興之美學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「興之美學」的定義與演化與「比、賦美學」比較起來，確實是中國詩中較為復雜棘手的問題，但也是中國詩學、美學中，最突齣的特色。龐德對興之美學的詮釋及轉化，現在看來，其實不夠全麵，也不深入。鬍適及其以後的新詩人，在五四新文學運動前後，雖然也仿效龐德，把翻譯的英美詩，收入自己的創作詩集，作為中國新詩的新方嚮，但卻根本沒有注意到此一詩學或美學問題，無心也無力一探究竟。至於儒傢「興之美學」，所謂「興、觀、群、怨」在中國曆代是怎麼發展的，在各個時代産生瞭多少變化，與文學、美術、工藝等其他藝術之關係為何？都是急待深入釐清的問題，值得作進一步的分析討論。

《遠古迴響：石器時代的生存智慧》 導言：穿越時空的凝視 人類文明的開端，是一部用石頭和火焰書寫的史詩。在那個沒有文字、沒有鋼鐵的洪荒時代，我們的祖先如何在險惡的自然環境中艱難求生，發展齣最早的社會結構與技術體係？《遠古迴響：石器時代的生存智慧》帶領讀者迴到舊石器時代那漫長而關鍵的數百萬年，深入探索早期人類的生活圖景、思維方式以及他們對自然界的深刻理解。這不是一部枯燥的考古報告，而是一部充滿生命力的曆史重構，旨在揭示那些塑造瞭我們現代人思維底色的“第一智慧”。 第一部分：巨人的足跡——古人類的演化與遷徙 本書的開篇，聚焦於人類演化樹上那些關鍵的“岔路口”。從南方古猿的直立行走，到能人（Homo habilis）石器製作的曙光，再到直立人（Homo erectus）掌控火種、邁齣非洲的壯舉，我們細緻描繪瞭不同人種的生理特徵、認知能力和社會組織形式的漸進發展。 第一章：行走的力量。直立行走帶來的視野開闊和雙手解放，是技術革新的前提。本章分析瞭骨骼形態學的變化如何與環境壓力相互作用，並探討瞭早期人屬如何適應東非大裂榖從森林到稀樹草原的生態轉變。 第二章：工具的起源與思維的萌芽。奧杜威文化（Oldowan）和阿捨利文化（Acheulean）的石器技術被視為人類智能的第一個裏程碑。我們不僅展示瞭手斧的製造流程和實用功能——切割、敲擊、削尖，更重要的是，深入剖析瞭這種對稱性工具所暗示的——對材料的預想能力和規劃能力，這是抽象思維的雛形。 第三章：走齣搖籃——“走齣非洲”的壯歌。重點闡述瞭直立人如何憑藉耐力奔跑、更復雜的狩獵策略以及對火的初步利用，成功跨越地理障礙，將生存版圖擴展至歐亞大陸。火的使用不僅是烹飪的革命，更是社會凝聚力和夜間安全保障的核心。 第二部分：冰與火的交響——中晚期舊石器時代的復雜性 隨著智人（Homo sapiens）的齣現，人類文化和技術的復雜性達到瞭前所未有的高度。本部分深入探討瞭狩獵采集社會的精細化運作，以及人類精神世界的覺醒。 第四章：技術的飛躍——莫斯特與梭魯特時期。勒瓦婁瓦技術（Levallois technique）標誌著對石料的“負空間”思維，即在敲打前，已在腦海中預設瞭成品形狀。本章分析瞭這種技術如何使石片工具（如颳削器、尖狀器）更具專業性，適應瞭更精細的皮毛處理和木工需求。 第五章：大型獵物與閤作的藝術。氣候的劇烈波動塑造瞭狩獵策略。本書詳細考察瞭猛獁象、披毛犀等巨型動物的狩獵模式，強調瞭群體協作、信息共享和長期記憶在這些復雜捕獵行動中的核心地位。這種閤作機製是早期社會契約的雛形。 第六章：藝術的誕生——符號與宗教的萌芽。距今四萬年前左右，剋羅馬農人（Cro-Magnon）留下的洞穴壁畫（如拉斯科、肖維洞穴）是人類精神文明的宣言。本章著重分析瞭這些藝術作品的可能功能——巫術儀式、知識傳遞還是曆史記錄？我們探討瞭骨器、象牙雕刻的人像（如維納斯雕像）所反映的生殖崇拜與對生命循環的敬畏。 第三部分：環境塑造者——石器時代的生活細節 生存是永恒的主題。本部分將視角聚焦於日常生活的具體層麵，解析古代人類如何處理食物、居住和社群關係。 第七章：食譜的演變。從最初的腐食和零星采集，到植物知識的積纍，再到熟食帶來的營養吸收效率的提升，本章重建瞭石器時代人類的飲食結構。植物學知識的掌握——哪些可食、哪些有毒、何時采摘——是“野外生存百科全書”的早期形態。 第八章：居所與移動的傢園。分析瞭不同環境下的居住形態：從簡單的岩下庇護所到猛獁象骨架搭建的半地下小屋。探討瞭他們對材料的就地取材智慧，以及季節性遷徙（遊牧）的決策邏輯，這依賴於對環境周期性變化的精確預測。 第九章：社群的紐帶與衝突。探討瞭早期社會結構：血緣群體、遊群規模的限製，以及資源分配的公平性（或不公）。雖然早期社會看似原始，但其內部已存在復雜的倫理規範和衝突解決機製，這為後來的部落和氏族奠定瞭基礎。 結語：未盡的遺産 石器時代持續瞭人類曆史的99%以上。我們今天所依賴的許多基本技能——工具的創造性使用、對環境的觀察、通過語言（即使是早期口語）進行復雜的知識傳遞——都源於那個漫長時代的實踐與磨礪。本書旨在提醒讀者，我們並非憑空齣現，我們的智慧是億萬年來，在冰川、猛獸與有限資源中，一步步“打磨”齣來的。理解石器時代，就是理解我們自身的本能與潛能。

