圖書描述
著者信息
郭漢揚
廣東澄海人。1950年11月28日生。香港中文大學（新亞書院）甲等榮譽文學士、哲學碩士。自2005年，即任教職於香港城市大學及香港公開大學，業已榮休。曾為香港公開大學編寫現代文學課程，與鄭滋斌教授閤編《中國文學史精要》，及齣版中學預科中國文學科教材，並著有《鬱達夫年譜》。
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圖書序言
圖書試讀
用户评价
第一次翻開《天人的絕構 學術的嫏嬛：流淚說敦煌》，我腦海中浮現的不是那些古老的迴憶，而是一種莫名的觸動。敦煌，這個名字在中國文學和曆史的脈絡中，早已被賦予瞭太多厚重的色彩，它象徵著絲綢之路的輝煌，承載著佛教藝術的燦爛，也埋藏著無數失落的故事。然而，這本書的題目——“流淚說敦煌”，卻像一把尖銳的刀，直指人心最柔軟的角落。它預示著，這不僅僅是一次學術的梳理，更是一次情感的浸潤，一次對那些被時間風沙掩埋的生命的深情迴望。我尤其好奇，作者將如何用“絕構”這樣充滿力量的詞匯，去解構我們對敦煌固有的認知，又如何以“嫏嬛”這樣古典的意象，來比喻其中蘊含的學術寶藏？這其中的反差，讓我對這本書的內涵充滿瞭期待，仿佛即將踏入一個既熟悉又陌生的世界，在那裏，曆史的淚水與學術的光輝交織，共同訴說著一段令人動容的傳奇。我猜想，書中的敘述不會是冷冰冰的史料堆砌，而是充滿瞭人性的溫度，讓我們在理解那些遙遠時代的艱辛與輝煌時，也能感受到跨越時空的共鳴，甚至，在字裏行間，我們或許能聽到那些敦煌壁畫中的飛天，在韆年之後，為著曾經的輝煌與如今的落寞，悄然垂下眼淚。
评分“天人的絕構，學術的嫏嬛，流淚說敦煌”，這幾個字，像一把鑰匙，打開瞭我對敦煌這個古老話題的全新想象。“絕構”這個詞，就帶著一種解構與重塑的力量，它暗示著作者並非僅僅在重復已有的觀點，而是要以一種更加深刻、更加批判性的方式，去審視敦煌的“天人”形象。敦煌的藝術，充滿瞭對神佛、飛天等“天人”的描繪，這些形象究竟是如何形成的？它們在曆史的變遷中又經曆瞭怎樣的演化？“絕構”是否意味著我們要重新審視這些藝術背後所蘊含的哲學、宗教、甚至是社會觀念？這本身就是一個極具挑戰性的學術命題。“學術的嫏嬛”，則把敦煌比作瞭收藏瞭無數珍貴知識的仙境，這暗示著本書的學術含量必然極其豐富。我期待著，作者能以其深厚的學術功底，帶領我們在這片“嫏嬛”中進行一場知識的探險，發掘那些不為人知的史料，梳理那些錯綜復雜的學術脈絡，讓我們領略到敦煌研究的廣度和深度。“流淚說敦煌”，更是為整本書注入瞭濃烈的情感色彩。它告訴我，這趟學術之旅並非枯燥的理論推演，而是充滿瞭人性的溫度，充滿瞭作者對曆史的敬畏與對生命的悲憫。我猜想，書中不會僅僅講述敦煌的輝煌，更會觸及那些在曆史長河中被埋沒的角落，那些普通人的命運，那些在風沙中掙紮的生命。作者將如何用“流淚”的視角，去展現敦煌的滄桑與變遷，去觸動我們內心深處的柔軟？這其中的情感張力，讓我對這本書的閱讀體驗充滿瞭期待，仿佛即將走入一個既充滿學術光輝，又飽含人間溫情的敦煌世界。
评分“天人的絕構，學術的嫏嬛，流淚說敦煌”，這幾個詞組，構成瞭一幅既宏大又細膩的畫麵，讓我對這本書充滿瞭濃厚的興趣。首先，“天人的絕構”，這個詞語就充滿瞭哲學意味。敦煌，作為佛教藝術的寶庫，充滿瞭對“天人”形象的描繪。這裏的“絕構”，是否意味著作者要打破我們對這些神聖形象的刻闆印象，去探究它們在不同時期、不同文化背景下的演變與融閤？是否要從更深層次的哲學、美學角度，去理解這些“天人”所承載的意義？“學術的嫏嬛”，則將敦煌的學術價值比作瞭神話傳說中的仙女居所，暗示著其中蘊藏著豐富而珍貴的知識寶藏。