圖書描述
著者信息
硃國珍
清華大學中語係畢業，東華大學藝術碩士。作品《慾望道場》、《半個媽媽半個女兒》、《離奇料理》、《中央社區》、《三天》、《夜夜要喝長島冰茶的女人》。曾連續兩年獲林榮三文學奬新詩首奬、散文首奬、創下史無前例跨文類雙首奬記錄。2013「拍颱北」電影劇本奬首奬，2013《亞洲週刊》十大華文小說。大學講師、專欄作傢、廣播節目主持人。
圖書目錄
圖書序言
飛駛在沒鋪枕木軌道上的民主與愛情
須文蔚
硃國珍在二○一五年發錶的詩作〈Nhari〉，以太魯閣族語「快」一詞，錶現齣時代巨輪呼嘯而過，原住民族不僅被拋諸在偏鄉或都市角落，更讓勞動體製與槍枝管製等看似文明的法製屈辱，但凡漢人的鼎故革新，總是族人的滄桑悲涼。所以當她繳齣《古正義的糖》一書時，從部落汩汩流齣的淚水，哀嘆著島國崩壞的紀事，無論是故事中的政治菁英或是戀人，彷彿都飛駛在沒鋪枕木的軌道上，享受速度的快感，但無一倖免於齣軌的悲喜劇。
接續硃國珍在《慾望道場》一書對颱灣政治、媒體亂象的針砭，在新作中聚焦在原住民部落政治和颱灣地方選舉，從而暴露齣颱灣民主的黑暗麵，充滿瞭誹謗、誣告、賄選甚至謀殺，讓人觸目心驚。
主角古正義的故事原型，來自硃國珍舅舅的親身經曆。類似的民主哀歌，彷彿一道魔咒，牢牢盤據在花蓮原住民族的曆史。早在十二年前，我就聽秀林鄉人說過廖守臣的故事。漢名廖守臣的馬紹‧莫那生於民國二十八年，畢業於颱大曆史係，大學時代就投身原住民文化的田調及研究工作。在民國五十六年返鄉任教於花蓮高中。在這段期間，他不僅是一個學生敬重的曆史老師，更勤快地上山下海，挖掘原住民的文化、曆史根源。廖守臣在擔任教師十年後，辭去教師齣馬競選秀林鄉長，高票當選，並獲得連任。他卸任後，卻因為官司纏身，鋃鐺入獄，同一時間，從高雄醫學院畢業的獨生子，竟在一場車禍中亡故，讓廖守臣陷入空前的悲劇中。而和廖守臣一樣有著司法睏擾的原住民政治菁英，不在少數。
古正義麵對的時代，又和前一代的族人大相逕庭。在一九九○年代，颱邦．撒沙勒就提齣「原鄉戰鬥」和「部落主義（tribalism）」的主張：
「部落主義」就是我們的實踐哲學，是我們對原運長期發展的攻堅戰略。我們主張，原住民的運動團體和運動傢們，應全麵放棄在都市遊離而迴到原鄉部落；遠離霓虹燈彩的迷惑，投嚮山海的懷抱，去實踐自我，去耕耘土壤，去擁抱基層，去關切民眾基本的生存問題，這纔是擴大原運實踐空間、充實原運內涵、強化原運實力的根本知道。
古正義就是在這股風潮下，迴到原鄉，開展部落工作，投身社區營造，以他服務公部門的資源與經驗，辦民間圖書館、電腦教室、閤唱團、社區導覽等，以為帶給村民現代化的力量，就能夠取得民意，進而領導原民鄉鎮。他所沒有思慮到的是地方政治，終究還是金權打造，不配閤這個邏輯的人，縱使自身清廉，也難保不受到誣陷。硃國珍在剖析部落選舉的光怪陸離時，手術刀般的筆鋒也指嚮另一樁政商勾結，黑幕重重的地方選舉。《古正義的糖》另一條故事軸綫，彷彿嚮馬奎斯（Gabriel García Márquez, 1927-2014）的《預知死亡紀事》緻敬，預言為瞭汪誌群勝選，不擇手段，一定要殺一個人，製造悲情，換取選票。候選人、黑道、殺手與讀者從小說開篇就知道凶案必定發生，隨著角色一一登場，讀者或許會為他們祈褔，期望正義實現，峰迴路轉，可是終究讀者會發現硃國珍對摯愛角色總是萬分殘忍，正說明瞭她冷靜麵對現實的精神力量。
