影響中國的26個名僧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 佛教
• 中國佛教
• 名僧
• 宗教文化
• 曆史
• 人物傳記
• 文化
• 哲學
• 中國曆史
• 宗教

　　佛教自東漢傳入中國後，於唐盛行，成為中國的主流宗教之一，佛教的流傳與盛行在時代背景之下，更因有僧眾的努力而流傳。

　　本書蒐集自佛教傳入中國以來， 26位名僧的傳奇故事，探討他們捨身求法的原因，看看他們為何選擇投入佛門，如何宏揚佛法、宣傳教義，感受他們所堅持的理想，帶領您親曆名僧不平凡人生中的精采遭遇……。

• 鳩摩羅什：名揚天下卻娶妻生子的譯經大師。
• 智顗：天生和尚命，奠定天颱宗教關基礎的「小釋迦」。
• 吉藏：好鬥好辯，開起當舖的佛門高僧。
• 窺基：不斷欲情、照常吃昏、過午能食的「三車和尚」。
• 慧能：抱石樁米，主張「頓悟」的禪宗六祖。
• 鑑真：六渡日本，創立律宗的盲眼傳法大師。
• 義玄：「棒喝」傳法，逢佛殺佛的臨濟宗大師。
• 八思巴：緻力中原、西藏文化交流，為藏傳佛教寫下曆史新頁的聖者。
• 八指頭陀：燃指供佛，推動政教相輔的中華佛教總會第一任會長。

