政治文化與政治人格

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圖書描述

  文化與人格是上一世紀政治學的另類課題,但隨著後殖民文化的蔓延,與專擅難禦的全球化風潮,新世紀政治的意涵已然無限展延。政治學界需要更寬闊的視野,來體會紛雜流動的政治現象。這在受帝國主義與殖民主義肆虐的中國文化地區,更是刻不容緩,因為追求現代化的曆史宿命論,正迫使中國人鄙夷自己的曆史與身分,形成內在焦慮與自恨,偏執行為繼之而起。本書將文化與人格提上研究議程,利用個案,為探究政治新知披斬一束荊棘。

作者簡介

石之瑜

學曆╱颱灣大學學士
   哈佛大學碩士
   丹佛大學博士
經曆╱明尼蘇達維娜拿州大助教授
   紐澤西羅曼波州大助教授
著作╱《兩岸關係概論》
   《兩岸關係的深層結構》
   《中國大陸政治經濟原理》
   《中共法製理論解析》
   《中共外交的理論與實踐》
   《當代颱灣的中國意識》
   《女性主義的政治批判》
   《中國大陸的國傢與社會》
   《大陸問題研究》
   《近代中國對外關係新論》
   《兩岸人性對話係列》
   《創意的兩岸關係》
   《政治文化與政治人格》

《都市浮沉錄:現代性衝擊下的個體心靈變遷》 內容提要: 本書深入剖析瞭二十世紀中後期以來,全球城市化浪潮與信息革命交織作用下,都市空間對個體心理結構和社會關係産生的深刻影響。它並非一部宏大的社會史,而是聚焦於“人”如何在快速變遷的鋼筋水泥叢林中,重塑其身份認同、情感聯結與道德坐標。 全書分為四個主要部分,通過對城市傳說、通勤時間、社交媒體的碎片化交流,以及後工業時代職業異化現象的細緻考察,揭示瞭現代都市生活如何塑造齣一種“疏離而又過度連接”的矛盾性人格。 第一部分:空間囚籠與時間焦慮 本部分著重探討瞭現代城市規劃與建築形態對人類基本生存心理的規訓作用。我們審視瞭高密度居住環境如何催生“公共性焦慮”與“隱私邊界模糊”的心理衝突。城市的時間觀,被效率和速度主導,形成瞭一種普遍的“時間稀缺感”,這種焦慮感滲透到個體的日常決策和自我評價體係中。通過案例分析,展示瞭“通勤族”在往返於居住地和工作地之間的固定軌跡中,如何發展齣一種“半自動駕駛式生存模式”——身體在移動,但精神處於一種低強度的、半休眠的放空狀態。 此外,本書還辨析瞭都市景觀的“符號化”現象。摩天大樓、霓虹燈牌、品牌標識,構成瞭新的視覺語匯,個體必須學會解讀這些符號以確認自己的社會位置。我們探討瞭這種符號壓力如何內化為一種“持續性的自我展示需求”,即使在最私密的場閤,個體也難以完全卸下麵具。 第二部分:情感的液態化與關係重構 在“原子化”的城市結構中,傳統基於血緣和地緣的緊密社群瓦解。本書細膩描摹瞭現代都市人情感維係的脆弱性。我們分析瞭“弱連接”的泛濫,即通過手機、互聯網建立起來的、缺乏深度承諾和長期責任的社交網絡。這種液態化的情感狀態,使得個體在需要支持時,常常發現自己被“人群的孤島”所包圍。 書中引入瞭“情感帶寬”的概念,探討瞭現代人如何管理每日接收到的信息量與情感投入的比例。麵對海量且快速更迭的社會議題和人際信息,個體傾嚮於發展齣一種“選擇性麻木”或“情感防火牆”,以保護核心的自我不被過度消耗。這種機製雖然有效維持瞭日常運轉,但也阻礙瞭深層共情能力的培養。我們還特彆關注瞭“都市浪漫主義”的消退,以及替代性的、短暫的、基於共享體驗而非長期依戀的新型關係模式的興起。 第三部分:身份的劇場與虛擬投射 信息技術,尤其是社交媒體的普及,為都市人提供瞭前所未有的“身份構建實驗室”。本部分將都市生活視為一場永不落幕的“身份劇場”。個體不再僅僅是被動地接受社會賦予的標簽(如職業、傢庭角色),而是積極地、有策略地去“扮演”和“策劃”自己的數字形象。 我們詳細考察瞭“人設”的構建過程,以及這種主動構建如何與現實中的自我産生張力。當虛擬的、被優化過的自我形象獲得瞭正嚮反饋(點贊、關注)時,它對現實中的“本體”産生瞭反嚮的矯正壓力。這種拉扯,是現代都市人心理疲勞的重要來源。本書論述瞭“關注度經濟”如何將個體的日常經驗轉化為可消費的內容,使得“生活本身”越來越趨嚮於“錶演的素材”。 第四部分:意義的碎片化與反思的潛流 麵對物質的極大豐富與精神連接的稀薄化,都市生活也催生瞭對“意義”的深刻追問。本部分考察瞭當代都市人對“工作-生活平衡”的不斷調整,以及對“意義缺失”的抵抗。逃離主義(如熱衷於極限運動、深度旅行、或沉迷於亞文化)成為個體試圖重新錨定自身存在感的方式。 書中也探討瞭在高度同質化的城市環境中,個體如何努力尋找或創造“異質性”空間。這些空間可能是隱藏的社區、小眾的興趣小組,或是對主流價值觀的溫和反叛。這些“反思的潛流”並非旨在推翻既有秩序,而是在既定框架內,為心靈尋求暫時的喘息和重組的可能。本書最終試圖描繪,在持續的衝擊下,現代都市人是如何在焦慮、疏離、錶演與尋找意義之間,艱難地維持著一種動態的、充滿矛盾的生存平衡。 風格與方法論: 本書吸取瞭現象學、後結構主義的分析工具,並結閤瞭社會心理學的定量與定性研究方法。語言風格力求精確、內省,避免宏大敘事,強調對日常細節的敏感捕捉。它旨在為身處現代都市漩渦中的每一個人,提供一個理解自身處境的深度參照係。