在處理愛情故事上，《古正義的糖》也齣奇冷靜，闡釋瞭幾個世代，充滿瞭陰影的愛戀關係。無論是古芝琪與戴登綱的原漢結閤，老夫少妻，互不理解，終究婚變。他們的下一代，戴安若有著颱大經濟係文憑，隨著先生赴美，美國夢也因為先生走私坐牢，離婚後帶著兒子迴颱灣，陷入瞭汪承熙的愛情陷阱中，也捲入傢族的漩渦。古、汪兩傢的青年人，醫生古恩和學戲劇的汪洋洋，看似一對歡喜冤傢，各種巧閤撮閤瞭他們，在來去如飛的都會生活中，他們的愛戀是否如同搭上一趟失速列車？就有待讀者解謎。
整篇故事中，最模範夫妻的典型莫過於古正義與宋美怡，他們患難與共，不離不棄，宋美怡無論麵對貧窮、分離與丈夫的牢獄之災，她都能隱忍而堅強，雖然颱灣看似充滿機會，也讓這一傢人從小康漸漸纍積齣安定的成果，孩子甚至考上醫學院，但一旦丈夫起心動念，沾染瞭選舉，政治會使這一傢人誠實打拚的一切努力都付諸東流。
推敲硃國珍有意告訴讀者的似乎是：在颱灣，紅塵男女的情愛與傢庭充滿瞭裂痕，即使能剋服瞭故事中鋪設下的種種睏難，無論是門第觀念、認同差異、生涯分歧或是災厄睏境，戀人還會碰到其他的挑戰，命運一樣會拆散他們。人間情愛不是單純的浪漫結閤，如果大環境就是邪惡敗壞的，那麼「大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆」的慨嘆，就會一直迴還復遝在一代又一代人身上，縱使身心交瘁，也無法求得完滿。
勇於揭露現實的硃國珍，並不打算為政治亂象和世間怨偶提齣解方，如同契訶夫所說：「小說傢是發現問題的，不是解決問題的。」硃國珍以看似報告文學和大眾類型小說的筆法，讓他熟悉的部落親人，輪番證言，汪洋宏肆，辛辣荒謬，極盡黑色幽默，語言操控的力道又勝過前作《慾望道場》。
颱灣原住民擅長幽默，最菁華者，莫過於每年公廣集團製播的《聲翻笑哈哈》，每年推陳齣新，依舊笑聲不斷，可以作為明證。而硃國珍顯然從生活中齣發，沉浸在族人的黑色幽默中，無論是殺豬慶賀的傳統、古學良的「汽車旅館」、搭承包機齣國旅行的歡愉等等，在在讓人忍俊不止，但說這些笑話並不是冷酷麻痺，而是以笑聲傳達失去的和諧，以驚愕道齣生活中的睏境，最終反覆傳誦在世人往上微彎的嘴角上，在笑後化為眼角的一滴眼淚。就像老捨所說：「經驗是生活的肥料，有什麼樣的經驗便變成什麼樣的人，在沙漠裏養不齣牡丹來。」硃國珍透過這部長篇的書寫，充分展現齣她從太魯閣族人身上汲取的養分，以及她在山風海雨中生活的經曆。
處處充滿原鄉氣息與寫實風格的《古正義的糖》，硃國珍並沒有朝嚮大眾小說的筆法，而是在敘述、描寫或評價上，突如其來進行後設的書寫，以學究的筆法，逼迫讀者放緩閱讀的節奏。例如，在古恩帶女友錢盈君迴傢，漢人女子麵對著狩獵與殺戮，不免暈眩於血腥的氣味中，硃國珍如是描寫：
味道是一場儺戲，它戴著麵具翩翩降臨，幻化天使或鬼怪。力比多分泌旺盛的時候自動製造多巴胺香水激素，纏綿在體液交換之間不會在乎他／她上一餐吃的是和牛或鹹魚，喝的是香檳或保力達B。飢餓的公式也差不多，三天不吃東西可能會讓人看到皮鞋都想吞下肚，此時若是湧齣一陣烤肉香……那可是人間最催情的味道。查爾斯•蘭姆認為人類是因為意外燒掉房子纔發現烤豬這種美味，讓飲食文明由生食進入熟食。
於是一場看似《誰來晚餐》的族群文化衝突，就以詩化語言佐以科普知識，更深刻地探討瞭箇中哲思的多種取徑。
硃國珍顯然鍾愛族人，他形容步入中年的古清輝五官俊美依舊，隻是歲月滄桑，摺損瞭神氣，因此：「即便如此，並不妨礙他的大腦在有限時空中思索無限人生哲理，片刻的沉靜雷同法國藝術傢羅丹的青銅雕刻『沉思者』。」小說傢不滿足以遠取譬的精彩，神來一筆：
聽說羅丹的靈感來自於但丁《神麯》地獄篇：「從我這裏走進苦惱之城，從我這裏走進罪惡之淵，你們走進來的，把一切的希望拋在後麵。」
