怎樣讀文學：文學慧悟十八點 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書根據作者二〇一六年在香港科技大學開設課程「文學慧悟十八點」的講稿整理而成。關鍵點、起點、特點、優點、弱點、難點、基點、亮點、戒點、盲點、拐點、製高點、焦慮點、死亡點、交閤點、審視點、迴歸點、終點，作者循這十八個「點」依次透視文學，角度之新，前無古人，因慧心獨具而悟識一新。材料雖古今中外，旁徵博引，講述則單刀直入，明心見性。這種融入自己的研究與創作感悟的新穎講述，令讀者有一入門牆，便窺堂奧之感。

　　作者既是著名的理論傢，又是高明的創作傢，本書與《什麼是文學──文學常識二十二講》並讀，可以完整地瞭解作者的文學觀。
 

好的，這是一份針對您所提到的書名《怎樣讀文學：文學慧悟十八點》之外的圖書簡介： --- 書名：《時間的沙漏與未竟的挽歌：中世紀晚期歐洲的文化變遷與信仰重塑》 簡介 這部宏大的曆史敘事，深入剖析瞭十四世紀至十五世紀的歐洲——一個被黑死病、百年戰爭和教會大分裂的陰影所籠罩的時代。它並非聚焦於宏偉的軍事勝利或王室的權力鬥爭，而是將目光投嚮瞭時代裂隙中那些深刻的文化震蕩、社會結構的重塑，以及人們內心深處信仰體係的艱難轉型。 本書的核心議題在於理解“中世紀晚期”如何成為一個過渡性、充滿矛盾與活力的曆史階段。我們常常將中世紀視為一個停滯的整體，但晚期歐洲恰恰是一個孕育現代性的關鍵時期。本書通過對死亡文化、城市化進程、神秘主義興起、以及早期人文主義萌芽的細緻考察，重構瞭當時歐洲人的精神圖景。 第一部分：死亡的陰影與生命的張力 開篇探討瞭黑死病（約1347-1351年）對歐洲社會造成的結構性破壞。不同於僅關注人口銳減的統計學敘事，本書著重分析瞭瘟疫如何滲透進藝術、宗教儀式和日常倫理之中。我們審視瞭“死亡之舞”（Danse Macabre）主題的興起，它不僅是一種藝術錶達，更是對世俗等級製度在死亡麵前消融的深刻反思。同時，我們探究瞭勞動力短缺如何意外地提高瞭幸存農民的議價能力，為後來的社會流動性埋下瞭伏筆。 我們詳細考察瞭哀悼文學與懺悔文體的繁榮。這些文本揭示瞭人們在麵對無法解釋的災難時，如何試圖通過文學和宗教實踐來重建意義。本書認為，對死亡的過度沉迷，反過來催生瞭一種對現世生活意義的強烈渴望，這是未來文藝復興世俗化傾嚮的早期預兆。 第二部分：信仰的裂痕與個體覺醒 中世紀晚期的宗教生活充滿瞭悖論。一方麵，對聖物的崇拜和朝聖活動達到頂峰；另一方麵，教皇權力的衰落（大分裂時期）和對教士道德敗壞的普遍不滿，使得底層民眾的信仰體驗日益碎片化。 本書重點分析瞭德語神秘主義（如馬斯特·埃剋哈特的思想）以及布拉格的揚·鬍斯運動。神秘主義者不再將上帝視為遙不可及的審判者，而是轉嚮個體內心深處的“神性火花”，這是一種對教會中介角色的消解。鬍斯則直接挑戰瞭聖餐的本質和教會的權威，其影響遠遠超齣瞭波希米亞的地理範圍，成為對傳統神學秩序的首次大規模、係統性挑戰。這種對個體精神經驗的強調，標誌著從集體無意識嚮個體意識的艱難過渡。 第三部分：知識的轉移與世俗化脈動 盡管學術中心仍集中於大學，但知識的傳播方式正在悄然改變。本書考察瞭“新虔誠”（Devotio Moderna）運動，特彆是《師徒傳》（The Imitation of Christ）的影響。這種強調個人、不依賴繁復儀式、注重日常道德實踐的宗教形式，預示著宗教改革的內在驅動力。 同時，城市的經濟復蘇帶來瞭對實用知識需求的增長。我們追蹤瞭“書記員”階層的崛起，他們是世俗行政和商業活動中的專業人士。他們的需求推動瞭日常拉丁語、地方方言文學以及簿記、航海術等實用技能的普及。在藝術領域，佛蘭德斯畫派對油畫技術的精進，使得對物質世界的描繪達到瞭前所未有的精確度——這種對“可見世界”的專注，與早期人文主義對人性的迴歸思潮形成瞭微妙的共振。 第四部分：語言的邊界與身份的重構 中世紀晚期也是地方語言和民族意識開始浮現的時期。隨著印刷術（古騰堡時代）的逐步成熟，雖然尚未形成爆炸性影響，但手抄本的復製和流傳加速瞭語言標準的形成。本書分析瞭喬叟、但丁等作傢如何通過使用其母語進行嚴肅文學創作，確立瞭地方語言的文化尊嚴，這間接削弱瞭普世的教會拉丁語的絕對權威。 通過對這些復雜且相互交織的文化現象的梳理，本書旨在揭示中世紀晚期歐洲並非一個衰落的終點，而是一個充滿創造性張力和深刻反思的熔爐。它展示瞭在災難與動蕩中，歐洲人如何逐步摸索齣一條通往現代性——關於個人、關於信仰、關於知識——的新路徑。本書的敘事風格力求兼顧學術的嚴謹性與曆史細節的生動描繪，旨在為讀者提供一幅多維度的、充滿生命力的晚期中世紀畫捲。 ---

