文學、宗教、性彆和民族：中古時代的英國、中東、中國 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書跨越中西文學錶麵上異同的時空關係，重新組閤和詮釋英國的中古傳奇、中東的《一韆零一夜》和《太平廣記》裏南北朝到唐代的傳奇及詩歌中之藝術和文化特徵。本書包羅瞭文學的和民族誌的兩個透視角度，並延伸至文學和宗教以及考古和民族社群現象的題旨。

　　本書跨越中西文學錶麵上異同的時空關係，重新組閤和詮釋英國的中古傳奇、中東的《一韆零一夜》和《太平廣記》裏南北朝到唐代的傳奇及詩歌中之藝術和文化特徵。在方法學上採用的是文史共濟的曆史相對論（historicism）和史料編纂法，外加閱讀古代文典所必須的文字訓詁法則，惟其重點則放在彰顯人物角色在不同文學傳統裏如何自我呈現，以及他們在外國文學中所造成的印象和衝擊。故此，本書包羅瞭文學的和民族誌的兩個透視角度，並延伸至文學和宗教以及考古和民族社群現象的題旨，既為文藝分析也是文化研究的申論，利用文史閤流的論述書寫社會史的側麵。

作者簡介

蘇其康

　　颱灣大學外文學士，美國西雅圖華盛頓大學比較文學碩士、博士。曾任職於香港中文大學詞典部、加州柏剋萊教育局亞美雙語中心、加州濛特瑞國際研究學院。返颱後，曆任中山大學語文中心主任、法語中心主任、外文係係主任、圖書館館長、文學院院長。先後於加州大學洛杉磯校區中古暨文藝復興研究中心任訪問學者，並於倫敦大學Warburg研究所研究。專長為英國中古暨文藝復興文學、文學與宗教、中西比較文學。現任中山大學外文係教授。

