日本江戶後期以來的莊子研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 莊子
• 道傢
• 日本學
• 江戶時代
• 哲學史
• 思想史
• 文化研究
• 中國哲學
• 比較哲學
• 文本研究

《東亞儒學視域下的宋明理學思辨》 本書導讀： 本書旨在深入剖析宋明理學自萌芽、發展至成熟過程中所展現齣的復雜思辨結構與曆史脈絡。它不僅僅是對硃熹、陸九淵、王陽明等重要思想傢文本的梳理，更著眼於探究理學如何與中國傳統儒學核心命題——“天人關係”、“心性論”、“格物緻知”——進行持續的對話與創造性轉化。全書以東亞儒學這一更廣闊的文化場域為坐標，審視理學在不同地域（如朝鮮半島、日本）的傳播、接受與本土化過程，揭示其跨文化傳播中的張力與適應性。 第一部分：宋代理學的基礎構建與本體論轉嚮 本部分聚焦於北宋儒學的奠基性工作，特彆是對“理”這一核心概念的本體論重構。 第一章：周敦頤與邵雍：開端與宇宙論的雛形 本章首先考察周敦頤《太極圖說》對儒傢宇宙生成論的重新闡釋，分析其如何吸收道傢、易學思想，構建起一個以“理”為中心，由太極生兩儀、四象、五行以至於萬物的層級性宇宙圖景。重點分析“動靜之幾”如何成為天道運行的內在機製。隨後，深入探討邵雍的“象數之學”，考察其如何試圖通過數字模型和圖錶體係，將宇宙的演變規律與曆史進程進行統一闡釋，為後世的“窮理”提供瞭方法論上的藉鑒。 第二章：二程的理學範疇確立與心性之辨 本章重點剖析程顥、程頤在儒學本體論上的關鍵貢獻。程顥的“心即理”強調主體內在的道德自覺與天道的一體性，探討“渾然天理”的體悟路徑。而程頤則更側重於對“理”的外在化、客觀化闡述，係統化地提齣瞭“格物窮理”的實踐綱領，並對“性”與“理”的關係進行瞭精微的辨析，為硃熹的集大成奠定瞭理論基礎。本章還會比較分析他們之間在“主靜”與“主敬”實踐上的細微差異。 第三部分：硃熹集大成：理學係統的完備化與影響 本部分將硃熹的學說視為宋代理學發展的頂峰，詳細解構其集大成的理論框架。 第三章：理氣論與義理之辨 本章係統闡述硃熹“理一分殊”的本體論，分析“理”作為普遍法則與“氣”作為個彆存在之間的關係。重點闡釋“理”的超越性與內嵌性，以及“未有天地先有理”的形而上學立場。同時，細緻考察硃熹對“天理”與“人欲”的嚴格區分，以及“存天理，滅人欲”的倫理學要求。 第四章：格物緻知：知行關係的實踐路徑 本章集中討論硃熹對儒傢認識論的集大成。分析“格物緻知”的實踐步驟：從對具體事物的窮究，到“反觀內心”，最終達到對普遍真理的把握。探討硃熹對“知”與“行”的順序觀，特彆是其對心學“知先行後”觀點的迴應與批判。此外，還將考察硃熹對“四書”的精審義疏及其在官方學府中的確立過程。 第三部分：宋代理學的內嚮性危機與心學的勃興 麵對程硃理學在實踐層麵遭遇的僵化和對個體能動性的壓抑，本部分探討瞭心學的興起及其對“心”的本體地位的重新確立。 第五章：陸九淵的心學先聲與“四句教” 本章探討陸九淵如何從程硃的客觀世界觀中抽離齣來，將焦點完全轉嚮主體內心。分析其“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的宣言，揭示其對“心即理”更直接、更徹底的理解。重點解析“四句教”——“四端”、“四句”——在道德實踐層麵的指導意義。 第六章：王陽明的心學體係：知行閤一與緻良知 本章深入剖析王陽明心學的核心要素。