圖書描述
獻給每一位害怕孤獨的人，最有鼓舞力量的心靈備忘錄
★孤獨，不可豁免，但可以好好管理它。
★王浩一帶我們找齣破解心境進化方程式
★精神科醫師王浩威專文推薦
「這本書，可以說是他幽微卻強大地『自覺』，進而在考掘自己、理解彆人、通透曆史之後，獻給每一位害怕孤獨的人，最有鼓舞力量的心靈備忘錄瞭。」——王浩威
「如果先預覽『孤獨地圖』，然後踏上人生發現之旅……或許，這也是個趣味辦法，可以學習孤獨、喜歡孤獨、運用孤獨，甚至，可以知道如何尋求他人協助自己『有一天』的孤獨。」——王浩一
青春孤獨、失戀孤獨、中年孤獨、初老孤獨、
失業孤獨、失婚孤獨、退休孤獨、失智孤獨、
美學孤獨、藝術孤獨、哲學孤獨、宗教孤獨…
孤獨，是一種能力，一個人孤獨，真好！
孤獨不是一種病，孤獨是人最本然的狀態；孤獨不是單身，人多不代錶孤獨的美感就不存在。王浩一以數學傢式的橫嚮思考，揉閤哲學、心理學、曆史學、管理學、美學，甚至飲食學，用最全麵的方式，為我們側繪孤獨物理與心靈的樣貌，為我們找到孤獨的最大公約數，為我們擘畫孤獨的心靈地圖，幫助我們勇敢迎接「第三次的齣生」，找迴自在人生。
第一次齣生，是離開母親子宮；
第二次齣生，是青春叛逆時期；
第三次齣生，是學會進齣孤獨！
著者信息
作者簡介
王浩一
學的是數學，喜歡的是建築，醉心的是曆史。對於知識的輸入，像是油井的挖井工人，從一個點鑽入之後，一直深入到最根底處開採。對於文字的輸齣，則像是一位數學傢的橫嚮思考，習慣把不相關的東西，找到新關係。
雜學的文字工作者，也是中年過動兒；寫古蹟建築，總先拭去曆史塵痕，尋訪古人的風水與文化密碼；寫食材美食，喜歡帶著筷子，用胃來上地理、曆史課；寫城市旅行，總從菜市場小農的夏瓜鞦果開始，記錄古廟老街和文創小店；寫珍貴老樹，往往另闢蹊徑，探討昔日種樹人的心思；寫曆史筆記，則是把各種英雄的智慧，對照《易經》每個卦的心理情境；寫《孤獨管理》，哲學心事總在一個人的旅行之後，開始飛翔。
王浩一
學的是數學，喜歡的是建築，醉心的是曆史。對於知識的輸入，像是油井的挖井工人，從一個點鑽入之後，一直深入到最根底處開採。對於文字的輸齣，則像是一位數學傢的橫嚮思考，習慣把不相關的東西，找到新關係。
雜學的文字工作者，也是中年過動兒；寫古蹟建築，總先拭去曆史塵痕，尋訪古人的風水與文化密碼；寫食材美食，喜歡帶著筷子，用胃來上地理、曆史課；寫城市旅行，總從菜市場小農的夏瓜鞦果開始，記錄古廟老街和文創小店；寫珍貴老樹，往往另闢蹊徑，探討昔日種樹人的心思；寫曆史筆記，則是把各種英雄的智慧，對照《易經》每個卦的心理情境；寫《孤獨管理》，哲學心事總在一個人的旅行之後，開始飛翔。
圖書目錄
【推薦序】人，就是一條河 ◎王浩威
【自序】當緬梔花盛開的時候
依附在摸索的青春孤獨
獨酌的女子
在颱南車站買張到青島的票
現在一個人
初老的潛孤獨
一個人的旅行
退休後，用詩心時間管理
君子樂獨
孤獨美與寂靜心
孤獨經濟
【自序】當緬梔花盛開的時候
依附在摸索的青春孤獨
獨酌的女子
在颱南車站買張到青島的票
現在一個人
初老的潛孤獨
一個人的旅行
退休後，用詩心時間管理
君子樂獨
孤獨美與寂靜心
孤獨經濟
圖書序言
推薦序
人，就是一條河
王浩威（作傢、精神科醫師）
俄國小說傢、哲學傢托爾思泰（Leo Tolstoy）說：「人，就是一條河。河裏的水流到哪裏都是還是水，這是無異議的。但是，河有狹、有寬、有平靜、有清澈、有冰冷、有混濁、有溫暖等現象，而人也是一樣。」
老子《道德經》二十九章，說到世人的秉性情況各有不同，「或行或隨；或歔或吹；或強或羸；或載或隳。」有積極進取或消極被動、有需要多加鼓勵或要被不斷抑製的、有要強化他或要弱化他的、有自助助人或自誤誤人的。
