圖書描述
最親密的治癒係散文讀本，幻演多變驚喜日常！ 永遠的男孩詩人淩性傑Ｘ個性風文青女俠範宜如 翻玩生活， 32篇重磅選文，情挑五感絕美盛宴！ ★從現代文學作品尋覓生活品味之作，讓中學以上的文學愛好者透過讀本體察生活，同時深化語文理解能力，各則選篇後附有專文賞析。 ★提供另一扇日常視窗：描繪音樂（馬世芳〈巨龍之眼，美麗之島〉、房慧真〈鍾永豐：龐剋樂手杜甫穿越過來瞭〉）、跨文化思索（黃麗群〈如果有一天你去金澤〉、王盛弘〈奈良有鹿〉、盛浩偉〈廁所的故事〉）、在電影中造夢（毛尖〈姊姊〉、孫梓評〈牯嶺街‧少年‧我〉）、生活暗麵的反思自省（李欣倫〈緻那些被棄的〉、鬍晴舫〈無所謂快樂〉），含納傳統散文、短篇雜文、人物採訪等各式書寫。 ◎內容簡介 32位重量級作者，打造最痛快多元的日常體驗── 毛尖│王盛弘│王聰威│言叔夏│吳岱穎│吳億偉│李欣倫│李長聲│李清誌│阮慶嶽│房慧真│柯裕棻│鬍晴舫│馬世芳│孫梓評│徐國能│郝譽翔│張讓│張雍│張曼娟│許悔之│盛浩偉│郭強生│黃文钜│黃麗群│楊子葆│廖偉棠│蔣勛│劉崇鳳│鍾文音│鍾怡雯│簡媜 (按姓氏筆畫排序) 淩性傑── 「日常的艱辛與甜美，提供瞭書寫者想像的憑藉，從中創造齣一片心靈領地。然而，日常也最難寫，要把吃飯穿衣睡覺寫得耐人尋味，除瞭要有過人的品味能力，也要擁有從塵埃裏開齣花朵的文字魅力。我們無法改變日子的轉速，唯一能做的是，用更美好的心理時間去麵對日子流逝的狀態。」 範宜如── 「生活究竟是什麼呢？做好或做不好都是他人之眼，但美可以包容一切──如果美是一種贊嘆，一種悲憫，或是同情的共感。隨著寫作者提供的觀看視野，提醒我們，縱然生活未必美好，但我們總可以駐足日常，做自己生命中的麥田捕手，接住生而為人都可能有的睏頓及睏惑。以散文的黃金之心，穩穩地站在生活的土壤之上。」 突破文體與美學界綫，生活不再索然無味── 探訪蘭陽平原，迴到雨神眷顧的所在； 打開媽媽的便當，一塊紅燒肉讓人掉入「傢」的核心； 舞颱上〈美麗島〉拉齣蒼涼年代，同時逼落無聲的淚水…… 異鄉白芒雪域寒氣鑽透骨血，最美的也是最緻命的記憶； 走進奈良魔幻時刻，搖擺的鹿尾巴為人貼心指路； 龐剋樂手杜甫穿越至今，捲入當代政治風雲； 從牯嶺街走進電影殺人場景，那是被牛皮紙封存的少年時光； 眼前屬於金澤的瞬間如車禍般橫衝直撞而來！ 為什麼這麼喜歡這個老鎮呢？ 說瞭很多，但自己又感覺什麼也沒有說完…… 關於「美」，在這三十二篇文章中有其各自塑形。即便枯淡如時光棄物，也煥發著無可忽視的色澤。從視聽感官到各種身體膚觸，化為電流直通全身，那些翻玩美感的經驗，就這樣被深深融進身體、戳記在心底。我們不隻有一種看待美的方式，就如同生活不該讓人輕忽；攀著文字的繩索往前走，投身日常祕境，鑽探藏身裂隙的美麗渣滓，或許書寫和閱讀，就是美的最佳詮釋。
著者信息
作者簡介
淩性傑
高雄人。天蠍座。師大國文係、中正大學中文所碩士班畢業，東華大學中文所博士班肄業。曾獲颱灣文學奬、林榮三文學奬、中國時報文學奬、中央日報文學奬、梁實鞦文學奬、教育部文藝奬。現任教於建國中學，著有《自己的看法》、《彷彿若有光》、《陪你讀的書》、《男孩路》、《島語》、《海誓》等書；編著有《靈魂的領地：國民散文讀本》（與楊佳嫻閤編）、《人情的流轉：國民小說讀本》（與石曉楓閤編）、《青春散文選》（與吳岱穎閤編）。
