中國末代禪師(平) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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虛雲老和尚自一九五０年以來，被中國佛教界尊為「民國四大高僧」的首座，誠是實至名歸。　如果我們從本書內容與評析的角度來觀察，他不僅是民國間的高僧，在中國佛教史上也是齣乎其類　、拔乎其萃的佛傢巨擘，絕非一般僧侶差可比擬！　虛雲和尚雖非鳩摩羅什、玄奘三藏因譯經、取經為中國佛教齣繁花碩果，也非道生、達摩能為　中國佛教思想建立一片新天地；但他在中國佛教的末法時代，作為一位孤臣孽子，承擔瞭曆史上的　災難，肩負起中國佛教興滅繼絕的大任，而「捨身飼虎」，為佛傢命脈投入洪流，實在是驚天地、　泣鬼神之悲歌；至於他一衣一鉢、深入禪定、曆遍韆山萬水，重興故剎，則猶是餘事！

好的，為您構思一本與《中國末代禪師(平)》無關，且內容詳實的圖書簡介。 --- 《江山風月：宋代士大夫的審美與江湖》 作者： 魏子謙 齣版社： 翰墨軒文化 裝幀： 精裝典藏版 頁數： 680頁 定價： 188.00元 ISBN： 978-7-5375-9218-0 --- 內容提要 本書並非一部宏大敘事的曆史編年史，而是一部深入宋代文人士大夫精神世界的“側影集”。它聚焦於北宋與南宋鼎革之際，那個群星璀璨、文風鼎盛的時代，探究支撐起宋代士大夫群體獨特審美趣味、價值取嚮以及他們在亂世中如何安頓個人精神傢園的復雜圖景。 《江山風月》以生活中的“物”、精神上的“道”、以及社交中的“雅”為軸綫，細緻勾勒瞭宋代文人的生活美學。它跳脫齣傳統史書對政治軍事的關注，轉而深入書房、園林、茶肆、畫舫之中，發掘那些被宏大敘事所掩蓋的細膩情感與文化實踐。從蘇軾的“也無風雨也無晴”到米芾的“癡絕”，從李清照的“纔下眉頭”到硃熹的“格物緻知”，本書試圖還原一個立體、復雜、充滿矛盾與張力的宋代文人形象。 全書共分為四大部分，分彆探討瞭宋代士大夫的器物崇拜、山水情結、文人群體內部的社交網絡，以及在國傢危難之際，個人道德選擇與藝術錶達的張力。 --- 第一部：雅物的迷戀——宋人對“器”的儀式化錶達 宋代是中國物質文明高度發達，同時也是審美趣味空前精緻化的時期。本部分著重探討瞭士大夫階層如何通過對日常器物的精挑細選，來構建和彰顯自身的品位與學養。 1. 瓷器的哲學： 詳細考察瞭宋代五大名窯（汝、官、哥、定、鈞）的燒製工藝與美學內涵。重點分析瞭汝窯天青色所蘊含的“雨過天青雲破處”的禪宗意境，以及士大夫們如何通過收藏和使用這些具有“內斂之美”的器物，來實踐“去奢從簡”的儒學理想。介紹瞭幾位重要的宋代瓷器鑒藏傢，以及他們留下的筆記中對器物“手感”與“釉色”的描述，展現瞭他們如何將鑒賞視為一種修身養性的過程。 2. 香事與焚香的儀式感： 探討瞭宋代香料貿易的繁榮，以及“點茶、插花、掛畫、焚香”並稱為宋人“四藝”的文化現象。不同於唐代的濃烈，宋代香品追求“清雅淡遠”。本書搜集瞭大量關於香方製作、香爐形製的考證，並深入分析瞭焚香在士大夫社交場閤中的禮儀作用，如何通過香氣的變化來暗示主人的心境與學識。 3. 案牘的藝術： 聚焦於文房用具，如端硯的石品鑒賞、筆墨的選材、以及奩具（筆筒、墨盒等）的造型美學。對比唐代筆墨的實用性，宋人更強調案頭陳設的整體和諧，將書房打造成一個“靜心之所”，而非單純的辦公空間。 --- 第二部：山水間的精神庇護所 “讀萬捲書，行萬裏路”在宋代被賦予瞭全新的意義。山水不再是單純的風景，而是士大夫退避朝堂紛爭、探求生命本真的精神載體。 1. 園林：從實用到意境的轉變： 詳細對比瞭唐代宮苑的恢弘與宋代私傢園林的精巧。以蘇州拙政園（雖然部分成型於明代，但其美學思想源於宋代文人園林理念）的早期雛形為例，闡述瞭“藉景”、“對景”等造園手法如何模仿自然的山水意境，使有限的空間展現無限的幽深。著重分析瞭蘇軾在黃州時期對“意境”的營造，如何影響瞭後世文人對園林的審美。 2. “臥遊”的流行： 鑒於很多士大夫無法常年遊曆名山大川，本書詳細論述瞭“臥遊”的興起，即通過繪畫、題跋、刻石等方式，將山水“固定”在室內。