成唯識論述記解讀《破執篇3》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《解讀唯識》是佛傢思想的一部巨大著作，本質就是一套《成唯識論述記》解讀。本套書的內容涵蓋瞭大乘唯識學的整個思想係統，可使讀者對生命、宇宙的真相，以及認知、行為、感受、輪迴、解脫的可能，人生目標的建立，修行實踐的曆程與各種不同的途徑與方法，乃至理想生命的果德境界，有深切的認知。總括言之，整個佛學體係的境、行、果無不統攝無遺。

智識的迷宮與解脫的航標：佛教中觀與唯識思想的深度對話 書名：《般若照見：中觀澄源與唯識辨析》 作者： 虛雲、太虛法師（閤著/匯編） 齣版社： 覺悟印經院 開本： 大16開 頁碼： 約850頁 定價： 188.00 元 --- 內容提要： 《般若照見：中觀澄源與唯識辨析》並非對單一論著的注解或某個學派的入門指南，而是一部旨在深入剖析和比較佛教核心兩大思想流派——中觀學派（以龍樹菩薩為宗，強調“空性”的本體論）與瑜伽行派/唯識學派（以無著、世親菩薩為宗，側重“識”的認識論與心理結構）的係統性學術著作。本書超越瞭傳統教學中常見的派係對立和概念糾纏，試圖在宏大的佛教義理脈絡中，重新審視兩者在“如何瞭知實相”這一終極關懷上的異同與互補關係。 本書結構嚴謹，內容涵蓋瞭印度大乘佛教義學的精微之處，對於理解緣起性空與萬法唯識之間的張力與融閤，具有極高的參考價值。 詳細章節概述： 全書分為上下兩編，共十章。 上編：中觀澄源——空性的本體論溯源與辨析 第一章：緣起性空的本質迴歸 本章追溯瞭龍樹菩薩《中論》中“不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不齣”的八不中道義。重點解析瞭“空”並非虛無，而是對一切戲論（二邊對立）的徹底破除。通過對“假名有”與“性空”的辯證關係進行深入闡述，確立瞭中觀思想作為一切佛法基石的地位。 第二章：中觀體係中的“假有”與“實有”的界限 細緻辨析瞭中觀學派對世俗諦與勝義諦的劃分原則。探討瞭“空”如何成為一切事物的體性，以及如何區分被中觀破斥的“執著於實在”的見解（如常見的“我法實有”的錯誤執持）。本章尤為強調瞭中觀對“分彆心所造之相”的批判力度。 第三章：性空觀照下的菩薩行果 將中觀理論落實於菩薩道的實踐。探討瞭無住涅槃的內涵，以及行者如何通過“空性”的照見，自然而然地斷除煩惱，成就法身。本章引用瞭大量般若經典的偈語，輔以對菩薩“二空”觀的詳細解讀。 第四章：對“自性見”的再批判——超越“空”的執著 本章聚焦於中觀思想的獨特視角：如何警惕對“空”本身的執著。探討瞭“空空”的概念，即連“空性”本身也不可固執為一個實體或一個“法”，從而避免落入“斷滅空”的另一極。這是對修行者容易産生的法執的最後一道防綫。 下編：唯識辨析——心識的運作與轉依 第五章：三界唯識的認識論基礎 本章引入瑜伽行派的認識論框架。詳細闡述瞭“三界唯識”的含義，即一切所見、所聞、所思皆是心識變現，而非外在實有。重點解析瞭“阿賴耶識”的七轉識攝義，闡明瞭阿賴耶識作為“藏識”的體性與作用。 第六章：變相與圓成——識的染淨之道 深入剖析瞭唯識學中“依他起性”、“遍計所執性”與“圓成實性”的三自性理論。著重闡釋瞭“遍計所執性”是如何通過“我”與“法”的執著而産生的虛妄相狀，以及“圓成實性”是如何通過“轉識成智”而達到的真實境界。 第七章：種子與習氣的流轉機製 本章聚焦於唯識學對因果法則的精細描述。解釋瞭“種子”如何在阿賴耶識中纍積、潛伏，並作為“現行”的勢力，推動生命在六道中的流轉。強調瞭修行對習氣和種子的熏習作用，體現瞭唯識學在心理治療層麵的深度。 第八章：轉依的實踐路徑與五智的成就 詳細論述瞭唯識學中“轉依”（Aśraya-parāvṛtti）的內涵。探討瞭如何通過對前五識和意識的徹底淨化，最終將阿賴耶識轉化為清淨的“大圓鏡智”等四種智慧，達成佛果。本章為實踐者提供瞭清晰的心理轉化藍圖。 第九章：中觀與唯識的會通：空與識的辯證統一 本書的核心會通章節。通過對比中觀的“空”與唯識的“識”，探討兩者在究竟義上的契閤點。本書主張，中觀的“空”是唯識“圓成實性”的本體論描述，而唯識的“識”則是對“空性”如何在有限心識中展現其流變過程的認識論細化。即“空”是照見萬法之“體”，而“識”是安立萬法之“用”。 第十章：超越二者的局限——對末世佛法的警示 總結瞭中觀側重破執但可能忽視心識細微活動的弊端，以及唯識側重心識描繪但可能陷入法相細分的風險。呼籲修行者應以般若慧為導嚮，將空性洞察融入對心識活動的清晰辨析之中，方能真正契閤佛陀的本懷。 --- 推薦語： “本書非為初學者設立的導論，乃是為已跨越基礎階段、渴望洞悉大乘教義精髓的求道者準備的深度指南。它如同穿行於光影交錯的迷宮，一麵以般若之光掃除一切有實的執著，另一麵則以清晰的地圖描繪心識的全部路徑。唯有同時理解‘一切皆空’的究竟，以及‘一切唯心造’的細緻運作，方能真正站立在解脫的坦途之上。” 本書是研習大乘佛學、尤其對印度後期哲學發展感興趣的學者、禪修者及佛學院學生的必備參考書目。其對概念的精煉定義和邏輯推演的嚴密性，足以在浩瀚的佛學著作中占據一席之地。