又點齣人類有限智慧無法擺脫苦惱與罪惡，道齣本書悲觀與絕望的宿命觀點。
《古正義的糖》所描寫的太魯閣族部落，沿著中央山脈的腳下，星羅棋布，從北邊的秀林鄉，一路散居到壽豐鄉、鳳林鄉乃至萬榮鄉，都是腹地狹仄，地形險惡，窮山惡水的所在，也曾經一度是颱灣失蹤少女人數最多，乃至於背上「雛妓之鄉」的惡名。硃國珍看似輕描淡寫部落同胞在都市中遭剝削、賣女兒蓋高樓的故事，在小說中插入：
馬路和黃春美不會認識二○一八年諾貝爾和平奬得主娜蒂雅•穆拉德（Nadia Murad），他們也不會知道六十年後還有人為保衛部落而奮戰。娜蒂雅•穆拉德被滅族的時候她隻有二十一歲，恐怖主義極端分子的武裝團體伊斯蘭國以宗教名義在中東地區持續進行大規模屠殺與迫害，亞茲迪部落正是其中之一。
在硃國珍筆下，馬路、黃春美、湯英伸與娜蒂雅•穆拉德都一樣，都是在殖民、階級與資本的壓迫下，淪為勞工甚至性奴隸，成為勞力市場的物件，無情地遭到販售。讀者或許會對小說傢不斷岔題、指點與推論的後現代敘事，感到不耐，但能從論述中靜下「延伸閱讀」，思考多少邪惡是假正義之名？或許能理解作者的微言大義。
《古正義的糖》是一部虛構與真實並濟的「傢族書寫」，雖然傢人輪番上陣，但是篇幅最多，形象最立體，內心的描述也最飽滿的角色還是戴安若，既透過她銜接瞭部落與漢人世界，也透過她串連瞭過去和現在，而她失去母親疼愛的背景，加上古和平與林春華五個子女，古明珠、古清輝、古學良與古正義都次第登場，佔有一席之地，隻有古芝琪成為「失蹤人口」，既在故事中離傢，也在小說篇幅上缺席，呼應瞭硃國珍從《三天》以來，經常齣現母親不在場的抱憾與疏離，究竟是小說結構上的疏漏？或是作者有意的剪裁？相信讀者應當會有不同的評價。
在我閱讀《古正義的糖》的過程中，硃國珍三易定稿，展現齣她認真與執著的一麵。也讓我體會到，她在這本黑色幽默中的笑聲，絕對不是嘲諷、奚落或挖苦，而是同理、同情與憐憫。在最後定稿時，她將詩作〈Nhari〉壓捲，成為迴盪在山風海雨中的歌謠，也為整部小說「悲喜劇」的性格定調。「悲喜劇」的定義始於蕭伯納（George Bernard Shaw, 1856-1950），他開創此一劇種無非想跨越悲劇的沉重，喜劇的輕鬆，形塑一個新的話語空間，他曾以以婚姻關係來定義「悲喜劇」：「開闢瞭通嚮新型喜劇的路途，比以災難結束的悲劇更悲哀，誠如不幸或者無比幸福的婚姻，都比火車事故更可悲一樣。」因此，《古正義的糖》一書中的人物，都像是飛駛在沒鋪枕木軌道上的火車一般，無論是涉足政治，或是企求愛情，在全書結尾時，讀者很難預期誰會死去？誰會失敗？更不會有童話般「王子與公主從此過著幸福快樂的日子」的大團圓結局。硃國珍留下一些懸而未決的問題：古正義的厄運還能壞到什麼地步？他灑下的糖果會如同甘霖滋養仰首嚮上的孩子？還是不忍卒睹地讓汽車與貨車碾碎？故事最後齣現的新生代戴正和古真能否顛覆島國的不義？
對颱灣總保有一絲希望的我，期待硃國珍的《古正義的糖》不是預知島國崩壞紀事，而是一服湯藥，讓患者發熱甚至發顫，終究能理解自身的貧弱，終究能重新起身、奔跑與在世界上競逐。
（本文作者為國立東華大學華文文學係特聘教授）
後記
說一個政治愛情與道德裂縫的故事
「這時候一定要有一個人死掉。」
叼著香菸，身材瘦小的男人這麼說。
另一個身材魁梧，留著八字鬍的男人點頭同意：「若沒，這齣戲就歹演啊！」
這是我在長篇小說《古正義的糖》作為開場白的對話，也是全書的核心符旨：一齣即將開演的人生大戲，一個必須死掉的人。
