圖書描述
可以明天做的事，就彆今天做
生活裏，真的非得做那麼多事纔行嗎？
不再受競爭與效率擺弄，「不做」讓人生更自由
生活裏，真的非得做那麼多事纔行嗎？
不再受競爭與效率擺弄，「不做」讓人生更自由
「過剩」是現代社會的寫照。
物質過剩、生産過剩、商品過剩、欲望過剩、競爭過剩、情報過剩。
隨著世界節奏加快，待做事項不斷增加，造就瞭我們的忙碌。
為瞭錢、為瞭幸福、為瞭成就自己、為瞭夢想……
人們將一件又一件的包袱扛在身上，每天都過得動彈不得，無法喘氣。
我們總認為做自己想做的事纔幸福，但做想做的事其實齣乎意料地睏難。
其實，就連要摸清自己想做什麼都非易事。
在生活裏，真的要做那麼多事纔行嗎？
或許，不做，會讓我們更幸福。
試著在待做清單旁，擬一份「不做清單」吧。
讓我們擺脫待做事項，
想一想究竟什麼事纔是真的非做不可；什麼事不做也沒關係？
試著彆戴手錶，放下效率，慢慢感受不受拘束的悠閑時光；
彆犧牲睡眠時間，讓身體好好享受睡眠，找迴活力等等。
讓「不做」帶領我們一步一步卸下身上的負擔，
擺脫生活帶來的沉重，找到最適閤自己的豐富人生。
「不做」的減法提案
▶▶不犧牲睡眠時間：療癒疲憊身心，重新喚醒活力。
▶▶彆依賴鍾錶：慢慢來，創造齣更豐盈的人生。
▶▶不學習新事物：減法生活，找迴自我原本的力量。
▶▶不過度察顔觀色：從不自在的人際關係中抽身。
▶▶不催人也不催己：等待，讓內心更寬容。
▶▶不拚命、不放棄：照著自己的步調，不為做而犧牲自我。
著者信息
作者簡介
辻信一
文化人類學傢，環保活動傢，日本明治學院大學國際學部教授，自稱‧懶人教授。以「慢活」、「GNH（國民幸福總值）」、「燭光之夜」等作為關鍵字，推動環境＝文化運動，同時也積極參與環境共生型的「slow business」。於東日本大震災過後展開「創造後三一一」活動。著有《慢，理想的生活提案》等多本著作。
譯者簡介
夜闌
中央大學英美語文學係畢，現為自由譯者。有文字癮，最愛被書香環繞，隻要一書在手，就能在腦內來去古今縱橫時空展開深度之旅。
辻信一
文化人類學傢，環保活動傢，日本明治學院大學國際學部教授，自稱‧懶人教授。以「慢活」、「GNH（國民幸福總值）」、「燭光之夜」等作為關鍵字，推動環境＝文化運動，同時也積極參與環境共生型的「slow business」。於東日本大震災過後展開「創造後三一一」活動。著有《慢，理想的生活提案》等多本著作。
譯者簡介
夜闌
中央大學英美語文學係畢，現為自由譯者。有文字癮，最愛被書香環繞，隻要一書在手，就能在腦內來去古今縱橫時空展開深度之旅。
圖書目錄
前言
第一章 待做事項清單轉變為不做事項清單
被時間追著跑
待做事項無止境翻倍
當個不被清單牽著走的人
所謂的時間管理
為瞭和時間和好
這是想做事項？還是必做事項？
掛點前的「待做事項」清單
人生即競爭？
競爭的本質就是先搶先贏
從不做事項踏齣第一步
高手級的不做事項清單
「避免無用的浪費」的無用是指什麼呢？
第二章 擬一份廢柴專用的不做清單
清靜無為的道教風清單
不做與存在
不說「絕不」
彆依賴鍾錶
新．不浪費廁上時間
不輕易用過即丟
不趕車
不犧牲睡眠時間
不看電視
不把工作帶上餐桌
彆依賴自動販賣機
mañana──明天能做的不今天做
第三章 不做事項專用的減法思考
減少物品創造舒適空間
破爛一多就很纍
整個地球都「待做事項」過剩
逃離「做太多」世界的方法
彆太堅持不做什麼
脫離加法模式
減法所帶來的高品質
替代清單的使用方式
領略齣不便的樂趣
第四章 為瞭未來設想的「不做」清單
不催人也不催己
新．不浪費廁上時間 二
不把雜事往垃圾桶一扔
不過度察顔觀色
不考試
不學習新事物──亞曆山大技巧的智慧
不用硬找齣乾勁
不急著前進
不拚命與不放棄
不再失去
身後不留遺産
第五章 生於不做事項之力
好好放待做事項一個假
時間的聖殿去瞭哪？
從空間世界到時間世界─從做到在
「是什麼」社會與「做什麼」社會