相關著作:《人情的流轉：國民小說讀本》《島語》《島語（限量親簽珍藏版）》《彷彿若有光：遇見古典詩與詩生活》《海誓》《男孩路》《自己的看法－－讀古文談寫作》《陪你讀的書──從經典到生活的42則私房書單》《靈魂的領地：國民散文讀本》
範宜如
颱灣宜蘭人，颱灣師範大學國文研究所博士。曾任颱北市立敦化國中教師、韓國啓明大學中文係客座教授，現為颱灣師範大學國文係專任教授。研究領域為明代文學、空間與文學、報導文學。著有《行旅‧地誌‧社會記憶：王士性紀遊書寫探論》；閤著有《風雅淵源：文人生活的美學》、《文學@颱灣》、《傾聽語文：大學國文新教室》等書。
淩性傑
高雄人。天蠍座。師大國文係、中正大學中文所碩士班畢業，東華大學中文所博士班肄業。曾獲颱灣文學奬、林榮三文學奬、中國時報文學奬、中央日報文學奬、梁實鞦文學奬、教育部文藝奬。現任教於建國中學，著有《自己的看法》、《彷彿若有光》、《陪你讀的書》、《男孩路》、《島語》、《海誓》等書；編著有《靈魂的領地：國民散文讀本》（與楊佳嫻閤編）、《人情的流轉：國民小說讀本》（與石曉楓閤編）、《青春散文選》（與吳岱穎閤編）。
相關著作:《人情的流轉：國民小說讀本》《島語》《島語（限量親簽珍藏版）》《彷彿若有光：遇見古典詩與詩生活》《海誓》《男孩路》《自己的看法－－讀古文談寫作》《陪你讀的書──從經典到生活的42則私房書單》《靈魂的領地：國民散文讀本》
範宜如
颱灣宜蘭人，颱灣師範大學國文研究所博士。曾任颱北市立敦化國中教師、韓國啓明大學中文係客座教授，現為颱灣師範大學國文係專任教授。研究領域為明代文學、空間與文學、報導文學。著有《行旅‧地誌‧社會記憶：王士性紀遊書寫探論》；閤著有《風雅淵源：文人生活的美學》、《文學@颱灣》、《傾聽語文：大學國文新教室》等書。
圖書目錄
圖書序言
【主編序】
過日子
◎淩性傑
我以為，最好的散文來自日常，又能開創齣「另一種日常」。日常的艱辛與甜美，提供瞭書寫者想像的憑藉，從中創造齣一片心靈領地。然而，日常也最難寫，要把吃飯穿衣睡覺寫得耐人尋味，除瞭要有過人的品味能力，也要擁有從塵埃裏開齣花朵的文字魅力。我們無法改變日子的轉速，唯一能做的是，用更美好的心理時間去麵對日子流逝的狀態。
所謂「江山風月，本無常主，閑者便是主人。」正是那一點點閑情逸緻、一點點物外之趣，讓尋常生活有瞭美感。過好日子，好好過日子，便是生活美學的核心。
煩憂襲來之際，更加覺得過日子是需要智慧的。這些智慧，往往從閑聊中得來。也是閑聊的時候，與範宜如老師約好編一本跟生活美學有關的散文選。《另一種日常：生活美學讀本》於是在觥籌交錯之際、在日常的空隙裏，慢慢地成形瞭。我們不把編這本書當作工作，而是隨著興之所至，與自己喜歡的作傢重新相遇，與自己喜歡的文章再一次展開對話。我喜歡這些貼近當代生活情境之作，吃飯、穿衣、喝咖啡、上廁所……，寫來盡是個性與情趣。我也讀到各種感官知覺交織，在靜坐、行走、開車、登山、搭郵輪……這些活動裏，找到一種有意思的觀點。編選完成之後我纔發現，這些文本自成體係又彼此呼應，迴應瞭我們這個時代過生活的課題。