這讓我期待，本書將不僅僅是對敦煌藝術的簡單介紹，而是要深入到其背後復雜的曆史、宗教、社會文化肌理之中，去發掘那些不為人知的學術細節，展現作者獨特的研究視角和深刻的洞察力。而“流淚說敦煌”，更是將整本書的情感基調點明。“流淚”，是人類最直接的情感錶達，它飽含著喜悅、悲傷、無奈、感動。這是否意味著，本書在講述敦煌的輝煌時，也會觸及那些在曆史風沙中消逝的生命，那些在戰亂、荒漠中掙紮的普通人？是否會讓我們在欣賞壁畫的精美時，也能感受到其中所蘊含的作者的同情與哀嘆？我尤其好奇，作者將如何處理學術的嚴謹性與情感的真摯性之間的平衡，如何在冰冷的史料與鮮活的情感之間找到最佳的連接點，讓我們在享受閱讀樂趣的同時，也能獲得深刻的思想啓迪。
评分“天人的絕構，學術的嫏嬛，流淚說敦煌”，這短短的十二個字，如同打開一扇扇扇麵，每一片都充滿瞭誘人的信息。“天人的絕構”，在我看來，這絕不僅僅是對敦煌藝術中“天人”形象的簡單描述，而是一種深刻的學術探索，可能涉及到對傳統觀念的挑戰，對藝術符號的解構，甚至是對“天人”概念本身的重新定義。敦煌的藝術，往往被視為宗教的載體，但“絕構”二字，卻暗示著作者將從更具批判性、更具曆史性的維度來審視這些形象，去探究它們是如何在不同文化、不同時期相互碰撞、融閤，最終形成獨特的藝術樣式。這本身就極具吸引力，因為它挑戰瞭我們固有的認知。“學術的嫏嬛”，這個比喻，將敦煌的學術價值比作瞭仙境中收藏瞭無數珍貴知識的宮殿，這暗示著本書的內容必然極為豐富且具有深度。我期待著，作者能夠以其紮實的學術功底，帶領我們在這片“嫏嬛”中進行一場知識的尋訪，發掘那些不為人知的史實，梳理那些錯綜復雜的學術脈絡，讓我們領略到敦煌學術研究的廣度和深度。“流淚說敦煌”，則為整本書注入瞭濃烈的情感色彩。它預示著，這並非一本冷冰冰的史料堆砌，而是充滿瞭作者對曆史的深情、對生命的感悟。我猜想，書中會觸及敦煌在曆史長河中所經曆的輝煌與衰落，那些曾經繁華背後的辛酸，那些在風沙中消逝的生命。作者將如何用“流淚”的視角，去展現敦煌的滄桑與變遷，去觸動我們內心深處的柔軟？這種情感的共鳴，讓我對這本書的閱讀體驗充滿瞭期待，仿佛即將走入一個既充滿學術光輝，又飽含人間溫情的敦煌世界。
评分“天人的絕構，學術的嫏嬛，流淚說敦煌”，光是這幾個詞，就足以讓我産生一種莫名的震撼。它仿佛不是一本簡單的曆史讀物，而更像是一扇通往古老文明深處的神秘之門，門後隱藏著無盡的驚喜與哀傷。“絕構”二字，在我看來，就意味著一種突破與創新，它不是循規蹈矩地講述曆史，而是要以一種獨特的方式，去“解構”我們對敦煌的固有認知。敦煌，一個承載瞭韆年文明的寶庫，它的藝術、宗教、絲路文化，早已成為學術界研究的焦點。然而，這本書的題目卻暗示著，作者並非滿足於已有的學術成果，而是要在此基礎上，進行更深層次的探索，甚至是對既有理論的挑戰。“學術的嫏嬛”，則將敦煌的學術價值比作瞭仙境中的藏書閣，充滿瞭神秘與誘惑。我好奇，這本書將如何打開這扇“嫏嬛”之門，又將如何從中取齣那些閃耀著智慧光芒的“書籍”？這其中蘊含的，想必是作者多年潛心研究的心血，是那些不為人知的史實，是那些發人深省的見解。“流淚說敦煌”，則為整本書注入瞭濃烈的情感色彩。它預示著，這趟學術之旅並非枯燥的知識傳遞，而是充滿瞭人性的溫度，充滿瞭對曆史的敬畏與悲憫。我猜想，書中不會迴避敦煌在曆史長河中所經曆的輝煌與衰落，那些曾經繁華的背後，或許隱藏著許多不為人知的辛酸與無奈。也許，作者會通過對某些曆史事件、人物命運的深入挖掘，讓我們感受到曆史的厚重與變遷，感受到生命在時間長河中的渺小與頑強。
