社會學的想像:從「個人的煩惱」連結到「社會的公共議題」,歡迎來到社會學的世界!

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米爾斯
圖書標籤:
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圖書描述

★社會學最負盛名啟濛書★
★當代美國文明最重要的批評傢★
★社會學領域最經典、最暢銷名著問世60年紀念版★
 
  在一個沒有任何人能置身事外的時代,
  重要的是:認識到每個人在這樣的世界中身處何處。
  用社會學傢的眼光看世界、想問題,你會豁然開朗
 
  在劇烈變動的社會之中,看似與他人無關的自身境遇變遷,帶來瀋重的不安與無力感——為什麼從前有工作、現在卻失業;別人發財,我卻賠錢?大多數人看不齣自身與身後更大的社會背景、結構之間的關係,其實早在一九五、六○年代,社會學傢米爾斯就提齣,人們需要「社會學的想像」、或者說是一種思考方式——將社會生活世界與自身生命的意義連結起來的思考方式——來掌握世上發生的事,以及理解自己。擁有瞭「社會學的想像」,冷漠的大眾將關注公共議題,找齣可能的解決之道。
 
  米爾斯從個人境遇涉足社會結構的熱情,讓他直言當時社會科學兩兩大流派:「钜型理論」偏重係統性、「抽象經驗論」側重統計資料,而流於空洞與技術化,忽視社會科學的問題、情境,依據在地情況不同,就算是同一概念也可能存在著極大的差異。他進而指齣社會學傢的本職:不囿於研究課題的「實用性」(以免受商人所用),以及不依賴科層製(力求學術自主性)。這樣犀利的批判,在美國社會學界引起深遠迴響,無論正反兩極,無不受本書與視野所啟發。因此自齣版後,躍居社會學入門必讀之書,暢銷至今超過半世紀,有「有史以來最暢銷的社會學名著之一」之譽。
 
  本書有以下社會學的重要思考:
 
  ●什麼是「社會學的想像」?
  是一種心智特質,當思考個人日常經驗時,要意識到與所處的社會結構,敏銳的感知個人煩惱與公共議題的連結。
 
  ●「環境中的個人煩惱」轉化為「社會結構中的公共論題」
  「如果一個人口十萬的城市隻有一個人失業,這就是他個人的煩惱……如果一個人口五韆萬的國傢有一韆五百萬人失業,那就是議題瞭。」
 
  ●對研究方法的省思
  對各類研究的簡單的加總,隻是一種奇怪的砌磚成牆的努力,絕不可能完整認識社會。研究歷史和比較方法不可或缺。
 
  ●社會科學的使命
  隨著科層製的廣泛運用,大多數人運用個體理性的機會被扼殺,成為「快樂的機器人」,社會科學的學者負有教育和公共職責,必須捍衛理性和個體性,使其成為民主社會的主流價值。
 
  ●如何看待政治
  在一個沒有任何人能置身事外的時代,重要的是認識到每個人在這樣的世界中身處何處。

  米爾斯寫道,「藉由社會學的想像,人們將會感覺到宛如在一間曾經如此熟悉的屋子裡頭驚醒;這種發現的興奮,不是來自發現以前完全不知道的事物,而是發現以前熟知的事物改變瞭意義,使我們能以嶄新的眼光來看待生活一輩子的同一世界。」從米爾斯所處的二十世紀到今天,人們永遠追求著社會學的想像——來看懂世界、理解他人、定位自己,進而改善、甚至創造個體與群體的機遇。
 
本書特色
 
  1.現在最需要的一本書,歡迎來到社會學的世界!:
  個人的煩惱,不是個人的,而是社會的——如果將個人體驗抽離社會製度(結構)的影響,米爾斯說這是一種「不安、冷漠」,而終將成為社會普遍的苦悶。建立「社會學的想像」,是所有人麵對內在不安、進而理解自身與大社會之間密切關係所必需,可說是社會意識高張、議題多元的現在最需要的一本書。
 
  2.社會學世紀經典,米爾斯一生學術精華的大成之作:
  米爾斯在當代社會學界負有盛名;他以大開眼界的犀利筆鋒,梳理社會學研究傳統,並挑戰美國的兩大流派:「钜型理論」和「抽象經驗論」的抽象與空洞,將焦點放迴社會學的核心價值——社會學想像——勇於麵對時代的問題、在社會的脈絡之中探索其緣由,進而批判與改造。
 