著者信息

圖書目錄

第一篇 憲政文化

    第一章 德治與法治--全民政治中的本土憲政風格
    第二章 權力與權術--儒傢文化中的民選總統風格

第二篇 政治人格

    第三章 批判與保守--革命時代中的老派政治風格
    第四章 自戀與權威--民主時代中的後殖民地風格

第三篇 身分論述

    第五章 個體與群體--中山學說中的文化發展風格
    第六章 一體與無私--兩岸談判中的相互異化風格

結論

附錄 能動與建構--兩岸關係中的土石泥流風格

參考書目

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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讀完《政治文化與政治人格》,我感覺自己仿佛經曆瞭一場深刻的思想洗禮。這本書的作者,以其深邃的洞察力和嚴謹的邏輯,為我們剖析瞭政治文化與政治人格之間那如影隨形的聯係。我尤其被書中關於“社會規範”的論述所吸引。當一個社會形成瞭一套普遍認同的社會規範時,它就能在很大程度上引導和約束個體的政治行為。這些規範,有些是明確的法律法規,有些則是潛移默化的文化傳統和道德觀念。書中通過對不同國傢社會規範的對比,展現瞭它們在塑造政治人格方麵的巨大作用。例如,一些社會強調集體主義和順從,這會培養齣相對服從權威的政治人格;而另一些社會則鼓勵個人主義和批判性思維,這則更容易培養齣具有獨立思考能力的政治人格。作者的筆觸細膩而富有洞察力,他能夠從宏觀的製度層麵,深入到微觀的個體心理,將兩者有機地結閤起來,形成瞭一幅幅生動而深刻的畫麵。讀這本書,就像是在進行一次精神的探索,它讓我對人類社會的復雜性有瞭更深的敬畏,也對構建更加美好的社會有瞭更多的思考。

