貞觀政要：一窺大唐盛世，太宗與貞觀名臣的時代風雲 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

☆☆☆☆☆

著者

齣版者出版社：好優文化訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2019/10/14

語言語言：繁體中文

下載鏈接在頁麵底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找書就要到灣灣書站

twbook.tinynews.org

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發錶於2024-04-23

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書描述

《貞觀政要》是唐代史學家吳兢著的一部政論性史書，透過唐太宗與諫議大夫的君臣對話，淺顯易懂地集結了一個成功團隊的日常紀錄，蒐錄了一個開明的管理者，與一群聰明職員的答談、諮議，全書分為四十篇，既有史實又有強烈的政論色彩，蘊含著豐富的治國安民的政治觀點和成功的施政經驗。

　　當你是主帥，
　　如何帶動團隊風氣，做到宏觀的視野、微觀把控？
　　當你是副手，
　　你的規劃、建議，你的目標，如何有效影響決策者與管理者產生共鳴？

　　《貞觀政要以七個面向作為切入點，呈現一個成功領導與組織的精髓：
　　◎為君：作為一個君王應該是什麼樣子？
　　◎子：對太子的諫言，與做為一個國君父親該如何面對兒子？
　　◎治國：作為一個王該如何治國？
　　◎自律：作為一個好君王，應如何自律？
　　◎治國：國家治理風格的確立、國家對外邦與邊防的態度？
　　◎生活：紀錄太宗其餘事項的態度？

本書特色

　　◎它是一本精煉領導藝術與管理智慧的「職場帝王學」
　　◎它被日本天皇和歷代幕府名將，視為「職業教材」！
　　◎德川家康愛讀《貞觀政要》，禮聘日本儒者藤原惺窩日日講授
　　◎前總統李登輝先生，視「貞觀政要」為政策方略、寶典
　　◎它是中國第一部融會了阿德勒概念的經營管理學！

著者信息

作者簡介

吳兢／原著

　　唐代史學家，少有志於學，博通經史，與韋承慶、崔融等撰《則天實錄》，記述了張昌宗誘張說陷害魏元忠的史實。張說幾次要求修改文字，吳兢不受威脅，稱：「若取人情，何名為直筆。」，被貶官荊司馬。除留下備受推崇的《貞觀政要》十卷，尚著有《唐書備闕記》、《唐中宗實錄》、《唐睿宗實錄》、《開元昇平源記》、《大唐十四家貴族譜》、《古樂府》1、《樂府古題要解》等作品。

東籬子／解譯

　　男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文系漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業出版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州出版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑出版社，2006年）、《素書全鑒》（中國紡織出版社，2009年）等。

貞觀政要：一窺大唐盛世，太宗與貞觀名臣的時代風雲 epub pdf txt mobi 電子書下載

圖書目錄

卷一
◎君道第一 ——為君之道
◎政體第二——肯定魏徵的作用
◎任賢第三——介紹「八賢」
◎求諫第四——鼓勵臣下諫言
◎納諫第五——懂得納諫

卷二
◎君臣鑒戒第六——提請臣子以史為鑒
◎擇官第七——尋才用人
◎封建第八——敘述分封政策
◎子諸王定分第九——確定皇室繼承人
◎敬師傅第十——要求太子等尊敬師傅
◎誡太子諸王第十一——嚴管皇家子弟
◎諫太子第十二——擇賢輔佐太子
◎仁義第十三——仁義治國
◎忠義第十四——忠義為人
◎孝友第十五——讚揚「孝」臣
◎公平第十六——處事公正
◎誠信第十七——待人以誠

卷三
◎儉約第十八——不可鋪張浪費
◎謙讓第十九——為人謙遜禮讓
◎仁惻第二十——常懷惻隱之心
◎慎所好第二十一——不可玩物喪志
◎慎言語第二十二——說話不隨意
◎杜讒邪第二十三——不能輕信讒言
◎悔過第二十四——懂得反省
◎奢縱第二十五——不能霸道嬌縱
◎貪鄙第二十六——貪欲是罪惡的源泉

卷四
◎崇儒學第二十七——推崇儒家思想
◎文史第二十八——治國以史為鑒
◎禮樂第二十九——做人的綱常倫理
◎務農第三十——以農為本
◎刑法第三十一——刑罰的意義
◎赦令第三十二——赦免頒佈不能隨意
◎貢賦第三十三——不貪求貢賦
◎辨興亡第三十四——前朝覆亡的原因

卷五
◎征伐第三十五——對外發動戰爭
◎安邊第三十六——安邊之策
◎行幸第三十七——減少巡遊之舉
◎畋獵第三十八——太宗野獵
◎災祥第三十九——上天示吉兆
◎慎終第四十——凡事應做到善始善終

圖書序言

【原典】

是月，徵又上疏曰：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器①之重，居域中之大②，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂③而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越④為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤遊⑤則思三驅⑥以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！ br【注釋】

①    神器：帝位。
②    域中之大：道大、天大、地大、王亦大。
③    殷憂：深憂。
④    胡越：胡在北方，越在南方，比喻相距遙遠。
⑤    盤遊：打獵。
⑥    三驅：意謂狩獵應有節制。

【譯文】

同月，魏徵又呈上一篇奏疏：臣聽聞想要樹木長得好，必須要穩固它的根部；想要水流得長遠，必須疏通它的源頭；想要國家安定，就必須以德治國。河流的源頭不暢通卻想讓水流得長遠，樹的根基不穩固卻想要樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，雖然我十分愚蠢，但是也知道那是不可能的事情，更何況聖明的君主呢！