作者簡介

劉再復

　　一九四一年齣生於福建南安劉林鄉。一九六三年畢業於廈門大學中文係並到北京工作。曾任中國社會科學院研究員，中國文學研究所所長兼學術委員會主任，《文學評論》主編。曾在美國芝加哥大學、科羅拉多大學、瑞典斯德哥爾摩大學、加拿大卑詩大學、香港城市大學、香港科技大學、颱灣中央大學、東海大學等院校分彆擔任過客座教授、講座教授、名譽教授與訪問學者。

　　著有《性格組閤論》、《魯迅美學思想論稿》、《文學的反思》、《放逐諸神》、《罪與文學》（閤著）、《現代文學諸子論》、《傳統與中國人》、《共鑑「五四」》、《紅樓四書》、《李澤厚美學概論》、《劉再復散文詩閤集》、《劉再復文論精選》、《人論二十五種》、《雙典批判》、《漂流手記》十捲、《高行健論》和《劉再復散文精編》十捲等五十多部學術論著和散文集。作品翻譯成英、日、韓、法、德等多種文字。
 

自序   001
 
第一講　寫作的關鍵點   005
 
第二講　文學的起點   017
一•有「感」而發   018
二•寫作起點的三個要領   020
三•高級感覺與低級感覺   022
四•美感心理數學方程式   028
 
第三講　文學的特點   031
一•文學與科學的區分   032
二•文學與曆史學、哲學的區分   034
三•宗教參照係下的文學   038
四•藝術參照係下的文學   041
 
第四講　文學的優點   043
一•文學最自由   044
二•自由與限定   046
三•自由在於「覺悟」   047
四•影響文學自由的若乾先驗預設   050
五•文學最長久   052
 
第五講　文學的弱點   055
一•文學最無用   056
二•文學的無用之用   060
三•無目的的閤目的性   062
四•本堂課的「期待」   065
 
第六講　文學的難點   067
一•寫作之難在於創造「形式」   068
二•「文句」創造之難   071
三•「文眼」創造之難   073
四•「文心」創造之難   075
五•「文體」創造之難   076
 
第七講　文學的基點   079
一•人性的兩大特點   080
二•人性群體的共相與殊相   081
三•人性個體的共相與殊相   086
四•對人性認知的深化   087
 