作者簡介

羅誌仲

　　東海中文研究所畢業，曾任新竹高中國文老師，目前在傢專職寫作，在好讀已齣版作品有《英雄》，其他作品陸續推齣中。

1. 《禪宗東漸：從印度到中國文化史的韆年流變》 內容概要： 本書深入探討瞭禪宗自其起源於古印度，經絲綢之路傳入中國，並在中國本土文化土壤中紮根、演變、最終開花結果的全過程。它不僅僅是一部宗教史，更是一部跨文化交流與本土化適應的經典案例。 第一部分：源頭與播撒——禪宗在印度的哲學基礎與早期形態。 詳細梳理瞭早期佛教“禪那”（Dhyāna，即靜慮、冥想）的實踐在阿育王時代的傳播，重點分析瞭部派佛教中“毗婆捨那”（Vipassanā，內觀）與“奢摩他”（Samatha，止息）的理論構建。追溯瞭龍樹菩薩中觀學派對“空性”的闡釋如何為後來的禪宗思維奠定邏輯基礎。通過對《瑜伽行派》中“唯識無境”思想的辨析，揭示瞭禪宗對心識本體論的早期預設。 第二部分：初遇與融閤——禪宗在東漢至隋唐時期的本土化嘗試。 考察瞭早期的“格義佛教”時期，如竺法雅、康僧淵等人如何藉用老莊道傢術語（如“有無”、“玄”）來解釋佛理，這種初級的文化轉譯對中國知識分子接受佛教思想起到的橋梁作用。重點剖析瞭菩提達摩“壁觀”的實踐及其對中國“直指人心”思想的深刻影響。本書細緻描繪瞭慧可、僧璨、道信的傳承，特彆是其對“不著文字”這一核心理念的早期實踐。 第三部分：盛唐的爆發與流派的定型。 這一部分是本書的核心。詳細對比分析瞭神秀的“漸修”與慧能的“頓悟”之間的哲學差異和修行路徑的不同。通過對《壇經》文本的細緻解讀，論證瞭慧能思想如何與中國儒傢強調的“自性本具”和民間樸素的實用理性深度契閤。本書引入瞭社會學視角，分析瞭禪宗如何在唐代中晚期的士大夫階層與民間社會中迅速普及，並探討瞭其對書法、繪畫、詩歌等藝術領域産生的革命性影響。特彆關注瞭馬祖道一“平常心是道”的宣言，如何徹底將禪的實踐拉迴日常經驗之中。 第四部分：宋代的集大成與體係化——臨濟與曹洞的對峙與互補。 深入研究瞭臨濟義玄的“機鋒棒喝”教學法，揭示瞭其背後對個體主體性極度強調的哲學立場，並分析瞭這種激進方法的社會文化背景。同時，詳細闡述瞭洞山良價“五位”的精妙結構，展示瞭曹洞宗如何構建起一個高度圓融、注重次第的宇宙觀和修行論。本書認為，宋代禪宗的成熟標誌著佛教已完全“中國化”，其思想已滲透入士人的精神結構深層。 第五部分：禪宗的流變與世界影響。 考察瞭宋元以後，禪宗在明清時期的僵化與復興的努力，以及其如何影響到王陽明的心學。最後，將視野擴展至東亞文化圈，分析禪宗對日本武士道文化、茶道、花道的影響，並簡要提及20世紀以來禪宗思想在西方世界的接受與闡釋，展現瞭這一古老智慧的跨越韆年的生命力。 核心特點： 本書側重於思想史的梳理和跨文化交流的分析，將禪宗的實踐置於中國哲學（儒、道）的互動框架下進行考察，而非聚焦於特定曆史人物的傳記敘事。 2. 《論中國古代士人的精神睏境與齣路：道、儒、釋的張力》 內容概要： 本書是一部探討中國古代知識分子（士人階層）在麵對治世與亂世、入世與齣世之間的永恒掙紮時，如何通過吸收、融閤儒、道、釋三傢思想來構建其個體精神世界的學術專著。重點在於分析這些思想體係如何作為精神資源，共同塑造瞭士人的心理結構、道德選擇和審美情趣。 引言：士的界定與時代的精神需求。 界定“士”的社會功能與文化責任，指齣在秦漢至魏晉南北朝，特彆是唐宋時期，士人麵臨的根本睏境：政治抱負受挫與個體生命價值實現的矛盾。提齣“三教張力”是理解士人精神圖譜的關鍵。 第一章：儒傢：社會責任與道德剛性。 梳理儒傢思想（尤其是宋明理學）對士人“修身、齊傢、治國、平天下”的使命感構建。詳細分析瞭“仁”、“義”、“禮”如何構築起士人的社會行為規範和道德底綫。特彆探討瞭“存天理，滅人欲”的內在要求，及其在政治實踐中帶來的剛性約束和有時導緻的精神壓抑。 第二章：道傢：超脫與返璞歸真。 著重研究莊子的“逍遙遊”和老子的“無為而治”如何成為士人政治失意或遭遇不公時的精神庇護所。分析道傢思想對士人審美觀的影響，如對自然、隱逸、灑脫個性的推崇。闡述瞭道傢思想如何提供一種“齣世”的視角，用以消解儒傢入世的挫敗感，實現精神上的“解脫”。 第三章：佛學（非特定宗派）：超越生死與心性論的引入。 本書在此部分審慎地探討瞭魏晉玄學與佛學思潮（包括早期唯識學和性空思想）對士人精神領域的滲透。重點關注佛學如何引入瞭對“緣起性空”的認識，挑戰瞭儒傢和道傢對世界恒常不變的理解。探討瞭士人如何藉用“心”的概念，來尋找一個超越外在功名利祿的、內在的實在性。這一部分的分析保持瞭對具體宗派實踐的疏離，而專注於其提供的哲學工具。 第四章：張力下的融閤與變調：士人的“兩難”睏境。 通過對具體曆史人物（如陶淵明、蘇軾、王維等）的文本分析，展示士人如何在儒傢的“入世擔當”與道傢的“齣世自適”之間進行艱難的平衡。分析“中庸之道”在士人心靈層麵的具體體現——即在堅守道德底綫的同時，尋求藝術和隱逸中的情感釋放。強調瞭這種張力恰恰是中國傳統文化復雜性的體現，而非簡單的對立。 第五章：明清：理學與心學對張力的重塑。 探討程硃理學如何試圖以一套嚴密的體係來整閤這種張力（強調天理的普遍性），以及王陽明心學如何通過“緻良知”將道德實踐與個體主體性更緊密地結閤起來，為士人提供瞭更具內在動力的精神齣口。 結論：精神遺産與現代啓示。 總結士人階層在三教互動中建立起來的復雜精神世界，認為這種在理想與現實、責任與自由之間不斷校準自身坐標的能力，是中國傳統精英文化中最具韌性的部分。 核心特點： 本書的視角是宏觀的、思想交叉的，側重於分析不同哲學體係對一個特定社會階層（士人）精神世界構建的貢獻和衝突，避免對任何單一思想體係進行深入的宗派性描述。 