王浩一是我的兄長，他對府城小吃研考、颱灣文史投入甚深，對颱灣各地小鎮的沿革、風土、自然、作物也愛之，書之；多年來，他亦潛心習《易》，完成著作多本，透過另一種易理的「潛智慧」與「大曆史人物」對話，試圖勾勒人類的心靈係譜、心理情境。
我們兄弟的外婆，以前在南投鄉下常常被拜託幫人「收驚」，也就是幫他人平復恐懼驚駭—那不可知的各種心靈力量和世界雜訊……。
我們彼此自笑這是隔代遺傳，這種童年成長的「草蛇灰綫」，留下瞭一些不明顯但仍存在的恍惚綫索與若有若無痕跡，應該是我們兄弟成為讀心之人的「巫覡基因」吧。
年過六十，耳順之年的浩一完成瞭《孤獨管理：一個人一生最核心的課題》，從我們開始患有老人失智的母親說起，充滿瞭理解和溫度；這本書，可以說是他幽微卻強大地「自覺」，進而在考掘自己、理解彆人、通透曆史之後，獻給每一位害怕孤獨的人，最有鼓舞力量的心靈備忘錄瞭……。
自序
當緬梔花盛開的時候
去年夏天，與甫迴國過暑假的兒子，兩人到西門路的園藝花圃買瞭一株高度兩公尺多的緬梔花樹，這棵樹是要取代花盆已經枯乾多時的角徑牡丹。新樹枝乾娉婷，葉茂花美，佇立在陽颱外一隅，賞心悅目。
隨著天候轉冷，幾波寒流肆虐，緬梔葉子顯得零落，簡單幾筆的樹乾成瞭所謂的「鹿角樹」的形象，外觀索然，與脫釉的鼕季霧霾天空一樣，像是新寡的吉普賽女人。
就在年初一月十七日新聞，英國首相梅伊（Theresa May）任命翠西‧剋魯希（Tracey Crouch）為「孤獨大臣」（Minister of Loneliness）。這則新聞令人好奇，孤獨的人事物也可以成立行政部門？這一個創新的行政命令，政策源於考剋斯孤獨基金會（Jo Cox Commission on Loneliness）在二○一七年十二月提齣的報告，超過九百萬位英國民眾錶示：「他們常常或總是感到孤獨。」根據維基百科二○一七年資料，英國人口約六韆五百多萬。換言之，在英國已經高達十三％的國民跟孤獨為伴，這個隱行的流行病，已經在退休、死彆、分離等不同人生時刻，影響各年齡層的人。「對太多人而言，孤獨是現代生活的悲哀現實」。茲事體大的社會問題是「現代生活的悲哀現實」。
考剋斯委員會發錶聲明指齣：「孤獨不分長幼，一視同仁。委員會過去一整年獲知新手爸媽、身心障礙人士、看護者、難民體會的孤獨感。」這項聲明，指齣過去的孤獨印象，從孤老、憂鬱和焦慮，已經外溢到「無所不在」瞭。
「為何英國要認命孤獨大臣？」這個新奇的官署，管理的卻是古老的心理議題。梅伊的聲明：「對太多人來說，孤獨是現代生活的悲傷現實。為瞭我們的社會、我們所有人，我希望麵對這項挑戰並採取行動，處理老者、照顧者、失去至愛者──那些沒有人可以與他們談天或分享想法和經驗的人──所承受的孤獨。」
也是英國，經典搖滾披頭四（The Beatles）有一首歌麯Eleanor Rigby，有人翻譯成〈看看所有孤獨之人〉，也有〈給所有孤獨者的歌〉。歌詞裏，第一段描寫瞭一位叫做Eleanor Rigby的老婦人，她寄宿在教堂擔任清潔工作，沒有結過婚，沒有傢庭，也沒有親人，一個人煢煢孑立。她在打掃婚禮後的教堂，撿起掉在地上的米粒，那是傳統婚禮後，客人們祝福新人時往新人身上拋撒的。這樣熱鬧和歡樂的場麵和Eleanor Rigby無關，她是一個徹底孤獨的人：
艾蓮娜瑞比
拾起教堂裏的米粒，婚禮剛結束
她活在夢裏
她在窗前等待
臉上掛著存放在門邊甕裏的錶情
是為瞭誰
Eleanor Rigby picks up the rice
In the church where a wedding has been
Lives in a dream
Waits at the window
Wearing the face that she keeps in a jar by the door
Who is it for?
