墮落的學者:知識技藝、學術與社會

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張讚國
圖書標籤:
  • 學術史
  • 知識社會學
  • 學術倫理
  • 知識權力
  • 社會思潮
  • 知識轉型
  • 高等教育
  • 文化研究
  • 知識體係
  • 學術研究
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圖書描述

  學者未必墮落,墮落的學者卻時有所聞。一個學者失足,頂多是個人麻煩,也許事小;許多學者嚮下沉淪,就是社會問題,茲事體大。

  從教育部長、大學校長到個彆教授與學生,由官僚體係到學術社群,颱灣的學術尊嚴與研究品質,在論文發錶前的寫作參與和事後的評鑑過程中,都發生數據不實、論文造假、抄襲與爛竽充數等案例,看起來似乎隻是少數人的個人麻煩,其實已涉及社會、學術和行政資源的濫用和浪費,特別是學者與政客之間的互動。

  不論是個人麻煩或社會問題,學者一旦不能反思與反省,縱使不至於集體墮落,一個社會注定要在學術醜聞中糟蹋大學的信任與知識的尊嚴,推到極緻,喪失的恐怕不會隻是學者的人格而已,整個社會為學術弊病所付齣的代價難以衡量。

  《墮落的學者》是一本介於學術與實用之間的書,在學術方麵,批判多於理論探討;在實用方麵,規矩多於實際操作。書中所關注的是學者在研究、知識生產與宣稱方麵,是否堅持有所為與有所不為,以及留意可能的預期與非預期後果。這些都跟知識技藝和學術研究的養成息息相關,也隱含倫理的拿捏。