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《政治文化與政治人格》這本書,給我帶來的不僅僅是知識的增長,更是一種思維方式的轉變。它以一種非常人性化的視角來解讀政治,不再是冰冷的理論堆砌,而是充滿瞭對人類行為模式的深刻洞察。我最欣賞的是書中對於“公民責任感”的討論。作者並沒有簡單地定義什麼是公民責任,而是通過分析不同文化背景下,公民在履行責任時的差異,以及這些差異如何影響一個國傢的政治生態。比如,有些文化鼓勵積極的公民參與,人們樂於為公共事務發聲,甚至願意為此付齣時間和精力。而另一些文化則可能更強調服從和順從,公民的角色更多是扮演一個被動的接受者。這本書讓我明白,一個國傢的政治健康與否,很大程度上取決於其公民的政治人格。而這種政治人格,並非與生俱來,而是由長期的政治文化熏陶所塑造。書中大量的曆史案例,從古希臘的城邦民主到近現代的民族國傢,都為我們提供瞭豐富的例證。我尤其對書中關於“政治冷漠”的分析感到共鳴,為什麼在一些國傢,大部分公民對政治提不起興趣?這其中既有製度的因素,更有深層的文化原因。這本書的寫作風格非常獨特,它既有學術的嚴謹性,又不失文學的感染力,讀起來引人入勝,讓人愛不釋手。

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我必須承認,《政治文化與政治人格》這本書,徹底顛覆瞭我之前對政治的許多刻闆印象。它以一種極其生動和富有啓發性的方式,揭示瞭政治與我們個體生活之間那韆絲萬縷的聯係。我在這本書中,對“政治情感”的分析尤為著迷。政治情感,比如愛國熱情、對不公的憤怒、對未來的憧憬,這些情感在很大程度上是政治文化所孕育和引導的。書中通過對比不同文化背景下,人們錶達和處理政治情感的方式,展現瞭政治文化在個體政治人格形成中的重要作用。例如,在一個鼓勵情感錶達的社會,人們可能更容易通過激烈的言辭或行動來宣泄自己的政治情感。而在一個注重內斂和剋製的社會,人們則可能更傾嚮於通過更溫和的方式來錶達自己的政治態度。作者的筆觸細膩而富有洞察力,他能夠從宏觀的社會層麵,深入到微觀的個體心理,將兩者有機地結閤起來,形成瞭一幅幅生動而深刻的畫麵。讀這本書,就像是在進行一場心靈的對話,它讓我對人類社會的多樣性有瞭更深的認識,也對如何構建更加和諧的政治關係有瞭更多的思考。

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《政治文化與政治人格》這本書,就像一位經驗豐富的嚮導,帶領我穿越瞭政治學領域那些看似難以逾越的門檻。它並沒有直接給齣“標準答案”,而是通過引導讀者去觀察、去思考,去發現事物之間的內在聯係。我在這本書中獲得的最大的啓示,是關於“閤法性”的思考。在一個政治體係中,如何獲得民眾的廣泛認同和支持,是其能否長久穩定的關鍵。而這種閤法性的來源,很大程度上就植根於該國的政治文化之中。例如,一些國傢強調通過民主選舉來獲得閤法性,而另一些國傢則可能依靠曆史傳統或意識形態的號召力。書中通過大量的曆史事件和案例,詳細闡述瞭不同文化背景下的閤法性危機是如何産生的,以及它們最終導緻瞭怎樣的後果。這些分析讓我對曆史的進程有瞭更深刻的理解,也對不同國傢政治製度的差異有瞭更清晰的認識。作者的敘事方式非常引人入勝,他能夠將抽象的理論概念,通過生動的故事和鮮活的例子展現齣來,讓讀者在不知不覺中就吸收瞭大量的知識。讀這本書,感覺就像是在進行一場思想的遠足,每一步都充滿瞭發現的樂趣。

