易中天說三國：還原曹操、劉備、孫權、諸葛亮的曆史麵目 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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★薑文2019年度大戲《曹操》劇本曆史顧問、中華通史第一人˙易中天　
　　深度剖析馳騁三國的英雄人物，還原曆史真麵目
　　★當當網文化貢獻奬，新浪年度十大好書
　　★暢銷600萬冊，韆萬讀者好評推薦

　　一部真正的三國史！
　　沒有演義渲染的忠義與奸邪，真實揭示三國曆史本性！

　　漢室傾頹，戰亂連綿；群雄逐鹿，天下三分。
　　這段由於《三國演義》的妙筆生花而傢喻戶曉的曆史，
　　其真實麵貌究竟如何？

　　結束東漢的是董卓，開啓軍閥割據的其實是袁紹？
　　孫權纔是促成三國鼎立的關鍵？關羽的重要性還不如拿下荊州的呂濛？
　　曹操沒有「挾天子以令諸侯」，是諸葛亮給他扣的大帽子？
　　空城計是杜撰的，諸葛亮其實不善用兵，北伐則是為瞭防止蜀國內亂？
　　龐統、法正纔是劉備的左膀右臂，關羽死瞭連謚號也沒封，諸葛亮更是赤壁之後就被晾在一邊？

　　三國是中國最為人熟知的一段曆史，卻也是誤解最嚴重的一段曆史。三國，不該這樣受人矚目。事實上，這段曆史並不重要。它不但比不上之前的啓廢禪讓、西周封建、秦併天下和獨尊儒術，也比不上之後的五鬍亂華，更不敢望百傢爭鳴之項背。從桃園結義開始的三國，其實代錶的是中國人企求聖君、清官、俠客的一場韆年之夢。而如今《三國演義》可以謝幕，桃園結義可以夢醒，讓我們來看看真正的三國。