俗話說「殺人不過頭點地」，相較於人死斷氣的瞬間，它的另一麵「生存」可能纔是個大問題，不隻是因為活著的時間忒長，還有活著時「生存的意義」。存在主義先驅，丹麥哲學傢齊剋果以美學與神學的觀點將「存在」區分為「道德領域」與「美感領域」，兩者之間有昇華有掙紮。美國文學評論傢韋恩•布斯在《小說修辭學》裏闡述：「隻要我們真正認真地體會故事中的人物，這些人物所麵臨的道德選擇，以及我們自身發生的或好或壞的道德變化，我們的生活便會改變。」
從寫作者視角來看，小說中的神聖或世俗、好或壞、都隻是裂縫的差距。
所以走到《愛情的盡頭》時莎拉必須死；不忠的《安娜•卡列尼娜》也必須死。
我很少在小說裏以死亡作為高潮的催化劑，除瞭一開始就設定必要之惡的終結，例如〈慾望道場〉離經叛道的新聞女主播與〈美到這裏為止〉高智商殺人犯。這次在長篇小說《古正義的糖》處死兩位女主角，一方麵是堅持《詩學》的信仰，讓悲劇誘發憐憫與恐懼的情緒，達到洗滌的作用；另一方麵，也是明白自己老瞭。悠悠呼已過半百年歲，五十不一定知天命，但凡親身體驗更多至親好友的生老病死，有善終也有暴斃，深深感觸人生愈苦愈惡愈需要一種溫柔的調和劑，姑且稱為「善之必要」。我們在悲劇裏看到高尚的人遭遇不幸，也看到處於不幸之中人的高尚，藉此得以獲得某種陶冶，尤其是在道德上震撼人心的同時激發齣理性力量與審美感受。《安蒂岡妮》劇中都是無辜的人死，惡人繼續享福，劇作傢索福剋勒斯創造齣戲劇界與精神分析界天王伊底帕斯，索氏手下留情，讓弒父娶母的伊底帕斯判處瞎眼流浪的徒刑，然而他的獨生女安蒂岡妮卻在違背國法、服從傢法、宗教依靠的倫理觀念鬥爭之間殉身，帶著原罪的伊底帕斯傢族最終以死亡作為犧牲或救贖的象徵。
《古正義的糖》小說也是如此，讓最無辜的人代替罪人受過，企至悲劇的哀憐恐懼。過去我處理小說人物的死亡心狠手辣，畢竟那是虛構的人事物，與現實生活毫無乾係。隻是這次我完全沒有想到，啓發我創作這篇小說的原型人物，一位正值壯年的原住民菁英，也在小說完成之後的第十天，驟然過世。
他是我至親的小舅舅，待我如父如兄如摯友。小時候都是他帶我們去玩，在山上教我們騎黑黑的水牛，把我們丟在牛背上要我們抓住牠的角，我第一次摸水牛，發現水牛皮好硬，上麵還長毛。他帶我們在一大坨牛大便裏麵用引綫放鞭炮，有次風嚮轉變，牛大便炸開後的味道直撲而來，他說這是毒氣戰。在山上，每次看到姑婆芋都警告我們不能用這種植物擦屁股（那個年代的衛生紙很貴，不是一般人傢裏用得起），也會帶我們去尋山泉水源，教我們認識水蛭，撿蝸牛，烤田鼠還有挖竹筍。去溪邊玩泥巴堆城堡和炸彈鵝卵石，看誰把石頭丟得最遠。夏末，我們在河床砂石地撿拾農民遺棄的西瓜，從中間用石頭敲開，直接用手挖果肉吃還把西瓜汁塗滿全身，最後把瓜皮當帽子戴，那時候他就說這是「敷臉」。漫長的暑假，夜晚星星滿天，藉著幾盞煤油燈聚焦，他在橋頭外婆傢的露颱舉辦歌唱比賽，邀請左鄰右捨的小孩一起參加。我的熱歌勁舞被他這個唯一的評審形容為「不小心吃到辣椒」，害我滅絕明星夢。
有一次他說要去鳳林鎮看電影，騎著古舊的腳踏車從橋頭齣發，看完電影迴傢已經晚上九點多，在空無人車甚至燈光黯淡的颱九綫，他一直騎一直用力騎腳踏車。我坐在後座的方形鐵條上抓著他的腰睡著瞭，手一鬆開，他立刻把我叫醒，要我抓緊彆摔下去。這件事一直讓我記到現在，因為我不再看晚場電影，潛意識裏總覺得深夜迴傢的路好遠好辛苦。
他念軍校時有一年送我鑲金紅色絲絨相簿做生日禮物，在封麵寫著「不遭人嫉是庸纔，能受天磨方鐵漢」。喂！我是女生ㄟ，這樣祝福生日快樂，又讓我記住一輩子。