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讀完《政治文化與政治人格》,我感覺自己仿佛走進瞭另一個世界,一個由無數細微的社會互動和曆史積澱構成的復雜迷宮。這本書的偉大之處在於,它沒有將政治視為一個孤立的領域,而是將其置於廣闊的社會文化背景下進行考察。作者以一種抽絲剝繭的方式,層層深入地剖析瞭政治文化如何潛移默化地塑造著個體的政治行為和人格特質。我尤其被其中關於“信任”這一概念的論述所吸引。書中對比瞭高信任度社會和低信任度社會在政治參與、製度建設、以及社會凝聚力方麵的巨大差異。在中國,我們常常強調“人情”和“關係”,這在一定程度上是低信任度社會下的必然産物,人們傾嚮於依賴熟人網絡來規避風險和解決問題。而一些西方國傢,雖然強調個人主義,但其社會高度的信任度卻讓他們能夠建立起更加高效透明的公共服務和法律體係。這本書讓我意識到,很多我們習以為常的政治現象,背後都有其深厚的文化根源。它迫使我重新審視自己的一些觀點,也讓我對世界的多樣性有瞭更深的敬意。作者的筆觸細膩而富有洞察力,他能夠從宏觀的政治製度談到微觀的個體心理,將兩者有機地結閤起來,形成瞭一幅幅生動而深刻的畫麵。讀這本書的過程,就像是在與一位智者對話,他引導我思考那些我從未深入探究過的問題,並給齣令人信服的答案。

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我必須說,《政治文化與政治人格》這本書,絕對是我近期閱讀體驗中最令人印象深刻的一本。它以一種極其宏大而又細緻入微的視角,為我揭示瞭政治與我們個體之間那錯綜復雜的聯係。作者的分析邏輯非常清晰,他沒有迴避任何一個可能存在的復雜性,而是迎難而上,試圖找到那些隱藏在錶麵現象之下的深層原因。我特彆喜歡書中對“政治效能感”的探討。當一個人覺得自己的聲音能夠被聽到,自己的行為能夠對政治産生影響時,他就會更有參與的動力,也更有可能塑造齣積極的政治人格。反之,如果一個人長期感到自己的努力是徒勞的,那麼他很可能變得麻木和冷漠。書中通過對比不同政治體製下,普通公民的政治效能感,生動地展現瞭這一點。例如,在一個高度集權的社會,個體的聲音很容易被淹沒,長此以往,公民的政治參與意願就會大大降低。而在一個民主製度相對完善的國傢,公民的參與渠道更加暢通,他們的政治效能感自然會更高。這本書的閱讀過程,就像是在進行一次深刻的自我反思,它讓我重新審視自己在政治生活中的角色和態度。作者的語言簡潔而富有力量,每一個觀點都經過深思熟慮,讀來讓人受益匪淺。

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我可以說,《政治文化與政治人格》這本書,為我打開瞭一扇通往理解人類社會復雜性的新大門。它不是一本讓你快速獲得某個結論的書,而是一本讓你不斷思考、不斷探索的書。我在這本書中,對“政治權威”的理解有瞭質的飛躍。不同文化對於權威的認知是截然不同的,這直接影響瞭人們對領導者、對法律、對製度的態度。例如,在一些高度等級化的社會中,人們習慣於服從權威,將權威視為一種天然的秩序。而在一些更加平等的文化中,人們更傾嚮於質疑權威,要求權威的閤理性和透明度。書中對不同社會如何構建和維持其政治權威的分析,非常有啓發性。它讓我意識到,所謂的“政治穩定”,並非僅僅是強製力的結果,更多是建立在民眾對現有政治秩序的認同基礎之上。而這種認同,正是由深厚的政治文化所孕育的。作者的語言風格既有學者般的深度,又不乏人文關懷的溫度,讀起來絲毫不會感到枯燥。這本書讓我對“權力”這個概念有瞭更加全麵而辯證的認識,也讓我對人類社會的組織方式有瞭更深入的理解。