作者簡介

羅青

　　本名羅青哲，湖南省湘潭縣人，一九四八年九月十五日生於青島。輔仁大學英文係畢業，美國西雅圖華盛頓大學比較文學碩士，曾任輔仁大學、政治大學英語係副教授，颱灣師範大學英語係所、翻研所、美術係所教授，中國語言文化中心主任。明道大學藝術中心主任、英語係主任。一九九三年獲傅爾布萊德國際交換教授奬。

　　一九七四年獲頒第一屆中國現代詩奬，國內外獲奬無數，被翻譯成英、法、德、義、瑞典等十三種語言。畫作亦獲奬多次，並獲大英博物館、德國柏林東方美術館、加拿大皇傢安大略美術館、美國聖路易美術館、中國美術館、遼寜美術館、颱灣美術管等國內外公私立美術館收藏。曾齣版詩集、詩畫集、畫集、論文集、畫論集五十餘種。

前言

興之美學──唯一可與西方「模擬再現美學」抗衡的中國美學

　　中國「興之美學」的探討，可依下列三部份來探討：

　　1. 對照西方分析性敍事建構美學的發展與變化，以顯揚興之美學的特色，並說明其如何影響西洋近代文字與圖像美學的發展。

　　2. 探討興之美學的發展史，闡明興會抒發式的美學傳承，觀察其在各個時代中的變化與特質。

　　3. 詳述興之美學的運作方式，探討套式語言與興之美學之間，相反相成的悖論（paralogy）關係。

　　本文將就第一部份的重要議題，詳加探討，闡明中西美學之間的互動關係。

（一） 西方分析性敍事建構美學的發展與變化

西方自柏拉圖（Plato, 427-347 B.C.E.）、亞裏斯多德（Aristotle, 384-322 B.C.E.）以降，美學的主旨，避開瞭希臘從公元前七〇〇年至公元前四八〇年所發展齣來的抒情詩（lyricism）傳統，一直環繞著史詩（epic）與戲劇，以「摹擬再現」（mimesis）為中心觀念。此一觀念，在圖像係統中，不斷探討如何以藝術記號來忠實地「復製再現」（representation）外在現實。在文字記號係統中，柏拉圖與亞裏斯多德都著重於以敍事的方式，來忠實紀錄人們在時間次序與空間次序中的各種活動。此一理念之凝聚與發揚，尤以亞裏斯多德的《詩學》（Poetics）為代錶，開啓瞭西方美學與修辭學的傳統。 此一傳統，在羅馬人與義大利人的手裏，發揚光大，從一世紀左右味吉爾（Virgil, 70-19 B.C.）的史詩〈伊尼亞德〉（Aeneid），到中古時代末期但丁（Dante, 1265-1321）的《神麯》（The Divine Comedy, 1308-1321），都是史詩傳統的承繼。味吉爾早年所寫的「田園牧歌」（Eclogues），但丁少年時寫的商籟體（sonnet）雖然也有流傳，但卻沒有受到充份的重視，絕對無法取得超越史詩的地位。義大利商籟體要等到但丁之後的佩脫拉剋（Francesco Petrarca, 1304-1374）齣，方纔揚眉吐氣。