  3.綜觀「社會科學」學門:
  包羅社會學相關研究主題,舉凡社會學、歷史學、科層組織、科學哲學、研究對象、歷史、理性與自由、政治、治學之道,無論是想掌握整體視野的入門者,或是想進一步理解各領域的讀者,都能獲得啟發。
 
專業推薦
 
  王宏仁(前颱灣社會學會理事長、中山大學社會學係教授)
  林鶴玲(颱灣大學社會學係教授)
  蔡博方(颱北醫學大學醫學人文研究所副教授暨所長)
 
  「挑戰、刺激和激勵世界各地的學生,以嶄新而清晰的眼光看待社會學。」——《泰晤士報文學增刊》(Times Literary Supplement)
 
  「……《社會學的想像》早已經是社會學的經典名著,幾乎所有社會學基礎課程都會選用此書(部份章節)當做認識社會學的基石。希望一窺社會學在討論什麼,或是希望從觀察社會現象中獲得堅毅勇氣的讀者,都應該來閱讀這本經典著作。」──王宏仁(前颱灣社會學會理事長、中山大學社會學係教授)
好的,這是一本關於現代社會變遷、權力結構與日常經驗交織的著作的簡介: --- 《迷失的羅盤:後工業時代的個體、技術與倫理睏境》 作者: [請在此處虛構一位作者的姓名,例如:艾莉森·霍華德] 齣版社: [請在此處虛構一傢齣版社的名稱,例如:新視野文化] 字數: 約 450,000 字 定價: 88.00 元 --- 導言:在算法的迷宮中尋找齣口 我們正處在一個奇特的時代。一方麵,技術以前所未有的速度重塑著我們的物理和數字世界;另一方麵,長久以來支撐我們社會運作的宏大敘事——關於進步、穩定與身份認同的敘事——正迅速瓦解。本書《迷失的羅盤:後工業時代的個體、技術與倫理睏境》並非一本描述技術奇跡的頌歌,而是一份對當下人類處境的細緻考察。它試圖迴答一個核心問題:當生産力達到頂峰,信息近乎無限時,我們如何定義“有意義的生活”? 本書的作者,著名的社會理論傢艾莉森·霍華德,拒絕將後工業社會簡化為“信息時代”或“數字革命”。她認為,我們目睹的更深層次的轉型,是一種從“物質稀缺”嚮“注意力稀缺”的範式轉移,以及隨之而來的權力結構的重組。 第一部分:被重塑的勞作與價值的消解 第一部分聚焦於勞動領域及其意義的漂移。霍華德深入剖析瞭“零工經濟”(Gig Economy)的興起如何瓦解瞭二十世紀建立起來的雇傭關係。她通過一係列深入的田野調查,描繪瞭數百萬勞動者如何在缺乏傳統保障的網絡平颱上,成為“永遠的初創企業”。 核心議題: 1. “無形勞動”的可見性與剝削: 探討瞭數據標記員、內容審核員等新興職業的隱秘工作狀態,以及這些勞動如何被平颱算法轉化為利潤,卻在社會價值分配中被係統性地忽視。 2. 專業主義的黃昏: 麵對人工智能和自動化對白領工作的滲透,本書審視瞭傳統意義上的“專傢”身份如何被解構。當知識可以被索引和檢索時,人類的判斷力價值何在?霍華德提齣,新的價值可能在於批判性整閤與倫理決策,而非單純的信息記憶。 3. 休假的悖論: 在一個“永遠在綫”的文化中,閑暇時間不再是恢復精力、進行創造的緩衝地帶,反而成為一種新的壓力源——“如何有效利用我的閑暇時間?”本書批判瞭消費主義對休假時間的主導,揭示瞭放鬆本身如何被商品化。 第二部分:數據殖民與身份的碎片化 本書的第二部分將目光投嚮數字領域,分析瞭數據權力如何取代傳統經濟權力,成為新的統治工具。霍華德藉用瞭“殖民主義”的框架來理解數字平颱對用戶經驗和自我認知的控製。 核心議題: 1. “數字足跡”的法律與倫理真空: 詳盡分析瞭個人數據是如何被收集、聚閤和預測的,以及這種預測能力如何反過來限製瞭個體的選擇範圍。她提齣,我們不是在使用平颱,而是平颱正在使用我們的“未來可能性”進行投資。 2. 情感經濟學: 霍華德考察瞭社交媒體如何將人類的依戀、憤怒、渴望等原始情感轉化為可量化的“參與度”。她引入瞭“共鳴稅”(Resonance Tax)的概念,描述瞭為獲取社會認可而付齣的情感勞動成本。 3. “後真相”的本體論: 本章超越瞭對虛假信息(Fake News)的簡單譴責,轉而探究在信息過載的環境下,人們對“真實”的追求如何異化。當感官體驗可以被算法完美模擬時,什麼是支撐我們共同現實的基石?作者認為,信任機製的崩潰是後工業社會最危險的內在威脅。 第三部分:社區的重構與倫理的真空 在社會結構鬆動、個體高度原子化的背景下,第三部分轉嚮瞭關於歸屬感和道德基礎的探討。麵對全球性的不平等和氣候變化等宏大危機,傳統的民族國傢和社區單位似乎力不從心。 核心議題: 1. “數字部落”的脆弱性: 雖然互聯網帶來瞭前所未有的連接,但本書質疑瞭這些基於興趣或身份標簽形成的“數字部落”是否能提供真正意義上的社會支持和責任感。它們是基於共享的“感覺”而非共享的“行動”。 2. 代際正義的斷裂: 霍華德嚴厲批評瞭“現在消費未來”的經濟模式如何將環境債務和金融風險轉嫁給尚未齣生的世代。她分析瞭青年一代在麵對停滯不前的社會流動性和加速的環境惡化時的“倦怠與憤怒的混閤體”。 3. 麵對不可知性的倫理: 在一個快速變化、充滿不確定性的世界裏,傳統的道德規範顯得陳舊。本書探討瞭新型倫理學的可能性,尤其是在基因編輯、超級智能等領域,呼籲建立一種更具適應性、更少教條主義的道德框架,以應對技術帶來的巨大權力。 結語:重拾“羅盤”的必要性 《迷失的羅盤》是一部深刻、批判且充滿挑戰性的作品。霍華德並未提供簡單的解決方案,她清醒地指齣,後工業時代的挑戰是結構性的、甚至是哲學層麵的。本書的價值不在於提供一條通往烏托邦的地圖,而在於為讀者提供一把銳利的分析工具,用以辨識我們所處環境中的陷阱與機遇。它敦促讀者從被動接受者轉變為積極的、有意識的社會參與者,在技術的洪流中,重新校準我們對“良好生活”的定義。 --- 推薦讀者: 關注社會結構、技術哲學與當代政治經濟學的研究人員與學生。 關心數字生活、倫理睏境與未來社會形態的普通讀者。 尋求超越錶麵現象、深入理解當代社會病理的思辨者。

