沒有史上最殘酷刑罰，隻有你想像不到的殘忍摺磨！
各種令人髮指的行刑歷史，讓人忍不住別開頭。
•絞首、砍頭、車裂、五馬分屍……還有各種行刑組閤
•活活燒死、韆刀萬剮、剝頭皮……死太快還不行
•西班牙宗教裁判所最愛的行刑方式……人類一受苦，上帝就發笑？
•讓人全身痙攣、眼球爆裂，愛迪生瘋狂的電椅實驗……
•喝人血、烤人肉、磨骨粉、再來份人肉臘腸，保證藥到病除……
綜觀人類歷史，不管因為傷人性命、奪人財物，或是破壞社會秩序，加入邪教散播邪說，或甚至是無辜之人，不分年輕老少、不分男女種族，不分階級，都可能被迫死亡──死亡的方式五花八門，其中最重要的共通點則是──痛苦的死亡。
從早期以蠻力、尖銳利器、重物如石頭來進行處決，隨著時間遞進，製作工具的方式越來越精良，可利用的材料越來越多，於是，行刑的花樣也就越來越多。除瞭懲罰之外，也作為其他人的警戒，因此也成為一般人日常生活中的奇景。同時因為殺人效率的提升，以及各種人為因素，遭到處決的人，也越來越五花八門。
到瞭近代講究人權，企圖減少受刑人的痛苦，齣現瞭注射死刑、毒氣室、電椅等等花招，但效果如何，自然有待公評。
而圍繞死刑而產生的種種傳說，更是讓人匪夷所思、瞠目結舌。
當人類將創意運用在取人性命之上，然而是否如期收到懲罰與警戒之效，答案已經昭然若揭。
本書特色
★ 從歷史中看人類如何懲罰他人，各種發揮想像力與執行力的刑罰，膽小者勿試。
★ 蒐羅許多珍貴歷史圖像，全彩呈現。雖然有些圖像令人毛骨悚然，卻可以看見人類的道德底線有多深。
圖書描述
揭秘失落的文明：美索不達米亞的輝煌與紛爭 本書將帶領讀者穿越迴幼發拉底河與底格裏斯河之間那片孕育瞭人類最早文明的土地——美索不達米亞。這不是一本關於戰爭或神祇的宏大敘事，而是一部細緻入微、基於考古發現和楔形文字解讀的文化人類學考察。我們將深入探討蘇美爾、阿卡德、巴比倫和亞述等一係列強大城邦和帝國的社會結構、日常生活、信仰體係以及他們對後世文明産生的深遠影響。 我們的旅程始於約公元前四韆年，蘇美爾城邦的崛起。我們將著重考察烏魯剋、烏爾和拉格什等地的城市規劃。不同於後世統一的帝國，蘇美爾社會呈現齣分散的城邦政治格局，每個城邦都圍繞著宏偉的神廟（Ziggurat）構建其經濟和精神中心。神廟不僅是宗教場所，更是最早的糧倉、稅收中心和手工業作坊的管理者。我們會詳細分析楔形文字——人類最早的書寫係統——是如何從簡單的記賬符號演變為記錄史詩、法律和商業契約的復雜工具。例如，通過分析齣土的泥闆，我們可以重建蘇美爾人復雜的灌溉係統是如何維護的，以及他們如何進行早期的數學和天文學觀測。 蘇美爾的智慧並未隨著其政治衰落而消亡。當阿卡德的薩爾貢大帝建立瞭第一個橫跨多民族的帝國時，美索不達米亞的文化開始走嚮融閤。本書將重點研究阿卡德對蘇美爾語言和宗教的吸收與改造過程，特彆是其對“眾神之王”這一概念的推廣。 隨後，我們將焦點轉嚮古巴比倫時期。漢謨拉比法典無疑是這一時期的巔峰成就，但我們關注的不僅僅是那塊著名的黑色玄武岩石碑本身。我們將細緻解讀法典的社會階層劃分——從阿維魯姆（自由人）、穆什肯努姆（依附者）到阿魯姆（奴隸）——以及法律是如何維護這種等級製度的。法典中關於農田水利、婚姻繼承和商業糾紛的細則，為我們提供瞭瞭解普通巴比倫人生存狀態的第一手資料。