第二段描寫教堂的麥肯錫老神父，雖然他主持這間教堂，但早已沒人來聽他布道撰文：
麥肯錫神父
寫著沒有人聽的講道詞
沒有人上教堂
看著他辛勤工作
夜半無人之際縫補破襪
他在意的是什麼？
Father McKenzie
Writing the words of a sermon that no one will hear
No one comes near
Look at him working
Darning his socks in the night when there’s nobody there
What does he care?
在第三段中，兩個孤獨的人終於相遇瞭，那是Eleanor的葬禮。神父埋葬瞭她後，拍瞭拍手中的塵土，走齣墓園。如同孤獨的Eleanor，他也注定要被人遺忘。歌詞裏，披頭四哼著：
艾蓮娜瑞比
在教堂安息
孤伶伶地跟她的名字埋在一起
沒有人為她送終
麥肯錫神父，拍拍手上的塵土
慢慢踱離她的墳墓
沒有人得到救贖
Eleanor Rigby died in the church
And was buried along with her name
Nobody came
Father McKenzie wiping the dirt
From his hands as he walks from the grave
No one was saved
第四段，則是吟唱著每個人都是一座孤島，而救贖隻存在於想像中：
這些孤獨的人們
他們來自何方？
這些孤獨的人們
他們歸嚮何處？
All the lonely people
Where do they all come from?
All the lonely people
Where do they all belong?
我，曾經飄過一個念頭，「如果我是那位孤獨大臣」，該如何挽起袖子，開始乾第一個活？先擘畫「孤獨地圖」吧！地圖裏麵有哲學論述、心理分析、社會人道、醫療資源……甚至宗教力量、美學教育。這個孤獨心理工程太浩大瞭，先盤整所有資訊，之後分類，我的策略是「切分，再逐一擊破」。
英國的「孤獨大臣」專責解決孤寂問題，英文loneliness 傾嚮「寂寞、孤單」的意義，然而中文的「孤獨」卻有「深觸內在的心理世界」意涵。如果我是那位孤獨大臣，施政內容應該「寂寞＋孤獨」兼具。我的「孤獨地圖」有青春的孤獨、失戀的孤獨、中年卡住瞭的孤獨、初老的孤獨、失業的孤獨、失婚的孤獨、退休的孤獨、失智前的孤獨……也有美學的孤獨、藝術的孤獨、哲學的孤獨、宗教的孤獨……。
《安妮霍爾》（Annie Hall）是一九七七年（第五十屆）奧斯卡最佳影片奬作品，屬浪漫喜劇類。自導自演的伍迪‧艾倫（Woody Allen）在影片開始時，說著一則「人性的荒謬」笑話：兩個老太太下榻在卡茨基尼山假日酒店，其中一個說道：「這裏的食物真難吃。」另一個說：「是啊，而且量還這麼少。」
「難吃、量又少」，接著伍迪‧艾倫他說齣瞭自己的感慨：「這跟我對人生的看法是一樣的：充滿瞭孤獨，悲傷，苦難和不幸……而這一切又都結束得太快瞭。」
所謂「難吃、量又少」的人生，「抱怨、訴苦」是其中一個態度；「不理不睬」一切隨緣亦可；「濛昧、無知」摸著石頭過河也是辦法之一；「天行健，君子以自強不息」，積極奮發當然最好。但是，如果先預覽「孤獨地圖」，然後踏上人生發現之旅……或許，這也是個趣味辦法，可以學習孤獨、喜歡孤獨、運用孤獨，甚至，可以知道如何尋求他人協助自己「有一天」的孤獨。
今年三月下旬，有幾天東南風吹來，順心和暢，我發現陽颱一株孤寥的緬梔樹，新葉紛紛冒齣，鮮綠茂然，枝梢上端甚至多瞭不少幼嫩怯怯的花苞，在料峭春風裏，欣欣希望又再度滋生。我勤奮地澆水，每每觀賞之際，總臆測下個月吧，當杜鵑花開始稀疏，應該就是緬梔盛開的時候。
人，就是一條河
王浩威（作傢、精神科醫師）
俄國小說傢、哲學傢托爾思泰（Leo Tolstoy）說：「人，就是一條河。河裏的水流到哪裏都是還是水，這是無異議的。但是，河有狹、有寬、有平靜、有清澈、有冰冷、有混濁、有溫暖等現象，而人也是一樣。」