好的，這是一份關於《文學、宗教、性彆和民族：中古時代的英國、中東、中國》的圖書簡介，這份簡介將詳盡地介紹該書的內容和研究範圍，但不會涵蓋您已提供的書名信息，同時力求自然、深入，避免任何人工痕跡。 --- 書籍簡介：超越疆域的文明對話：中古時期東方與西方的多重敘事 主題聚焦： 帝國、信仰、身份認同與文化嬗變（公元500年 – 公元1500年） 研究領域： 比較曆史學、中古文學研究、宗教人類學、性彆史、民族誌 本書是一部宏大且極具開創性的比較研究著作，它將目光投嚮瞭中古時期（約公元500年至1500年）橫跨歐亞大陸的三大核心文明區域——西歐、中東和東亞——力圖通過文學敘事、宗教實踐和身份構建的交織，揭示不同文明在麵對權力結構、信仰體係重塑以及族群界限模糊時所展現齣的復雜圖景與內在聯係。 傳統上，對中古時期的研究往往局限於單一文明的內部考察，或是在東西方之間進行簡單的綫性對比。然而，本書打破瞭這種地理和學術上的藩籬，通過對大量一手文本資料（包括史詩、聖傳、法律文獻、私人書信及民間故事）的細緻審讀與跨文化解讀，構建瞭一個多中心、多嚮度的比較分析框架。 第一部分：權力的文學載體與信仰的地理分布 本部分深入剖析瞭中古時期塑造社會秩序的兩大核心力量：世俗權力（帝國、王權、封建製度）與超驗信仰（基督教、伊斯蘭教、佛教）。 在西歐部分， 研究重點關注“騎士精神”的意識形態構建。通過分析亞瑟王傳奇、查理曼史詩等核心文本，本書探討瞭基督教教義如何被整閤入貴族倫理體係，從而服務於國傢統一和地方領主的閤法性需求。特彆關注瞭文本中對“異教徒”和“他者”的描繪，揭示瞭早期民族認同如何在與外部威脅的互動中被凝練和固化。 在中東地區， 敘事轉嚮伊斯蘭黃金時代的文學與法理構建。本書細緻考察瞭《古蘭經》注釋（Tafsir）、聖訓集（Hadith）以及波斯和阿拉伯詩歌如何共同構建瞭統一的“烏瑪”（Ummah，伊斯蘭共同體）的身份認同。研究不僅限於宮廷文學，更深入到城市空間中的宗教辯論和商業契約文本，探究信仰在日常生活和跨區域貿易中的實踐形態。 在東亞（主要集中於唐宋時期的中國）， 重點分析瞭儒傢正統與佛教、道教思想的動態平衡。通過對史官筆下的“治世”敘事、僧侶遊記以及地方誌的對比，本書論證瞭中央集權體製下，意識形態如何通過對曆史的編纂來鞏固其對時間與空間的控製權。同時，對邊疆民族與中原的互動記錄，展示瞭文化適應與衝突並存的復雜性。 第二部分：身份的流動性與性彆角色的協商 本書的第二個核心貢獻在於對“身份”概念在中古時期流動性和情境化特徵的揭示，尤其關注性彆在這一過程中的關鍵作用。 性彆敘事與社會角色： 本部分挑戰瞭將中古女性視為完全被壓抑的形象的傳統觀點。在探討西方修道院生活（聖女傳記）與中東的宮廷女性（如哈裏發後妃的政治影響力）時，本書指齣，宗教機構和傢庭結構為女性提供瞭獨特的話語空間和權力代理的可能性。例如，通過分析中東女性在宗教基金（Waqf）管理中的實際權力，以及歐洲貴族女性作為領地代理人的角色，展示瞭性彆界限是如何在法律與實踐之間不斷被協商和重新界定的。 民族與族群邊界的模糊： 中古時期是民族大遷徙和文化交融的活躍期。本書利用比較語料，審視瞭不同文明如何處理“異域來客”。在西歐，對維京人、諾曼人或十字軍的記錄揭示瞭徵服者身份的迅速“本土化”過程；在中東，對猶太社群（Dhimmi）和基督徒的共存與隔離政策，則展現瞭宗教身份下的社會階層化；在中國，對“蠻夷”的朝貢體係和文化同化政策的分析，揭示瞭文化等級製在維持帝國穩定中的作用。研究錶明，此時的民族/族群身份遠非固定的種族標簽，而是高度依賴於語言、宗教歸屬和地理位置的復雜標識。 第三部分：跨越鴻溝的知識流通與物質文化 本研究的最後一部分將焦點置於中古時期思想、技術和物質的傳播網絡，論證瞭三大文明並非孤立發展，而是通過復雜的絲綢之路、地中海貿易以及宗教朝聖路徑，進行瞭深刻的知識互換。 本書考察瞭從伊斯蘭世界翻譯到歐洲的希臘哲學典籍的路徑（“文藝復興的再發現”），以及佛教藝術和技術如何影響瞭東亞的物質文化。通過對地圖學、醫學文本和建築風格的比較分析，本書揭示瞭跨文化交流如何催生瞭新的知識範式，這些範式又反過來被各個文明用以鞏固和重塑自身的文化主體性。 總結與意義 《超越疆域的文明對話》並非意在構建一個統一的“全球中古史”，而是力求展現不同文明在麵對人類共有的挑戰——信仰的權威性、權力的閤法性、身份的構建——時所采取的獨特曆史路徑。通過這種並置和細緻的比較，本書為理解現代世界的文化衝突與融閤的根源，提供瞭更為精深、去中心化的曆史視角。它邀請讀者進入一個充滿活力、相互滲透的中古世界，重新審視我們對“西方”、“東方”以及“進步”的既有認知。

序
導 論 東西文化岔路上中東民族的形象
　　甲篇 引言：歐洲傳奇對異族的建構
第一章 中古英文傳奇之撒拉遜人
　　乙篇 引言：中東文學裏的本土人物
第二章 《一韆零一夜》的女性76-103
第三章 《一韆零一夜》的男性104-131
　　丙篇 引言：絲路上的鬍人
第四章 唐代的伊蘭鬍與烏孫苗裔
第五章 唐詩中的伊蘭裔鬍姬
第六章 南北朝與唐代故事中之西亞人物
結 論
索 引

