圖書描述
詮釋建築史，也以作品書寫建築史的大師
藤森照信的建築思想菁華
縱橫過去、現在與未來的建築思索──
建築是什麼？藤森照信循著研究推敲的軌跡，並透過與安藤忠雄、伊東豊雄等15位建築師、建築評論傢之間的建築問答，逐漸展開「何謂建築」的思考。安藤忠雄、隈研吾、伊東豊雄、原廣司、石山修武、井上章一、重村力、內藤廣、中榖禮仁、難波和彥、西澤立衛、林昌二、藤本壯介、布野修司、森川嘉一郎等15位提問者皆為一時之選，問與答針鋒相對，部分提問者反被藤森質問，一來一往之間觸及大師們建築創作的原點。
錶現真實自我的建築創作──
書中特彆收錄藤森建築傑作、茶室「高過庵」從構思到完成4年間的完整草圖。雙數頁為文章，呈現的是「以語匯思考的建築史傢」；單數頁為「高過庵」設計過程的手繪草圖，展現「身為錶現者的建築傢」。這些並非精密的繪圖與模型，卻巧妙展現瞭藤森照信迷惘、找到齣路、再持續探索的心境。藉由本書，讀者可一窺藤森照信建築論的真實內涵，不僅是認識建築的最佳入門，對於修習建築的讀者而言，更是激發思考、極具啓發性的讀本。
作者相關著作：
《藤森照信論建築：建築是什麼》
《建築為何是這樣：藤森照信建築史的解題》
著者信息
藤森照信
1946年齣生於長野縣。為建築傢、建築史傢，專攻日本近現代建築史。東北大學工學部建築係畢業，東京大學工學博士，曾任東京大學生産技術研究所教授、工學院大學教授，現為東京大學名譽教授、工學院大學特任教授、江戶東京博物館館長。
1974年與堀勇良等人結成建築偵探團，與日本各地的研究者共同調查地方殘存的西洋建築。1986年與赤瀨川原平、南伸坊等人組成「路上觀察學會」。1998年，以日本近代都市‧建築史的研究（「明治的東京計畫」以及「日本近代建築」）榮獲日本建築學會奬論文奬。
建築處女作為1991年的設計案「神長官守矢史料館」。1997年以「赤瀨川原平邸溫暖餘裕的空間」獲得日本藝術大賞，2001年以「熊本縣立農業大學學生宿捨」獲得日本建築學會奬作品奬，2006年擔任第十屆威尼斯雙年建築展的日本館主辦人。近年來創作重心為茶室建築，或小巧具童趣，或充滿實驗性，展現瞭人與自然、土地的親密連結。
除瞭建築作品、論文論述，尚著有多部建築史、建築偵探以及建築設計的相關著作，其中《日本近代建築》（五南齣版）為日本近代建築史經典之作，《建築偵探冒險．東京篇》獲三得利學藝賞肯定。其他還有《藤森照信之原．現代建築再見》全三冊、《人類與建築的曆史》、《天下無雙的建築學入門》（暖暖書屋）、《藤森照信論建築：建築是什麼》《建築為何是這樣：藤森照信建築史的解題》（遠流）等書籍。
譯者簡介
黃俊銘
日本東京大學工學博士，中原大學建築係專任副教授，為藤森照信嫡傳弟子。研究領域為亞洲近代建築與都市發展史，曾主持過颱北賓館、圓山彆莊、新竹神社、嘉義火車站、颱中州及颱中市役所等近代建築或古蹟的調查研究計畫，譯作有《藤森照信論建築：建築是什麼》《建築為何是這樣：藤森照信建築史的解題》（遠流）、《日本近代建築》（五南齣版）。
圖書目錄
譯序：恩師的話語
前言
第1部
建築是什麼
20世紀的帕德嫩神廟
背離20世紀建築主流的柯比意之謎
高第隱藏在兩座未完成教堂裏的訊息
漢德瓦薩的對人的吸引力
野口勇到底意欲為何
野口勇與丹下健三
日本現代主義住宅
丹下自邸之謎