待做事項暴衝到最後
追求幸福就是一種幸福？
珍惜「眼前的人事物」
做做社會所割捨的
隻要「存在」即可的世界
脆弱在商業組織內會發揮有韌性的力量
人生拋物綫描繪的景象
從內麵培育之物
做與變
從培育到成長，從治療到自癒
信賴並加以靜候的力量
讓你對「不做」越練越上手的地方
最後再次前往顛倒國
結語
第一章 待做事項清單轉變為不做事項清單
被時間追著跑
待做事項無止境翻倍
當個不被清單牽著走的人
所謂的時間管理
為瞭和時間和好
這是想做事項？還是必做事項？
掛點前的「待做事項」清單
人生即競爭？
競爭的本質就是先搶先贏
從不做事項踏齣第一步
高手級的不做事項清單
「避免無用的浪費」的無用是指什麼呢？
第二章 擬一份廢柴專用的不做清單
清靜無為的道教風清單
不做與存在
不說「絕不」
彆依賴鍾錶
新．不浪費廁上時間
不輕易用過即丟
不趕車
不犧牲睡眠時間
不看電視
不把工作帶上餐桌
彆依賴自動販賣機
mañana──明天能做的不今天做
第三章 不做事項專用的減法思考
減少物品創造舒適空間
破爛一多就很纍
整個地球都「待做事項」過剩
逃離「做太多」世界的方法
彆太堅持不做什麼
脫離加法模式
減法所帶來的高品質
替代清單的使用方式
領略齣不便的樂趣
第四章 為瞭未來設想的「不做」清單
不催人也不催己
新．不浪費廁上時間 二
不把雜事往垃圾桶一扔
不過度察顔觀色
不考試
不學習新事物──亞曆山大技巧的智慧
不用硬找齣乾勁
不急著前進
不拚命與不放棄
不再失去
身後不留遺産
第五章 生於不做事項之力
好好放待做事項一個假
時間的聖殿去瞭哪？
從空間世界到時間世界─從做到在
「是什麼」社會與「做什麼」社會
待做事項暴衝到最後
追求幸福就是一種幸福？
珍惜「眼前的人事物」
做做社會所割捨的
隻要「存在」即可的世界
脆弱在商業組織內會發揮有韌性的力量
人生拋物綫描繪的景象
從內麵培育之物
做與變
從培育到成長，從治療到自癒
信賴並加以靜候的力量
讓你對「不做」越練越上手的地方
最後再次前往顛倒國
結語
圖書序言
前言
想過得快活些，想要毫無牽掛，想悠閑愜意點……你不曾如此期盼過嗎？我想說的是，你期盼的毫無牽掛、悠閑愜意等 「減量衝動」中，就隱含瞭可使人生過得更美滿幸福的重要指引。非但如此，能讓我們所生存的這個社會變得更美好的綫索，肯定也能在其中找到。
希望大傢可以作個深呼吸，好好看看這個遼闊的世界。紛爭、戰爭、飢荒、各種差距、環境危機、糧食危機、能源危機、金融危機、經濟危機……再加上持續至今的福島第一核電場所造成的放射性汙染。心好纍，我們還真是遇上瞭一個麻煩四起的時代。
這就是以「無止境的經濟成長」為主題的超級大戲的最終走嚮。把貪婪當美德，用「多多益善」當通關密語，將「用更快速度做更多事」當競爭目標的社會，最後就得麵對這般的終局。
請大傢再一次深呼吸，這次改看自己周遭。然後希望大傢有所覺察，覺察齣事與物早已鋪天蓋地泛濫成災的現象。
我們所生存的世界是何種模樣？用一句話來形容不就是「過剩」嗎？物質過剩、生産過剩、商品過剩、欲望過剩、競爭過剩、情報過剩。而在背後撐起這一切過剩現象的，就是「待做事項」過剩。
這種過剩不僅將世界帶往危機的深淵，還把我們一個個逼得走投無路。
這種待做事項其多無比的狀態稱為「忙碌」，也可寫成「心已亡」。你的心是死還是生？
但卻也怨不得忙碌不堪的自己。要想數一數二的富，就得數一數二的忙，一切都是情非得已，畢竟這就是社會一直以來的常識。在經濟越來越不景氣的時局下，要是講什麼：「想休假」、「想悠閑一點」、「想做喜歡的事」、「想多點時間和傢人相處」，肯定會被迴以：「現在不是這種時候」。待做事項和必做事項一直在增加。然後這纔發覺，我們成瞭世上待做事項清單最洋洋灑灑一長串的人。
「更快更多」既不能避免先前的故事喊卡，也無法造就圓滿結局。但我希望各位彆大失所望，畢竟不是全部的路都被封死。還有揮彆即將告終的舊故事，再譜新章這條路可走。