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我被《文學、宗教、性彆和民族：中古時代的英國、中東、中國》這個書名所吸引，是因為它所囊括的範圍之廣，讓我覺得作者必定是位學識淵博、眼界開闊的研究者。將英國、中東和中國這三個中古時期具有代錶性的文明置於同一研究範疇，本身就是一項極具挑戰性的工作。我尤其對作者如何處理“文學”與“宗教”這兩個核心元素之間的互動關係充滿好奇。在中世紀的英國，基督教的深入人心，無疑會在文學作品中留下深刻的烙印，從聖徒傳記到宗教戲劇，再到世俗文學中隨處可見的宗教隱喻，都是例證。而在中東，伊斯蘭教作為一種強大的意識形態，其對詩歌、散文乃至哲學的發展，都起到瞭至關重要的作用，例如《一韆零一夜》中滲透的伊斯蘭價值觀，以及蘇菲派神秘主義文學的獨特魅力，都值得深入探討。然而，這本書更讓我著迷的是，它並沒有將這些文明割裂開來，而是試圖尋找它們之間可能存在的聯係，以及在“性彆”和“民族”這兩個維度上，它們所呈現齣的相似性與差異性。中古時期，女性在社會中的地位是普遍受到壓迫的，但在文學作品中，她們的形象是否會呈現齣某種程度的解放？而“民族”的意識，又是如何在這三個不同的區域萌芽和發展的？這本書無疑為我們提供瞭一個全新的視角，去理解中古世界並非是孤立的，而是存在著復雜的互動和交融，其研究成果必將極大地豐富我們對人類文明多樣性的認識。

评分☆☆☆☆☆

讀罷《文學、宗教、性彆和民族：中古時代的英國、中東、中國》，我最大的感受是其研究的廣度和深度令人驚嘆。作者以其深厚的學術功底，成功地將三個地理上和文化上差異巨大的區域——中古時期的英國、中東和中國——置於同一研究框架之下，並從文學、宗教、性彆和民族這四個關鍵維度進行剖析。這三個區域各自擁有悠久而輝煌的文明史，在中古時期，它們都經曆瞭劇烈的社會變遷和文化交流，而這本書正是捕捉到瞭這些交匯點上的精彩瞬間。例如，在英國部分，我想象中會深入探討盎格魯-撒剋遜時期的英雄史詩，如《貝奧武夫》如何體現當時的宗教信仰和民族情感，以及諾曼徵服後，法文和拉丁文文學如何與本土傳統融閤，同時對性彆角色的刻畫也可能隨之改變。在中東地區，我期待作者能深入研究伊斯蘭教在文學創作中的影響，比如敘事詩、散文和神秘主義文學，以及女性在這些作品中的地位和聲音。至於中國，其豐富的詩歌、小說傳統，如唐詩宋詞，以及儒釋道思想如何滲透其中，對於理解當時的社會結構和性彆觀念，必定有著獨到的見解。這本書之所以讓我如此著迷，還在於它不僅僅是羅列事實，更在於它試圖構建一種跨文化、跨曆史的比較視野，通過對比和聯係，揭示不同文明在麵對相似議題時，呈現齣的異同之處，以及它們之間可能存在的潛在聯係。這種宏觀的視角，不僅拓寬瞭讀者的視野，也提供瞭一種新的理解中古時期世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

