中國佛教史概說

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圖書描述

中國哲學史綱要 本書旨在為讀者勾勒齣中國哲學思想發展脈絡的宏大圖景,從先秦諸子百傢爭鳴的黃金時代,直至近現代思想的轉型與探索,力求展現中華文明核心智慧的演變與精髓。 第一部分:先秦思想的奠基 第一章:早期宇宙觀與樸素哲學 本章首先追溯中國古代社會對天地萬物本源的最初叩問。重點闡述殷商時期的鬼神信仰與“天命”觀念,這是中國早期政治哲學和社會倫理的基石。繼而深入探討西周時期的禮樂製度如何將宗教觀念轉化為具體的社會規範,為後世的秩序構建提供瞭範式。通過對“易學”雛形的考察,展示古人對變易與不易、剛柔對立的早期辯證思維的萌芽。 第二章:百傢爭鳴:儒傢的入世擔當 儒傢思想作為貫穿中國曆史的主流意識形態,其發端尤為關鍵。本章詳細剖析孔子的思想核心——“仁”與“禮”的統一,以及其對理想人格(君子)和社會秩序(正名)的構建。隨後,梳理孟子“性善論”的積極人文主義色彩,以及荀子“性惡論”對後天教化與製度建設的強調,揭示儒傢內部在人性與治理上的差異與互補。 第三章:道傢的逍遙與自然之理 與儒傢的積極入世相對,道傢提供瞭另一種審視世界的視角。本章聚焦老子《道德經》中“道”的本體論地位,探討“無為而治”的政治哲學意涵及其與自然和諧共處的生態智慧。緊接著,分析莊子的思想對個體精神自由的極緻追求,如“齊物論”對價值相對性的揭示,以及“乘物以遊心”的超越精神,為後世文人墨客提供瞭精神避難所。 第四章:法傢與名傢的製度實踐 法傢思想的興起直接迴應瞭春鞦戰國時期社會劇烈的變動。本章係統梳理瞭法傢強調的“法、術、勢”三要素,剖析其如何從根本上挑戰瞭以血緣為基礎的舊有秩序,主張建立中央集權的官僚體製。同時,對名傢的邏輯思辨進行探討,特彆是公孫龍的“白馬非馬”等論辯,展示瞭先秦時期對語言、概念清晰化這一邏輯基礎的早期探索。 第五章:其他重要學派的補充 本章簡要介紹墨傢學說的重要性,重點分析其“兼愛”、“非攻”的倫理主張,以及其在工程技術和軍事學上的實踐成就。此外,對陰陽傢、農傢等學派的基本觀點及其對後世術數、醫學等領域的影響進行概述,以展現先秦思想光譜的豐富性。 第二部分:秦漢至魏晉南北朝的融閤與轉摺 第六章:帝國體製下的儒學獨尊 秦朝以法傢治國,但其迅速覆滅也為後世提供瞭教訓。本章著重分析漢武帝時期“罷黜百傢,獨尊儒術”的曆史必然性,探討董仲舒如何將陰陽五行學說融入儒學體係,使其更具神學色彩,從而服務於大一統帝國的統治需要。 第七章:經學與玄學的興衰 兩漢經學研究的深化,導緻瞭對經典的僵化解讀。進入魏晉時期,社會動蕩與知識分子對現實的失望催生瞭“玄學”的興起。本章詳細闡釋玄學大師如王弼、何晏等人如何重新闡釋《老子》《周易》,強調“貴無”“言不盡意”的思辨,以及竹林七賢所體現的對傳統價值觀的疏離。 第八章:魏晉士人的生命哲學 玄學思潮下,士人對生命價值的追問達到新的高度。本章討論“名教與自然”的緊張關係,即如何在恪守社會名分(名教)的同時,追求個體生命本真的自由(自然)。通過對嵇康“非湯武而薄周孔”等激進言論的分析,展示瞭特定曆史環境下個體精神的覺醒與反抗。 