《另一種日常：生活美學讀本》選錄的作品相當多樣──吃香蕉、做便當、聽音樂、看電影、學外語、逛墓園、讀書、攝影、看雲、整骨、抄經，含括日常生活的諸多麵嚮。尤其值得感激的是，每一篇作品提供的生命經驗與觀點，總在我煩躁的時候帶來一陣清涼。
除瞭生活品味的分享，我其實私心期待《另一種日常：生活美學讀本》可以在語文教育上發揮一點效用。好看、有情味、有美感且適於教學討論，是我對這部選集的期待。基於這樣的理念，《另一種日常：生活美學讀本》的編選兼顧文學錶現與閱讀樂趣，挑選三十二篇生活散文以饗讀者。為瞭貼近教學現場的需求，每篇選文之後附有一則閱讀筆記。為瞭使詮釋觀點更多元、更豐富，範宜如老師和我特彆商請徐孟芳老師加入，共同撰寫閱讀筆記。
語文的學習需要日積月纍，需要下工夫練習纔能精熟。不管在哪一個國傢，本國語文一定列為國民教育的核心課程。因為，理解與錶達的能力，關係到一個國傢的人民如何認識自我、如何與他人對話溝通。語言文字不僅是人際溝通的工具，更是我們探索意義世界的關鍵。語文能力之優劣，直接影響到國力。民主社會若要有深刻的對話溝通，必須先讓國民的「聽、說、讀、寫」變得愈來愈優異。想要提升閱讀理解與書寫錶達的能力，除瞭仰賴學校教育，我認為還要有一係列的國民讀本，提供更多自主學習的機會。這就是規畫「中文好行」書係的初衷。
在這個書係裏，有美麗的文字風景，也有迷人的意義路標。書係裏的每一本書，可以用作自主學習，也可以做為共同學習討論的讀本。這一套書編選的起點與定位，是提供正道大法，讓國、高中階段的青少年精進語文能力。背後則隱藏著一個更大的心願：希望促進親子共讀，邀請傢長們一起參與青少年的學習。同時也希望，這一套簡要易懂的國民讀本，可以讓久彆校園的社會人士重溫讀書之樂。讀書的快樂、理解的快樂，將會陪伴著自己麵對生活中的煩悶無聊，找到一個美好的意義齣口。
擁有學習動能的生命，不會枯竭無趣。透過不斷學習讓生活變得更有趣味，也是我們現代人的重要課題。在《另一種日常：生活美學讀本》裏，有生活也有文學，有此地也有他方，有現實也有想像。因為這些文字的陪伴，或許我們可以發現，活下去不隻是活下去，過日子也不隻是過日子而已。閱讀帶來的快樂，讓平凡的生活有瞭「另一種日常」。
【主編序】
所以，生活是……
◎範宜如
記得那一年去光點華山看瑞典導演羅伊•安德森《生活三部麯》之〈鴿子在樹枝上沉思〉（對岸譯作「寒枝雀靜」），有一個段落讓我印象深刻：在機場候機的乘客突然心髒病發作，倒地不醒，現場一陣混亂。在此之前，這位乘客點瞭餐飲，餐廳老闆很執著地喊著屬於他的號碼，無人應答（他當然沒法領餐），轉而詢問好幾位旁觀者，「你要嗎?」，誰要吃一個乍然離世的陌生人的餐飲呢？鏡頭裏的世界一片靜默。最後，一個也許是搞不清楚狀況，也許是無所謂的路人經過，接下餐盤，坐下來慢慢地咀嚼食物，一切如常。