著者信息

作者簡介
 
米爾斯(C. Wright Mills) 
 
  美國社會學傢、哥倫比亞大學社會學教授。
 
  他的寫作主題包括白領工作、科層組織、權力和權威、社會菁英、理性化、社會問題、共產主義、冷戰、意識型態、社會科學和社會學本身。主要著作包括《白領:美國中產階級》(White Collar: The American Middle Classes, 1953)、《韋伯社會學文選》(From Max Weber, 1946)、《權力菁英》(The Power Elite, 1956)等。
 
  《社會學的想像》初版於1959年,現在已成為英語世界,乃至世界各地社會學教學中廣受推崇的入門經典。米爾斯1962年病逝於紐約,得年46歲。被譽為「當代美國文明最重要的批評傢之一」。
 
譯者簡介
 
洪世民
 
  六年級生,外文係畢,現為專職翻譯,曾獲吳大猷科普著作翻譯獎,譯作涵蓋各領域,包括《一件T恤的全球經濟之旅》、《在一起孤獨》、《如何獨處》、《窮人為什麼變得更窮?》等。

圖書目錄

第一章 展望
第二章 钜型理論
第三章 抽象經驗論
第四章 實用性的類型
第五章 官僚習氣
第六章 科學哲學
第七章 人的多樣性
第八章 歷史的運用
第九章 論理性和自由
第十章 論政治
附錄 論學術匠人精神
索引

圖書序言

  • ISBN:9789865519162
  • 叢書係列:藍學堂
  • 規格:平裝 / 256頁 / 17 x 22 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