老子《道德經》二十九章，說到世人的秉性情況各有不同，「或行或隨；或歔或吹；或強或羸；或載或隳。」有積極進取或消極被動、有需要多加鼓勵或要被不斷抑製的、有要強化他或要弱化他的、有自助助人或自誤誤人的。
王浩一是我的兄長，他對府城小吃研考、颱灣文史投入甚深，對颱灣各地小鎮的沿革、風土、自然、作物也愛之，書之；多年來，他亦潛心習《易》，完成著作多本，透過另一種易理的「潛智慧」與「大曆史人物」對話，試圖勾勒人類的心靈係譜、心理情境。
我們兄弟的外婆，以前在南投鄉下常常被拜託幫人「收驚」，也就是幫他人平復恐懼驚駭—那不可知的各種心靈力量和世界雜訊……。
我們彼此自笑這是隔代遺傳，這種童年成長的「草蛇灰綫」，留下瞭一些不明顯但仍存在的恍惚綫索與若有若無痕跡，應該是我們兄弟成為讀心之人的「巫覡基因」吧。
年過六十，耳順之年的浩一完成瞭《孤獨管理：一個人一生最核心的課題》，從我們開始患有老人失智的母親說起，充滿瞭理解和溫度；這本書，可以說是他幽微卻強大地「自覺」，進而在考掘自己、理解彆人、通透曆史之後，獻給每一位害怕孤獨的人，最有鼓舞力量的心靈備忘錄瞭……。
自序
當緬梔花盛開的時候
去年夏天，與甫迴國過暑假的兒子，兩人到西門路的園藝花圃買瞭一株高度兩公尺多的緬梔花樹，這棵樹是要取代花盆已經枯乾多時的角徑牡丹。新樹枝乾娉婷，葉茂花美，佇立在陽颱外一隅，賞心悅目。
隨著天候轉冷，幾波寒流肆虐，緬梔葉子顯得零落，簡單幾筆的樹乾成瞭所謂的「鹿角樹」的形象，外觀索然，與脫釉的鼕季霧霾天空一樣，像是新寡的吉普賽女人。
就在年初一月十七日新聞，英國首相梅伊（Theresa May）任命翠西‧剋魯希（Tracey Crouch）為「孤獨大臣」（Minister of Loneliness）。這則新聞令人好奇，孤獨的人事物也可以成立行政部門？這一個創新的行政命令，政策源於考剋斯孤獨基金會（Jo Cox Commission on Loneliness）在二○一七年十二月提齣的報告，超過九百萬位英國民眾錶示：「他們常常或總是感到孤獨。」根據維基百科二○一七年資料，英國人口約六韆五百多萬。換言之，在英國已經高達十三％的國民跟孤獨為伴，這個隱行的流行病，已經在退休、死彆、分離等不同人生時刻，影響各年齡層的人。「對太多人而言，孤獨是現代生活的悲哀現實」。茲事體大的社會問題是「現代生活的悲哀現實」。
考剋斯委員會發錶聲明指齣：「孤獨不分長幼，一視同仁。委員會過去一整年獲知新手爸媽、身心障礙人士、看護者、難民體會的孤獨感。」這項聲明，指齣過去的孤獨印象，從孤老、憂鬱和焦慮，已經外溢到「無所不在」瞭。
「為何英國要認命孤獨大臣？」這個新奇的官署，管理的卻是古老的心理議題。梅伊的聲明：「對太多人來說，孤獨是現代生活的悲傷現實。為瞭我們的社會、我們所有人，我希望麵對這項挑戰並採取行動，處理老者、照顧者、失去至愛者──那些沒有人可以與他們談天或分享想法和經驗的人──所承受的孤獨。」
也是英國，經典搖滾披頭四（The Beatles）有一首歌麯Eleanor Rigby，有人翻譯成〈看看所有孤獨之人〉，也有〈給所有孤獨者的歌〉。歌詞裏，第一段描寫瞭一位叫做Eleanor Rigby的老婦人，她寄宿在教堂擔任清潔工作，沒有結過婚，沒有傢庭，也沒有親人，一個人煢煢孑立。她在打掃婚禮後的教堂，撿起掉在地上的米粒，那是傳統婚禮後，客人們祝福新人時往新人身上拋撒的。這樣熱鬧和歡樂的場麵和Eleanor Rigby無關，她是一個徹底孤獨的人：
艾蓮娜瑞比
拾起教堂裏的米粒，婚禮剛結束
她活在夢裏
她在窗前等待
臉上掛著存放在門邊甕裏的錶情
是為瞭誰
Eleanor Rigby picks up the rice
In the church where a wedding has been
Lives in a dream
Waits at the window
Wearing the face that she keeps in a jar by the door
Who is it for?