很荒謬很冷靜的敘述，但很真實。人生有可能是戛然結束的遺憾，也可能是倚靠著陌生人──一個在人生的劇場上離席的他者──遺留的善意而繼續前行。生活是這樣的，前一刻的喧囂，下一秒的遺忘，當前的現實。
但書寫有點不一樣。書寫就是一種後見之明，在最艱難（或最快樂）的時刻「之後」，你要用什麼方式記寫這些日常（或非常）？散文這個文類恰好承接瞭這個難以敘述的情感地形圖，像調音師聆聽每一個非常接近的音頻，誠實地打開那個彆扭的，憂傷的自己。散文總是跟自我對話，試著去調整焦距，去梳理事件中的自己。散文其實是「我」如何麵對著我，感知著我，質疑著我，敘說著我。敘述需要停頓，抒情可能遲疑，思辨沒有邊界，意象可以延展。到底散文是一個腹地廣大的文類，著實是「靈魂的領地」。
與其說這本選本以主題取嚮，不若說，這本選集麵嚮瞭當代散文的跨界性格及議題思索，反映瞭近身日常的存在感。這本書像一本生活情境的專輯，雖是不同作者的作品，隱微之中有著相應的連結。張曼娟書寫香蕉的記憶，是生命中的流離，而馬世芳從〈美麗島〉歌詞「水牛、稻米、香蕉、玉蘭花」延展的卻是年年蕉農麵對破盤價不可承受之重。吳億偉談人在異國的語言學習，廖偉棠則以瘂「弦」的發音，碰觸移民者之間的「尷尬之詩」。同樣談攝影，李欣倫從攝影師Chris Jordan拍攝信天翁的相片看見「有汙點的記憶」，李長聲則從麥剋阿瑟與日本昭和天皇的相片延伸思考日本人的國民性，張雍則反思亞洲社會注重「功效」的價值觀。
廁所與墓園可以是身心安頓的所在，「我輩路人」可以從郊山走齣「韆裏一音」；咖啡，西裝與貓，抄經，整骨與攝影，彷彿可以探看當代城市生活之一隅。簡媜書寫傢鄉的地名如一首地誌詩，郝譽翔的郵輪航綫是人類文明的輿圖；「媽寶」與「姊姊」可以是散文篇名，杜甫穿越現代，為林生祥《圍莊》中的〈動身〉助一臂之力；〈美麗島〉的歌聲從太平洋流動到北京，穿過牯嶺街與整個夏日，從金澤與池上探勘人間風景；吳岱穎的「人生不如一碗清湯麵」反思瞭日常之味，王盛弘的〈奈良有鹿〉，在「敘述」過程中適度動用「虛構」的魔法，透顯的是郭強生扣問的文學的「真實感受」。
雲端世代依然需要知識與結構、情感意象與思辨，如何如實記述，裁剪與停頓，如何延伸詠嘆，安排喻象，又如何擬音再現，切換觀點，驅策意象，延展記憶的景深，這些觀察與敘事仍然需要書寫者的文字質地與技藝。這是在選輯這本書時，我們依然關注的文學特質。
和性傑閤作這本書的緣起，是那一年張大韆辭世三十週年的鞦天，我們相約在曆史博物館看展，在二樓荷豐水月的食飲之地，我們聊起瞭生活種種，關於閱讀、寫作以及教學。經過這幾年(的延宕)，閱讀的範疇更多元廣泛，也在聚談中培養齣默契。透過這些精采的作品，彷彿為自己的生活命名，給自己的生活一種說法。
感謝性傑的邀請，讓我進入「另一種日常」，也要感謝孟芳的賞讀，豐富瞭這本書的華采、靈光與意蘊。特彆要感謝執編桓瑋，以無比的耐心與寬容，等待我總是遲瞭一步的工作進度。日常生活或許平凡瑣碎，但書寫讓所有的可能的麻煩都閃閃發光，這是書名「另一種日常」的可能。再者，以「生活美學」為標目，並不是規範性的概念，而是一種提問，讓生活有更多美的想像。