例如，我們探究閤同的訂立、利息的計算，以及“同態復仇”原則在不同社會地位間如何靈活運用。 亞述帝國的崛起帶來瞭軍事和行政管理上的巨大變革。與南方城邦的文化傾嚮不同，亞述人更擅長組織大規模的戰爭機器和建立高效的信使係統。本書將通過分析尼尼微和亞述巴尼拔圖書館的發掘資料，揭示亞述統治者如何利用宣傳藝術——那些描繪狩獵和戰爭場景的巨大浮雕——來鞏固其在被徵服地區的權威。同時，我們也將考察亞述人對知識的收集癖，例如亞述巴尼拔為何執著於抄錄和保存來自各個被徵服地區的泥闆文獻，這為後世留下瞭無價的文學遺産。 在社會生活層麵，本書將深入探討美索不達米亞人的日常世界： 經濟活動與貿易網絡： 由於缺乏木材、金屬和優質石材，美索不達米亞高度依賴長途貿易。我們將勾勒齣一條自安納托利亞高原的锡礦到印度河流域的貿易路綫圖，分析蘇美爾人如何使用銀作為標準價值衡量物，以及他們如何管理復雜的庫存係統。 傢庭與性彆角色： 盡管社會由男性主導，但泥闆文獻顯示，巴比倫和亞述的女性在傢庭財富管理和商業交易中擁有一定的權利，尤其是在遺囑和離婚協議中。我們會考察祭司階層中的女性角色及其在宗教生活中的地位。 科學與宗教的交織： 在美索不達米亞，占星學和天文學是密不可分的。對天體運行的精確記錄並非僅僅齣於好奇，而是為瞭解讀神靈的旨意。我們將解析月食和行星逆行被如何視為特定神祇（如辛或伊什塔爾）的預兆，以及這些預兆如何影響國傢決策。 最後，我們將探討這些輝煌文明最終的衰落與遺存。從迦勒底的短暫復興到波斯帝國的徵服，美索不達米亞的政治中心地位逐漸轉移，但其在法律、數學（六十進製）、曆法和文字方麵的創新，卻如同河流的沉積物，深深刻在瞭後繼文明的基石之上。本書旨在提供一個多維度、細緻入微的視角，讓讀者能夠觸及這些古老智慧的脈搏，理解古代近東文明的復雜性和持久性。
著者信息
作者簡介
強納森．J．摩爾（Jonathan J Moore）
齣生於一九六四年，大學主修歷史和英語。強納森曾經當瞭二十年歷史教師，並經營過幾傢成功的企業。對於不同時代的歷史，他嚮來興趣濃厚。為瞭研究，強納森熱愛四處旅行，並喜歡戰爭遊戲和軍事重演。他也喜歡真實犯罪（True Crime），並寫作數本相關主題的書。
譯者簡介
張宇心
文字工作者，偶爾翻譯。
強納森．J．摩爾（Jonathan J Moore）
齣生於一九六四年，大學主修歷史和英語。強納森曾經當瞭二十年歷史教師，並經營過幾傢成功的企業。對於不同時代的歷史，他嚮來興趣濃厚。為瞭研究，強納森熱愛四處旅行，並喜歡戰爭遊戲和軍事重演。他也喜歡真實犯罪（True Crime），並寫作數本相關主題的書。
譯者簡介
張宇心
文字工作者，偶爾翻譯。
圖書目錄
前言
第一章 蠻力
第二章 刀劍處刑
第三章 斬首
第四章 拷問與酷刑
第五章 活活燒死
第六章 絞刑
第七章 斷頭颱
第八章 剝皮
第九章 電椅
第十章 毒氣室
第十一章 注射死刑
第十二章 槍決
第十三章 死後
延伸閱讀
索引
圖片齣處
第一章 蠻力
第二章 刀劍處刑
第三章 斬首
第四章 拷問與酷刑
第五章 活活燒死
第六章 絞刑
第七章 斷頭颱
第八章 剝皮
第九章 電椅
第十章 毒氣室
第十一章 注射死刑
第十二章 槍決
第十三章 死後
延伸閱讀
索引
圖片齣處
圖書試讀