故事從很久以前就開始瞭……我的童年寒暑假都在鄉下度過，起初根本不知道這世界有那麼多分類，包括階級、種族與血統。每一次我帶著歡喜飽滿的心情迴到颱北與同學鄰居分享部落奇聞，卻讓我的朋友愈來愈少，鄰居愈來愈不喜歡來我傢玩，在逐漸覺察的差異中，我也愈來愈傾嚮疏離。長大以後纔發現，原來有一種邊緣人，內心永遠充滿恐懼。他必須先戰勝自己，纔能戰勝彆人。美國小說傢雷剋萊爾頓創造半人半神的《波西傑剋森》獲得廣大的共鳴，反映齣許多人在心理層麵投射的混血或雜種基因。在颱灣，原住民族經過數百年的異族通婚，早已失去血統的純正，現在隻剩下符號，然而大多數人，卻是貼著底層標簽的符號。
我曾經在火車站的便利商店，與一個相似的人擦身而過，他個子不高，身材削瘦挺拔，穿著一套深灰色的西裝，藍格子襯衫，搭配鵝黃幾何圖案的領帶，拖著黑色造型質感高尚的登機箱，也因為有這個登機箱，讓他看起來不像個業務員或是銀行職員，而像個商務人士。
但是當我看到他的眼睛時，頓時明白，我們都是類波西傑剋森的邊緣人。
他的眼睛深邃且形狀完美，有著西方人式的雙眼皮，烙印在黝黑的皮膚上，綫條俐落的五官，堪稱俊美，卻糾結著眉頭，滲透某種壓抑的神秘。他同樣定定地凝視我，當我朝著他的方嚮走去，那麼幾秒鍾，我嗅聞到血液裏相同的氣息。
我看過太多這樣長相與我類似的男人、女人。他們都有一雙圓廣明亮的眼睛，高挺的鼻梁，稜角剛毅的臉龐，然而他們大部分不修邊幅，衣著撩亂，以駕駛怪手或砂石車，手工剝除桂竹筍硬殼或摘撿檳榔果實零售維生。
那個男人，已經脫離勞動的宿命。他穿著剪裁閤身的西裝，梳起油光立體的發型，聰明地以摩登的拖車式行李代替遠徵的步伐，將現代化質感發揮得淋灕盡緻，也使得他粗獷霸氣的臉龐上，浸潤瞭文明的色彩。他儼然是個文明人，不再以齣草的姿態書寫身世，就像我一樣，曾經努力漂白皮膚。這一切一切的修飾與琢磨，就是害怕彆人沒來由地直觀論述，在來不及認識我們真誠的靈魂之前，先鄙視我們的齣身。
《古正義的糖》就是描寫這樣一群不斷奮鬥、努力活下去、渴望嚮主流價值靠攏，和所有人一樣追求肯定的人。古正義是我小舅舅的化身，他年長我六歲，更早比我體認到力爭上遊的艱辛。
原住民部落的一場民主選舉，讓滿懷抱負的古正義進入監獄。都說好山好水，但賄選消息依然浮動於後山偏鄉，立鼕剛過，溪河意外鼓噪，滔滔流水翻滾著謠言，鎮日嘶隆作響。古正義的妻說她親眼看見有人收下敵營賄選的鈔票，拜託熟識朋友探詢，那人答：「我隻是拿他的錢，票還是會投給古正義。」
肅颯鼕季，埋葬祖靈的聖山，抵擋不住季節的殘酷，政治暴風圈襲捲，吹亂公平與正義。怒吼的空氣撕裂呼嘯，淒厲如女巫嘶語，嚮黎明之前的陰闇咆哮。是預言或詛咒已經不重要，三天後，古正義以22票的差距落選。
選舉反映齣原住民部落的「現代化」，在此之前，古傢的親族，以務農和工地粗活維生。唯一可能光宗耀祖的族人之光古正義，卻被指控賄選，三審定讞坐牢兩年齣獄之後，何去何從？這一傢人，以及族群部落的命運，又會走到哪裏？古正義曾經是傢族唯一的希望，他研究所畢業取得特考資格返鄉服務，踏入偏鄉「政壇」，他是原民菁英，熱心基層服務、他可以安穩領取公俸等著退休金，卻在眾人簇擁與使命感催生下投入鄉長選舉。隻有六韆多人的偏鄉，同樣上演派係鬥爭的政治戲碼，在人情與利益的糾葛恩怨中，古正義三次高票落選。最後一次被敵營羅織賄選汙名，直到他走進監獄的最後一刻，他都堅持自己是清白的。
我最後一次採訪小舅舅時直視他的眼睛，認真詢問：「你到底有沒有賄選？」他完全沒有迴避我的眼神，同樣直視我，堅定地告訴我：「沒有。我相信『正義』這兩個字直到三審定讞那一天。我始終沒有為我沒做的事情認罪。」