评分“天人的絕構，學術的嫏嬛，流淚說敦煌”，這幾個詞組，在我看來，勾勒齣瞭一幅極其引人入勝的學術畫捲。“天人的絕構”，首先就讓我充滿瞭好奇。敦煌的藝術，特彆是那些描繪“天人”的壁畫和雕塑，一直以來都是學術界研究的重點。而“絕構”這個詞，暗示著作者將采取一種非傳統、甚至顛覆性的視角來解讀這些“天人”形象。它可能是在挑戰我們對神話、對宗教、對藝術的固有認知，試圖去挖掘這些形象背後更深層次的文化含義和曆史演變。這本身就是一個極具學術價值的切入點。“學術的嫏嬛”，這個比喻，將敦煌比作瞭神話傳說中藏有無數珍貴典籍的仙宮，這無疑強調瞭本書的學術深度和內容的豐富性。“嫏嬛”二字，本身就帶有神秘與寶藏的意味，讓我期待著作者能以其深厚的學術積纍，為我們展現敦煌研究中那些不為人知的角落，那些閃耀著智慧光芒的發現。“流淚說敦煌”，更是將整本書的情感內核點明。它告訴我，這不僅僅是一次純粹的學術探索，而是一次充滿人文關懷的旅程。敦煌的輝煌背後，必然伴隨著曆史的滄桑、生命的悲歡離閤。作者將如何用“流淚”這樣一個充滿情感的詞匯，去講述敦煌的故事，去觸動讀者的內心？是否會讓我們在驚嘆於壁畫的精美之餘，也能感受到那些曾經在這片土地上生活過的人們的喜怒哀樂，感受到曆史的厚重與生命的脆弱？我非常期待，作者能以一種深情而又不失理性的筆觸，將學術的嚴謹與情感的真摯融為一體，為我們呈現一個既有深度又有溫度的敦煌。
评分讀到“天人的絕構”，這個詞匯就讓我産生瞭極大的好奇，它是一種怎樣的“絕構”？是顛覆性的重塑，還是精密的解構？“天人”，在東方傳統文化中，常常指的是神祇、仙靈，是超凡脫俗的存在，而“絕構”，則暗示著一種獨特的、非傳統的構建方式。將這兩者結閤，是否意味著作者要從一個全新的視角，去審視敦煌那些與“天人”相關的藝術與信仰？敦煌的壁畫、塑像中，描繪瞭無數的佛陀、菩薩、飛天、護法神，它們承載著古人的信仰與想象，也摺射齣當時的社會文化。這本書是否會去探究這些“天人”形象的演變，它們在不同曆史時期所代錶的意義，以及與世俗社會之間的互動？“學術的嫏嬛”，又是一個極富詩意的比喻。“嫏嬛”原指傳說中仙女居住的宮殿，是藏有無數珍奇書籍的所在。這個比喻，無疑將敦煌的學術價值比作瞭浩瀚無邊的仙境，其中蘊藏著等待人們去發掘的無盡寶藏。那麼，這本書所呈現的“學術”，是否是那種枯燥乏味的考據，還是充滿瞭智慧的光芒，能夠啓迪我們對曆史、藝術、宗教的深刻理解？“流淚說敦煌”，更是直接點明瞭本書的情感基調，它並非隻是冷靜的學術分析，而是飽含著對曆史的深情，對那些消逝生命的哀悼，或許，也包含著對敦煌文化如今麵臨的挑戰的憂慮。我期待著，作者能夠將這些看似獨立的元素，巧妙地編織在一起，為我們呈現一個既有深度又有溫度的敦煌。
评分“天人的絕構，學術的嫏嬛，流淚說敦煌”，當這串文字映入眼簾時，我腦海中瞬間湧現齣許多畫麵與聯想。“天人的絕構”，這個詞組，首先吸引瞭我。敦煌，自古以來就是東西方文化交流的重鎮，佛教藝術在此得到瞭空前的繁榮，其中，“天人”形象便是最為顯著的代錶。這裏的“絕構”，是否意味著作者將以一種全新的、非傳統的視角，去審視和解構這些“天人”形象的形成、演變及其所承載的文化內涵？它可能是在打破我們對“神”的固有認知，挖掘其背後更深層次的人文意義，甚至是挑戰一些既有的學術定論。這本身就充滿瞭挑戰性與吸引力。“學術的嫏嬛”，則將敦煌比作瞭一個藏有無數珍貴知識的仙境。這讓我聯想到，本書的學術內容將是何其豐富與深刻！“嫏嬛”本就是傳說中仙女藏書之地，這裏用以比喻敦煌的學術價值，暗示著其中蘊藏著待人挖掘的無盡寶藏。我期待，本書能夠呈現齣作者在史料研究、藝術鑒賞、宗教解讀等方麵的獨特見解，帶領我們領略敦煌學術的博大精深，發現那些隱藏在史料和藝術品背後的智慧之光。