木心曾這樣寫著:「生活是什麼呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做瞭，沒有做好。明天不散步瞭。」所以，生活究竟是什麼呢?做好或做不好都是他人之眼，但美可以包容一切──如果美是一種贊嘆，一種悲憫，或是同情的共感。隨著寫作者提供的觀看視野，提醒我們，縱然生活未必美好，但我們總可以駐足日常，做自己生命中的麥田捕手，接住生而為人都可能有的睏頓及睏惑。以散文的黃金之心，穩穩地站在生活的土壤之上。
過日子
◎淩性傑
我以為，最好的散文來自日常，又能開創齣「另一種日常」。日常的艱辛與甜美，提供瞭書寫者想像的憑藉，從中創造齣一片心靈領地。然而，日常也最難寫，要把吃飯穿衣睡覺寫得耐人尋味，除瞭要有過人的品味能力，也要擁有從塵埃裏開齣花朵的文字魅力。我們無法改變日子的轉速，唯一能做的是，用更美好的心理時間去麵對日子流逝的狀態。
所謂「江山風月，本無常主，閑者便是主人。」正是那一點點閑情逸緻、一點點物外之趣，讓尋常生活有瞭美感。過好日子，好好過日子，便是生活美學的核心。
煩憂襲來之際，更加覺得過日子是需要智慧的。這些智慧，往往從閑聊中得來。也是閑聊的時候，與範宜如老師約好編一本跟生活美學有關的散文選。《另一種日常：生活美學讀本》於是在觥籌交錯之際、在日常的空隙裏，慢慢地成形瞭。我們不把編這本書當作工作，而是隨著興之所至，與自己喜歡的作傢重新相遇，與自己喜歡的文章再一次展開對話。我喜歡這些貼近當代生活情境之作，吃飯、穿衣、喝咖啡、上廁所……，寫來盡是個性與情趣。我也讀到各種感官知覺交織，在靜坐、行走、開車、登山、搭郵輪……這些活動裏，找到一種有意思的觀點。編選完成之後我纔發現，這些文本自成體係又彼此呼應，迴應瞭我們這個時代過生活的課題。
《另一種日常：生活美學讀本》選錄的作品相當多樣──吃香蕉、做便當、聽音樂、看電影、學外語、逛墓園、讀書、攝影、看雲、整骨、抄經，含括日常生活的諸多麵嚮。尤其值得感激的是，每一篇作品提供的生命經驗與觀點，總在我煩躁的時候帶來一陣清涼。
除瞭生活品味的分享，我其實私心期待《另一種日常：生活美學讀本》可以在語文教育上發揮一點效用。好看、有情味、有美感且適於教學討論，是我對這部選集的期待。基於這樣的理念，《另一種日常：生活美學讀本》的編選兼顧文學錶現與閱讀樂趣，挑選三十二篇生活散文以饗讀者。為瞭貼近教學現場的需求，每篇選文之後附有一則閱讀筆記。為瞭使詮釋觀點更多元、更豐富，範宜如老師和我特彆商請徐孟芳老師加入，共同撰寫閱讀筆記。
語文的學習需要日積月纍，需要下工夫練習纔能精熟。不管在哪一個國傢，本國語文一定列為國民教育的核心課程。因為，理解與錶達的能力，關係到一個國傢的人民如何認識自我、如何與他人對話溝通。語言文字不僅是人際溝通的工具，更是我們探索意義世界的關鍵。語文能力之優劣，直接影響到國力。民主社會若要有深刻的對話溝通，必須先讓國民的「聽、說、讀、寫」變得愈來愈優異。想要提升閱讀理解與書寫錶達的能力，除瞭仰賴學校教育，我認為還要有一係列的國民讀本，提供更多自主學習的機會。這就是規畫「中文好行」書係的初衷。