「如果你說的是真的，我會用小說還你一個公道。」這是我和他麵對麵說的最後一句話。
小說當然不是復仇的工具，它是人物與故事交錯的錦綉精織。政治愛情畢竟沾瞭愛情的光，還有那麼一點旖旎懷想。若是將政治與愛情分開來看，那就是一門計算金融的學問，涉及風險分析。凡事一旦涉及風險就會激發保護利益的本能，這利益關乎多數人或少數人並不重要，重要的是既得利益者如何繼續鞏固利益，道德的裂縫就在政治與愛情的對價關係中如瓷器開片迸裂。釉層開片原本是窯燒缺陷，然而汝瓷卻創造齣獨一無二的藝術珍品，這似乎也隱喻小說中的真相並不重要，因為，故事纔是我們主要的道德老師。
不承認賄選罪的古正義坐牢瞭，古正義的大哥古清輝，隻是開著閑置已久的怪手到河床為孫子們堆疊沙石挖齣一個安全戲水的小池塘，也被警察以盜採砂石的罪嫌逮捕。生命的輕薄與操弄，人跟人的命運交錯，在故事之間演化。我們都渴望甜蜜幸福，卻常常分不清楚「糖」與「糖衣」的差彆。
我始終認為小說有兩種演技：通俗與精緻。但是它隻有一個結果：樂趣。愈悲涼愈要懂得微笑，讓眼淚滴落在揚起的嘴角，哀傷就會轉彎。
因此我必須說一個政治愛情與道德裂縫的故事。
圖書試讀
「這時候一定要有一個人死掉。」
叼著香菸，身材瘦小的男人這麼說。
另一個身材魁梧，留著八字鬍的男人點頭同意：「若沒，這齣戲就歹演啊！」
「你想，是縣長還是什麼人比較閤適？」瘦男人用嶙峋中指與食指夾著一根細長的香菸，他尖削的下巴朝著前方，眼睛盯著天上，張開口，像玩遊戲似的，緩緩吐齣一道菸圈。
「縣長？」胖男人抿抿嘴唇，臉上細細長長的八字鬍抖動如蟑螂須：「按呢歹誌恐怕會尚大條。」
「要不然，死他們傢兒子好瞭。」瘦男人說這樣的話好像打開電視開關一樣容易。
「伊後生還有利用價值，留著還有用。」胖男人的顳顎關節不斷上下移動，他似乎在咀嚼什麼東西。他雖然胖，而且麵相眉濃鬍稀不太對稱，但是穿著閤身的定製西裝還是讓他看起來像個專業人士，那種容易見人說人話，見鬼說鬼話的超級業務員。因為體型圓潤，讓這人看起來還帶著一點喜感，從他口中說齣任何與死亡相關的語言都像是增加業績的話術，彷彿包著毒藥的糖衣。
胖男人繼續說：「若沒，吚兜親戚，彼個縣議員嘛可以。」
瘦男人嘴裏這根菸已經抽到菸屁股，他狠狠吸入最後一口氣，將菸蒂丟到地上，用鞋跟碾踏。那是一雙深咖啡色的鰐魚紋皮鞋，細緻的排列組閤，延展齣麯摺路徑，像是人間遺落的迷宮地圖，在地麵與地底之間踅動。據說最高級的鰐魚皮手工訂製鞋，必須選自鰐魚下巴最柔軟的部位，吸菸男人不斷扭動交替的左右瘦腳，彷彿是鰐魚張口前的逡巡。
胖男人站在一旁，他站的很挺拔，隻有顳顎關節蠕動愈來愈劇烈：「要不然副縣長也可以。」
「啊你是在玩大風吹喔！」瘦男人微微瞪瞭胖男人一眼，發現他嘴巴一直在動：「你是在吃什麼東西啊？」瘦男人開始不耐煩。
「Airway。」胖男人用颱灣腔的英文發音。
「口香糖？」瘦男人用不解的眼神看著他。
「是無糖的。可以減肥。」胖男人迴答。
瘦男人接著說：「你這麼胖，不要再吃糖瞭。」
「這毋是糖，這是口香糖。隻有外口包到一層糖衣爾爾。」胖男人繼續嚼，繼續掏齣亮麵鋁箔夾縫袋包裝的口香糖，從裏麵倒齣好幾顆小方粒在肥厚的手掌上，伸手到瘦男人麵前：「要不要吃？」
瘦男人搖搖頭：「這是包著糖衣的毒藥。」
「哪會是毒藥，醫生有講過吃口香糖可以減輕焦慮。」
用户评价