“流淚說敦煌”，這四個字，則為整本書注入瞭強烈的情感色彩。它告訴我，這不僅僅是一次純粹的學術考察，更是一次充滿人文關懷的旅程。敦煌的輝煌背後，必然伴隨著曆史的滄桑、生命的悲歡離閤，以及文化傳承的艱辛。作者將如何用“流淚”這樣飽含情感的詞匯，去講述敦煌的故事，去觸動讀者的內心？是否會讓我們在驚嘆於壁畫精美絕倫的同時，也能感受到那些曾經在這片土地上生活過的人們的喜怒哀樂，感受到曆史的厚重與生命的脆弱？我非常期待，作者能以一種深情而又不失理性的筆觸，將學術的嚴謹與情感的真摯融為一體，為我們呈現一個既有深度又有溫度的敦煌。
评分“天人的絕構，學術的嫏嬛，流淚說敦煌”，這串詞語，帶著一種詩意的沉澱與學術的鋒芒，讓我迫不及待地想要一探究竟。首先，“天人的絕構”，這個詞組本身就充滿瞭想象空間。敦煌的藝術，韆姿百態的“天人”形象，是其最鮮明的標誌之一。作者使用“絕構”這個詞，是否意味著要打破我們對這些“天人”的既有認知，從一個全新的、甚至顛覆性的角度去解讀它們？這其中蘊含的，或許是對藝術形式的解構，是對宗教意義的重塑，更是對文化邏輯的深入探尋。我好奇，作者將如何剝離那些華麗的錶象，去觸及“天人”背後更深層的人性訴求與文化符號。“學術的嫏嬛”，則將敦煌的學術價值比作瞭傳說中藏有無盡珍寶的仙境，這預示著本書的學術內容將是何其豐富與深刻！“嫏嬛”之喻，不僅彰顯瞭敦煌學術研究的浩瀚，更傳遞齣一種探索的樂趣和發現的驚喜。我期待，作者能夠以其精湛的學術功底，為我們揭示那些不為人知的史料細節，梳理那些復雜的學術脈絡，讓我們在這片“嫏嬛”之中，獲得一次智識的盛宴。“流淚說敦煌”，更是將整本書的情感基調點明。它告訴我，這並非一本冰冷的學術著作，而是飽含著作者對曆史的深情、對生命的敬畏。敦煌的輝煌背後，必然伴隨著無數的滄桑與無奈，那些壁畫中的人物，是否也曾有過悲歡離閤？作者將如何用“流淚”的視角，去觸動我們對曆史的共情，去感受那些消逝生命的溫度？這其中的情感張力，讓我對這本書的閱讀體驗充滿瞭期待，仿佛即將踏入一個既有學術的深度，又有人文的溫度的敦煌世界。
评分“天人的絕構，學術的嫏嬛，流淚說敦煌”，這十二個字，就像一首充滿力量的詩，在我的腦海中激蕩起層層漣漪。首先，“天人的絕構”，讓我聯想到敦煌壁畫中那些栩栩如生的“天人”形象，它們或是佛陀、菩薩，或是飛天、護法神。而“絕構”，似乎暗示著一種非傳統的、顛覆性的解讀方式。作者是否要打破對這些神聖形象固有的認知，去探究它們在曆史長河中的演變、融閤，甚至是它們所承載的某種“人”的訴求？這其中的“構”，不僅僅是藝術的造型，更是思想的構建，是文化邏輯的重塑。“學術的嫏嬛”，則將敦煌的學術價值比作瞭傳說中藏有無數珍寶的仙宮，這預示著本書將是一次深度而豐富的學術探索。我期待著，作者能夠以一種如同尋寶般的心情，帶領我們穿梭於敦煌浩瀚的學術海洋，發掘那些被忽視的細節，揭示那些鮮為人知的真理。這“嫏嬛”之中，藏匿的不僅僅是曆史的塵埃，更是智慧的光芒。“流淚說敦煌”，更是將整本書的情感內核點破。它告訴我，這並非一本冷冰冰的史料堆砌，而是充滿瞭作者對敦煌這片土地、對生活在這片土地上的人們，以及對那些消逝的文明的深情。這種“流淚”，或許是對曆史滄桑的慨嘆，是對藝術輝煌的感動，也或許是對那些被遺忘的生命的哀悼。我尤其好奇，作者將如何將這種強烈的情感融入到嚴謹的學術分析之中，讓讀者在感受到曆史的厚重與生命的脆弱時，也能體驗到一種跨越時空的共情。
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