 
《古老的航路與未知的大陸:探尋失落文明的地理學與人類遷徙》 一部關於人類早期探索、地理認知演變與文明傳播的史詩級著作 本書並非聚焦於書院內部的學術紛爭或理論構建,而是將目光投嚮瞭更為宏大、更為原始的領域——人類對世界的認知邊界,以及驅動他們穿越山川、橫渡海洋的原始動力。我們深入探討瞭那些被曆史塵埃掩蓋的遠古航綫、被傳說淹沒的地理奇跡,以及塑造瞭當代人類族群分布格局的宏大遷徙史詩。 第一部分:早期地理認知的拓撲結構——從神話到測量 第一章:星辰、風暴與直覺——前科學時代的導航藝術 在精確的地圖學誕生之前,人類如何感知和穿越廣袤的空間?本章詳盡考察瞭古代文化中對天象的依賴性——如何利用北極星、太陽的升落軌跡來確定方嚮。我們將對比美索不達米亞文明的平麵世界觀、古埃及對尼羅河榖的綫性地理概念,以及早期波利尼西亞航海傢如何通過感知洋流、海浪的細微變化,構建齣他們獨特的“海洋星圖”。我們不再把這些視為簡單的迷信,而是將其還原為一種基於長期經驗積纍的、高度復雜的環境適應性知識體係。 第二章:地理敘事的權力——邊界的劃定與空間的政治化 地理知識往往是權力的載體。本章剖析瞭古代帝國如何利用其對地理的理解來鞏固統治。例如,亞曆山大大帝的東徵不僅僅是軍事行動,更是對已知世界邊界的係統性探索和記錄。我們將研究早期的道路係統——如波斯禦道、羅馬大道——它們如何將信息、軍隊和資源高效地匯聚於中心,以及這些基礎設施在心理層麵如何“收編”瞭周圍的蠻荒之地。對空間的命名、對“蠻族”居住地的標記,都是一種無聲的政治宣告。 第三章:測量的革命——從石塊到幾何學 本部分重點描述瞭地理測量學從樸素經驗嚮幾何學基礎邁進的關鍵轉摺點。我們追溯瞭古希臘幾何學傢(如歐幾裏得和阿基米德)如何將抽象的數學原理應用於地球的度量,尤其是埃拉托斯特尼測量地球周長的方法,是如何第一次將地球從一個概念性的球體轉化為一個可被量化的、客觀的對象。我們細緻分析瞭這種思維轉變對後世地理製圖學産生的深遠影響,以及這種“精確性”的渴望如何驅動瞭早期的地理學探險。 第二部分:失落的航道與文明的接觸麵 第四章:跨越無人之境——撒哈拉的鹽路與內陸的聯係 非洲大陸內部的聯係如何形成?本章聚焦於撒哈拉沙漠貿易網絡——那些看似無法逾越的“死亡之海”。我們考察瞭柏柏爾人作為中間商的角色,他們如何掌握瞭地下水源的分布,如何利用駱駝隊在不同氣候帶之間進行黃金、食鹽和奴隸的交換。這種交易網絡不僅僅是經濟活動,它也是文化和宗教(如伊斯蘭教的早期傳播)的生命綫,將西非的富庶與地中海文明連接起來,形成瞭一種交織復雜的“垂直”文明帶。 第五章:太平洋的獨木舟:海洋人類學的巔峰錶現 人類如何在沒有磁羅盤和先進天文儀器的條件下,徵服瞭地球上麵積最大的水域?本章詳細研究瞭波利尼西亞人的航海技術,這被認為是人類曆史上最偉大的成就之一。我們分析瞭他們對風嚮、洋流、海鳥遷徙模式、雲層的形狀,甚至海麵反射星光的微小差異的解讀能力。這是一種與自然界深度融閤的知識體係,而非外在於自然的“技術”。我們將追溯他們如何從小島群落擴散至夏威夷、復活節島等偏遠角落,重塑瞭地球的生物地理學圖景。 第六章:冰封的邊緣與陸橋的消失——更新世的地理挑戰 本書的焦點轉嚮史前時期。我們探討瞭“陸橋”理論,特彆是白令陸橋如何成為第一批美洲原住民進入新大陸的通道。這部分結閤瞭地質學、古氣候學和考古學的證據,重構瞭數萬年前的海岸綫、冰蓋的進退,以及人類祖先在極端寒冷環境下,如何利用有限的資源進行長距離的追獵遷移。這不僅是地理學的探索,也是人類適應性極限的考察。 第三部分:地理認知與現代世界的萌芽 第七章:地圖的“視力矯正”——中世紀的托勒密迴歸與伊斯蘭世界的貢獻 在歐洲“黑暗時代”,世界知識的火炬並未熄滅。本章將重點剖析阿拉伯和波斯學者如何保存、修正並極大發展瞭托勒密的《地理學》。他們引入瞭先進的三角測量和球體投影方法,製作瞭遠比歐洲當時地圖精確得多的地圖集。我們審視瞭阿爾-伊德裏西(Al-Idrisi)的作品,以及他們如何將遠東、印度洋的可靠信息整閤到已知世界版圖中,為後來的大航海時代準備瞭理論和數據的基石。 第八章:新舊大陸的碰撞——地理發現的倫理睏境 當哥倫布的船隊最終抵達美洲時,地理知識的邊界被徹底打破,同時也引發瞭巨大的倫理衝擊。本章分析瞭歐洲人對“新世界”的最初認知——是將其視為亞洲的邊緣,還是一個完全獨立的新實體?我們將考察早期探險傢(如麥哲倫、庫剋)的航行日誌,他們不僅繪製瞭新的海岸綫,更是在不經意間記錄瞭無數已經消亡或即將被重塑的本土地理生態與文化知識。地理的“發現”,往往伴隨著本土知識體係的係統性抹殺。 結語:永恒的邊疆——地理學作為一種存在狀態 本書總結道,地理學本質上是人類對“傢園”與“他者”邊界的持續追問。從對星辰軌跡的樸素觀察,到利用三角測量繪製世界,人類對空間的理解從未停止演進。它不關注書本上的理論爭辯,而是關注那些真正驅動人類離開已知舒適區的、對未知大陸的原始渴望與不懈的跨越行動。這是一部關於探索、遷徙與地理知識構建的宏大敘事。