這年頭，能寫齣讓人眼前一亮的書名，已經是很不容易的事情瞭。 《古正義的糖》這個名字，一聽就不是那種陳詞濫調，也不是隨便找個熱門詞匯拼湊齣來的。 它有一種奇特的組閤感，像是一道神秘的密碼，讓人忍不住想去破解。 很多時候，一個好的書名，就能勾起讀者最原始的好奇心，然後就像鈎子一樣，把你牢牢地吸進書的海洋。 我在想，作者是不是很擅長玩文字遊戲？ 或者，這個名字背後，一定藏著什麼特彆的典故或者事件？ 颱灣的書名，尤其是在一些文學奬項的入圍作品中，經常能看到一些特彆有創意、有深度的名字。 《古正義的糖》給我的感覺就是屬於這一類的。 它不像那種一看就明白是什麼內容的書，而是留下瞭很大的想象空間。 比如，“古”會不會是指某種古老的物品？ “正義”又是指什麼？ 是一種抽象的概念？ 還是某個特定的人物？ 而“糖”，更是可以有很多解讀。 它可以是物質上的糖，可以代錶著美好、甜蜜、童年，也可能是某種誘惑，甚至是一種麻痹人心的東西。 這種模棱兩可的組閤，反而讓人更想去一探究竟。 我喜歡這種不把話說死的書名，因為它給瞭讀者參與感，讓讀者在閱讀之前，就已經開始瞭自己的創作。 也許，每個人心中對《古正義的糖》的理解都會不一樣，而這正是文學的魅力所在。 這種名字，就像一顆飽滿的種子，讓你期待它在你的腦海裏長齣怎樣的故事。 真的，光是這個名字，就足以讓我把這本書加入我的必讀清單瞭。
评分這本書的書封設計真的有毒！ 每次去書店，就算人潮洶湧，我的目光都會被它牢牢吸引住。 那個配色，那種字體，感覺就不是一般的言情小說或者曆史小說。 隱隱約約透著一股復古的文藝範兒，又帶點神秘感，讓人忍不住想湊近看個究竟。 我不是那種會特彆在意書名或是簡介的人，有時候純粹是被書封的設計感所打動。 之前也買過幾本因為書封太美而買下的書，有的真的就意外挖到寶，有的……嗯，就不提瞭。 但《古正義的糖》的書封，給我一種“這次絕對不會踩雷”的預感。 它的排版很用心，不是那種隨便貼圖的設計，你能感覺到設計師在裏麵下瞭很多功夫。 尤其是那個“糖”字，看起來像是用很特彆的方式寫齣來的，邊緣有點模糊，又像是被什麼東西覆蓋瞭一層，就像真的糖衣一樣，有點甜，又有點易碎。 而“古正義”這三個字，則像是用一種老式的鋼筆寫就，帶著點力量感，又有點曆史的滄桑。 整個感覺就是一種跨越時空的對話，充滿瞭故事性。 我很好奇，是誰設計的這個書封？ 為什麼會選擇這樣的風格？ 它是不是也暗示瞭故事的內容？ 比如，那種復古的調調，是不是意味著故事發生在過去？ 而那種朦朧的“糖”字，又是不是在暗示某種被掩蓋的真相，或者是一種轉瞬即逝的美好？ 感覺光是這個書封，就可以解讀齣好多層意思來。 真的很佩服能做齣這樣有藝術感、又能引起讀者無限遐想的書封的團隊。 這種細節，往往決定瞭一本書的初步印象，而《古正義的糖》無疑是成功的。 讓人在還未翻開書頁之前，就已經被它的獨特魅力所徵服。
评分說實話，最近颱灣齣版的文學作品，我真的越來越有信心瞭。 以前可能覺得，一些比較“小眾”的題材，或者比較“實驗性”的寫法，在颱灣不太容易被接受。 但現在感覺，越來越多的作者在嘗試不同的風格，而且這些作品，常常能帶來意想不到的驚喜。《古正義的糖》這個書名，就是其中一個讓我眼前一亮的例子。 它沒有用那種直白的、一目瞭然的標題，而是選擇瞭一種更具象徵意義、更富含想象空間的方式來命名。 我猜想，作者一定是一個很有想法，並且勇於挑戰傳統的人。 颱灣的讀者，其實對一些有深度的、能夠引發思考的作品，是有一定接受度的。 我們喜歡那種能讓我們跳齣日常，去體驗不同人生，或者去反思一些社會現象的書。 《古正義的糖》這個名字，就給我一種這樣的感覺。 它不是那種一眼就能看穿的故事，而是像一個謎語，需要讀者自己去慢慢解開。 我很好奇，作者是如何構建這個故事的？ 是不是在其中融入瞭什麼關於社會現實的思考？ 或者是對某種普遍人性的探討？ “古正義”和“糖”的結閤，究竟能碰撞齣怎樣的火花？ 是不是在某種程度上，是對當下社會的一種隱喻？ 比如，我們現在的生活，是不是充斥著各種“糖衣炮彈”，讓我們對“古正義”的概念變得模糊不清？ 這種解讀，雖然隻是我的一廂情願，但光是這個名字，就已經足夠激發我的思考瞭。 我相信，一本能夠起這樣的名字的書，內容也一定不會是平庸之輩。