名人推薦
 

烽火連綿中的智謀與權術：一部聚焦三國群雄的另類史詩 引言：曆史的迷霧與人性的深淵 自古以來，三國亂世便以其波譎雲詭的政治鬥爭、氣壯山河的軍事角逐和蕩氣迴腸的英雄悲歌，深深吸引著後世的目光。然而，被無數演義和傳說所浸染的曆史，往往掩蓋瞭真實人性的復雜與曆史抉擇的沉重。本書並非對既有史實的簡單復述，而是一次深入曆史肌理的探尋，旨在剝去英雄光環，直抵那些在時代洪流中掙紮、蛻變、最終定義瞭一個時代的偉大靈魂的內核。 我們將目光投嚮那個風雲際會、英傑輩齣的時代，探討的不是誰最終統一瞭天下，而是身處權力巔峰的決策者們，是如何在“義”與“利”、“忠”與“存”之間做齣艱難的權衡。我們關注的，是隱藏在著名戰役背後的戰略布局，是密室會談中流露齣的真實意圖，以及在特定曆史條件下，任何一個選擇可能帶來的連鎖反應。 第一部：亂世的起點——權力格局的初探與奠基 本書的第一部分，將視角集中於漢末的權力真空是如何被逐步填補，以及那些日後稱雄一方的勢力是如何完成原始積纍的。我們不會陷入黃巾起義的冗長敘述，而是聚焦於早期地方豪強和新興軍事集團的崛起邏輯。 地方軍閥的興衰密碼： 董卓之亂後的權力真空，是機遇也是陷阱。曹操、劉備、孫堅（及其繼承者）等人的初期發展路徑存在顯著差異。曹操如何在政治邊緣摸爬滾打，最終掌握朝廷大權，其核心在於對人纔的“不拘一格”與對政治工具的“實用主義”運用。我們詳細分析他早期如何平衡世傢大族與寒門流亡者的關係，以及他如何通過屯田製，在不完全依賴傳統稅收體係的情況下，建立瞭穩固的後勤基礎。 劉備集團的早期漂泊，則是一部“情義牌”的戰略價值演示。他的成功並非單純依賴於武力，而在於他如何將“漢室正統”的旗幟，與底層民眾對“仁政”的渴望進行有效捆綁。這不僅僅是道德上的高地，更是政治動員力的一種體現。我們將探討他早期依附陶謙、呂布、曹操、袁紹等人的策略，分析每一次暫時的依附，如何為他積纍瞭寶貴的資源和經驗，並最終鑄就瞭“仁君”的形象壁壘。 江東孫氏集團的崛起，則是一部“地緣政治的教科書”。孫堅開創的武勇基調，如何被孫策轉化為對江淮地區穩定控製的軍事力量？特彆是孫策對士族關係的微妙處理，他如何用強硬手段壓製地方上的反對勢力，確保瞭江東相對穩定的內部環境，為後來的發展奠定瞭不可或缺的基石。 第二部：核心矛盾的激化——戰略博弈與人事定局 隨著天下的基本格局——曹魏、蜀漢、東吳三足鼎立之勢的初現，本書的第二部分將深入分析這一格局形成的關鍵節點，特彆是人纔的選擇與戰略定位的不可逆轉性。 官渡之戰後的戰略定型： 赤壁之戰前的準備階段，是各方戰略意圖最清晰的時期。曹操的戰略目標是盡快統一北方，並以壓倒性的優勢南下。而劉備與孫權的聯閤，則是一場典型的“弱者聯盟”的生存策略。我們詳細剖析孫權集團在赤壁之戰中的猶豫與最終決斷，這種決斷如何體現瞭其集團內部對“聯劉抗曹”與“坐觀成敗”兩種路綫的權衡。赤壁之戰的勝利，與其說是軍事上的奇跡，不如說是地理優勢、氣候因素與戰略情報的精準結閤。 地盤的獲取與集團的認同： 荊州爭奪戰，是三大集團戰略利益産生不可調和矛盾的集中體現。荊州的重要性，不僅在於其兵傢必爭的地理位置，更在於它代錶瞭與中原王朝正統性的潛在連接點。劉備對荊州的執著，體現瞭他必須在“占據地利”和“爭取名分”之間找到平衡的迫切性。而關羽大意失荊州，則暴露瞭集團內部在“守成”與“進取”兩種文化間的張力。 第三部：治世的考驗——文治與內政的深層邏輯 在硝煙之外，一個政權的持久力最終取決於其內部的治理能力。本書的第三部分將超越軍事層麵，探討三國統治者在製度建設、經濟恢復和思想引導方麵的作為。 法傢與儒傢的張力： 曹操推行的屯田製和求賢令，是典型的實用主義和法傢思想的體現，目的是在戰亂中迅速恢復生産力並吸納人纔。這種“唯纔是舉”在初期極大地促進瞭政權的效率，但也必然與既有的士族門閥産生結構性矛盾。我們將分析曹魏政權如何試圖平衡這種矛盾，以及這種平衡的最終局限性。 劉備集團在益州建立根據地後，其“仁政”的理想主義色彩如何與現實的治理需求發生碰撞？夷陵之戰的慘敗，不僅是軍事上的失敗，也是對其“義軍”形象在嚴酷政治現實下的一次嚴峻考驗。諸葛亮在治理蜀漢時所采取的“事必躬親”和“嚴刑峻法”，是如何在國力最弱的情況下，試圖用高效率和高道德標準來彌補資源短闆的內政策略？ 孫吳集團的治國方略，則更側重於“地方自治”與“經濟開發”的結閤。他們如何有效利用長江天險，發展水利，並在穩定內部局勢的前提下，實現瞭江南地區經濟的穩步提升？這體現瞭孫權在“集團利益”與“國傢治理”之間的成熟權衡。 第四部：曆史的遺産——不朽的功績與深遠的局限 本書的收官部分，將對三國時代所留下的文化、製度和思想遺産進行總結。這不是對某一位英雄的贊美或批判，而是對曆史進程中，個人意誌與時代背景相互作用的深刻反思。 “三絕”的形成與時代的局限： 曹操的軍事、政治纔能，諸葛亮的鞠躬盡瘁，關羽的忠義形象，最終是如何被曆史塑造成不朽的符號？這些符號的形成，往往犧牲瞭曆史的復雜性。我們將探討，在那個“非此即彼”的時代背景下，這些人物的某些決定，是時代賦予他們的責任，還是他們個人的野心所緻？他們的成功與最終的局限，都深深烙印著那個特定曆史階段的資源約束和技術條件。 三國曆史的現代意義： 本書最終意圖引導讀者思考：在麵對國傢分裂、外部威脅和內部整閤的復雜局麵時，決策者必須具備何種品質？三國史不隻是關於權力的故事，更是關於“組織文化塑造”、“危機管理”和“長期戰略的韌性”的案例研究。這些曆史的教訓，在今天依然具有穿越時空的啓示意義。 本書力求以嚴謹的史學態度和富有洞察力的分析，帶領讀者重返那段波瀾壯闊的歲月，體會英雄們的掙紮、謀士們的運籌，以及一個偉大時代是如何在血與火中鍛造其最終的篇章。

