法論》的齣現，可說是恰逢其時。我特別喜歡書中探討的「批判性思維」在佛學研究中的應用。作者引導我們不盲從經典，而是要帶著質疑的精神去審視，去比較，去連結。這一點對於我這種習慣於接收現成知識的人來說，既是挑戰，也是一種解放。它鼓勵我們跳脫齣單一的學術視角，去整閤歷史學、哲學、語言學，甚至心理學等不同學科的理論，來豐富我們對佛法的理解。我對於書中對於「公案」的解析方法尤感興趣，如何從看似簡短的故事中，提煉齣深奧的哲理，並追溯其在不同禪宗傳承中的演變，這是一個非常迷人的課題。作者在這方麵展現瞭極其深厚的功力，循循善誘，讓讀者在不知不覺中，學會瞭分析問題、解決問題的有效方法。這套書的內容深度和廣度，絕對能滿足那些想要深入探索佛教思想核心的讀者。

评分☆☆☆☆☆

接觸《佛學研究方法論（上下）》這套書，是許多年前在學界聽聞其名，這次終於有機會一窺全貌，纔明白它為何能在佛學研究界佔有如此重要的地位。它並非一本講述佛教教義的書，而是提供瞭一套係統化的方法論，教導我們如何去「研究」佛法。書中對於「文本解讀」的深入探討，尤其讓我受益匪淺。作者詳細介紹瞭各種文本分析的工具和技巧，例如如何識別文本的作者、成書年代、所處的學術傳統，以及如何辨析其內部的邏輯結構和思想發展。這對於避免望文生義、誤讀經典，有著極其關鍵的指導意義。我還對書中關於「比較研究」的章節印象深刻，它鼓勵我們將不同佛教傳承、不同時期、甚至不同宗教的思想進行比較，從中發現其異同，進而加深理解。這種跨文化的、跨學科的比較視野，對於拓展我們對佛教的認識，非常有幫助。這套書的嚴謹性、學術性和實用性，都讓我歎為觀止。它就像一座知識的寶庫，為每一個渴望深入探索佛法奧秘的學術探求者，打開瞭一扇通往更廣闊領域的大門。

评分☆☆☆☆☆

這本《佛學研究方法論（上下）》我早就聽聞其名，但一直沒有機會拜讀。最近剛好有朋友從颱灣捎來，迫不及待地翻閱，一開捲便被其嚴謹的學術態度和清晰的論述所吸引。書中對於如何深入理解佛法，而非僅止於錶麵的名相，提齣瞭許多寶貴的見解。作者並未直接灌輸任何特定的學說，而是著重於引導讀者建立一套屬於自己的研究體係。我尤其欣賞其中關於文獻考證的章節，對於如何辨別經文的真偽、追溯其傳承的脈絡，提供瞭詳實的步驟與範例。過去我總覺得佛學研究是一門玄奧的學問，門檻很高，但這本書的齣現，彷彿點亮瞭一盞明燈，讓我看到瞭踏入其中的可行路徑。它強調瞭基礎的重要性，像是如何精準地掌握梵文、巴利文等古老的語言，理解其背後的文化語境，這對於真正觸及佛陀本懷是至關重要的。書中對於不同宗派的思想演變、學術爭鳴的歷史梳理，也讓我對佛教發展的複雜性有瞭更深一層的認識。這不是一本讓你讀瞭就能立刻「開悟」的書，但絕對是一本讓你「學會如何研究佛法」的書，對於有誌於此道的學子來說，無疑是必備的案頭工具。

评分☆☆☆☆☆

這套《佛學研究方法論》讓我對佛學研究產生瞭全新的認識。我原本以為佛學研究無非就是背誦經文、理解名相，但讀瞭這本書纔發現，它是一門極其需要邏輯思維、批判精神和廣泛知識的學問。作者在書中深入淺齣地介紹瞭佛學研究的各種學術取徑，例如從歷史學的角度，如何考察佛教傳播的過程、各國佛教的特色；從宗教學的角度，如何分析不同佛教流派的教義、儀軌和組織；甚至從人類學的角度，如何理解佛教在不同社會文化中的落地生根。我對書中關於「佛教現代化」的討論印象深刻，探討瞭佛教在當代社會所麵臨的挑戰，以及如何運用現代學術方法來重新詮釋和傳承佛法。這本書的視野非常開闊，它不僅僅局限於傳統的佛學領域，還積極地與其他學科進行對話。我特別喜歡書中引用瞭許多當代學者的研究成果，讓我知道佛學研究的發展並非停滯不前，而是持續不斷地有新的探索和發現。這套書的內容紮實，論述嚴謹，對於任何想要在佛學領域進行嚴肅學術探究的讀者，都具有極高的參考價值。