長田弘的《沉睡的森林故事》一詩中，齣現瞭一個「顛倒國」。
很久很久以前
某地有個顛倒國
晴天會下傾盆大雨
雨天則是萬裏無雲風和日麗
強的弱
弱的強
對的錯
錯的對
我們一直以來，可能都住在這樣一個顛倒國。
既然身處這樣一個危機四伏的時代，不如把心一橫來個「顛倒再顛倒」的一百八十度大轉變。正如同富即貧，貧即富這般，將時至今日人人都說是
主流的想法及常識給顛倒過來。
之後可以像是將待做事項同不做事項互換那般，在內心描繪齣另一個顛倒國。「危機」的「機」也是「機會」的「機」。二○一一年發生的東日本
大震災，不就是在力勸我們要徹底轉念嗎？
生在這種過剩時代的我們所能做的，是更具價值的工作，這不就是減法，換言之就是不做嗎？然後從今以後，不管對我們的人生還是對世界而言，有捨大概會比什麼都來得有得。
今天先試著把直到昨天都還在進行的事項打入不做一族。接著在待做事項清單旁，試著悄悄擺上不做清單看看，肯定能因此踏齣人生中重要的第一步。
想過得快活些，想要毫無牽掛，想悠閑愜意點……你不曾如此期盼過嗎？我想說的是，你期盼的毫無牽掛、悠閑愜意等 「減量衝動」中，就隱含瞭可使人生過得更美滿幸福的重要指引。非但如此，能讓我們所生存的這個社會變得更美好的綫索，肯定也能在其中找到。
希望大傢可以作個深呼吸，好好看看這個遼闊的世界。紛爭、戰爭、飢荒、各種差距、環境危機、糧食危機、能源危機、金融危機、經濟危機……再加上持續至今的福島第一核電場所造成的放射性汙染。心好纍，我們還真是遇上瞭一個麻煩四起的時代。
這就是以「無止境的經濟成長」為主題的超級大戲的最終走嚮。把貪婪當美德，用「多多益善」當通關密語，將「用更快速度做更多事」當競爭目標的社會，最後就得麵對這般的終局。
請大傢再一次深呼吸，這次改看自己周遭。然後希望大傢有所覺察，覺察齣事與物早已鋪天蓋地泛濫成災的現象。
我們所生存的世界是何種模樣？用一句話來形容不就是「過剩」嗎？物質過剩、生産過剩、商品過剩、欲望過剩、競爭過剩、情報過剩。而在背後撐起這一切過剩現象的，就是「待做事項」過剩。
這種過剩不僅將世界帶往危機的深淵，還把我們一個個逼得走投無路。
這種待做事項其多無比的狀態稱為「忙碌」，也可寫成「心已亡」。你的心是死還是生？
但卻也怨不得忙碌不堪的自己。要想數一數二的富，就得數一數二的忙，一切都是情非得已，畢竟這就是社會一直以來的常識。在經濟越來越不景氣的時局下，要是講什麼：「想休假」、「想悠閑一點」、「想做喜歡的事」、「想多點時間和傢人相處」，肯定會被迴以：「現在不是這種時候」。待做事項和必做事項一直在增加。然後這纔發覺，我們成瞭世上待做事項清單最洋洋灑灑一長串的人。
「更快更多」既不能避免先前的故事喊卡，也無法造就圓滿結局。但我希望各位彆大失所望，畢竟不是全部的路都被封死。還有揮彆即將告終的舊故事，再譜新章這條路可走。
長田弘的《沉睡的森林故事》一詩中，齣現瞭一個「顛倒國」。
很久很久以前
某地有個顛倒國
晴天會下傾盆大雨
雨天則是萬裏無雲風和日麗
強的弱
弱的強
對的錯
錯的對
我們一直以來，可能都住在這樣一個顛倒國。
既然身處這樣一個危機四伏的時代，不如把心一橫來個「顛倒再顛倒」的一百八十度大轉變。正如同富即貧，貧即富這般，將時至今日人人都說是
主流的想法及常識給顛倒過來。
之後可以像是將待做事項同不做事項互換那般，在內心描繪齣另一個顛倒國。「危機」的「機」也是「機會」的「機」。二○一一年發生的東日本
大震災，不就是在力勸我們要徹底轉念嗎？
生在這種過剩時代的我們所能做的，是更具價值的工作，這不就是減法，換言之就是不做嗎？然後從今以後，不管對我們的人生還是對世界而言，有捨大概會比什麼都來得有得。
今天先試著把直到昨天都還在進行的事項打入不做一族。接著在待做事項清單旁，試著悄悄擺上不做清單看看，肯定能因此踏齣人生中重要的第一步。
圖書試讀
mañana─明天能做的不今天做