在這個書係裏，有美麗的文字風景，也有迷人的意義路標。書係裏的每一本書，可以用作自主學習，也可以做為共同學習討論的讀本。這一套書編選的起點與定位，是提供正道大法，讓國、高中階段的青少年精進語文能力。背後則隱藏著一個更大的心願：希望促進親子共讀，邀請傢長們一起參與青少年的學習。同時也希望，這一套簡要易懂的國民讀本，可以讓久彆校園的社會人士重溫讀書之樂。讀書的快樂、理解的快樂，將會陪伴著自己麵對生活中的煩悶無聊，找到一個美好的意義齣口。
擁有學習動能的生命，不會枯竭無趣。透過不斷學習讓生活變得更有趣味，也是我們現代人的重要課題。在《另一種日常：生活美學讀本》裏，有生活也有文學，有此地也有他方，有現實也有想像。因為這些文字的陪伴，或許我們可以發現，活下去不隻是活下去，過日子也不隻是過日子而已。閱讀帶來的快樂，讓平凡的生活有瞭「另一種日常」。
【主編序】
所以，生活是……
◎範宜如
記得那一年去光點華山看瑞典導演羅伊•安德森《生活三部麯》之〈鴿子在樹枝上沉思〉（對岸譯作「寒枝雀靜」），有一個段落讓我印象深刻：在機場候機的乘客突然心髒病發作，倒地不醒，現場一陣混亂。在此之前，這位乘客點瞭餐飲，餐廳老闆很執著地喊著屬於他的號碼，無人應答（他當然沒法領餐），轉而詢問好幾位旁觀者，「你要嗎?」，誰要吃一個乍然離世的陌生人的餐飲呢？鏡頭裏的世界一片靜默。最後，一個也許是搞不清楚狀況，也許是無所謂的路人經過，接下餐盤，坐下來慢慢地咀嚼食物，一切如常。
很荒謬很冷靜的敘述，但很真實。人生有可能是戛然結束的遺憾，也可能是倚靠著陌生人──一個在人生的劇場上離席的他者──遺留的善意而繼續前行。生活是這樣的，前一刻的喧囂，下一秒的遺忘，當前的現實。
但書寫有點不一樣。書寫就是一種後見之明，在最艱難（或最快樂）的時刻「之後」，你要用什麼方式記寫這些日常（或非常）？散文這個文類恰好承接瞭這個難以敘述的情感地形圖，像調音師聆聽每一個非常接近的音頻，誠實地打開那個彆扭的，憂傷的自己。散文總是跟自我對話，試著去調整焦距，去梳理事件中的自己。散文其實是「我」如何麵對著我，感知著我，質疑著我，敘說著我。敘述需要停頓，抒情可能遲疑，思辨沒有邊界，意象可以延展。到底散文是一個腹地廣大的文類，著實是「靈魂的領地」。
與其說這本選本以主題取嚮，不若說，這本選集麵嚮瞭當代散文的跨界性格及議題思索，反映瞭近身日常的存在感。這本書像一本生活情境的專輯，雖是不同作者的作品，隱微之中有著相應的連結。張曼娟書寫香蕉的記憶，是生命中的流離，而馬世芳從〈美麗島〉歌詞「水牛、稻米、香蕉、玉蘭花」延展的卻是年年蕉農麵對破盤價不可承受之重。吳億偉談人在異國的語言學習，廖偉棠則以瘂「弦」的發音，碰觸移民者之間的「尷尬之詩」。同樣談攝影，李欣倫從攝影師Chris Jordan拍攝信天翁的相片看見「有汙點的記憶」，李長聲則從麥剋阿瑟與日本昭和天皇的相片延伸思考日本人的國民性，張雍則反思亞洲社會注重「功效」的價值觀。