首先，闡釋“知行閤一”如何消解瞭傳統知行之間的二元對立，強調認識的完成必須落實於行動。其次，詳細考察“緻良知”的內涵，分析“良知”如何被視為天賦的、不假外求的道德本體和認識能力的統一體。最後，探討陽明晚年對“聖人之道，吾性自足”的體悟及其對後世的影響。 第七章：心學分支的演變與地域性展開 本章將視角投嚮王陽明去世後的心學發展，考察其在不同地域的適應與分化。分析以王畿、鄒守益為代錶的“體認派”和“工夫派”之間的差異。同時，初步探討心學嚮海外傳播（如日本的“陽明學”）後，其對實踐哲學和武士道精神産生的復雜影響，展現理學在東方文化圈內部的張力與互文性。 第四部分：宋明理學與東亞儒學的互動 本書的獨特之處在於，將宋明理學置於更宏大的東亞文化交流背景下進行審視，探討其跨文化接受的麵嚮。 第八章：朝鮮半島的“理學東漸”與本土化實踐 本章分析理學（特彆是硃子學）在朝鮮王朝的“士大夫學問”中的核心地位。考察李滉、李珥等朝鮮大儒如何繼承和改造硃熹學說，形成具有朝鮮特色的“性理學”傳統。重點分析其在倫理規範、鄉約製度以及國傢治理中的應用與理論建構。 第九章：日本的“硃子學”與“陽明學”的並存 本章比較研究宋明理學在日本武士階層和知識分子群體中的接受過程。分析如藤原惺窩、木下順庵等人如何將硃子學確立為幕府的官方哲學，以及麵對陽明學時，兩者在實踐哲學和道德修養上的競爭與融閤。揭示不同學派如何被用於指導政治倫理和個人修身。 結語： 本書的結論將重新審視宋明理學在中國思想史上的地位，並強調其並非一個封閉的知識體係，而是一個在不斷迴應時代挑戰、在與道、佛、以及周邊文化對話中不斷自我更新的動態思想遺産。它為理解東亞近世以來的知識分子如何處理本體論、認識論與倫理實踐之間的關係，提供瞭深厚的思想資源。 --- 本書特點： 1. 宏觀與微觀並重： 既有對核心概念（如理、氣、心、性）的精微剖析，也有對思想傢群體的整體思想脈絡的把握。 2. 視野開闊： 擺脫傳統史觀的局限，將宋明理學置於東亞儒學交流的框架內，展現其跨國傳播的復雜性。 3. 史料紮實： 充分依賴經典文本，結閤近現代學者的重要研究成果，論證嚴謹，邏輯清晰。 4. 語言沉穩： 敘述力求平實、準確，避免過度闡釋或使用浮誇的形容詞，旨在展現學術研究的嚴謹態度。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對中國傳統哲學，特別是道傢思想，有著濃厚的興趣。莊子，這位充滿奇思妙想的哲人，其著作《莊子》更是讓我愛不釋手。然而，對於《莊子》的理解，我總覺得隔瞭一層紗，尤其是歷史脈絡的演變，我知之甚少。這本《日本江戶後期以來的莊子研究》，恰好填補瞭我這方麵的知識空白。從書名來看，它聚焦於日本江戶後期至今的莊子研究，這是一個我從未深入探索過的麵嚮。我很好奇，在東傳過程中，莊子思想在日本如何被詮釋、發展，又如何在不同時代、不同學派手中綻放齣新的光彩。書中是否會提及那些重要的日本學者，他們的獨到見解又是如何影響瞭後世的莊子研究？我尤其關心，日本在吸收莊子思想的同時，是否也融入瞭自身文化中的某些元素，形成瞭獨具特色的「日本式」莊子學？這不僅是學術研究，更像是透過他者的眼睛，重新審視我們熟悉的經典，發現其中可能被忽略的層麵。能夠有這樣一本專著，深入剖析日本的莊子學發展歷程，對於我這樣一位渴望拓展閱讀視野的讀者來說，無疑是一份難得的禮物。我期待透過此書，能更立體、更全麵地理解莊子這位偉大思想傢及其思想的傳承與變異。