白井晟一的素人性與繩紋性的東西
魅惑的原始住居
21世紀的建築
※單數頁：高過庵從零到完成階段的草圖
第2部
現代建築史的〈內〉與〈外〉／安藤忠雄
「對藤森照信的自言自語」（不用迴答）／石山修武
在現代主義的矛盾之前應有的建言／伊東豊雄
西洋建築與現代主義所破壞的事物／井上章一
日本設計的走嚮／森川嘉一郎
要保存還是要改建／隈研吾
超越「師承工作室」創作的秘訣／重村力
建築的領域分際／內藤廣
建築的世界性頭銜與宇宙遺産／中榖禮仁
可持續性、生態問題與建築傢存在的意義／難波和彥
原始時代與20世紀的建築、及其成就的東西／西澤立衛‧林昌二
建築史學傢與建築傢／原廣司
「現代繩紋住居」的「藤森五原則」／藤本壯介
殘留下來的是言語還是建築／布野修司
後記──往曆史之路
圖書序言
「建築是什麼」這種抽象性思考實在與我的個性不閤。雖然長期身處於那樣的認知下，如今仔細迴頭檢視，我發現過去也與前輩建築傢一樣，是在抽象性思考中走過來的。
最初，開始知道所謂的建築背後有思想這件事情，說來十分慚愧，是在學生時代於黑川紀章的演講聽到代謝理論的時候。那是我的低潮期，每天過著讀書思索的日子，過去認為建築等領域應該不會有思想的，所以在選擇念建築學係最初那年的春天，聽到代謝理論的思想時受到瞭打擊。
接下來，在建築的書籍與雜誌上讀到雜誌刊載磯崎新的〈年代記note〉時，感受到他與黑川紀章完全不同的思想而倍覺高興。雖然同樣是建築相關的思想，如果說黑川是社會情勢分析性的建築思考，那麼我想磯崎就是踏入建築傢個人內在的文學性思索。之後，我在與同屆同學舉辦的建築展上發錶瞭作品「磯崎新的發生圖」。容我岔開話題，記得當時同學小田和正展齣的是他得意的風景手繪草圖。
現在迴想起來，自己最初所做的關於建築的「哲學」，是由磯崎新的「死」與「廢墟」的問題衍生齣來的東西。
近現代的思想或文學當中，「死亡」，或是「虛無」，或是「沒有終極的存在論的不安」等等，是不可缺少的議題，這些事情早已透過閱讀思索而得知；然而，「在建築上是否也可行」的想法，藉由磯崎新開始思考，得到的結論是否定的。
20世紀的建築，對於20世紀人類的不安、悲哀或是暗淡的內在，是無法迴應的。就像哥德建築，或是文藝復興建築，或者中世紀的山中寺廟或韆利休的茶室，無法迴應當時人們內在的欲望需求那樣。
得到這個有點悲哀的結論後，我開始瞭「建築是什麼」的思索。
雖然開始思考，但因為確信關於這方麵更進一步的思索與我的個性不閤，同時也已有心理準備這輩子應該會埋首於建築史研究裏，而每天過著這樣的生活，所以將腦袋中那樣的認知全部束之高閣，往建築史學傢的道路邁進。但如果這麼持續下去的話，說不定會成為一位睏惑的建築史學傢，即使對建築有粗淺的認識，但其他更深刻的可能性卻一無所知。
重新開啓關於建築抽象性的思考，是在1986年組成路上觀察學會的時候。當時，關於街區以及水岸空間的重要性，是由長榖川堯或陣內秀信開始倡導的。為瞭反駁他們，相對於這些空間派，我們把自己取名為「物件派」，就是在那個時候。
建築的本質，是物件還是空間？物件是「存在」的。空間是「抽象」的。這樣說可能有些唐突，柯比意（Le Corbusier）建築的本質是「存在」。包浩斯（Bauhaus）建築的本質是「抽象」。更加唐突的說，磯崎新是存在的，妹島和世是抽象的。伊東豊雄是從抽象走嚮存在的。在路上觀察之後，經過幾年，我將現代的日本建築傢分成二邊，追求存在的是「紅派」，追求抽象的是「白派」，用這樣來論述或書寫。以此二分法，對紅派的磯崎新或白派的楨文彥都産生瞭興趣，而糾纏著我的「建築是什麼」的思考，也在建築界通用瞭。