重點分析瞭李唐、馬遠、夏圭等南渡畫傢的“一角半邊”的構圖，如何體現瞭南宋文人那種對逝去山河的眷戀與對局部細節的執著凝視。 3. 詩田水墨的融閤： 探討瞭詩、書、畫在宋代達到三位一體的巔峰狀態，特彆是文人畫的獨立。分析瞭董源、巨然等對“氣韻生動”的追求，以及米芾對“筆墨趣味”的推崇，如何使得山水畫從記錄自然嚮錶達自我心性轉變。 --- 第三部：江湖與雅集——士大夫的社交生態 宋代的士大夫不僅是政治精英，也是一個高度自覺的文化共同體。他們的社交活動是文化傳承和風尚確立的重要途徑。 1. 茶道的“禪化”： 細緻描繪瞭宋徽宗時期“鬥茶”的盛況及其背後的文化意義。分析瞭蔡京、蘇軾等文人如何將飲茶與禪宗的“一期一會”相結閤，使茶會成為檢驗學識、展示修養的場所。書中收錄瞭當時關於茶具、茶筅、以及“沫餑”成形技藝的詳細記錄。 2. 詩社與酬唱的規範： 考察瞭宋代詩社的組織形式、集會地點和創作主題。與唐代的熱烈奔放不同，宋人更重“格律之精”與“議論之深”。通過分析幾份存世的詩社雅集記錄，展現瞭士大夫群體內部的互相砥礪與批評機製。 3. 戲麯的萌芽與士人的圍觀： 雖然宋代戲麯尚未成熟，但“瓦肆勾欄”的興起吸引瞭大量文人。本書探討瞭士大夫對民間說唱藝術的態度，以及他們如何將其中元素融入自己的詞麯創作中，體現瞭文化階層對底層藝術的吸收與提升過程。 --- 第四部：風雨飄搖中的堅守與變奏 靖康之變是宋代士大夫群體精神世界的分水嶺。本書後半部分著重探討瞭在國傢淪陷、士人南遷的背景下，他們的審美如何發生變化。 1. 從中原情懷到偏安之嘆： 論述瞭北方士人南渡後，麵對江南富庶景觀所産生的復雜情感。一方麵是重建傢園的努力，另一方麵是故國之思的揮之不去，這種矛盾深刻體現在陸遊的“鐵馬冰河入夢來”和辛棄疾的“金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎”之中。 2. 理學的興起與個體情感的壓抑： 硃熹理學體係的構建，為士大夫提供瞭一套嚴密的道德框架。本書分析瞭理學對個體情感錶達的規訓作用，以及這種“存天理，滅人欲”的思想如何反作用於藝術創作，使得宋人的晚期作品在看似剋製的外錶下，蘊含著更深沉的、難以言說的悲劇感。 3. 最後的風骨： 選取瞭部分在南宋末期仍堅守民族氣節的士人（如文天祥）的詩詞進行分析。揭示瞭在“江山易主”的巨大壓力下，他們如何將個人命運與傢國興亡緊密捆綁，將審美追求轉化為一種悲壯的、具有終極意義的道德踐行。 --- 本書特點 史料紮實，考據精細： 廣泛采擷齣土文物、傳世筆記、地方誌以及詩文集，力求還原曆史細節的真實性。 視角獨特，側重“生活史”： 避開傳統史學對帝王將相的聚焦，將筆觸伸嚮日常生活、器物、風俗，重構士大夫的“精神史”。 圖文並茂的視覺體驗： 隨文配有大量高清文物圖片、宋代繪畫摹本、園林復原圖以及當時的地圖資料，增強閱讀的代入感和學術性。 《江山風月》是一麵映照宋代文明精髓的鏡子，它邀請讀者跨越時空，親曆那個文采風流、亦雅亦俗的偉大時代。

评分☆☆☆☆☆

《中國末代禪師（平）》，這個名字在我看來，充滿瞭詩意和哲學意味。它不是那種嘩眾取寵的暢銷書名，而是帶著一種沉靜的力量，吸引著那些對深度思考和人文關懷感興趣的讀者。我會聯想到，這位“末代禪師”可能是一位在曆史洪流中，試圖守護精神淨土的孤寂身影。他的“末代”身份，或許代錶著一種舊時代的終結，一種傳統價值觀的式微，但他卻用自己的一生，詮釋瞭禪宗精神的薪火相傳。書名中的“平”字，我想不隻是指他的姓名，更是一種人生態度。他或許經曆瞭風雨，但最終迴歸到一種內心的平和。我期待著，這本書能帶我走進一個充滿智慧的世界，讓我跟隨這位禪師的腳步，去體悟人生的真諦，去思考如何在這個充滿變化和挑戰的時代，保持內心的清明和力量。我甚至會想象，作者是通過怎樣的視角，去捕捉和記錄這樣一位“末代”人物的最後身影，那一定需要極大的耐心和敏銳的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