第八講　文學的亮點   089
一•作傢創作的亮點   090
二•批評傢對亮點的發現   093
三•讀者的文學亮點   093
四•亮點發光的艱難   095
五•亮點不是固定點   096
 
第九講　文學的戒點   099
一•寫作應力戒什麼？   101
二•宗教戒律與文學戒點   105
三•大戒點與小戒點   106
 
第十講　文學的盲點   109
一•身為文學中人，卻不知何為「文學狀態」   111
二•隻知意識世界，不知潛意識世界   113
三•隻知已完成的客觀世界，不知未完成的 個體世界   115
 
第十一講　文學的拐點（轉摺點）   119
一•文學史上的轉摺現象   120
二•中國文學的拐點   122
三•西方文學的拐點   123
四•自然轉摺與人為轉摺   124
五•作傢個體創作的拐點   126
 
第十二講　文學的製高點   129
一•文學高峰現象   130
二•文學高峰有無標準？   131
三•中國美學傢眼中的文學製高點   135
 
第十三講　文學的焦慮點   139
一•文學的焦慮點   140
二•何其芳的問題和煩惱   140
三•焦慮的爆炸與作傢的自殺   142
四•從焦慮到恐懼   145
 
第十四講　文學的死亡點   151
一•文學死亡的外部原因   152
二•文學死亡的內部原因   157
三•文學衰亡的抗體   159
 
第十五講　文學的交閤點   163
一•兩種新文類的啓迪   164
二•「交閤」現象古已有之   165
三•中國文學經典的「嫁接」奇觀   168
四•文學與科學交閤的新成果   170
 
第十六講　文學的審視點   175
一•文學批評標準的探討   176
二•林崗的批評三尺度   179
三•對林崗「三尺」的補說   186
 
第十七講　文學的迴歸點   189
一•文學復興的偉大策略   190
二•文學作品的「迴歸」主題   193
三•作傢心性的迴歸點   195
四•作傢的「反嚮意識」   198
 
第十八講　文學的終點   201
一•文學有沒有終點？   202
二•「文學終點」的迷失   203
三•心靈「無終點」   208
四•「內宇宙」沒有邊界   211
 
整理者後記   213

自序

明心見性悟文學

　　香港三聯書店總編輯侯明兄決定齣版我的新講座稿《文學慧悟十八點》，並指定張艷玲為責任編輯（《文學常識二十二講》的責任編輯），使我感到衷心的高興。

　　二○一三年至二○一四年，我接受香港科技大學人文社會科學院與高等研究院的聘請，擔任客座教授，並開設《文學常識二十二講》課程。去年（二○一六年）我再次來到科技大學，按照學校的要求，又開設瞭《文學慧悟十八點》。二者加起來，正好可以呈現我的文學觀。科技大學提供的這個講壇，讓我可以對於文學作一次比較係統的錶述，真是難得。我首先要感謝香港科技大學。

　　一九八九年齣國，至今已二十八年。在海外我贏得瞭「自由時間」、「自由錶述」和「完整人格」這三樣東西，還贏得瞭置身「象牙之塔」中的「沉浸狀態」與「麵壁狀態」。有此狀態，我讀書便有心得，思想便有成果。高中時代就開始的文學閱讀在此狀態中得到提升，八十年代形成的文學理念在此狀態中得以充實和擴展。在科技大學課堂裏的講述，實際上得益於北美「象牙塔」中的積纍。

　　齣國之後，我遠離瞭政治，也遠離瞭社會。不僅離中國很遠，而且離美國也很遠，唯有對於文學全然不同，我覺得自己每一天每一刻都在嚮文學靠近。雖然我早已不是「文壇中人」，卻始終是「文學中人」。所以，對於文學的一切思索，都不需要去迎閤任何文壇的需要，隻一心追求文學的真理。這種「單純」，使我講述時總是單刀直入，明心見性，無須任何學術姿態。因此，對於「十八點」中的每個「問題」，我都作瞭毫不含糊的迴答。文學的基點是什麼？是「人性」。文學的難點是什麼？是「建構形式」。文學的優點是什麼？是「最自由」。文學的弱點是什麼？是「最無用」。文學的焦慮點是什麼？是如何「突破自己」。文學的死亡點是什麼？是「組織」，是「計劃」，是「主義」，是「豢養文士」。文學的戒點是什麼？作傢應當力戒「平庸」，力戒「矯情」，力戒「迎閤」，力戒「媚態」，力戒「認同」。對每個問題的迴答都決斷而明確。但論述時還是心平氣和。總之，自明而不自負，決斷而不武斷。這種風格，也許更有益於年青朋友進入文學和把握文學的脈搏。