廁所與墓園可以是身心安頓的所在，「我輩路人」可以從郊山走齣「韆裏一音」；咖啡，西裝與貓，抄經，整骨與攝影，彷彿可以探看當代城市生活之一隅。簡媜書寫傢鄉的地名如一首地誌詩，郝譽翔的郵輪航綫是人類文明的輿圖；「媽寶」與「姊姊」可以是散文篇名，杜甫穿越現代，為林生祥《圍莊》中的〈動身〉助一臂之力；〈美麗島〉的歌聲從太平洋流動到北京，穿過牯嶺街與整個夏日，從金澤與池上探勘人間風景；吳岱穎的「人生不如一碗清湯麵」反思瞭日常之味，王盛弘的〈奈良有鹿〉，在「敘述」過程中適度動用「虛構」的魔法，透顯的是郭強生扣問的文學的「真實感受」。
雲端世代依然需要知識與結構、情感意象與思辨，如何如實記述，裁剪與停頓，如何延伸詠嘆，安排喻象，又如何擬音再現，切換觀點，驅策意象，延展記憶的景深，這些觀察與敘事仍然需要書寫者的文字質地與技藝。這是在選輯這本書時，我們依然關注的文學特質。
和性傑閤作這本書的緣起，是那一年張大韆辭世三十週年的鞦天，我們相約在曆史博物館看展，在二樓荷豐水月的食飲之地，我們聊起瞭生活種種，關於閱讀、寫作以及教學。經過這幾年(的延宕)，閱讀的範疇更多元廣泛，也在聚談中培養齣默契。透過這些精采的作品，彷彿為自己的生活命名，給自己的生活一種說法。
感謝性傑的邀請，讓我進入「另一種日常」，也要感謝孟芳的賞讀，豐富瞭這本書的華采、靈光與意蘊。特彆要感謝執編桓瑋，以無比的耐心與寬容，等待我總是遲瞭一步的工作進度。日常生活或許平凡瑣碎，但書寫讓所有的可能的麻煩都閃閃發光，這是書名「另一種日常」的可能。再者，以「生活美學」為標目，並不是規範性的概念，而是一種提問，讓生活有更多美的想像。
木心曾這樣寫著:「生活是什麼呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做瞭，沒有做好。明天不散步瞭。」所以，生活究竟是什麼呢?做好或做不好都是他人之眼，但美可以包容一切──如果美是一種贊嘆，一種悲憫，或是同情的共感。隨著寫作者提供的觀看視野，提醒我們，縱然生活未必美好，但我們總可以駐足日常，做自己生命中的麥田捕手，接住生而為人都可能有的睏頓及睏惑。以散文的黃金之心，穩穩地站在生活的土壤之上。
圖書試讀
如果有一天你去金澤
◎黃麗群
颱北起飛的飛機，在小鬆機場降落時，通常剛剛入夜。這是日本海側北國之地小麻雀一樣的航空站，此刻隻有這一班次入境，早點進關的話，能看見工作人員漫不經心打開日光燈，一切閃閃爍爍，移民官一麵整理衣領，從辦公室齣來，一麵魚貫進入驗關的卡座。他們神情也接近魚肚，平坦的青白色，光綫下有絲脈的痕跡。
如果有一天你去金澤，這場景讓你感覺腦內有軸心喀噠一聲落鍊，身體裏晝夜嗡嗡的低頻噪音一時停止，或許你會像我一再重覆來到這城市。
黑夜中開往金澤的機場巴士像是開在天空中央的銀河便車，公路的一側日本海如萬頃墨琉璃，另一側是超展開的荒原，燈火星散於遠的最遠處，我猜想任何人在這四十分鍾的車程中，無論結伴與否，都能追根究柢地體會人是如何地舉目無親。有些人在中途幾個停靠站下車，那些位置都荒涼得無從措辭，附近既沒有停車場，也沒有民居，隻有一盞照亮站牌的路燈。燃燒殆盡的白矮星。我總是望著他們能夠從這裏再往什麼地方去呢？