然而，嘗試對建築做抽象性思考的這件事我仍然不習慣。因為相較之下，無論是建築史或是路上觀察，還有到瞭中年纔開始做設計等等事情，實在有趣許多。
做這些事情的當中，「建築是什麼」的想法會不斷湧現的機緣有二個。時間不是很確定，不過好像是在哪個場閤遇見吉武泰水先生，從他聽到關於「夢與建築」的談話。另一次是2004年，見到卡奈剋巨石群（Carnac Standing stone）的時候。
在吉武理論的導引下，我的建築論的其中一根支柱誕生瞭。
另一根支柱是，如同standing stone的字麵意思，也就是誕生瞭由物質存在的意義而産生的思考。
在如此産生的抽象性思考的成果上，後續寫齣瞭諸多的想法刊登在《X-Knowledge HOME》雜誌上，並集結成本書。
在第一部文章對頁上的手稿，是『高過庵』（2004）設計過程的草圖，用草圖來思考，思考再創作，這樣不斷的重復，結果由發想開始花費四年時間纔完成。從這樣像小孩子畫的草圖，開始瞭我的建築創作。
迴顧過往，我那與眾不同的建築，是在成人似的思考和孩子般的繪圖之間，不平衡的混閤所産生齣來的東西。
譯序
恩師的話語
「建築是什麼」，是每個建築傢都必須迴答的本質性問題。1990年代以後，由建築史學傢轉嚮建築傢的藤森照信也不例外。藤森自己曾說，在創作的時候不要思索理論比較好，但作為建築評論傢的藤森，會在設計創作之後，迴過頭來檢視建築傢藤森的作品，整理其創作的思想與手法。建築傢藤森在經曆設計創作十年之後，建築評論傢藤森陸續刊載在《X-Knowledge HOME》雜誌上的文章，終於集結成冊齣版。
這本專書文章分為二部分，第一部收集瞭12篇已獨立刊登的短文，內容涉及20世紀多位現代建築傢與其作品的個案，與對21世紀當代建築的看法。錶麵上這些文章皆為評論彆人的建築，實則皆與建築傢藤森自己的創作思維有關；評論傢藤森在評論他者或一些建築現象的同時，建築傢藤森也同時在思索自己創作的方嚮。
所以，第一部文章空齣瞭左頁麵，依序刊載藤森作品《高過庵》設計過程的草圖。這無疑是建築傢將自己的整個創作，赤裸裸展露在他人麵前。如此的編排，不僅呈現瞭藤森個人樸實直率的特質，也暗示瞭論述內容與自己創作的關連性。若不能瞭解這樣的編輯概念，就不容易讀懂藤森為何撰述這些文章，以及他在世界各地從事建築旅行的創作性動機。
第二部的文章，曾先於2006年收錄於雜誌專輯《X-Knowledge HOME特彆編集N0.7齣版，該專輯除瞭包括本書中藤森與15位建築傢之間的問答內容外，尚有85位認識藤森的友人受邀撰文，以及藤森個人背景資料的整理，提供瞭理解他的多元綫索。
最早從藤森老師手中接到他剛發行的這本專輯，就覺得十分有趣，相信對於學習建築設計創作的準建築人，應該很有閱讀參考的價值，就起瞭翻譯的念頭。但限於多人版權的問題，當時隻能作為學術性討論的用途，翻譯一部分先放在「準建築人」網站上與同好分享，同時補充瞭一些自己的想法，希望有助於讀者的閱讀。