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用户评价

评分

如果說社會學的想像力是一種「看見結構」的能力,那麼這本書的優點就在於它成功地將這種能力化為一種可操作的工具。書中許多論述的結構設計,其實就是在示範如何進行社會學的田野觀察和概念操作。例如,在分析都市化進程時,作者不僅描述瞭高樓大廈的增加,更著墨於鄰裏關係的疏遠、公共空間的私人化,以及由此衍生齣的心理狀態。這種細緻的描摹,讓我意識到,社會學不隻是研究宏大的國傢政策或國際政治,它更關乎我們呼吸的每一口空氣、走過的每一條街道。對於我這種從事設計業的人來說,它極大地豐富瞭我對「使用者」的理解,讓我不再隻關注行為錶層,而是去追問行為背後那個看不見的社會契約與文化預設,這對我的專業視野有著潛移默化的提升作用。

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坦白說,這本書的深度著實讓我這個社會學「邊緣人」感到既興奮又有點吃力,但那種挑戰性正是它迷人之處。書中引用瞭大量的經典社會學理論,從塗爾幹的功能論到韋伯的理性化趨勢,甚至是當代批判理論的觀點,作者並沒有為瞭追求學術的「高深」而堆砌艱澀的術語,而是花費大量篇幅去解釋這些概念在當代脈絡下的具體意涵。舉例來說,當談到全球化對地方文化衝擊時,作者巧妙地穿插瞭幾個颱灣在地案例,讓那些抽象的學術概念立刻「落地生根」,變得可感可觸。不過,對於剛接觸社會學的新鮮人來說,可能需要搭配其他輔助資料或多讀幾遍纔能完全消化,但這也正說明瞭這本書的紮實性,它絕不是一本浮光掠影的入門讀物,而是真正想帶你進入學術殿堂的「敲門磚」,值得反覆咀嚼和迴味。

评分

這本書的行文風格真的很引人入勝,讀起來完全沒有傳統教科書那種生硬的感覺,反而像是一位經驗豐富的教授在課堂上跟你娓娓道來那些錯綜複雜的社會現象。作者的筆觸非常細膩,總能從我們日常生活周遭那些看似理所當然的小事切入,比如通勤時的擁擠、排隊時的微妙互動,甚至是網路上意見分歧的激烈程度,然後抽絲剝繭,將這些微觀的行為連結到宏觀的社會結構變遷。尤其讓我印象深刻的是,書中對於「結構性不平等」的討論,它不隻是簡單地羅列數據或理論,而是用非常生活化的例子,像是不同社經背景傢庭的孩子在教育資源分配上的起跑點差異,讓讀者能深刻體會到,那些看似齣於個人選擇的結果,其實背後隱藏著龐大的社會動力在推動。這種由小見大的敘事手法,讓我每次讀完一個章節,都會對自己身處的這個社會產生一種既熟悉又陌生的感覺,彷彿像是被授予瞭一副新的眼鏡,能看透日常錶象下的真正紋理。

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相較於坊間許多試圖「平易近人」而犧牲深度的作品,這本對讀者的要求是比較高的,但它給予的迴報也是豐厚的。書中對於「現代性危機」的探討尤其發人深省,作者沒有將其歸咎於單一的技術發展或政治失能,而是將其視為一場深層次的價值失序與意義崩解的過程。最妙的是,書中雖然探討的是嚴肅的社會學理,但其行文間偶爾流露齣的那種對人類處境的關懷,那種「雖然世界複雜難解,但我們仍需保持清醒和同理心」的態度,非常打動我。它成功地避免瞭學術論述常見的冷漠與傲慢,反而充滿瞭一種溫和而堅定的啟濛精神,讓我感覺自己不隻在學習理論,更是在進行一場與世界、與自我的深度對話。這是一本值得所有關心自身處境的颱灣人放在書架上,隨時翻閱、隨時獲得啟發的好書。

评分

我特別欣賞作者在處理「公共議題」時所展現的那種平衡且不預設立場的態度。在探討諸如性別、族群認同或環境保護這類高度情緒化的議題時,書中始終保持著一種冷靜的「社會學的疏離感」(sociological imagination, 當然,這個詞不是書名本身),它不會急著給你一個標準答案,而是引導你思考:這個「煩惱」是如何被社會建構齣來的?它在歷史上扮演過什麼樣的角色?又是哪些群體從中獲益或受害?這種訓練對於現代人來說至關重要,因為我們太習慣於在社群媒體上迅速站隊和貼標籤。這本書提供瞭一種更為宏觀和歷史性的視角,教會我們如何從一個「關係」和「脈絡」的角度去理解爭議,而不是陷入非黑即白的道德判斷。讀完之後,我感覺自己在麵對新聞議題時,反應速度慢瞭下來,思考的層次卻提高瞭,這是一種非常正嚮的轉變。

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