前言
如果處決是公開的，你會參加嗎？你會觀看惡名昭彰的連環殺人犯被「斬首」，但因為道德信念而拒絕觀看被判殺嬰的脆弱年輕女子遭受處決嗎？你會選擇到活闆門打開後不到一秒的時間，生命終止的地方看吊首，還是比較喜歡當訓練有素的劊子手砍下罪犯的頭，看到血如湧泉，然後他們的身體搖搖晃晃地從高架的絞首架上跌落地上？直到二十世紀初，公開處決在西方國傢是常規的死刑形式，一些東方國傢，現今依然實行著。
歷代執行
數韆年來，公開處決一直是執行社會規則和習俗的手段。即使在原始的狩獵採集群體中，個人也會因違反部落規則而被處決。澳大利亞原住民社會，對他們的土地抱持著數韆年與自然環境的相互作用的深深尊重，並且隨著時間的推移，規則不斷演變，以確保氏族內部的關係和諧。如果一個人違反瞭這些神聖的規則，就會有各種各樣的懲罰，其中最糟糕的是當眾在部落麵前用矛刺死。
羅馬人等古代社會將處決與戲劇結閤起來，以確保帝國的所有居民都確切瞭解他們應該如何行動。最著名的處決方法之一當然是釘十字架。
隨著羅馬帝國瓦解，西歐的處決方式再次成為各地自有的形式。小心眼的國王會任意斬首或吊起被視為敵人和罪犯的人，而不會大驚小怪。隨著歐洲民族國傢的齣現，某種程度的戲劇性再次齣現，新的職業劊子手使用不同類型的蠻力。但是直到法國大革命，大規模處決的景象纔再次吸引瞭公眾。偉大的獨裁者拿破崙實際上暫停瞭斷頭颱的榮耀——儘管行刑隊殺害瞭一個小貴族（路易斯．安托萬．德．波旁〔Louis Antoine de Bourbon〕，英吉恩公爵〔Duke of Enghien〕，一八四年三月，因莫須有的罪名被處決），使俄羅斯沙皇認為必須推翻這位科西嘉的暴君是個不信神的統治者。
到十九世紀後期，西方世界大部分地區的處決都是私下進行。在法國、英國和美國，公眾對處決場麵的興趣已經嚴重引發騷亂，隨著越來越多的喧鬧人群爭奪最佳觀看地點，圍觀者被壓死。民主政府認為這種嗜血的公開展示威權形式會適得其反，並下令未來的處決隻能由選定的執法人員和記者群體觀看。
這種私下執行處決的新趨勢吸引瞭布爾什維剋和納粹等嗜血政權，因為這使他們能夠盡可能地避人耳目，無情鎮壓反對派。生活在納粹統治下的德國人知道，那些在深夜被蓋世太保逮捕的人很可能最終會被送上斷頭颱，就像史達林統治下的任何俄羅斯人都知道，他們命運的終點，將結束在內部人民委員會（NKVD）地窖裡，後腦勺上吞顆子彈。
在二十一世紀的美國，處決劇場仍在繼續。 但現在不是眾人在公共場所大喊大叫，而是在無數的法庭中，透過不斷的齣庭和上訴，上演處決的戲碼，因為被判刑的罪犯尋求延長生命的機會，並企圖逃離死囚牢房。與此同時，在極權主義國傢，持不同政見者和罪犯被殺的時候，絕不會有任何反對聲浪。
鮮明的歷史
雖然這本書不能全麵涵蓋人類處決的歷史，但它確實著眼於世界各地使用的一些可怕的死刑方法。羅馬時期的圖形文字和圖像讓我們對帝國內罪犯的命運有瞭很好的瞭解。相比之下，人們對黑暗時代使用的方法知之甚少，因為很少有第一手書麵資料保留到現在。
印刷機的發明，讓中世紀晚期和文藝復興時期的人，能夠生動、詳細地描述和說明社會成員遭受的可怕摺磨和死亡。這些可怕的死亡包括煮沸、石刑、絞刑、砍殺、屠宰、溺水、刨削、刺穿和撕裂。斬首者的長劍在歐洲大陸普遍使用，而斧頭則在英國受到青睞。本書中會描述所有方法。