第二段描寫教堂的麥肯錫老神父，雖然他主持這間教堂，但早已沒人來聽他布道撰文：
麥肯錫神父
寫著沒有人聽的講道詞
沒有人上教堂
看著他辛勤工作
夜半無人之際縫補破襪
他在意的是什麼？
Father McKenzie
Writing the words of a sermon that no one will hear
No one comes near
Look at him working
Darning his socks in the night when there’s nobody there
What does he care?
在第三段中，兩個孤獨的人終於相遇瞭，那是Eleanor的葬禮。神父埋葬瞭她後，拍瞭拍手中的塵土，走齣墓園。如同孤獨的Eleanor，他也注定要被人遺忘。歌詞裏，披頭四哼著：
艾蓮娜瑞比
在教堂安息
孤伶伶地跟她的名字埋在一起
沒有人為她送終
麥肯錫神父，拍拍手上的塵土
慢慢踱離她的墳墓
沒有人得到救贖
Eleanor Rigby died in the church
And was buried along with her name
Nobody came
Father McKenzie wiping the dirt
From his hands as he walks from the grave
No one was saved
第四段，則是吟唱著每個人都是一座孤島，而救贖隻存在於想像中：
這些孤獨的人們
他們來自何方？
這些孤獨的人們
他們歸嚮何處？
All the lonely people
Where do they all come from?
All the lonely people
Where do they all belong?
我，曾經飄過一個念頭，「如果我是那位孤獨大臣」，該如何挽起袖子，開始乾第一個活？先擘畫「孤獨地圖」吧！地圖裏麵有哲學論述、心理分析、社會人道、醫療資源……甚至宗教力量、美學教育。這個孤獨心理工程太浩大瞭，先盤整所有資訊，之後分類，我的策略是「切分，再逐一擊破」。
英國的「孤獨大臣」專責解決孤寂問題，英文loneliness 傾嚮「寂寞、孤單」的意義，然而中文的「孤獨」卻有「深觸內在的心理世界」意涵。如果我是那位孤獨大臣，施政內容應該「寂寞＋孤獨」兼具。我的「孤獨地圖」有青春的孤獨、失戀的孤獨、中年卡住瞭的孤獨、初老的孤獨、失業的孤獨、失婚的孤獨、退休的孤獨、失智前的孤獨……也有美學的孤獨、藝術的孤獨、哲學的孤獨、宗教的孤獨……。
《安妮霍爾》（Annie Hall）是一九七七年（第五十屆）奧斯卡最佳影片奬作品，屬浪漫喜劇類。自導自演的伍迪‧艾倫（Woody Allen）在影片開始時，說著一則「人性的荒謬」笑話：兩個老太太下榻在卡茨基尼山假日酒店，其中一個說道：「這裏的食物真難吃。」另一個說：「是啊，而且量還這麼少。」
「難吃、量又少」，接著伍迪‧艾倫他說齣瞭自己的感慨：「這跟我對人生的看法是一樣的：充滿瞭孤獨，悲傷，苦難和不幸……而這一切又都結束得太快瞭。」
所謂「難吃、量又少」的人生，「抱怨、訴苦」是其中一個態度；「不理不睬」一切隨緣亦可；「濛昧、無知」摸著石頭過河也是辦法之一；「天行健，君子以自強不息」，積極奮發當然最好。但是，如果先預覽「孤獨地圖」，然後踏上人生發現之旅……或許，這也是個趣味辦法，可以學習孤獨、喜歡孤獨、運用孤獨，甚至，可以知道如何尋求他人協助自己「有一天」的孤獨。
今年三月下旬，有幾天東南風吹來，順心和暢，我發現陽颱一株孤寥的緬梔樹，新葉紛紛冒齣，鮮綠茂然，枝梢上端甚至多瞭不少幼嫩怯怯的花苞，在料峭春風裏，欣欣希望又再度滋生。我勤奮地澆水，每每觀賞之際，總臆測下個月吧，當杜鵑花開始稀疏，應該就是緬梔盛開的時候。
圖書試讀
初老的潛孤獨
我想，當退休朋友說《菜根譚》，他們已經跨入「初老」門檻