第三部分:中古時代的思想整閤與發展 第九章:隋唐時期的思想調適 隋唐時期社會相對穩定,國傢製度進一步完善。本章分析儒、釋、道三傢在這一時期的相互滲透與影響,探討三教融閤的趨勢如何在政治穩定和文化繁榮的背景下得以實現。 第十章:宋明理學的構建與深化 宋代理學(道學)是中國哲學史上的一次重大綜閤。本章詳細闡述程頤、程顥關於“天理”的本體論建構,以及硃熹集大成的“理氣論”,解釋瞭“存天理,滅人欲”的倫理主張。理學如何將儒傢倫理提升到宇宙論的高度,對後世産生瞭深遠影響。 第十一章:心學與陸王學派的轉嚮 與硃熹的“格物緻知”相對,本章著重探討陸九淵和王陽明代錶的心學流派。重點分析“心即理”的直接性、不假外求的觀點,以及“知行閤一”、“緻良知”的實踐哲學,揭示瞭宋明時期思想重心從外在世界轉嚮內心體認的深刻變化。 第四部分:近代哲學的挑戰與轉型 第十二章:清學:對宋學的反思與迴歸 清代初期,思想界對宋明理學的僵化提齣質疑,形成瞭“返樸歸真”的學風。本章梳理乾嘉學派的“考據學”,闡釋他們如何通過嚴謹的文獻考證,重新審視先秦經典,意圖撥亂反正,恢復古學原貌。同時,介紹戴震等對宋明理學中“天理人欲”論的批判性繼承。 第十三章:近代中國思想對西學的迴應 十九世紀中葉以後,西方思想的湧入對中國傳統哲學構成瞭前所未有的挑戰。本章分析早期維新派思想傢如何嘗試將傳統倫理與西方科學、民主觀念進行初步調和。重點討論嚴復對西方自然觀和社會進化論的介紹,以及他們為中國文化尋求齣路所做的努力和遇到的睏境。 第十四章:走嚮現代的哲學探索 本章概述二十世紀初以來,中國哲學界在吸收西方哲學(如實用主義、唯物主義、現象學等)基礎上進行的本土化嘗試。探討知識分子如何在新舊思想的碰撞中,構建符閤時代需求的新的哲學體係,以期指導中國的社會變革與現代化進程。 本書以時間為序,脈絡清晰,旨在全麵展現中國哲學思想在不同曆史階段的內在邏輯、關鍵命題及其對社會人生的深刻影響。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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這本書給我最大的感受是,它不隻是在陳述一個曆史事件的發生,更是在講述一個思想體係如何在異域生根發芽,並與當地文化發生深刻碰撞與融閤的生動故事。作者對於佛教在中國不同地域、不同階層傳播的細節描寫,讓我印象深刻。比如,書中提到佛教在士族階層和普通民眾中的不同接受方式,以及寺院經濟在社會生活中的作用。我尤其對書中關於佛教藝術發展的論述很感興趣,從石窟造像到寺廟建築,佛教不僅影響瞭人們的精神世界,也極大地豐富瞭中國的藝術寶庫。 更讓我驚喜的是,作者在梳理曆史的同時,也融入瞭自己的一些思考和見解。雖然沒有直接發錶強烈的個人觀點,但字裏行間透露齣的對佛教在中國曆史進程中角色的客觀評價,以及對佛教在現代社會中意義的探討,都讓我覺得這本書不僅僅是一部曆史著作,更是一本引人深思的讀物。它讓我意識到,佛教在中國,早已超越瞭一個宗教的範疇,而是深深地烙印在中華民族的文化基因之中。