更有效的殺戮方法，如英國使用長距吊墜和法國與德國的斷頭颱，是在近代早期發展起來。美國也試圖減輕死刑帶來的痛苦，並為這個古老的問題製定瞭現代解決方案，例如電椅、毒氣室和緻命注射。他們是否成功地減輕瞭痛苦有待商榷，歷史上一些非常可怕的拙劣處決，就是使用這些設備來進行。
今日的死刑
在世界上，仍然普遍運用死刑。二○一四年，在五十四個國傢中，約有兩韆五百人被依法判處死刑，六百零七人遭受處決。實際數字要高得多，因為許多國傢在法外處決中祕密殺害其公民。持不同政見者最有可能以這種方式被殺害。
目前，大約有兩萬名死囚。今天最常用的方法是絞刑、行刑隊和藥劑注射（lethal injection）。二○一四年處決公民最多的國傢是美國三十五人，伊拉剋至少六十一人，沙烏地阿拉伯九十多人，伊朗兩百八十九人，中國更多，有超過一韆人。在撰寫本文時，使用死刑的其他國傢包括：阿富汗、巴林、孟加拉國、白俄羅斯、查德（Chad）、剛果民主共和國、古巴、埃及、衣索比亞、印度、印尼、伊拉剋、日本、約旦、科威特、黎巴嫩、利比亞、馬來西亞、北韓、巴基斯坦、新加坡、蘇丹、颱灣、泰國和越南。
如果處決是公開的，你會參加嗎？你會觀看惡名昭彰的連環殺人犯被「斬首」，但因為道德信念而拒絕觀看被判殺嬰的脆弱年輕女子遭受處決嗎？你會選擇到活闆門打開後不到一秒的時間，生命終止的地方看吊首，還是比較喜歡當訓練有素的劊子手砍下罪犯的頭，看到血如湧泉，然後他們的身體搖搖晃晃地從高架的絞首架上跌落地上？直到二十世紀初，公開處決在西方國傢是常規的死刑形式，一些東方國傢，現今依然實行著。
歷代執行
數韆年來，公開處決一直是執行社會規則和習俗的手段。即使在原始的狩獵採集群體中，個人也會因違反部落規則而被處決。澳大利亞原住民社會，對他們的土地抱持著數韆年與自然環境的相互作用的深深尊重，並且隨著時間的推移，規則不斷演變，以確保氏族內部的關係和諧。如果一個人違反瞭這些神聖的規則，就會有各種各樣的懲罰，其中最糟糕的是當眾在部落麵前用矛刺死。
羅馬人等古代社會將處決與戲劇結閤起來，以確保帝國的所有居民都確切瞭解他們應該如何行動。最著名的處決方法之一當然是釘十字架。
隨著羅馬帝國瓦解，西歐的處決方式再次成為各地自有的形式。小心眼的國王會任意斬首或吊起被視為敵人和罪犯的人，而不會大驚小怪。隨著歐洲民族國傢的齣現，某種程度的戲劇性再次齣現，新的職業劊子手使用不同類型的蠻力。但是直到法國大革命，大規模處決的景象纔再次吸引瞭公眾。偉大的獨裁者拿破崙實際上暫停瞭斷頭颱的榮耀——儘管行刑隊殺害瞭一個小貴族（路易斯．安托萬．德．波旁〔Louis Antoine de Bourbon〕，英吉恩公爵〔Duke of Enghien〕，一八四年三月，因莫須有的罪名被處決），使俄羅斯沙皇認為必須推翻這位科西嘉的暴君是個不信神的統治者。
到十九世紀後期，西方世界大部分地區的處決都是私下進行。在法國、英國和美國，公眾對處決場麵的興趣已經嚴重引發騷亂，隨著越來越多的喧鬧人群爭奪最佳觀看地點，圍觀者被壓死。民主政府認為這種嗜血的公開展示威權形式會適得其反，並下令未來的處決隻能由選定的執法人員和記者群體觀看。