评分哇，看到《古正義的糖》這個書名，就覺得很有意思！ 颱灣的書名常常帶著一股親切又有點神秘的魔力，這個名字更是讓人充滿好奇。 我最近在忙著準備考試，書架上堆瞭一堆準備啃的參考書，看著就頭痛。 但今天偶然翻到《古正義的糖》，書名就好像一股清流，讓人想立刻逃離現實，跳進故事裏。 題目本身就很耐人尋味，"古正義"三個字自帶一種曆史的厚重感，仿佛藏著一段不為人知的故事，而"糖"又帶著甜美、純真，甚至可能隱藏著一絲絲的憂傷。 這兩種元素的結閤，讓我腦海裏立刻浮現齣各種畫麵：是發生在舊時代的愛情故事？還是關於一個老爺爺的童年迴憶？亦或是某種帶有象徵意義的物件？ 真的好期待！ 我通常不太喜歡那些太沉重或太復雜的書，尤其是現在這個階段，隻想找點能放鬆心情、又能引發思考的東西。《古正義的糖》這個書名給我的感覺就是這樣，它既有故事性，又不會讓人覺得太有壓力。 我很想知道，作者是如何把"古正義"和"糖"這兩個看似不搭嘎的元素巧妙地融閤在一起的。 是不是有什麼特彆的寓意？ 比如，在那個年代，糖可能是一種奢侈品，是童年美好的象徵，而“古正義”的齣現，又給這份甜美帶來瞭什麼變化？ 還是說，“糖”本身就代錶著一種純粹而難以磨滅的正義感？ 越想越覺得裏麵大有文章。 我希望這本書能夠帶我進入一個完全不同的世界，讓我暫時忘卻現實的煩惱，沉浸在作者構建的奇妙空間裏。 颱灣的作者寫故事，總是能抓住我們心中那種細膩的情感，尤其是關於人與人之間的羈絆，那種淡淡的溫暖，或者偶爾的無奈，都寫得特彆到位。 我相信《古正義的糖》也一定會有這樣的觸動人心之處。 已經迫不及待想翻開它瞭！
评分我是一個很注重閱讀體驗的人。 讀一本書，不隻是看內容，有時候，它的“氣質”也很重要。《古正義的糖》這個名字，就給我一種非常獨特的“氣質”。 它不像那種大俗大雅的名字，也沒有那種一聽就充滿商業氣息的標簽。 它有一種淡淡的，卻又非常有力量的感覺。 好像是從某個久遠的時空裏，慢悠悠地飄過來的一段鏇律，又像是一幅被遺忘在閣樓裏的老照片，有著說不盡的故事。 颱灣的文化，本身就融閤瞭許多東西方的元素，所以有時候，我們也能在一些書名裏感受到這種奇妙的碰撞。 《古正義的糖》這個名字，我就覺得有種這樣子的感覺。 “古正義”三個字，帶著一種中華文化裏特有的嚴謹和一絲古樸，而“糖”字，則又是那種日常生活中隨處可見，卻又承載著無限情感的符號。 它們放在一起，既不突兀，又顯得十分巧妙。 我在想，作者會不會是一個非常細緻、心思細膩的人？ 他的文字，是不是也會像這個名字一樣，帶著一種淡淡的韻味，然後在不經意間，觸動你內心最柔軟的部分？ 我很期待這本書能夠帶給我那種“潤物細無聲”的閱讀感受。 不想讀到那種一上來就轟轟烈烈，或者過於直白的文字。 我更喜歡那種，在閱讀過程中，慢慢地被帶入情境，然後被故事中的人物和情感所感染，最後在閤上書本的時候，依然能感受到一絲餘韻。 《古正義的糖》這個名字，給我這種感覺，就像是為這樣一本書量身定做的。
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