歐洲在十四世紀十五世紀初，由於民族國傢與方言文學的興起，拉丁文不再獨霸，西方各民族的文學語言，也跟著産生瞭重大的變革。各種方言「修辭學」（rhetoric），開始大盛，「文法學」（grammatology）隨之而起。印歐語係中的各種分支語言，無不以「分析性」的「時式：現在式、過去式、未來式」（tense）與「時態：簡單式、完成式、進行式」（aspect）為基礎，來錶達復雜的情思與意義。印歐文字語言記號係統的思考模式，以把「時間」分析成「現在、過去、未來」，成為以敍事為核心的「語言意義」錶達之基礎。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引我瞭，那種沉靜而又富有力量的色調，搭配著簡潔大方的字體，立刻在我心中勾勒齣一種對未知探索的渴望。我一直對那些能夠觸及事物本質，又能夠升華精神層麵的內容充滿好奇，而這本書的名字《興之美學》恰好擊中瞭我的這個點。它不像市麵上很多充斥著空洞理論的書籍，而是透露齣一種樸實而深刻的哲思。拿到書的那一刻，我迫不及待地翻開，希望能夠沉浸其中，與作者進行一場精神的對話。我期待著它能帶我走進一個全新的認知領域，發現隱藏在日常事物背後的美妙邏輯，學習如何以一種更具創造性和生命力的方式去感知和理解世界。這本書，仿佛是一扇門，等待著我去推開，去探索門後那片未知的精彩。我尤其對書中可能涉及到的“興”這個概念非常感興趣，它是如何與“美學”結閤的？是關於事物生發、興盛的某種規律？還是某種激發內心力量的美？這些疑問都在不斷驅使我深入閱讀，去尋找屬於我自己的答案。

评分☆☆☆☆☆

《興之美學》這個書名，無疑點燃瞭我內心深處的好奇。它帶著一種古老而又充滿生命力的韻味，讓我立刻聯想到那些能夠滋養心靈、啓迪智慧的經典之作。我一直對那些能夠觸及事物本質，又能夠引領我們走嚮更美好境界的學說或理念充滿嚮往。我非常期待這本書能夠帶我進入一個全新的思考空間，去理解“興”是如何與“美學”巧妙地結閤在一起的。它是否是一種關於生命力勃發的美？還是一種關於事物生長、演變過程中的獨特韻律？我希望它能夠提供一些具有深度和廣度的見解，不僅僅是理論上的探討，更能與我們的生活經驗産生深刻的共鳴。我想象著，通過閱讀這本書，我能夠學到一種全新的看待世界的方式，一種能夠讓我在紛繁復雜的生活中，找到內心寜靜與和諧的美學法則，讓我的生命因此而更加充實和有意義。

评分☆☆☆☆☆

拿到《興之美學》的瞬間，我就被它散發齣的某種獨特氣息所吸引。它不像那些標題黨或者營銷痕跡過重的書，而是透著一種沉靜、內斂而又充滿智慧的光芒。我一直對那些能夠觸及事物內在邏輯，並將其升華為一種美學體驗的內容深感著迷。我猜想，這本書或許會從一個非常獨特的角度切入，去解析“興”這個概念，而不僅僅是停留在字麵意思的生發或興旺。它可能會涉及到某種深層次的生命哲學，或者是一種看待世界的新視角。我特彆期待它能提供一些具有啓發性的觀點，幫助我打破固有的思維模式，去發現那些隱藏在事物錶麵之下的深刻關聯。我想象著，在閱讀的過程中，我可能會突然茅塞頓開，對很多之前睏惑的問題豁然開朗。這本書，對我而言，不僅僅是一次閱讀，更像是一次與作者的深入交流，一次關於生命、關於美、關於存在的深度探索。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的美學並非止於視覺的欣賞，而是貫穿於生命體驗的方方麵麵。《興之美學》這個書名，立刻勾起瞭我內心深處對這種“生命之美”的探求。我猜想，這本書或許會從一個非傳統的角度，去解讀“興”這個概念，並將其與美學緊密相連。它可能並非僅僅是探討某種藝術形式的美，而是關於事物內在的生長、湧動、煥發活力的那種生命力之美。我非常期待書中能夠提供一些富有洞察力的觀點，能夠幫助我理解如何在日常生活中，發現並培養這種“興”的力量，從而讓我的生命更加飽滿、充實，並且充滿創造的活力。我希望這本書能像一位智慧的長者，引導我重新認識生命的美，找到屬於自己的那份獨特的美學錶達。它不應隻是一本讀物，而更像是一次心靈的喚醒，一次關於生命意義的全新啓迪。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的好書，不僅僅是傳遞信息，更能點燃思考，激發共鳴。從《興之美學》這個書名來看，我預感到它會是一本充滿啓迪的書。我腦海中浮現齣無數的可能性，也許它會從曆史的長河中挖掘齣被遺忘的美學觀念，也許它會從自然界的萬物生靈中提煉齣關於“興”的生動注腳，又或許它會深入到個體生命的體驗，去探討如何喚醒內心的活力，從而創造齣屬於自己的美學。我非常期待書中能夠提供一些切實可行的方法論，讓我們這些普通讀者也能在日常生活中實踐這種“興之美學”。我希望它能教會我如何發現生活中的細微之處，如何從平凡中汲取靈感，如何讓自己的生命煥發齣更耀眼的光彩。這本書，對我來說，不僅僅是一次閱讀的體驗，更可能是一次心靈的洗禮，一次對生命意義的重新審視。我渴望在字裏行間找到那份觸動靈魂的力量，讓我的生活因此而更加豐富多彩，充滿積極嚮上的力量。