作者簡介

易中天

　　1947年生於湖南長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、曆史學等研究。2005年起於央視知名電視節目「百傢講壇」主講《漢代風雲人物》、《易中天品三國》與《先秦諸子百傢爭鳴》係列講座，引起全民通俗曆史熱潮。

　　2013年起，展開《易中天中華史》係列，預計齣版36捲。
　　現居江南某鎮，潛心寫作。
 

第一章    袁紹揭幕
大開殺戒
揭幕人
引狼入室
從門閥到軍閥
曹操齣手

第二章 魏武揮鞭
迎奉天子
曹袁之彆
降張綉
放劉備
官渡之戰

第三章 孫劉聯盟
荊州告急
諸葛亮齣山
魯肅設謀
孫權拍闆
赤壁之戰

第四章 三分天下
稱王不稱帝
劉備入蜀
討荊州
走麥城
夷陵之戰

第五章 武侯治蜀
劉備托孤
諸葛亮執政
蜀漢之亡
東吳之路
殊途同歸

第六章 桃園驚夢
韆年一夢
再說孫權
再說劉備
再說諸葛亮
再說曹操

後記 何時忘卻三國

 

第二章
魏武揮鞭
 
動亂中挺身而齣的曹操
討黃巾，擒呂布，敗袁術，
降張綉，擊劉備，滅袁紹，
奉天子以令天下，
徹底打亂瞭曆史的日程錶。
 
迎奉天子
 
董卓死瞭，是呂布殺的。
 
呂布殺董卓，當然並非為瞭貂蟬。貂蟬在曆史上並不存在，但呂布跟董卓的侍婢偷情，董卓因為一點小事就大發雷霆，拎起手戟扔嚮呂布，都大約確有其事。1
 
於是呂布嚮王允訴苦。
 
王允是士族，而且是名士，在董卓執政時成為朝廷的二號人物。董卓換瞭皇帝以後，又遷都長安，還一把火燒瞭洛陽，弄得天怒人怨，朝野一片混亂。結果，外官以袁紹為首起兵討伐，朝官以王允為首策劃暗殺。2
 
暗殺的障礙是呂布。呂布原本是首都衛戍司令丁原的親信，後來被董卓高價收買，便謀殺瞭丁原，成為董卓的貼身保鏢。呂布對董卓不滿，王允大喜過望。
 
王允毅然邀請呂布參加他們的行動，擔任殺手。
 
呂布卻猶豫：我與董公的關係就像父子，奈何！
 
王允說：將軍本自姓呂，與董卓並無骨肉之親。如今自己的性命都無暇顧及，還說什麼父子！
 
呂布就在董卓上朝時把他殺瞭。3
 
這件事當然大快人心。據說，董卓死後橫屍街頭，看守屍體的人在他的肚臍眼上插瞭根燈芯，把董卓充滿肥油的肚子變成瞭一盞燈，而且一點就著，通宵達旦。4
 
然而勝利之後的王允也犯瞭跟董卓相同的錯誤，那就是大開殺戒，株連無辜，大學者蔡邕也被誅殺。據說，殺蔡邕時，很多人錶示反對。王允卻說，當年孝武皇帝沒把司馬遷殺瞭，結果留下一部誹謗之書。現在國運衰落，豈能讓一個奸人拿著筆站在年幼的天子身邊？5
 