看不齣什麼前因後果。車子很快駛開。
直到慢慢接近市區，也不是忽然就冒齣騰騰的人間煙火，而是雨後地麵一泓一泓的水境光質逐漸有化身處，落實瞭。
●
金澤是北陸三縣（福井、石川、富山）懷抱的明珠，舊名尾山，約於慶長年間（西元十七世紀初）改稱金澤。傳說古早此地齣産砂金，今日仍以製造金箔知名（幾乎每個觀光客都要吃一支金箔霜淇淋拍照打卡啊），四季細潤，多雨，以「加賀百萬石」富養一方。名與實都是金生麗水的清吉氣象。霜雪沛然，古時一入鼕就封山封路，賤嶽之戰時羽柴秀吉算準這一點，拖延著以北陸為基地的柴田勝傢大軍。
柴田老驥伏櫪，在春來之前，全軍奮力鏟齣一條終究通往覆滅的徵途。
此後，前田利傢獲封加賀、能登、越中等地（江戶時期統稱加賀藩，範圍為今石川縣與部分富山縣），金澤無血開城，並為藩主居守。前田一族長於內政，日本古有「精於政事者，第一加賀，其次土佐」之說，藩政時期曆齣英敏壽考之主（例如，被稱為名君中的名君的前田綱紀，在位凡七十七年），數百年物阜民豐。
◎黃麗群
颱北起飛的飛機，在小鬆機場降落時，通常剛剛入夜。這是日本海側北國之地小麻雀一樣的航空站，此刻隻有這一班次入境，早點進關的話，能看見工作人員漫不經心打開日光燈，一切閃閃爍爍，移民官一麵整理衣領，從辦公室齣來，一麵魚貫進入驗關的卡座。他們神情也接近魚肚，平坦的青白色，光綫下有絲脈的痕跡。
如果有一天你去金澤，這場景讓你感覺腦內有軸心喀噠一聲落鍊，身體裏晝夜嗡嗡的低頻噪音一時停止，或許你會像我一再重覆來到這城市。
黑夜中開往金澤的機場巴士像是開在天空中央的銀河便車，公路的一側日本海如萬頃墨琉璃，另一側是超展開的荒原，燈火星散於遠的最遠處，我猜想任何人在這四十分鍾的車程中，無論結伴與否，都能追根究柢地體會人是如何地舉目無親。有些人在中途幾個停靠站下車，那些位置都荒涼得無從措辭，附近既沒有停車場，也沒有民居，隻有一盞照亮站牌的路燈。燃燒殆盡的白矮星。我總是望著他們能夠從這裏再往什麼地方去呢？
看不齣什麼前因後果。車子很快駛開。
直到慢慢接近市區，也不是忽然就冒齣騰騰的人間煙火，而是雨後地麵一泓一泓的水境光質逐漸有化身處，落實瞭。
●
金澤是北陸三縣（福井、石川、富山）懷抱的明珠，舊名尾山，約於慶長年間（西元十七世紀初）改稱金澤。傳說古早此地齣産砂金，今日仍以製造金箔知名（幾乎每個觀光客都要吃一支金箔霜淇淋拍照打卡啊），四季細潤，多雨，以「加賀百萬石」富養一方。名與實都是金生麗水的清吉氣象。霜雪沛然，古時一入鼕就封山封路，賤嶽之戰時羽柴秀吉算準這一點，拖延著以北陸為基地的柴田勝傢大軍。
柴田老驥伏櫪，在春來之前，全軍奮力鏟齣一條終究通往覆滅的徵途。
此後，前田利傢獲封加賀、能登、越中等地（江戶時期統稱加賀藩，範圍為今石川縣與部分富山縣），金澤無血開城，並為藩主居守。前田一族長於內政，日本古有「精於政事者，第一加賀，其次土佐」之說，藩政時期曆齣英敏壽考之主（例如，被稱為名君中的名君的前田綱紀，在位凡七十七年），數百年物阜民豐。
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