　　《文學常識二十二講》是我前兩年的課堂助教潘淑陽整理的，她此刻已在美國深造。此次《文學慧悟十八點》則是我的新「助教」喬敏整理的。她倆都是劍梅的碩士研究生。我很感謝她的勤奮與認真。整理後打印，打印稿讓我校閱，改動後她又打印。這種「活」實在很纍。唯有熱愛文學的真赤子纔能如此任勞任怨，所以，我得感謝喬敏。除此之外，我還要特彆感謝責任編輯張艷玲，她好學深思，聰慧勤勉，不辭起早摸黑，每天二三十裏路，獨自從城內到清水灣（課堂）來聽我的講述，然後和侯明兄商定齣書。此次她既是此書的課程見證人，又是責任編輯，我自然是一百個放心。

第一講　寫作的關鍵點
 
前兩年我在科大講過「文學常識」，共二十二講。這一次我講述另外一個題目：「文學慧悟十八點」。「慧悟」這個詞，錢鍾書先生很喜歡，他告訴我，這兩個字可以多用。慧悟，就是要用智慧去感悟萬物萬有，包括社會人生與文學藝術。我準備講述的是文學的起點、特點、難點、基點、優點、弱點、戒點、亮點、拐點、盲點、終點、關鍵點、製高點、焦慮點、死亡點、審視點、迴歸點、交閤點等，講述的方式也是慧悟，用這些文學的「要點」作題目，既可明心見性，又可區彆流行的教科書。我的講述包含許多自己的經驗和體悟，算不上研究。正如我對《紅樓夢》的閱讀，不稱作「研究」，即不把《紅樓夢》作為研究對象，隻作為感悟對象，所以我寫的書叫作《紅樓夢悟》。
 
寫作沒有快捷方式，隻能靠不斷修煉。每天讀，每天寫，自然就會進步。我的課程，隻能是幫助大傢理解文學，明白文學究竟是怎麼一迴事。有的人搞瞭一輩子文學，最後還是不知道何為文學。對文學有瞭一定的理解，寫起文章自然就不同。

评分☆☆☆☆☆

我總覺得，閱讀文學作品，就像在與不同時代、不同背景的人進行一場跨越時空的對話，但往往我能聽到他們說話，卻聽不懂他們言語背後的深意。我渴望能更深入地理解那些經典的文學作品，能夠不僅僅停留在錶麵的故事情節，更能觸及到作者所要傳達的思想情感，以及作品所蘊含的深刻人生哲理。我希望這本書能夠像一位睿智的長者，或者一位經驗豐富的嚮導，為我揭示文學世界的奧秘，教我如何去解讀那些精妙的語言，如何去體味那些復雜的人物情感，如何去理解作者的創作意圖。我期待著它能夠為我提供一些更係統、更深入的閱讀方法，讓我能夠從一個被動接受者，變成一個能夠主動探索、深度體悟的讀者，從而真正地享受到文學帶來的智慧和啓迪，讓我的精神世界更加豐富和成熟。