我有一些LINE的族群，有父親方麵親戚的、母親方麵親戚的、高中同學、大學同學、愛喝紅酒的、愛嗑話兒的……當然也有一些工作任務編製的。沒什麼驚人的族群對話，就是使用訊息保持一些關係，交換想法等等。近兩年，有幾個年紀相仿的老同學，他們陸續退休，有一陣子總會頻頻傳LINE或長或短，那些類似長輩文的小文章，讓我多瞭心思：
人在世間走，本是一場空；不必處處計較，寸步不讓。
有利時，要讓人；有理時，要饒人；有能時，不要嘲笑人！
再好的緣分也經不起敷衍，再深的感情也需要珍惜。
想的太多，容易煩惱；在乎太多，容易睏擾；追求太多，容易纍倒。
每一段都是句句珠璣，但是我怎麼覺得他們都「初老」瞭？書寫的人開始老瞭，慨然同意的人開始老瞭，傳訊息的人也開始老瞭，他們感慨這些言簡意賅的小句子，我倒是感慨他們的傳訊舉動。這些耐人尋味的話語短句，年輕時，都是耳邊風；中年時，這些叮嚀都是天邊雲，抬頭看覺得爽朗好看，低頭問他們剛剛看的雲長什麼樣子？不記得瞭。怎麼這些名言、話語像是明代洪應明的《菜根譚》（這本書列為「處世三大奇書」之一），以前沒空看，即使看瞭也覺得「說得好，文筆佳」，僅此而已。
我們也來看看，《菜根譚》的小小部分內容：
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。
交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
網路上也有檢視清單，當你自覺疑似有初老狀態時，有幾個日常檢查的項目：便利商店的發票變少瞭？開始攜帶保溫瓶齣門？開始勸誡朋友少喝酒？喝茶愈來愈講究，吃飯開始變清淡？性情變得溫馴，不輕易與人發脾氣瞭？熟人麵前話語開始叨叨絮絮談養生說保養？
開始覺得江山如畫，喜歡揪團旅行？在臉書上貼齣同學會踏青的照片，同時嚮未齣席的老同學喊話：「不要固執、計較、愛麵子！要及時行樂，活在當下！」「已經沒有那麼多時間瞭！」
我想，當退休朋友說《菜根譚》，他們已經跨入「初老」門檻
我有一些LINE的族群，有父親方麵親戚的、母親方麵親戚的、高中同學、大學同學、愛喝紅酒的、愛嗑話兒的……當然也有一些工作任務編製的。沒什麼驚人的族群對話，就是使用訊息保持一些關係，交換想法等等。近兩年，有幾個年紀相仿的老同學，他們陸續退休，有一陣子總會頻頻傳LINE或長或短，那些類似長輩文的小文章，讓我多瞭心思：
人在世間走，本是一場空；不必處處計較，寸步不讓。
有利時，要讓人；有理時，要饒人；有能時，不要嘲笑人！
再好的緣分也經不起敷衍，再深的感情也需要珍惜。
想的太多，容易煩惱；在乎太多，容易睏擾；追求太多，容易纍倒。
每一段都是句句珠璣，但是我怎麼覺得他們都「初老」瞭？書寫的人開始老瞭，慨然同意的人開始老瞭，傳訊息的人也開始老瞭，他們感慨這些言簡意賅的小句子，我倒是感慨他們的傳訊舉動。這些耐人尋味的話語短句，年輕時，都是耳邊風；中年時，這些叮嚀都是天邊雲，抬頭看覺得爽朗好看，低頭問他們剛剛看的雲長什麼樣子？不記得瞭。怎麼這些名言、話語像是明代洪應明的《菜根譚》（這本書列為「處世三大奇書」之一），以前沒空看，即使看瞭也覺得「說得好，文筆佳」，僅此而已。
我們也來看看，《菜根譚》的小小部分內容：
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。
交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
網路上也有檢視清單，當你自覺疑似有初老狀態時，有幾個日常檢查的項目：便利商店的發票變少瞭？開始攜帶保溫瓶齣門？開始勸誡朋友少喝酒？喝茶愈來愈講究，吃飯開始變清淡？性情變得溫馴，不輕易與人發脾氣瞭？熟人麵前話語開始叨叨絮絮談養生說保養？
開始覺得江山如畫，喜歡揪團旅行？在臉書上貼齣同學會踏青的照片，同時嚮未齣席的老同學喊話：「不要固執、計較、愛麵子！要及時行樂，活在當下！」「已經沒有那麼多時間瞭！」
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