3. 《從宮廷到民間：中國古典文學中的“幽居”主題研究》 內容概要： 本書是一部文學史研究，聚焦於在中國古典文學（詩歌、散文、小說）中，“幽居”——無論是主動的隱退、被動的流放，還是理想化的精神棲所——這一主題的演變、內涵的多樣性及其社會意義。 第一章：概念的界定與早期形態（先秦至漢代）。 界定“幽居”：區彆於純粹的隱士（如嚴子陵），它更強調一種物理空間上的“幽僻”與精神狀態上的“自適”的結閤。考察先秦隱逸思想的政治批判色彩，以及漢代賦文學中對山林景色的描摹，如何為後世的幽居審美奠定基礎。 第二章：魏晉風度與“山水田園”的濫觴。 重點分析瞭形骸放浪與清談之風對傳統士人價值觀的衝擊。闡述瞭竹林七賢如何將“幽居”提升為一種對抗世俗名教的姿態。詳細分析瞭陶淵明如何通過田園詩，將幽居從一種政治抗議行為，轉變為一種積極的、與自然和諧相處的生命哲學實踐，確立瞭“歸園田居”的主流範式。 第三章：唐代詩歌中的幽居圖景：從隱逸到邊塞的延展。 探討瞭王維和孟浩然如何將禪宗的空寂觀融入山水詩中，使幽居的環境描寫達到瞭高度的審美化和哲學化。同時，分析瞭“被放逐的詩人”（如李白、杜甫）如何將貶謫之地轉化為精神上的“幽居”，在睏頓中尋求內在的慰藉與詩歌的創造力。對邊塞詩中的“遠避”主題也進行瞭區分探討。 第四章：宋代文人的“半隱”與世俗化。 指齣宋代士人（特彆是蘇軾之後）的幽居往往不再是徹底的遁世，而是一種“半隱”狀態，即在保持與朝廷的聯係（或期望）的同時，在私傢園林、書齋中構建精神避難所。分析瞭宋詞中對閑適生活和個人情誌的細膩描摹，如何反映瞭士人對精緻化個人生活的追求。 第五章：小說與戲劇中的幽居：理想與反諷。 考察小說和戲麯中對幽居地的處理。例如，在《紅樓夢》中，大觀園的構建即是一種高度人工化、精英化的“女兒國”幽居，它既是美的極緻，也是虛幻的預示。探討瞭武俠小說或神魔小說中，世外高人隱居於深山洞府的情節，分析其作為“超凡力量”誕生地點的功能。 第六章：幽居主題的社會文化功能：精神避難所與文化傳承。 總結幽居主題在中國社會中的多重功能：政治上的批判含蓄錶達、精神上的自我修復、審美上的自然崇拜、以及文化精英在動蕩時代保存知識和技藝的物理空間。 核心特點： 本書的分析完全聚焦於文學文本，追蹤特定主題在不同曆史時期的形態和功能轉變，旨在揭示文學創作如何反映士人階層在社會變遷中的心理調適策略。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，瞭解一個國傢的文化，從宗教和思想入手，是一個非常好的切入點。這本書在這方麵做得尤為齣色。它並沒有以一種說教的姿態，來灌輸佛教的教義，而是通過介紹26位在中國曆史上舉足輕重的人物，來摺射齣中國社會、政治、文化的發展變遷。我最受觸動的是，書中一些僧人並非是隱居山林、不問世事，相反，他們積極地參與到社會生活中，甚至成為重要的政治和文化顧問。例如，有幾位僧人對當時的政治格局産生瞭微妙的影響，他們的言論和決策，在某種程度上左右瞭曆史的走嚮。這種“入世”的佛教，讓我看到瞭宗教並非隻是精神層麵的慰藉，更能成為一種推動社會進步的力量。作者的敘事邏輯非常清晰，他會先介紹人物的生平，然後分析他們的思想主張，最後再探討其對後世的影響。這種層層遞進的方式，讓我能夠很好地理解這些名僧的價值所在。這本書讓我重新審視瞭佛教在中國曆史上的角色，它不僅僅是信仰，更是一種文化符號，一種智慧的源泉。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿到這本書，我並沒有抱太高的期待。我總覺得，關於佛教的書，要麼過於學術化，要麼過於空泛。但這本書完全打破瞭我的固有印象。作者的文字有一種奇妙的魔力，他能夠將那些遙遠的曆史人物，拉到我眼前，讓我感覺他們就生活在身邊。我特彆喜歡書中對一些細節的捕捉，比如，某位僧人如何在一場辯論中，用他獨特的邏輯和語言，讓對手心悅誠服；又比如，某位僧人如何在睏苦的環境中，依然保持對藝術創作的熱情，留下瞭傳世之作。這些“小故事”，雖然篇幅不大，但卻極富感染力，讓我看到瞭這些名僧的智慧、纔情和人格魅力。作者在敘述中，也會巧妙地融入一些哲學思考，比如關於“無常”、“因果”的解讀，這些都讓我産生瞭很多共鳴。我感覺，這本書不僅僅是在講述曆史人物，更是在與我進行一場關於人生、關於智慧的對話。它讓我思考，如何在平凡的生活中，找到屬於自己的那份寜靜和力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化中的“隱逸”和“齣世”有著濃厚的興趣，而佛教無疑是其中的重要組成部分。這本書《影響中國的26位名僧》為我提供瞭一個絕佳的視角，來深入瞭解這部分文化。我尤其欣賞作者對不同地域、不同時代背景下的佛教發展特點的梳理。他並沒有將佛教視為一個單一的整體，而是細緻地展現瞭不同地區、不同流派的僧人，是如何在各自的文化土壤中，發展齣獨特的思想和實踐。例如，書中對一些南方禪宗的描述，那種強調“頓悟”和“生活化”的禪風，就讓我覺得非常親切。作者在介紹這些僧人的時候，也會穿插一些當時的社會經濟狀況、朝代更迭等信息，這樣讀者就能更清楚地理解，為什麼在那個特定的曆史時期，會齣現這樣一批重要的佛教人物，以及他們的思想是如何順應或挑戰當時的社會潮流的。讀這本書，我感覺自己像是在品嘗一杯陳年的普洱，初入口微澀，細細品味卻能感受到迴甘悠長，越品越有味道。它讓我對中國佛教的理解，不再停留在錶麵的概念，而是深入到瞭其背後豐富的文化內涵和曆史積澱。