《文學、宗教、性彆和民族：中古時代的英國、中東、中國》——僅僅是書名就足以讓人産生無限的遐想。這本書似乎試圖勾勒齣一幅跨越三大洲的中古時期文化地圖，而“文學”、“宗教”、“性彆”和“民族”這四張重要的坐標點，則構成瞭這幅地圖的骨架。我猜想，作者在英國部分，可能會深入挖掘盎格魯-撒剋遜時期的神話傳說，探討宗教如何影響當時的道德觀念和敘事模式，以及在這樣一個相對保守的社會裏，女性的社會角色是如何被文學所描繪的。而在中東，我期待能夠看到伊斯蘭教如何催生齣獨特的文學形式，例如對《古蘭經》的解讀，以及在男性主導的社會結構下，女性在文學創作中是否能找到屬於自己的聲音，她們的經曆和情感又是如何被記錄下來的。至於中國，這本書無疑會展現齣其豐富多彩的文學傳統，從詩經楚辭到唐詩宋詞，宗教（佛教、道教）在其中扮演的角色，以及“民族”概念在統一帝國形成過程中的作用，這些都將是極具吸引力的研究主題。這本書最讓我期待的，是作者如何將這三個看似差異巨大的文明聯係起來，探討它們在文學、宗教、性彆和民族這幾個方麵是否存在某種共通的模式，或者是否存在相互的影響和藉鑒。這不僅僅是一次對中古時期的迴顧，更是一次關於人類文化多樣性和共性的深刻探索，我想象著，這本書定能為我打開一扇通往中古世界的新大門，讓我更加理解那些塑造瞭我們當下世界的古老智慧和曆史脈絡。

评分☆☆☆☆☆

這本書《文學、宗教、性彆和民族：中古時代的英國、中東、中國》簡直是一次穿越時空的思想冒險。它讓我得以從一個前所未有的角度來審視中古時代，不再局限於單一的地域或文化背景。作者巧妙地將文學這扇窗戶，透過宗教的 prism，摺射齣性彆和民族的萬花筒，最終拼湊齣三個截然不同的中古世界——不列顛島、亞伯拉罕的故鄉以及絲綢之路的東方。我想象著，在英國，從古老的凱爾特傳說到騎士的浪漫史詩，是如何一步步勾勒齣當時的社會結構，宗教如何支撐著道德體係，而女性的地位又如何在這些敘事中被描繪，是賢妻良母，還是神秘的女巫？在中東，阿拉伯的黃金時代，詩歌的輝煌是否伴隨著伊斯蘭教的擴張，又是如何在女性的社會參與度較低的情況下，通過文字來錶達情感和思想？而中國，那個在文學上有著卓越成就的帝國，其唐詩宋詞是否反映瞭當時的社會等級和性彆觀念，又是如何通過“民族”的概念來構建國傢認同的？這本書的魅力在於它敢於提齣這樣宏大的命題，並試圖用嚴謹的學術研究來迴應。它不是一本輕鬆的讀物，但它絕對是一本能夠激發深度思考的書。我期待它能像一位睿智的嚮導，帶領我穿梭於不同文明的古老文本之間，去發現那些隱藏在字裏行間的深刻洞見，去理解中古時期那些塑造瞭我們今天的世界的重要力量。

评分☆☆☆☆☆

這本《文學、宗教、性彆和民族：中古時代的英國、中東、中國》的書名初看就讓我眼前一亮。我一直對中古時期不同文明之間的交織和碰撞充滿好奇，尤其是文學、宗教、性彆和民族這些看似分散，實則息息相關的要素是如何在曆史的洪流中塑造社會結構和個體認知的。這本書的宏大視角，將視角從歐洲的某個角落拓展到中東的腹地，再延伸到遙遠的東方，著實令人期待。我尤其關注作者如何處理這三個截然不同的文化區域，它們在中古時期的發展脈絡，尤其是其文學傳統的獨特之處，比如英國中世紀文學的史詩傳統、騎士精神的浪漫，以及中東地區對詩歌和哲學的高度重視，還有中國古代文學的寫實主義與浪漫主義交織。更令我好奇的是，作者將如何考察“宗教”在這些不同社會中的核心地位，它是如何影響文學創作的題材、風格，甚至是思想內容的？而“性彆”和“民族”這兩個議題，在那個時代又呈現齣怎樣的復雜麵貌？不同文化背景下，女性的社會角色、權力地位，以及她們在文學中的呈現方式，是否會有顯著差異？民族認同的形成，又是如何受到文學和宗教的塑造，並反過來影響其文學發展的？我設想這本書會提供大量生動的個案研究，通過對具體文獻和曆史事件的解讀，來展現這些抽象概念在中古時代的具體實踐和深刻影響。這不僅僅是一次學術的探討，更是一場跨越時空的心靈對話，我迫不及待想要沉浸其中，感受中古時期那些豐富而深刻的文化肌理。