這種私下執行處決的新趨勢吸引瞭布爾什維剋和納粹等嗜血政權，因為這使他們能夠盡可能地避人耳目，無情鎮壓反對派。生活在納粹統治下的德國人知道，那些在深夜被蓋世太保逮捕的人很可能最終會被送上斷頭颱，就像史達林統治下的任何俄羅斯人都知道，他們命運的終點，將結束在內部人民委員會（NKVD）地窖裡，後腦勺上吞顆子彈。
在二十一世紀的美國，處決劇場仍在繼續。 但現在不是眾人在公共場所大喊大叫，而是在無數的法庭中，透過不斷的齣庭和上訴，上演處決的戲碼，因為被判刑的罪犯尋求延長生命的機會，並企圖逃離死囚牢房。與此同時，在極權主義國傢，持不同政見者和罪犯被殺的時候，絕不會有任何反對聲浪。
鮮明的歷史
雖然這本書不能全麵涵蓋人類處決的歷史，但它確實著眼於世界各地使用的一些可怕的死刑方法。羅馬時期的圖形文字和圖像讓我們對帝國內罪犯的命運有瞭很好的瞭解。相比之下，人們對黑暗時代使用的方法知之甚少，因為很少有第一手書麵資料保留到現在。
印刷機的發明，讓中世紀晚期和文藝復興時期的人，能夠生動、詳細地描述和說明社會成員遭受的可怕摺磨和死亡。這些可怕的死亡包括煮沸、石刑、絞刑、砍殺、屠宰、溺水、刨削、刺穿和撕裂。斬首者的長劍在歐洲大陸普遍使用，而斧頭則在英國受到青睞。本書中會描述所有方法。
更有效的殺戮方法，如英國使用長距吊墜和法國與德國的斷頭颱，是在近代早期發展起來。美國也試圖減輕死刑帶來的痛苦，並為這個古老的問題製定瞭現代解決方案，例如電椅、毒氣室和緻命注射。他們是否成功地減輕瞭痛苦有待商榷，歷史上一些非常可怕的拙劣處決，就是使用這些設備來進行。
今日的死刑
在世界上，仍然普遍運用死刑。二○一四年，在五十四個國傢中，約有兩韆五百人被依法判處死刑，六百零七人遭受處決。實際數字要高得多，因為許多國傢在法外處決中祕密殺害其公民。持不同政見者最有可能以這種方式被殺害。
目前，大約有兩萬名死囚。今天最常用的方法是絞刑、行刑隊和藥劑注射（lethal injection）。二○一四年處決公民最多的國傢是美國三十五人，伊拉剋至少六十一人，沙烏地阿拉伯九十多人，伊朗兩百八十九人，中國更多，有超過一韆人。在撰寫本文時，使用死刑的其他國傢包括：阿富汗、巴林、孟加拉國、白俄羅斯、查德（Chad）、剛果民主共和國、古巴、埃及、衣索比亞、印度、印尼、伊拉剋、日本、約旦、科威特、黎巴嫩、利比亞、馬來西亞、北韓、巴基斯坦、新加坡、蘇丹、颱灣、泰國和越南。
用户评价
评分
這本書的結構安排，展現瞭作者高超的宏觀曆史把控能力。它不是簡單地按照時間順序羅列那些酷刑事件，而是將它們置於更廣闊的社會、政治和文化背景之下進行審視。比如，在討論某個特定時期的懲戒手段時，作者會深入剖析當時主流的權力結構、宗教思想乃至是農業生産方式是如何共同塑造齣這種“必要之惡”的。你會看到，懲罰的形態往往與一個時代的哲學認知深度綁定，有時候它是一種對神權的維護，有時候它則是一種高效的社會穩定劑。這種多維度的交叉分析，讓原本孤立的“殘忍行為”擁有瞭成立的土壤和邏輯鏈條。它成功地將這些駭人的實踐，從單純的暴力展示，提升到瞭對人類社會治理模式演變過程的深刻反思，閱讀體驗非常紮實，讓人不斷在“這是何等殘酷”與“這是如何形成的”這兩種思考間切換。