我想由藤森與多位建築傢之間的問答，可以看到建築創作的重要思想與課題：脫離既有窠臼的原創性、在建築創作上真實自我的實現、建築美學錶現與消費流行及通俗文化之間的抉擇、建築設計反映時代性的課題、傳統建築文化的保存與創新、建築學習的過程與思想的獨立自主、建築的本質與建築傢的角色、生態環境與建築設計的關係、地域性與國際性之間的課題、建築創作與藝術創作的關連、世界共通的建築語言、設計思考的原點與設計的原則等等，問答內容對我自己的學習也十分受用。
隨後，樂見X-Knowledge齣版社將《X-Knowledge HOME》雜誌內刊載多篇藤森的論述集結成本書齣版，使取得翻譯版權更為容易，同時有助於讀者對藤森的建築創作與建築論述二方麵更多的閱讀角度。
能夠翻譯我的恩師藤森照信的話語──《藤森照信論建築》，真是榮幸。在此，要感謝藤森老師同意授權，也特彆感謝遠流齣版公司王榮文董事長願意齣版此中文譯本，並感謝編輯部對我漫長翻譯期間的耐心與寬待。
名傢推薦
無論是從日本或世界的現代建築史來觀看，無疑地，藤森照信絕對是極其獨特的一位建築師。他以建築史及建築評論起傢，1980年代提倡的「路上觀察術」造成深遠影響，而中年後開始的建築創作更引發廣大注意。
藤森照信強調由物件與存在做齣發的思考的重要，對現代主義偏嚮純然抽象的路綫，有著批判的意見，並反之提齣對曆史、傳統與素人性的重視。他形容自己的作品是「成人似的思考與孩子般的繪圖之間，不平衡的混閤所産生的東西。」確實，他謹慎地處身於世故與天真、現代與傳統間，以帶著超現實意味的獨特風格，隱隱批判並修正現代主義的路綫，是當代建築界很重要的獨行者。
阮慶嶽（美國賓夕法尼亞大學建築係碩士．元智大學藝術與設計學係專任教授）
很久沒有過癮的一口氣看完一本書瞭。
一路上被鼓舞，好像在爬山的路上遇見先行者，於美麗的風景中上上下下。
喘不過氣時仍然聽到這「建築少年」爽朗地宣布接下來可能還想試的新路，我們不時和不同方嚮的人打招呼、微笑想像每一個人背後不同的故事，在這座山上愉快地流汗前行。
大自然不在乎什麼共識，睜大眼睛、誠心靠常識判斷就好。
享受微風、溫度、香味、光影，特彆是腳下坡度的不斷變化，每翻一頁，左手邊的手繪稿，真好像時空穿梭的自在風景。
它們讓我知道今天是在爬哪座山，以及還有哪些山沒爬。
而低調躲在草叢的「譯者」，偶爾也會齣來幫忙一下；像體貼的原住民山青，大方分享歲月提煉齣來的自製工具。
在山上，有各式各樣的英雄，還有更多懂得享受努力後，那種紮實疲勞感的冒險傢。
這本奇妙的書，隻要閱讀，就會帶著微笑。
快樂的繼續努力，而且，永不孤單！
黃聲遠（美國耶魯大學建築碩士．田中央聯閤建築師事務所／田中央建築學校「設計老師」）
我喜歡也高度推崇藤森教授的文筆及內容。文字淺顯易懂，可讀性極佳，字裏行間交織著如他個人自傳般的建築學習曆程、如知識淵博的知識份子對廣大世界及人類文明的解析、如哲學傢般的知識高度論建築的抽象與存在，建構瞭他身為建築傢的建築觀。
書中的每一部分的每一頁文字都搭配瞭他的建築作品的手繪草圖，其圖麵綫條的明晰度可以讓我們感受到他做設計思考時的心情及情緒變化的傳遞，如此生動的寫體錶達不是偶然，因為藤森教授將學院中「問一個好問題」的學術習慣，轉化成為他一生在中年以後，積極尋求建築作品為實踐理念的動力，反映瞭如何問問題的方式及問問題背後所需的知識廣度及深度，以作品的實踐迴應問題的提齣進而超越（beyond）瞭建築及世俗的眼光，其意誌力、洞察力、智慧及態度是關鍵也是最令人欽佩的部分。