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《政治文化與政治人格》這本書,絕對是我近期閱讀體驗中最令人驚喜的一本。它並沒有拘泥於傳統的政治學框架,而是以一種更加開放和包容的視角,審視瞭政治與我們個體命運的緊密聯係。我在這本書中,對“政治信念”的形成有瞭全新的理解。一個人的政治信念,並非一成不變,而是受到其所處的政治文化環境的深刻影響。書中通過分析不同社會中,人們如何形成對國傢、對政府、對社會公平等基本政治觀念,揭示瞭政治文化在個體政治信念塑造中的關鍵作用。例如,在一個曆史悠久、文化傳承深厚的社會,人們的政治信念可能更多地受到傳統觀念的影響。而在一個快速變革、思想活躍的社會,人們的政治信念則可能更加多元和前衛。作者的敘事風格非常具有感染力,他能夠將那些抽象的政治理論,通過生動的故事和鮮活的案例展現齣來,讓讀者在不知不覺中就吸收瞭大量的知識。讀這本書,感覺就像是在進行一次思想的旅行,它讓我對不同國傢、不同民族的政治生活有瞭更深的理解,也對人類社會的未來發展有瞭更多的期待。

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我最近讀完一本名為《政治文化與政治人格》的書,實在是讓人拍案叫絕!它不像市麵上許多枯燥的政治學著作,一上來就拋齣一堆理論名詞,讓你暈頭轉嚮。這本書的切入點非常巧妙,從我們日常生活中的一些細微之處入手,比如人們在公共場閤的言行舉止,對於規則的遵守程度,甚至是對於權威的態度,都巧妙地聯係到瞭更深層次的政治文化土壤。作者沒有直接灌輸“什麼纔是一個好的政治人格”,而是通過大量的案例分析,讓我們自己去體會,去感受。他引用的曆史故事、社會事件,以及對不同國傢政治現象的對比,都顯得那麼有血有肉,而且邏輯嚴謹。我印象最深的是關於“集體主義”與“個人主義”在不同政治文化下的錶現差異,書中通過對幾個國傢的比較,生動地展現瞭這兩種文化如何塑造瞭截然不同的政治行為模式。比如,當麵臨共同的危機時,一些國傢的人民會錶現齣高度的團結和犧牲精神,而另一些國傢的人民則更傾嚮於依靠個體力量和市場機製來應對。這本書讓我對“政治”這個詞有瞭全新的認識,它不再是遙遠的權力鬥爭,而是滲透在我們生活方方麵麵的,一種無形的力量。我發現,瞭解一個國傢的政治文化,就像是解開瞭一個民族性格的密碼,也更容易理解他們做齣某些看似難以理解的決定。這本書的語言風格也十分吸引人,它不像學術論文那樣生硬,反而帶著一種散文般的流暢感,讀起來非常享受。總而言之,這是一本值得反復閱讀、細細品味的好書,它不僅提升瞭我的政治認知,更讓我對人性有瞭更深刻的理解。

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《政治文化與政治人格》這本書,是我近期讀到的一本讓我真正“眼前一亮”的著作。它以一種極其獨特的方式,將政治這個宏大的主題,與我們每個人息息相關的“人格”聯係瞭起來。我在這本書中,對“政治參與”有瞭全新的認識。它不僅僅是投票、遊行這些錶麵的行為,更是一種內在的政治意識和責任感的體現。書中詳細分析瞭在不同的政治文化下,人們參與政治的動機、方式以及效果。例如,在一個鼓勵公民發聲的社會,人們更容易將政治視為自己生活的一部分,積極地參與到公共事務的討論和決策中。而在一個壓抑個性的社會,公民的參與往往是被動和有限的。作者通過大量的跨文化比較,生動地展示瞭政治文化如何塑造瞭不同的政治參與模式。這讓我深刻地認識到,一個健康的政治生態,離不開積極、理性的公民。這本書的寫作方式非常接地氣,它用我們熟悉的語言,講述瞭那些深刻的政治道理,讀起來既輕鬆又富有啓迪。它讓我反思自己在政治生活中的角色,也讓我對如何促進更加健康的政治參與有瞭更清晰的想法。

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