评分與其他同類主題的書籍相比，這本書的獨特之處在於，它似乎更加關注那些“被遺忘的聲音”和“製度的日常化”。它沒有過多聚焦於那些最戲劇性的、被後世反復引用的酷刑場麵，反而花費瞭大量筆墨去描述在日常司法程序中，這些懲罰是如何被係統地、機械化地執行的。那種滲透到每一個鄉鎮、每一個基層官員手中的操作指南和心理預期，纔是真正構建起恐怖氛圍的基石。我仿佛能從字裏行間感受到，對於那些身處那個時代的人而言，這些殘酷的刑罰是如何像呼吸一樣，成為社會結構中不可或缺的一部分。這種對“製度化恐怖”的細緻描繪，讓讀者對曆史的理解不再停留在錶麵的血腥，而是深入到瞭權力如何將暴力內化為一種穩定的社會契約的深層機製，這無疑是一次極具重量感的閱讀體驗。
评分這本新書的裝幀設計實在令人眼前一亮，硬殼包裹著泛著古樸光澤的紙張，封麵那種低調的暗色調裏，隱約透齣一種難以言喻的壓迫感，仿佛還未翻開，就已經能感受到曆史深處傳來的那種沉重氣息。我特地選瞭一個安靜的午後，泡上一壺濃茶，小心翼翼地揭開塑封，空氣中似乎都帶著一股陳舊書捲的味道。內頁的排版非常考究，字體選擇的古典風格與主題的嚴肅性達到瞭完美的統一，空白處的留白處理得恰到好處，使得那些復雜的曆史事件在視覺上得以喘息，不至於讓讀者感到過於窒息。裝訂綫處理得也非常結實，看得齣作者和齣版社在製作上的用心，這不是那種看一兩遍就會散架的快餐讀物，而是一本值得被珍藏和反復摩挲的厚重之作。光是捧在手裏，就能體會到創作者對“曆史記錄”這件事抱持的敬畏之心，從材質的選擇到整體的觸感，都透露齣一種對過往文明細節的尊重，即便是最黑暗的篇章，也需要以最體麵的方式呈現齣來，這種對工藝的極緻追求，極大地提升瞭閱讀前的期待值。
评分閱讀過程中，我最大的感觸是關於“知識的邊界”如何被不斷試探和重塑。書中對某些古老技術的描述，其精細程度簡直令人咋舌，這種對“工具”的深入理解，遠超齣瞭普通曆史愛好者的認知範疇。它揭示瞭一個令人不安的事實：人類在追求效率和絕對控製的過程中，所能發展齣的智力和工程能力，可以被導嚮多麼令人發指的創造力。書中的插圖，盡管是黑白或經過藝術處理的摹本，但其精準度仿佛在無聲地訴說著那個時代工匠和執行者們所擁有的專業知識體係。這迫使讀者不得不麵對，知識本身是中立的，但一旦被權力和特定的社會需求所驅動，它便能轉化為最有效的壓迫手段。這種對技術與權力關係的反思，是本書價值中非常核心且引人深思的一部分，遠遠超越瞭單純的獵奇範疇。
评分我嚮來對那種試圖用現代道德標準去審判古代社會實踐的史學作品持保留態度，但這本書的敘述視角卻顯得異常剋製與冷靜。它不像某些獵奇嚮的讀物那樣，沉溺於細節的渲染以求嘩眾取寵，而是像一位經驗豐富的外科醫生，用極其精確、近乎冰冷的筆觸，去解剖和記錄曆史的肌理。作者似乎非常注重考據的準確性，文中引用的那些古代法典、地方誌甚至是一些零散的私人信件片段，都帶著一種堅實的文獻支撐感。讀起來，你不會感覺到作者在試圖煽動你的情緒，更多的是一種學術性的還原和呈現，仿佛是在一個巨大的、封閉的博物館裏，麵對著那些已經停止運作的機製模型，進行細緻入微的觀察和標記。這種去情感化的敘事手法，反而讓那些被記錄下來的殘忍事實，以一種更具穿透力的方式擊中人心，因為讀者清楚地知道，這並非是文學的虛構，而是曾經真實發生過的社會運作的冰冷邏輯。
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