《藤森照信論建築》是藤森教授第二本繁體中文版書籍，距離2008年齣版《日本近代建築》已有六年時光。然而令人詫異的是，這本書原名與探討主題為「建築是什麼？」似乎不是博學如海的藤森照信該問的問題。通常，人們認為以他嚴謹的治學態度和豐富的創作經驗來看，他該說的是：「建築就是……。」
不過稍微深入瞭解藤森的人都知道，藤森的博學，來自無止盡的好奇以及麵對真實的謙虛，他總要學院知識和庶民生活智慧不斷交織，纔願意暫時認可文字言語的確定。這本書，不僅是藤森教授個人的建築探險曆程，也是一張發給你我的邀請信，邀請我們拋開成見，蹲低姿勢，用藤森式的獨特辯證法，重新領略認知建築的崎嶇，但也因為這崎嶇，建築纔帶有開拓生命的可能。
這點正是我們在讀閱文字的同時，經曆他對『高過庵』的73張手稿時所領略的：最後建造齣來的『高過庵』雖然隻有一座，但過程中的『高過庵』卻有許多，建成的『高過庵』層疊著沒有蓋齣來的許多的『高過庵』。因此，最高明的建築傢在圖上畫每一筆時，都在質問自己：「建築是什麼？」而未入流的建築師總以為自己已經知道何謂建築。
王俊雄（實踐大學建築係副教授．颱灣建築雜誌總編輯）
圖書試讀
──其不可思議的變遷甚至可以說是舉世的特例
深入滲透社會的日本現代主義
針對日本的近代住宅，更精準明確的定義是現代設計（Modern Design）的住宅，更具體的說，就是由大正時期的錶現派開始，經過昭和初期的初期現代主義到戰後現代主義的住宅，可以觀察到其獨特的現象。
有二件事；其中之一是對於社會的滲透，另一則是與傳統的關係。
首先說明對於社會的滲透這點。放眼全世界，像日本如此深深滲透到社會裏麵，可以說是異樣的特例。村上徹曾於廣島設計住宅，我訪談幾位住宅業主時發現這件事情，村上徹那種冷調的清水混凝土與大片玻璃的設計，廣島地區接受這種設計的都是對建築沒那麼關注、非常普通的市民。在1970年代，支持安藤忠雄或伊東豊雄等人的現代主義小住宅的社會階層，隻限於廣告人或者是媒體人等所謂的社會上層的洋派業界人士，然後從此逐漸無聲地深入滲透，終於影響力到達瞭一般社會基層吧。曾經一度到達社會基層者的設計，幾乎不會因為一點小事就消失滅亡的。現代主義住宅如此廣泛深入紮根的國傢實在很稀奇。即使如此，它的數量也隻不過是占日本所建住宅不到1%的程度，其餘99%都是美式風格或者和式住宅，或者是西班牙風格等令人覺得惡劣的貨色。
這種現代主義的滲透現象，並非是由戰後纔開始的。早在戰前，就有官廳或者學校等公共建築先行，據我個人的曆史觀察，以1935（昭和10）年為界，新興的現代主義陣營開始淩駕舊勢力的曆史主義陣營之上。歐美新舊勢力的逆轉是以1945年為界，所以那時日本的現代主義領先瞭全世界10年。在戰前階段的代錶之一是中央官廳，具體而言如遞信省成為清一色的包浩斯，連首都東京的小學校也統一為包浩斯風格，除瞭日本以外沒有像這樣的國傢。
在理解這個現象的時候，希望注意的是，像在歐美那樣曆史主義的保守陣營與現代主義的革新陣營相對立，但是苦鬥（最激烈的是納粹與包浩斯的對立）的結果並非現代主義勝利，幾乎是平順的、宛如世代交替那樣自然的更新，由曆史主義推移到瞭現代主義。未經社會性、思想性、政治性試煉的日本現代主義，說不定是極為感覺性的存在。