评分☆☆☆☆☆

哇，收到這本《成唯識論述記解讀《破執篇3》》的電子版，真的有點迫不及待想開始看瞭！雖然我本身不是宗教學者，但對佛學，尤其是唯識宗，一直保持著相當濃厚的興趣。市麵上關於《成唯識論》的解讀不少，但感覺真正能夠深入淺齣，將玄奧的理論用我們現代人能夠理解的方式闡釋清楚的書，其實非常難得。尤其是《破執篇》這種牽涉到辨析和破除各種錯誤見解的部分，如果沒有好的導讀，很容易望而卻步。我特彆期待這本書能在《破執篇3》的解讀上，提供一些新穎的視角，或者說，能夠幫助我厘清在學習過程中遇到的那些“卡點”。有時看原著，會覺得有些地方的邏輯鏈條很跳躍，或者說，作者假定我們已經具備瞭某些基礎知識。這本書如果能彌補這方麵的不足，讓我能更順暢地跟上論述的節奏，那就太棒瞭！而且，作為一本解讀類的書籍，語言的流暢性和可讀性也至關重要。希望作者的筆觸不會過於枯燥，能夠帶我進入一個引人入勝的學術探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

關於《成唯識論述記解讀《破執篇3》》，我最感興趣的地方，在於它如何處理《述記》這部重要的注釋。很多人談《成唯識論》，往往隻關注本體，而忽略瞭《述記》對這些本體的詳細解釋和論證。我一直認為，《述記》是理解《成唯識論》的關鍵鑰匙之一，它能夠幫助我們打通很多晦澀的章節。《破執篇》尤其如此，其中涉及到大量的辯證邏輯和細微的辨析。《述記》的解讀，往往能揭示作者的意圖和原著的深意。我希望這本書能夠在這個基礎上，將《述記》的精華提煉齣來，與《成唯識論》原文相結閤，進行深入淺齣的解讀。我期待書中能夠有對《述記》中某些關鍵語詞、論證過程的詳細剖析，讓我能夠更好地把握《破執篇》的精髓，理解慧遠大師是如何在《述記》中闡釋、補充甚至發展瞭《成唯識論》的思想的。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對《成唯識論述記解讀《破執篇3》》的期待，更多是齣於一種“實踐”導嚮。我一直覺得，佛學最終還是要落到“知行閤一”的層麵。而《破執篇》正是與我們日常生活中種種“執著”息息相關的部分。我們每個人，或多或少都有自己的“執”。無論是對物質的貪戀，還是對名譽地位的追求，抑或是對某種觀念的固守，這些“執”構成瞭我們痛苦的根源。我希望這本書不僅僅是學術上的梳理，更能在解讀《破執篇3》的過程中，結閤現代人的生活經驗，指齣這些“執”是如何産生的，它們有哪些具體的錶現形式，以及《成唯識論》提齣瞭怎樣的破除之道。如果作者能夠提供一些實際可行的修習方法，或者通過一些貼近生活的案例來闡釋，那麼這本書的價值將大大提升。我想知道，在理解瞭“破執”的理論之後，我能在日常生活中，真正做到“少一點執著，多一點自在”。

评分☆☆☆☆☆

拿到《成唯識論述記解讀《破執篇3》》這本書，我第一眼就被它的封麵設計吸引瞭，那種沉靜而富有深度的感覺，讓人對內容産生瞭天然的好奇。我對《成唯識論》的接觸，說實話，算不上非常係統，更多的是一些零散的閱讀和聽聞。每每遇到《破執篇》裏的辨析，總覺得腦袋裏像打結一樣，那些關於“我執”、“法執”、“無我”、“無人”的細緻區分，在腦海中總是不那麼清晰。我希望能在這本解讀中，找到一條清晰的脈絡，能夠讓我真正理解“執”的種種相狀，以及《破執篇》是如何一步步地將這些執念剝離開來，最終導嚮“無我”的境界。我對作者在如何化繁為簡，將古老而深邃的哲學思想，轉化為現代讀者易於理解的語言方麵，抱有很高的期待。畢竟，晦澀難懂的經論，如果不能被有效地傳遞，其價值也會大打摺扣。我希望這本書能夠像一座橋梁，連接起我與《成唯識論》這座宏偉思想殿堂的距離。

评分☆☆☆☆☆

這次收到《成唯識論述記解讀《破執篇3》》這本書，我帶著一種“解惑”的心情。我曾多次嘗試閱讀《成唯識論》，但每次都感覺自己在《破執篇》這個部分遇到瓶頸。那些關於“見”、“相”、“識”的復雜關係，以及如何從“所執”的層麵來破除“執著”，總讓我覺得雲裏霧裏。我尤其睏惑於《破執篇》中那些看似相互矛盾的論述，比如，如何在肯定“我”的存在性（作為一種假立的“我”）和破除“我執”之間找到平衡。我希望這本書能夠提供一個清晰的框架，幫助我理解這些論述的內在邏輯。它是否能夠幫助我認識到，我們所謂的“我”和“法”，究竟是如何被我們“執著”齣來的？又或者，它將如何帶領我一步步地，認識到這些“執著”的虛妄性，從而獲得真正的解脫？這本書能否成為我認識唯識宗智慧的一扇窗，讓我對“破執”有一個更透徹的體悟，這是我最期待的。