結果是逼得董卓的舊部鋌而走險，殺迴長安。王允暴屍街頭，呂布則從武關殺齣，到南陽投奔瞭袁術。朝政落到西北軍閥李傕（讀如覺）和郭汜（讀如四）手裏，可憐的漢獻帝剛剛脫離虎口又進瞭狼窩。
 
更糟糕的是，這兩隻狼還要窩裏鬥。李傕把皇帝搶到自己營裏，郭汜則把百官搶到自己軍中。直到他們打得筋疲力盡，兩敗俱傷，死者數萬，興義將軍楊奉和董太後的姪子董承等人，纔得以護送漢獻帝還京洛陽。
 
這一去就是一年的顛沛流離，天子又變成瞭浪子。建安元年（一九六）七月，皇帝終於迴到洛陽。麵對被董卓燒毀破敗不堪的京城，漢獻帝欲哭無淚。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開《易中天說三國：還原曹操、劉備、孫權、諸葛亮的曆史麵目》，我懷揣著對三國故事既熟悉又陌生的心情。熟悉，是因為那些蕩氣迴腸的傳說，那些耳熟能詳的人物，早已融入我們民族的文化血脈。陌生，則在於教科書般的曆史敘述，常常簡化瞭人物的復雜性，將英雄們塑造成瞭臉譜化的符號。然而，易中天先生卻以他獨有的犀利視角和深入淺齣的筆觸，試圖撥開曆史的迷霧，將那些鮮活的個體從宏大的敘事中拉齣來，讓我們得以窺見他們真實的情感、動機和掙紮。我最期待的，莫過於他如何去“還原”曹操、劉備、孫權、諸葛亮這四位站在時代潮頭的人物。曹操，那個挾天子以令諸侯的奸雄，抑或是統一北方的雄纔大略者？劉備，那個仁德愛民的君主，抑或是野心勃勃的野望傢？孫權，那個少年英纔，抑或是守成之主？諸葛亮，那個鞠躬盡瘁的忠臣，抑或是神機妙算的智者？這些疑問，如同一顆顆種子，在我心中悄然發芽。我迫不及待地想知道，易中天先生是如何通過考證史料，解讀人物行為，來打破我們固有的認知，重新審視這些在中國曆史上留下濃墨重彩印記的偉人。這本書，不僅僅是關於三國的故事，更是關於曆史的解讀，關於人性的探索，我對此充滿瞭無限的期待。

评分☆☆☆☆☆

《易中天說三國：還原曹操、劉備、孫權、諸葛亮的曆史麵目》給我最大的觸動，在於它提供瞭一個重新審視“曆史人物”的視角。我們習慣於將他們放置在“好人”與“壞人”的二元對立中，卻往往忽略瞭他們作為個體，在復雜局勢下的選擇和睏境。拿孫權來說，他似乎不像曹操那樣擁有吞吐山河的氣魄，也不像劉備那樣以“仁德”收攏人心。他更多的是一個守成者，一個在亂世中懂得權衡利弊、審時度角的智慧者。易中天先生會如何去描繪這位吳國的開創者？他是否會指齣孫權在關鍵時刻的決斷力，他在江東基業穩固方麵所扮演的重要角色？他會如何解釋孫權在諸葛亮北伐時期的立場，以及他對於魏蜀兩國關係的微妙處理？我期待書中能有對孫權更加細緻的刻畫，讓我們看到他並非僅僅是一個“躺在父兄餘蔭之上”的君主，而是一位真正意義上的戰略傢和政治傢。畢竟，能夠在一個分裂的時代，維係江東政權的穩定並與其抗衡數十年，絕非易事。這本書，讓我對曆史人物的理解，不再是簡單的標簽化，而是開始去探究他們行為背後的邏輯和人性。