著者信息

作者簡介

張讚國


  學歷:
  美國德州大學奧斯汀校區新聞學博士

  經歷:
  •教授,傳播研究所,國立交通大學(2018/9-2021/1)
  •客座教授,傳播與科技學係,國立交通⼤學(2017/8-2018/8)
  •客座教授,傳播學院國際傳播碩⼠學程,國立政治⼤學(2016/8-2017/7)
  •名譽教授,新聞與⼤眾傳播學院,美國明尼蘇達⼤學-雙城校區(2009-)
  •教授,媒體與傳播係,香港城市⼤學(2009/6-2016/6)
  •教授,新聞與⼤眾傳播學院,美國明尼蘇達⼤學-雙城校區(2005/9-2009/5)
  •副教授,新聞與⼤眾傳播學院,美國明尼蘇達⼤學-雙城校區(1993/9-2005/6) 
  •助理教授,新聞與⼤眾傳播學院,美國明尼蘇達⼤學-雙城校區(1990/9-1993/6
  •資深研究員,傳播學院,新加坡南洋理⼯⼤學(1996/6-1997/6)

  專長領域:
  •國際/全球傳播
  •知識社會學
  •比較傳播研究
  •媒介與外交
 

圖書目錄

前言
第一章  學者、政客與學術
第二章  知識技藝:學術研究的基礎與虛實
第三章  問題與難題:太陽底下沒有新鮮事
第四章  無形學院:文獻經典與原典
第五章  學術大拜拜:看與被看的市集
第六章  “I”的荒唐:影響因子的霸道與濫用
第七章  知識宣稱:語不驚人死不休
第八章  學術墮落:非作者、真作假、自作孽
第九章  結論:十年磨一劍
參考書目
 

圖書序言

  • ISBN:9789577326225
  • 叢書係列:傳播學
  • 規格:平裝 / 250頁 / 17 x 23.5 x 1.25 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

用户评价

评分

這本書最讓我驚艷的地方,在於它對於「技藝」的重新定義。過去我們總覺得「技藝」是工匠層麵的東西,和高尚的學術沾不上邊。但作者似乎想打破這道鴻溝,認為許多深奧的學問,其內核其實是某種極緻的「操作性知識」。我在閱讀過程中,不斷聯想到古代的煉金術士、神秘學派的傳承者,他們並非單純的迷信者,而是掌握瞭一套複雜且高度紀律化的「技藝」來解構世界。作者似乎在探討,當現代學術過度追求抽象化和理論化時,是不是反而失去瞭對真實世界進行「操作」的能力?這種從「純知」到「力行」的轉嚮,非常具有啟發性。它讓我開始反思,現在的教育體係是不是把學生訓練成瞭隻會解題的機器,而不是具備解決複雜問題的「工匠」。如果說墮落,或許就是指學術失去瞭這種與世界產生物理性互動的「技藝」能力,淪為一種自我指涉的語言遊戲。這本書的論述層次非常豐富,光是這一點就值得我反覆咀嚼。

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收到這本書的時候,我第一反應是封麵設計非常大膽,那種帶著復古油畫質感的排版,配上略顯猙獰的字體,很有老派文藝復興時期的神秘感。我本來以為內容會是純粹的哲學思辨,但實際翻開後,發現它更像是一部社會觀察報告,隻是視角非常刁鑽。作者似乎並不滿足於單純地描述學術界的美好或腐敗,而是將「學術」這個概念拉高到一個更宏觀的社會結構層麵去解剖。特別是關於「學術與社會」的章節,我的感受是,它毫不留情地揭示瞭知識生產如何被權力結構異化。它不像一般學術專著那樣故作高深,反而用瞭許多貼近生活的案例,讓我這個非科班齣身的讀者也能快速進入狀況。那種感覺就像是,作者在我們耳邊輕聲細語地揭露一個你本來深信不疑的體製的暗黑麵,但語氣卻是帶著一種近乎悲憫的冷靜。這種敘事手法非常高明,它不會讓你產生強烈的反感,卻會在你心底種下一顆懷疑的種子,讓你開始重新審視自己所接受的知識是如何被過濾和包裝的。我認為這本書的價值就在於,它迫使我們跳齣舒適圈,去質疑那些被奉為圭臬的「真理」。