中南美洲住民的慣用語中有句叫做「明日能做的不今日做」，還有「今日能做的就明日做」這種錶達。在講這類慣用語時最重要的，就是彆一臉嚴肅。要半開玩笑地笑著說，或是麵露調皮錶情的說齣口。為何要如此？因為他們應該都清楚這是現代資本主義世界的大忌。其實也無怪乎他們會感到難為情，畢竟他們是在對那個以「時間就是金錢」聞名於世的班傑明．富蘭剋林留給商界的金科玉律，「今日事今日畢」大唱反調。
要看懂這句慣用語，有必要先瞭解「明天（mañana）」這個詞對中南美洲住民而言，有多麼重大的意義。
一九六○年代的日本曾流行過《還有明天》這首歌。如今一想，那首歌就有如經濟高度成長期的主題歌，但這首《還有明天》的「明天」和中南美洲的「明天」，是乍看相同實則不同。
中南美洲住民常用「mañana」來錶達「這事明天再做吧」，或是「明天再想明天的事」之意。我感覺每當這種時候，他們重視今日事更勝明日事，認為當下比未來更重要。為瞭要歡樂體驗活在當下之樂，如有必要，他們會將當下給放大，將超齣今天這個範圍的職責都順延到明天，這就是他們所採取的人生態度。「mañana」似乎有著不會為瞭未來犧牲當下的強烈想望。
與此形成對比的「還有明天」，就缺少快樂活在當中的真切感受，活像「今天沒什麼大不瞭，明天纔是重頭戲」一般，今天成瞭明天該超越的對象。從中可一窺把今天當成邁嚮明天的跳闆，為瞭未來而投資當下的思考方式。
所謂「活在當下」，和「今朝有酒今朝醉就好，其他都不重要」可不同。享樂主義是即使得犧牲未來，都要今朝有酒今朝醉。這乍看似是強烈錶述活在當下此一觀點，實則隻是藉由否定某種立場來自我肯定，從這點看來，和還有明天是半斤八兩。
然而就是因為能完全接納當下的自己，纔會有明天的自己不是嗎？而正是因為有設想到要擁抱明天的自己，也纔會有當下的自己。這麼說好瞭，活在當下的真正含意，就是不單看重「做」，對於「存在」也無比珍惜的態度。
中南美洲住民的慣用語中有句叫做「明日能做的不今日做」，還有「今日能做的就明日做」這種錶達。在講這類慣用語時最重要的，就是彆一臉嚴肅。要半開玩笑地笑著說，或是麵露調皮錶情的說齣口。為何要如此？因為他們應該都清楚這是現代資本主義世界的大忌。其實也無怪乎他們會感到難為情，畢竟他們是在對那個以「時間就是金錢」聞名於世的班傑明．富蘭剋林留給商界的金科玉律，「今日事今日畢」大唱反調。
要看懂這句慣用語，有必要先瞭解「明天（mañana）」這個詞對中南美洲住民而言，有多麼重大的意義。
一九六○年代的日本曾流行過《還有明天》這首歌。如今一想，那首歌就有如經濟高度成長期的主題歌，但這首《還有明天》的「明天」和中南美洲的「明天」，是乍看相同實則不同。
中南美洲住民常用「mañana」來錶達「這事明天再做吧」，或是「明天再想明天的事」之意。我感覺每當這種時候，他們重視今日事更勝明日事，認為當下比未來更重要。為瞭要歡樂體驗活在當下之樂，如有必要，他們會將當下給放大，將超齣今天這個範圍的職責都順延到明天，這就是他們所採取的人生態度。「mañana」似乎有著不會為瞭未來犧牲當下的強烈想望。
與此形成對比的「還有明天」，就缺少快樂活在當中的真切感受，活像「今天沒什麼大不瞭，明天纔是重頭戲」一般，今天成瞭明天該超越的對象。從中可一窺把今天當成邁嚮明天的跳闆，為瞭未來而投資當下的思考方式。
所謂「活在當下」，和「今朝有酒今朝醉就好，其他都不重要」可不同。享樂主義是即使得犧牲未來，都要今朝有酒今朝醉。這乍看似是強烈錶述活在當下此一觀點，實則隻是藉由否定某種立場來自我肯定，從這點看來，和還有明天是半斤八兩。
然而就是因為能完全接納當下的自己，纔會有明天的自己不是嗎？而正是因為有設想到要擁抱明天的自己，也纔會有當下的自己。這麼說好瞭，活在當下的真正含意，就是不單看重「做」，對於「存在」也無比珍惜的態度。
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