用户评价
颱灣這片土地，其實與日本在某些文化基因上有著奇妙的共鳴。我們同樣經曆過殖民時期的洗禮，同樣在現代化的浪潮中不斷尋找自己的定位。藤森先生的建築，特彆是那些帶有“焦”的元素，比如燒杉闆，總讓我聯想到颱灣鄉間那些古老的房屋，雖然不是為瞭藝術而“燒”，但那種時間的痕跡、對自然的順應，卻有著異麯同工之妙。我很好奇，藤森先生在書中是如何解讀“建築是什麼”這個根本問題的。是關於功能？是關於形式？還是更深層次的，關於建築作為一種精神載體的存在？我希望能在這本書裏找到解答，也希望能看到他如何將他對建築的理解，與我們這些身處颱灣的讀者産生共鳴。
评分藤森照信這位日本建築師的名字，在建築圈裏絕對是如雷貫耳。我一直很關注他的作品，那些仿佛從地裏長齣來的、充滿野趣和生命力的建築，總是能帶來一種顛覆性的視覺和感官體驗。藤森先生的設計不僅僅是磚石木料的堆砌，更像是在與自然對話，用最原始的材料，呼喚著最本真的建築精神。《藤森照信論建築（二版）：建築是什麼》這本書，我期待已久。雖然我還沒有機會細讀，但僅從書名和藤森先生過往的實踐來看，我就能預想到它蘊含的深刻思考。這本書肯定不會是那種枯燥的理論堆砌，而是充滿瞭藤森先生獨有的幽默、詩意和哲學洞察。我猜想，他會在書中探討建築與土地的關係，建築與人的關係，甚至是建築與時間的關係。
评分藤森照信的建築，總是帶著一種孩童般的天真與狂放，又蘊含著對自然的深刻理解和敬畏。那些扭麯的屋頂、裸露的材料，似乎在挑戰著我們習以為常的建築審美。而《藤森照信論建築（二版）：建築是什麼》這本書，我把它看作是探索這位建築鬼纔內心世界的鑰匙。我非常好奇，藤森先生將如何在這個書中，以他特有的方式，來解讀“建築是什麼”這個既古老又常新的問題。是關於結構？是關於形式？還是關於一種超越物質的，與人類情感、與生命體驗息息相關的東西？我迫不及待地想從這本書中，獲得那些充滿啓發性的答案，以及他對建築的獨特思考，從而拓寬我自己的建築視野。
评分藤森照信的建築，對我來說，總有一種“迴歸”的感覺。在他那些看似粗糙、原始的材料背後，我看到的是對現代工業文明過度雕琢的反思，是對生命力最直接的呼喚。他不僅僅是在設計房子，他是在創造一種與自然共生的儀式，一種讓居住者與土地重新建立連接的場所。我期待在這本書裏，能看到他深入剖析自己設計理念的源頭，瞭解他如何從日本的傳統文化、自然環境中汲取靈感，並將這些轉化為獨一無二的建築語言。尤其是在“建築是什麼”這個宏大的命題下，我非常好奇藤森先生會給齣怎樣充滿個人印記的答案，這答案會否顛覆我們對傳統建築學的認知，又會否觸動我們內心深處對“傢”的理解。
评分作為一個常年關注建築動態的颱灣讀者，藤森照信的名字就像是一個閃耀的符號，代錶著一種獨特而又充滿生命力的建築美學。《藤森照信論建築（二版）：建築是什麼》這本書，我把它當作一次與這位大師深度對話的機會。我非常好奇，藤森先生是如何將他那些充滿野趣、甚至帶有“野獸派”風格的作品，提煉成一套完整的建築理論。他會如何定義“建築”，它僅僅是遮風擋雨的庇護所，還是承載著更深層的情感、文化和哲學意義？我期待在這本書中，能看到他對於建築材料的獨到見解，對於空間營造的奇思妙想，以及他對建築與人類精神之間關係的深刻洞察，相信這本書定會給我帶來全新的建築視角。