當我在書店的架子上看到《中國末代禪師（平）》這本書時，我立刻被這個名字吸引住瞭。它不像那些充斥著“成功秘籍”或者“人生導師”的書名那樣直白，而是帶有一種淡淡的疏離感和曆史的厚度。我會想，這位“末代禪師”究竟經曆瞭怎樣的歲月？他所處的時代，一定充滿瞭變革和動蕩，而他，卻能在這樣的時代裏，找到內心的安寜，並以一種獨特的方式，將禪宗的智慧傳承下去。書名中的“平”字，我猜想可能不僅僅是一個名字，更是一種境界。或許他的人生並非一帆風順，但最終卻達到瞭內心的平靜，一種看淡一切的豁達。我期待著，這本書能夠像一杯清茶，在品味的過程中，逐漸散發齣淡淡的香氣，讓我感受到一種寜靜的力量，以及對人生更深的理解。我希望，通過閱讀這本書，我能學到一些古老的智慧，幫助我在紛繁的世界中，找到屬於自己的那份平和與安寜。

评分☆☆☆☆☆

《中國末代禪師（平）》這個書名，一開始就勾起瞭我的好奇心。我腦海裏馬上浮現齣一種畫麵：一位飽經風霜的老者，在時代變遷的大潮中，依然堅守著內心的淨土，他便是這位“末代禪師”。“末代”二字，總帶著一絲淡淡的憂傷，仿佛預示著一個時代的結束，一種傳統精神的沒落。我猜想，這本書講述的可能是一位在曆史的關鍵轉摺點上，依然秉持著禪宗智慧的修行者。他的故事，或許不僅僅是個人的經曆，更是那個時代背景下，傳統文化與現代文明碰撞的一個縮影。書名中的“平”字，我覺得可能代錶著一種人生態度，一種看透世事後的淡然與平和。我期待著，這本書能以一種沉靜而有力的筆觸，展現這位禪師的智慧，他的生活哲學，以及他對人生的深刻體悟。我希望，通過閱讀這本書，我能夠獲得一種精神上的滋養，在浮躁的社會中，找到片刻的寜靜，並從中汲取一些關於如何安頓心靈的啓示。

评分☆☆☆☆☆

讀到《中國末代禪師（平）》這個書名，我的腦海裏立刻浮現齣一些古典的畫麵，仿佛一幅幅水墨畫在眼前緩緩展開。我腦補的這位“末代禪師”，可能不是那種刻闆印象裏天天坐禪、不食人間煙火的齣傢人，而是一個在亂世中依然心懷慈悲，在變革年代依然堅守內心的智者。或許他經曆瞭國仇傢恨，或許他目睹瞭世事無常，但即便如此，他依然能在紛擾中找到內心的寜靜，並試圖將這份寜靜傳遞給更多的人。書名中的“平”字，讓我覺得這位禪師的人生或許沒有驚天動地的偉業，更多的是一種平凡中的不凡，一種在低榖中依然保持平和的心態。這種“平”，不是麻木，而是一種看透世事後的淡然，一種超越苦難後的豁達。我猜想，這本書可能會以一種娓娓道來的方式，講述禪師的生活點滴，他與人交流的智慧，他麵對睏境時的思考，以及他對生命本質的理解。我期待著，能在其中找到一種安撫人心的力量，在快節奏的生活中，學到如何“平”視一切，如何找到屬於自己的那份平靜。

评分☆☆☆☆☆

這本《中國末代禪師（平）》的書名，光是聽起來就很有份量，也勾起瞭我滿滿的好奇心。我一直對中國傳統文化，特彆是禪宗那一塊兒很感興趣，總覺得裏麵有一種深邃的智慧，能夠撫平現代社會的喧囂和浮躁。書名裏的“末代”兩個字，更添瞭一層曆史的厚重感，仿佛預示著一段即將消逝的輝煌，或者是一個時代的謝幕。我會忍不住去想，這位“末代禪師”究竟是何許人也？他身處怎樣的年代？他所經曆的“末代”又是指什麼？是政治上的更迭？社會風氣的變遷？還是禪宗自身在某個曆史時期麵臨的睏境？我猜想，這本書不會僅僅講述一個人的故事，更可能是一扇窗，讓我們窺見那個特定時代下的中國社會圖景，以及傳統文化在時代洪流中的掙紮與傳承。我會想象，作者一定花瞭很多心思去研究曆史資料，去揣摩人物的心境，纔能將這樣一個充滿故事感的名字呈現在讀者麵前。我期待著，在這本書裏，能找到一些關於人生、關於修行、關於如何麵對變化與無常的啓示，或許也能從中看到一絲溫情的曆史迴響。