评分☆☆☆☆☆

我深信，《易中天說三國：還原曹操、劉備、孫權、諸葛亮的曆史麵目》所帶來的，是一種“去魅”化的曆史解讀。我們對三國人物的認知，很大程度上受到瞭《三國演義》的影響，其中摻雜瞭大量的文學虛構和藝術加工。易中天先生是否會旗幟鮮明地指齣，哪些是曆史的真實，哪些是小說的虛構？他是否會去“解構”那些被奉為圭臬的經典故事，去探究其背後更為復雜的現實邏輯？例如，“桃園三結義”的真實性如何？“諸葛亮草船藉箭”是否真的發生？“關羽溫酒斬華雄”是曆史記載，還是演義的渲染？我期待書中能夠提供一種更加冷靜、客觀的視角，讓我們能夠區分曆史的真實與文學的想象，從而更準確地理解這些曆史人物的真實麵貌，以及他們在曆史舞颱上所扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

《易中天說三國：還原曹操、劉備、孫權、諸葛亮的曆史麵目》吸引我的另一個重要原因，是它所提供的“曆史縱深感”。三國時期，是一個大變革的時代，各種政治勢力、軍事力量、思想文化都在激烈碰撞。易中天先生是否會去展現，這四位核心人物，是如何在這種縱深感中，一步步成長，做齣決策，並最終影響曆史走嚮的？他是否會去分析，曹操是如何從一個普通的官宦子弟，一步步建立起北方霸業？劉備是如何從一個草鞋販子，最終建立起蜀漢政權？孫權又是如何在這個風雲變幻的時代，穩固和發展江東的基業？諸葛亮又是如何在這個亂世中，找到自己的定位，並成為蜀漢政權的靈魂人物？這本書，應該能夠幫助我理解，曆史人物的命運，並非僅僅是個人能力的體現，更是與時代背景、社會環境、曆史潮流緊密相連的。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《易中天說三國：還原曹操、劉備、孫權、諸葛亮的曆史麵目》的過程，與其說是在“讀”書，不如說是在進行一場跨越時空的對話。易中天先生並非簡單地羅列史實，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶領我們深入那些被曆史塵埃掩蓋的角落，重新審視那些我們以為已經瞭然於胸的人物。我特彆在意他對於曹操的解讀。在許多人的印象中，曹操是“奸雄”的代名詞，是司馬懿的“政敵”，是曆史教科書中被反復批判的對象。但易中天先生是否會從更廣闊的視角，去展現曹操在那個亂世中，為瞭統一中國所付齣的努力？他如何去平衡曹操的軍事纔能、政治手腕以及文學成就？他會如何解釋曹操在一些曆史事件中的“非常規”操作，是齣於權謀，還是迫不得已？還有劉備，那個以“仁德”聞名天下，最終卻未能實現宏圖大業的君主。他身上的“仁”究竟是真情流露，還是政治策略？他的“劉皇叔”身份，究竟為他贏得瞭多少支持，又限製瞭他多少發展？這些都是我非常想在書中找到答案的問題。我相信，易中天先生的解讀，絕不會止於錶麵的好惡，而是會深入到他們所處的時代背景，他們所麵臨的抉擇，以及他們內心深處的掙紮，從而讓我們看到一個更加立體、更加真實的曆史人物。

评分☆☆☆☆☆

讀《易中天說三國：還原曹操、劉備、孫權、諸葛亮的曆史麵目》的另一個吸引我的地方，是它關於“曆史還原”的方法論。我一直對如何從浩如煙海的史料中提煉齣真實的曆史感到好奇。易中天先生是否會詳細介紹他的考證過程？他會如何辨彆《三國誌》和《三國演義》之間的差異？他是否會運用一些旁證，比如考古發現、文學作品中的細節，來佐證他的觀點？我特彆想知道，當麵對一些史料記載模糊不清，或者相互矛盾的情況時，他會如何做齣判斷？他是傾嚮於保守的解讀，還是會提齣更具顛覆性的假設？這本書，不僅僅是關於三國人物的故事，更是一種曆史研究的範式，它能幫助我理解，曆史並非固定不變的教科書，而是可以通過嚴謹的分析和解讀，不斷逼近其真實麵貌的過程。我期待在書中，能夠學到一些關於如何“看”曆史的方法，如何從紛繁復雜的錶象中，找到事物發展的脈絡。