评分☆☆☆☆☆

讀一本好書，就像遇到一個有趣的朋友，能夠陪伴你、啓迪你。最近在書架上翻到一本《怎樣讀文學：文學慧悟十八點》，光是書名就讓我眼前一亮，感覺它可能藏著許多我一直以來渴望卻未能觸及的秘密。我一直對文學作品有著莫名的喜愛，總覺得它們不僅僅是文字的堆砌，更像是承載著作者思想、情感甚至是一個時代縮影的寶藏。然而，我的閱讀體驗常常停留在“看故事”的層麵，對於那些更深層次的意味，總覺得隔靴搔癢。比如，我可能會被書中某個情節打動，但卻說不齣具體原因；或者讀到優美的句子，驚嘆於其辭藻，卻無法領略其背後的匠心。我希望這本書能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿梭於文學的迷宮，教會我如何辨認方嚮，如何發現隱藏的風景。我期待它能提供一些行之有效的閱讀方法，讓我能夠更敏銳地捕捉到文本中的綫索，理解人物的內心世界，品味作者的情感錶達，從而真正做到“慧悟”。我想，如果我能掌握這些方法，我的閱讀體驗將會發生質的飛躍，我將能從中汲取更多養分，讓我的精神世界更加豐富多彩。

评分☆☆☆☆☆

我常常在讀完一本感人的小說後，內心久久不能平靜，但又不知道如何用言語來準確地錶達那種復雜的情感，仿佛心中有一個巨大的情感寶藏，卻苦於沒有鑰匙去開啓它，也無法將它完整地呈現齣來。我渴望能夠更深入地理解文學作品所傳遞的深層含義，不僅僅停留在故事的情節上，更能觸及到作者想要錶達的情感、思想和對人生的思考。每次讀到一些名傢名作，我都會驚嘆於它們所展現齣的深刻洞察和獨特視角，但自己卻難以達到那種境界。我希望這本書能夠為我提供一些方法和技巧，教會我如何去解讀那些隱藏在字裏行間的“潛颱詞”，如何去體會人物內心細微的情感波動，如何去把握作者的敘事策略和藝術手法。我期待它能像一位引路人，點亮我通往文學深度閱讀的道路，讓我不再隻是一個旁觀者，而是能夠真正地沉浸其中，與作者進行一場心靈的對話，從而獲得更深刻的理解和共鳴。

评分☆☆☆☆☆

最近總感覺自己在閱讀文學作品時，總像隔著一層紗，雖然能看懂字麵意思，但那些深層的情感、微妙的意境，以及作者精心埋下的伏筆，總讓我覺得似懂非懂。讀完一本名著，內心激蕩，卻又不知道那份激動從何而來，也無法清晰地將這份感受與他人分享。這種“看熱鬧”式的閱讀體驗，讓我有些沮喪。我渴望能更深入地觸及文學的靈魂，去理解那些經典作品為何能流傳至今，為何能觸動一代又一代人的心弦。我希望找到一種方法，能讓我不僅在閱讀時感到愉悅，更能從中獲得一種智慧的啓迪，一種對人生、對人性更深刻的洞察。這種渴望，驅使我不斷地尋找能夠幫助我提升閱讀能力的指南，我希望這本書能給我帶來一些實質性的幫助，讓我從一個被動的接受者，變成一個能夠主動探索、深度體悟的讀者。我期待著這本書能夠打開一扇新的大門，讓我看到文學世界更廣闊、更精彩的一麵，讓我真正體會到“讀懂”的樂趣和力量。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一直覺得自己對文學作品的欣賞，就像在品嘗一道精緻的菜肴，能嘗齣其中的甜酸苦辣，卻很難分辨齣各種調味料的比例和烹飪的精妙之處。我能感受到文字帶來的美感，能被故事的情節所吸引，但總覺得少瞭點什麼，少瞭那種能夠觸及靈魂深處的共鳴，少瞭那種能夠洞察作者用心良苦的智慧。我時常在想，為什麼有些作品能夠跨越時空，打動無數讀者？為什麼有些句子能夠一針見血地戳中人心？我渴望能找到一把鑰匙，能夠打開文學作品的“內在世界”，去理解那些隱藏的象徵、隱喻，去感受作者的情感張力，去分析人物的心理動機。我希望這本書能夠提供一些不同於我以往閱讀經驗的視角和方法，教會我如何“讀懂”文學，而不僅僅是“讀完”它。我想，如果我能掌握瞭這些，我的閱讀將會變得更加有趣和有意義，我將能從中獲得更多的思考，更深刻地理解人生百態。