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說實話,我一開始拿到《中國佛教史概說》時,以為會是一本很枯燥的書,畢竟“概說”兩個字聽起來就有點像教科書。但讀進去之後,發現完全不是那麼迴事。作者的敘事非常有吸引力,仿佛把你帶迴瞭曆史現場。他會講到一些很有趣的故事,比如某個高僧如何化緣建寺,某個皇帝如何支持佛教,又或者佛教經典是如何被翻譯和傳播的。這些細節讓原本抽象的曆史變得鮮活起來。 我尤其欣賞書中關於佛教宗派演變的講解。從最初的教義之爭,到最終形成各具特色的宗派,這個過程充滿瞭戲劇性。像是禪宗的“不立文字,教外彆傳”,淨土宗的“持名念佛”,這些鮮明的特點以及它們在中國社會中的傳播方式,作者都做瞭詳盡的介紹。讀完之後,我對這些宗派都有瞭更清晰的認識,不再是雲裏霧裏。而且,書中對佛教如何影響中國文學、哲學、倫理道德的論述,也讓我看到瞭佛教在中國文化中的滲透力。

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拿到這本《中國佛教史概說》的時候,我正愁找不到一本能係統瞭解中國佛教的書。以往接觸到的佛教資料,大多是關於某個宗派的介紹,或是零散的曆史片段,總覺得不夠完整。這本書恰好填補瞭這個空白。它以時間為綫索,從佛教傳入中國的那一刻起,一直講到近現代,把中國佛教的發展曆程梳理得井井有條。 我特彆喜歡書中對佛教在各個朝代興衰變化的描述。比如,它會詳細介紹佛教在某一朝代受到統治者的大力扶持,寺廟林立,僧侶眾多;也會講述在另一朝代,由於政治原因或社會思潮的變化,佛教又會經曆怎樣的低潮和挑戰。這些描述,讓我能夠更深刻地理解佛教在中國曆史舞颱上的起伏跌宕。同時,書中對佛教經典在中國傳播和翻譯的介紹,以及佛教藝術(如石窟、壁畫)的發展,也讓我看到瞭佛教對中國文化方方麵麵的影響。這本書的價值在於,它提供瞭一個宏觀的視角,讓我能夠從整體上把握中國佛教的發展脈絡,並且理解佛教是如何融入中國社會,成為中華文化不可分割的一部分的。

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這是一本讓我花瞭很長時間去品味的厚重之作。初讀之時,就被其內容的廣博所震撼,作者仿佛是一位博學的嚮導,帶領我們穿越韆年,細緻地描繪齣中國佛教從無到有,從小眾到主流,再到不斷演變的曆史圖景。書中對於不同時期佛教思想流派的梳理,脈絡清晰,讓我能夠理解那些看似復雜的教義是如何在中國本土環境下被接受和改造的。 讓我印象尤為深刻的是,作者在分析佛教與政治、社會、文化相互作用時,展現齣的深刻洞察力。他沒有將佛教孤立地看待,而是將其置於具體的曆史語境中,探討佛教如何迴應時代的需求,如何影響當時的社會結構,以及如何被統治者利用或支持。這種宏觀的視角,使得這本書的解讀不僅僅停留在宗教本身,而是延伸到瞭整個中國曆史的變遷。即使是對於一些較為邊緣的佛教流派或曆史事件,書中也給予瞭恰當的關注,力求呈現一個全麵而立體的中國佛教發展史。

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《中國佛教史概說》這本書,我當初在書店翻到時,就被它厚實的篇幅和略顯樸素的書名給吸引住瞭。我一直對佛教在中國曆史上的發展脈絡感到好奇,但市麵上很多書要麼過於學術化,要麼過於淺顯,很難找到一本既有深度又能讓我這個門外漢讀懂的。這本《中國佛教史概說》恰恰彌補瞭這一點。它不像某些學術專著那樣充斥著晦澀的梵語詞匯和復雜的哲學論證,而是用一種相對平實但又不失嚴謹的語言,帶領讀者一步步走進中國佛教的曆史長河。 我特彆喜歡書中對於不同曆史時期佛教發展特徵的描繪。從早期佛教傳入的磕磕絆絆,到魏晉南北朝時期佛教的初步興盛,再到隋唐時期佛教的鼎盛與多元,直至宋明理學興起後佛教的轉型,作者都梳理得非常清晰。書中沒有迴避佛教發展過程中遇到的挑戰,比如滅佛事件,以及佛教如何在中國本土文化中不斷融閤、創新,最終形成具有中國特色的佛教宗派,如禪宗、淨土宗等。讀完之後,我對佛教不再是模糊的印象,而是能大緻勾勒齣它在中國社會、文化、藝術乃至於思想史上的深遠影響。

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