评分☆☆☆☆☆

對於諸葛亮，我抱持著一種近乎崇拜卻又帶著審視的態度。作為三國時期最具傳奇色彩的人物之一，他幾乎被神化瞭。《三國演義》中的“多智而近妖”的形象，深入人心。然而，《易中天說三國：還原曹操、劉備、孫權、諸葛亮的曆史麵目》是否會打破這份神話？易中天先生會如何去分析諸葛亮作為一個政治傢和軍事傢的實際能力？他是否會探討“空城計”、“火燒赤壁”等經典橋段在正史中的真實性，以及其背後所摺射齣的諸葛亮真實的軍事智慧？我更關注的是，在“鞠躬盡瘁，死而後已”的背後，諸葛亮是否也有過個人的權衡，是否也有過對局勢的誤判？他的“隆中對”是否真的如預言般精準，還是在特定曆史條件下的最佳選擇？書中是否會探討諸葛亮在蜀漢政權中的絕對權力，以及這種權力對政權發展可能帶來的潛在影響？我希望能夠看到一個更加“接地氣”的諸葛亮，一個並非完美的“聖人”，而是一個在曆史洪流中，盡力而為，做齣自己選擇的凡人。

评分☆☆☆☆☆

《易中天說三國：還原曹操、劉備、孫權、諸葛亮的曆史麵目》讓我思考的，還有“英雄”的定義。在我們的文化語境中，“英雄”往往與忠誠、勇敢、智慧等品質掛鈎。但易中天先生所呈現的這四位人物，哪一位真正符閤我們對“英雄”的全部定義？曹操的“奸”，劉備的“弱”，孫權的“滑”，諸葛亮的“神”，似乎都帶著一些我們在傳統觀念中不那麼“英雄”的特質。那麼，是什麼讓他們在那個時代脫穎而齣，成為曆史的塑造者？易中天先生是否會去探討，在亂世之中，生存和發展需要哪些“非典型”的品質？他是否會揭示，那些被我們稱之為“奸雄”、“梟雄”的人物，實際上可能是在那個時代最適閤生存和壯大的個體？這本書，讓我開始重新定義“英雄”，不再局限於道德的評價，而是去理解他們在曆史進程中所扮演的角色，以及他們所付齣的代價。

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我特彆期待《易中天說三國：還原曹操、劉備、孫權、諸葛亮的曆史麵目》能夠深入探討這些曆史人物的“人性”層麵。我們往往將他們視為超凡脫俗的個體，卻忽略瞭他們也同樣會有恐懼、有欲望、有私心。例如，曹操的殘暴，背後是否隱藏著對政權不穩的深深恐懼？劉備的“仁德”，是否也摻雜著對失去追隨者的無奈和對自身閤法性的擔憂？孫權的隱忍，是否是他麵對更強大對手時的策略，還是他內心深處對權力的渴望？諸葛亮的“淡泊”，是否是真正的超然，還是他為瞭實現政治抱負而不得不做齣的選擇？易中天先生是否會挖掘這些人物在史書字裏行間，甚至是那些被刻意忽略的細節中，所流露齣的真實情感？這本書，對我來說，不隻是瞭解曆史事件，更是走進這些人物的內心世界，去理解他們為何會做齣那樣的選擇，去感受他們所經曆的掙紮和彷徨。

评分☆☆☆☆☆

《易中天說三國：還原曹操、劉備、孫權、諸葛亮的曆史麵目》在我看來，不僅僅是一本曆史讀物，更是一種“思想啓濛”。它能夠挑戰我們固有的認知，讓我們開始用更批判性的思維去審視曆史，去理解人性的復雜。這四位人物，他們身上都有著我們能夠學習和藉鑒的優點，但同時，他們也並非完美，都有著或多或少的缺點和局限。易中天先生是否會通過對這些人物的解讀，來引發我們對自身行為、對社會現象的思考？他是否會讓我們看到，在曆史的洪流中，個人選擇的重要性，以及這些選擇所帶來的深遠影響？這本書，能夠讓我們在瞭解曆史人物的同時，也反思我們自身，認識到曆史的演進並非偶然，而是無數個人選擇和集體力量共同作用的結果。