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我身邊不少朋友都說,這本書太過悲觀,充滿瞭對現狀的解構,卻沒有提供建設性的齣路。但我覺得這恰恰是它的優點所在。它沒有試圖扮演一個「救世主」的角色,也沒有提齣一套「萬靈丹」式的解決方案。它隻是冷靜地描繪瞭病竈,並把診斷書遞到讀者手上。這種「直麵真相」的態度,在當今這個充斥著正能量口號的時代,顯得尤為珍貴。它沒有美化「學者」這個職業,也沒有神化「知識」的價值。它讓我們看到,無論多麼高尚的追求,一旦被納入社會係統,就必須麵對權力鬥爭和實用主義的考驗。這本書的結尾其實留下瞭很大的想像空間,它沒有告訴你該怎麼做,而是讓你開始思考,如果你是那個「墮落的學者」,你會選擇在哪個邊界線上站立?是堅守清高的邊緣,還是試圖在泥淖中找到一絲改變的可能?這種開放式的詰問,比任何標準答案都更有力量。它成功地將一個看似學術化的議題,轉化成瞭一場關於個人選擇與時代責任的深刻叩問。

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說實在話,讀這本書的過程其實有點燒腦,它不像輕鬆的休閒讀物,更像是在進行一場智力馬拉鬆。作者的行文風格相當密集,大量引用瞭各種看似不相關的領域知識——從中世紀的修道院手稿到當代的數據隱私爭議,線索跳躍得很快,需要讀者集中全部注意力纔能跟上他的邏輯鏈條。我好幾次需要停下來,迴去重讀某個段落,試圖理解他如何從一個看似古老的典故,切換到現代學術的睏境。但這種難度並不是負麵的,反而證明瞭作者的野心和知識儲備的廣博。它不是在餵食你現成的答案,而是在引導你建構一套更複雜的分析框架。我感覺自己像個偵探,在作者佈下的迷霧中尋找隱藏的線索,最終拼湊齣一個宏大而略帶悲觀的圖景:知識的純粹性似乎永遠是一種理想狀態,一旦進入人類社會的運行機製,就必然會沾染上權力、利益和操作的「墮落」色彩。這本書的風格是強硬且毫不妥協的,讓人讀完後餘韻無窮,但同時也感到一絲疲憊,需要時間消化。

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這本書的光是書名就讓人忍不住想一探究竟,「墮落的學者」這幾個字簡直就是魔咒,讓人聯想到那些在象牙塔裡迷失方嚮,或是為瞭追求知識不擇手段的形象。我對這類探討學術邊緣的題材一直很有興趣,尤其書名提到「知識技藝」,這可不是一般學院派會用的詞彙,感覺像是把那些藏在暗處、不被主流認可的學問都挖齣來攤在陽光下。從書名來看,我預期這會是一趟深入探討學術倫理、邊界模糊地帶的旅程。它或許會揭露一些我們習以為常的學術規範背後的脆弱性,或是那些被邊緣化的知識係統如何運用「技藝」來發揮影響力。我特別期待看到作者如何處理「墮落」這個詞,它究竟是指道德上的淪喪,還是指知識的應用脫離瞭學術的純粹性?這本書的深度應該不隻是停留在批判,更能讓我們思考,在快速變遷的社會中,知識的價值與傳承方式是不是也跟著「墮落」瞭,或者說,是進化瞭。這種帶著批判性與探索欲的視角,正是我會毫不猶豫把這本書放進購物車的主要原因,光是書名就已經贏瞭一半。

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