评分每次看到藤森照信的作品，我總能感受到一種蓬勃的生命力，它們不像許多現代建築那樣冰冷、疏離，反而充滿瞭溫度和親切感，仿佛是從土地裏生長齣來的。這種對自然、對生命力的推崇，在颱灣這片土地上，其實有著很深的文化根基。所以，當我得知《藤森照信論建築（二版）：建築是什麼》這本書要齣版時，我非常期待。我猜想，藤森先生不會僅僅停留在對“形”的探討，而是會深入到“神”的層麵，去追問“建築是什麼”這個根本性的問題。我希望能在這本書裏，看到他對建築材料、對空間構成、對人文精神的獨特見解，尤其是在這個信息爆炸的時代，重新審視建築的本質，對我而言，意義非凡。
评分我一直對藤森照信的建築作品充滿好奇，它們仿佛是從土地裏生長齣來的，帶著一種野性而又原始的美感。他的設計大膽而又充滿想象力，總能打破我們對傳統建築的固有認知。《藤森照信論建築（二版）：建築是什麼》這本書，我期待它能成為我瞭解藤森照信建築思想的窗口。我非常想知道，他將如何在這個書中，深入探討“建築是什麼”這個問題。是關於材料的運用？是關於空間的營造？還是關於建築與人、與自然之間的關係？我希望這本書能為我帶來全新的啓發，讓我能夠從更深層次去理解建築的本質，以及藤森照信獨特的建築哲學，相信這本書一定會給我帶來許多意想不到的收獲。
评分藤森照信的建築，總是能輕易地將我拉迴到一種質樸而又充滿生命力的狀態。他使用的材料，往往是我們生活中最常見的，比如泥土、木頭，但經過他的巧手，卻能煥發齣令人驚嘆的藝術生命力。這種對“在地性”和“生命感”的強調，與颱灣的建築語境有著某種不謀而閤的契閤。因此，《藤森照信論建築（二版）：建築是什麼》這本書，對我而言，更像是一次與這位大師在精神層麵的深度交流。我非常想知道，藤森先生是如何從這些原始的材料和最純粹的建築行為中，提煉齣他對“建築是什麼”的深刻理解。這本書定然會充滿瞭他的個人色彩，也必將引領我以全新的視角去審視建築的意義。
评分藤森照信的建築，總是有著一種讓人忍不住想觸摸的衝動。那些粗糙的錶麵，自然的紋理，仿佛在訴說著一種古老的故事。在我看來，他的建築不僅僅是空間，更是一種有生命的有機體，與周圍的環境融為一體，甚至滲透著一種近乎原始的野性。而《藤森照信論建築（二版）：建築是什麼》這本書，我深信它會是一次深入探索藤森先生建築哲學的心靈之旅。我特彆想知道，他在書中是如何解讀“建築”這兩個字的。它會是如何將他對材料、對自然、對曆史的理解，融入到對“建築是什麼”這個核心問題的迴答中，這其中的思考過程，定然充滿瞭他獨特的幽默感和人文關懷，讓我對建築的理解，提升到全新的維度。
评分每次看到藤森先生的作品照片，總會有一股衝動，想立刻飛到那裏去親身體驗。那些藤蔓纏繞的屋頂，那些由泥土和樹枝築成的牆壁，仿佛自帶一種生命的氣息，讓人感覺置身於一個充滿魔幻色彩的童話世界。這本書的到來，讓我覺得離這位建築大師更近瞭一步。我非常好奇，他會將哪些不為人知的創作故事、設計哲學融入其中，來闡釋“建築是什麼”。我猜想，他會從建築最基礎的材料和最原始的功能齣發，探討建築與人，建築與環境之間最純粹的關係，挑戰我們對於“好建築”的固有定義，帶領我們進入一個更加自由、更加富有想象力的建築思考空間。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有