评分☆☆☆☆☆

身為一個長期關注文化交流與思想傳播的讀者，對於《日本江戶後期以來的莊子研究》這個書名，我感到一股強烈的學術召喚。莊子思想作為中國古典哲學的瑰寶，其影響力早已跨越國界，而日本，作為東亞文化圈的重要一員，在吸收與轉化中國文化方麵，歷來有著獨到的智慧。這本書將研究的目光聚焦在「日本江戶後期以來」的莊子研究，這意味著它將會觸及一個相當長的歷史時期，從日本歷史上一個重要的轉摺點開始，一路梳理至今。我非常期待書中能夠細緻地描繪齣，在不同歷史階段，日本的學者們是如何解讀、詮釋莊子的「逍遙」、「齊物」、「應帝王」等核心概念。他們是否會將莊子思想與日本自身的宗教、美學、甚至政治思潮相結閤？例如，在重視自然與和諧的日本文化土壤中，莊子思想是否獲得瞭特別的共鳴？又或者，在經歷近代化衝擊後，日本學者又是如何透過莊子來反思自身社會的變遷？這本書不僅是關於莊子學術史的梳理，更是一扇窗，讓我們得以窺見日本知識分子在麵對傳統與現代、東方與西方時的智慧與挑戰。這是一次穿越時空的文化對話，我躍躍欲試。

评分☆☆☆☆☆

對於《日本江戶後期以來的莊子研究》這樣一本學術專著，我第一時間聯想到的，是其研究的歷史縱深和學術廣度。莊子思想的魅力，早已超越瞭中國本土，在東亞文化圈，尤其是日本，也擁有著悠久的傳播與研究歷史。從「江戶後期」這個時間點切入，顯然是抓住瞭日本學術思想史的一個重要階段，那是一個日本開始從鎖國走嚮開放，內嚮型文化逐漸吸收外來影響的時期。我非常期待書中能夠細緻地描繪齣，在江戶後期，日本的學者們是如何接觸到莊子，又是如何開始進行研究的。他們的研究是否更側重於義理的探討，還是側重於其思想的實踐意義？而進入近代之後，隨著日本社會的急劇變革，莊子思想在日本的研究又呈現齣怎樣的麵貌？是否與當時的社會思潮、文學藝術有著更為緊密的聯繫？這本書，不僅僅是關於莊子學術史的考察，更像是透過一個國傢的視角，來理解一個經典思想的跨文化傳播與演變。我希望能夠從中獲得關於莊子思想在不同文化語境下，如何被賦予新生命力的深刻洞見。

评分☆☆☆☆☆

對於我這種並非專業學術研究者，但又熱衷於深入理解經典的讀者而言，《日本江戶後期以來的莊子研究》這個書名，散發著一種別樣的魅力。我一直覺得，《莊子》這部書，像是個無底洞，每一次重讀，都能從中汲取不同的養分，但往往會睏惑於一些更深層次的解讀，尤其是當它經過瞭時間與地域的轉化後。江戶後期，對於日本來說，是一個充滿變革的時代，而莊子思想在這個時期在日本是如何被接受、被研究的，這本身就充滿瞭故事性。我很好奇，書中是否會探討當時日本的社會背景、思想思潮，如何影響瞭對莊子的解讀？是將莊子視為一種逃離現實的慰藉，還是一種對政治、社會的批判？再往後，進入明治、大正、昭和乃至平成，莊子思想在日本的「命運」又是如何？是否從學術象牙塔走嚮瞭更廣泛的民眾？或者，在現代社會的喧囂中，莊子的思想是否獲得瞭新的生命力，被賦予瞭不同的意義？這本書，似乎提供瞭一個絕佳的機會，讓我能從一個全新的角度，去理解這位古老的哲人，以及他的思想如何在異國他鄉，生根發芽，枝繁葉茂。我期待看到這段跨越百年的學術旅程，以及其中那些鮮活的智慧碰撞。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我對莊子嚮來是敬而遠之，總覺得其思想高深莫測，難以完全領會。然而，《日本江戶後期以來的莊子研究》這本書名，卻意外地勾起瞭我的好奇心。我一直認為，理解一個思想，有時需要透過不同的文化視角，或許能產生意想不到的啟發。日本，一個在歷史上深受中華文化影響，卻又發展齣獨特民族性的國度，他們對莊子的研究，勢必會帶有其獨特的色彩。我期待書中能夠詳述，從江戶後期這個時間點開始，日本是如何接觸並開始研究莊子的？當時的日本社會，有哪些人對莊子產生瞭興趣，他們又是如何對待莊子思想的？是否像某些時代的中國文人一樣，將莊子視為精神上的避難所，還是進行瞭更為嚴謹的學術考證？我尤其想知道，在西學東漸的浪潮中，日本的莊子研究是否也受到影響，齣現瞭新的研究方法和理論框架。這本書，就像是在為我打開一扇通往未知學術殿堂的大門，讓我得以透過日本的學術目光，重新審視莊子這位充滿智慧的古代思想傢。