评分☆☆☆☆☆

這本書啊，我拿到手就覺得很特彆。雖然書名是《影響中國的26位名僧》，但讀起來一點都不枯燥，反而像在聽一個娓娓道來的故事。作者的筆觸非常細膩，他沒有去羅列那些我們可能隻在曆史書上看到的名字，而是深入到這些僧人的生活、他們的思想，甚至他們如何在一個動蕩的時代裏，用自己的方式去影響社會。我印象最深的是，作者並沒有把他們塑造成高高在上的神佛，而是展現瞭他們作為“人”的一麵，有掙紮，有堅持，有凡人的情感。比如，書中對一些僧人如何在戰亂中保護寺廟和文物、如何救濟貧民的描述，就讓我看到瞭信仰的力量，以及這種力量如何在亂世中凝聚人心，帶來希望。我尤其喜歡作者在介紹每一位名僧時，都會穿插一些當時的曆史背景、社會風貌，這樣我們讀者就能更直觀地理解，在那個特定的年代，他們的齣現和他們的思想，究竟能激起多大的漣漪。我感覺，這不隻是一本關於佛教的書，更是一本關於人性、關於如何在時代洪流中保持清醒和良知的書。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，就像是在一場跨越韆年的曆史長河中進行一次深度的潛泳。我一直對中國佛教的曆史脈絡感到好奇，但很多時候，那些文獻資料都顯得有些冰冷和遙遠。這本書卻不一樣，它用一種非常生動、充滿畫麵感的方式，為我打開瞭一扇窗。作者在選擇這26位名僧時，顯然是經過瞭深思熟慮，他們代錶瞭不同時期、不同宗派、甚至不同的人生境遇，但他們身上都有一個共同點——那就是他們以各自獨特的方式，在中國文化的土壤裏留下瞭深刻的印記。我特彆喜歡書中關於“禪”的闡述，那不僅僅是關於打坐參禪，更是關於一種生活態度，一種與自然和諧相處、在紛擾中尋求內心平靜的智慧。作者在描寫過程中，會引用大量的詩詞、畫作，甚至是當時的建築風格，這些細節的處理，讓整個閱讀體驗變得非常豐富。我仿佛能聞到古寺的檀香味，聽到梵音在山榖迴蕩。讀完這本書，我對中國古代的士大夫階層、文人雅士與佛教的關係，也有瞭更清晰的認識，原來他們之間有著如此緊密的聯係，甚至互相影響，共同塑造瞭中華文化的獨特魅力。