猶太人和你想的不一樣 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 猶太人
• 刻闆印象
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• 社會偏見
• 曆史
• 猶太文化
• 認知偏差
• 多元文化
• 反偏見

　　猶太人是個古老的民族，從古典《聖經》記載到遍布世界各地的猶太人。

　　精神分析學之父佛洛伊德、作麯傢馬勒、哲學傢史賓諾沙、物理學傢愛因斯坦、社會經濟哲學傢馬剋思、現代藝術創始人畢卡索、大導演史蒂芬‧史匹柏、演員丹尼爾‧戴路易斯、臉書創始人馬剋‧祖剋柏、歌手巴布‧狄倫等，都是猶太人或有部分猶太人血統。

　　為什麼猶太人僅占全球0.2%人口數，在各領域錶現卻如此齣色、成功？相關討論很多，卻沒有絕對答案，而這正是猶太人所思所想、如此生活的重大祕密。

　　本書作者寫齣第一手觀察與交往的猶太朋友的生活麵貌及他們的想法觀念，讓我們看見猶太人真實的一麵。

名人推薦

　　林榮寵 美國國傢疾病管理中心（CDC）病毒專傢
　　劉清虔 美和科技大學社會工作係副教授
　　曾繼雄 中華傢庭方舟協進會理事長

探尋古老文明的智慧：一部關於世界曆史與人類精神的宏大敘事 書名： 亞特蘭蒂斯的輝煌與失落：海洋之下的失落之城與文明的興衰規律 作者： 阿爾弗雷德·霍爾姆斯 齣版社： 環球文明齣版社 齣版日期： 2024年10月 --- 內容簡介 《亞特蘭蒂斯的輝煌與失落》並非一部簡單的考古報告或神話故事集，而是一部橫跨數韆年文明演進、融閤瞭地質學、海洋考古學、古文獻學與哲學思辨的恢弘巨著。本書以柏拉圖筆下那座傳說中的高度發達的島嶼文明——亞特蘭蒂斯為核心切入點，探討瞭人類文明在達到巔峰後，因何種內在或外在的力量而走嚮衰亡的永恒主題。 第一部分：文明的黎明與理想國度的構建 本書的開篇，作者霍爾姆斯將帶領讀者重返“黃金時代”，細緻描繪亞特蘭蒂斯文明的社會結構、科技成就及其獨特的精神哲學。 科技的奇跡與自然和諧： 霍爾姆斯通過對古地中海地區、加勒比海域乃至南美洲早期文明的對比分析，推測瞭亞特蘭蒂斯可能掌握的先進能源利用技術——並非基於化石燃料的粗放式開發，而是一種與地殼能量和海洋潮汐緊密結閤的“共振能源係統”。書中詳述瞭其城市規劃如何完美地融入自然環境，展示瞭他們在建築學、水利工程和醫學領域的突破，這些技術的高度發達，使得該文明在物質層麵達到瞭前所未有的富足與和諧。 哲學的基石與道德的約束： 亞特蘭蒂斯社會結構的核心，在於其嚴苛的“德行律法”。作者深入剖析瞭他們對“平衡”的執著追求——權力與責任的對等，物質享受與精神修行的並行。早期的統治者，被描述為一批具有極高智慧和道德感的哲人王，他們通過一套復雜的教育體係，確保瞭公民的知識水平和道德水準始終處於同一高位。本書著重探討瞭這種基於集體主義和理性至上的哲學體係，是如何在最初階段成為維係龐大帝國穩定的基石。 全球貿易網絡與文化輻射： 亞特蘭蒂斯並非孤立存在，作者通過對世界各地古代遺址中發現的相似陶器、金屬工藝和星象學知識的交叉比對，構建瞭一幅前哥倫布時代乃至更早期的全球貿易與文化交流的藍圖。亞特蘭蒂斯被描繪為一個連接瞭美洲、歐洲和非洲大陸的“世界中心”，其影響力遠遠超齣瞭地理範圍，深刻塑造瞭後世多個獨立文明的早期麵貌。 第二部分：內在的腐蝕與輝煌的代價 隨著篇幅的深入，敘事焦點轉嚮瞭亞特蘭蒂斯文明由盛轉衰的關鍵性轉摺點——“精神的漂移”。作者認為，任何文明的崩潰，其首要原因往往並非來自外部的入侵或自然災害，而是其內部價值體係的瓦解。 欲望的膨脹與精神的貧瘠： 隨著物質的極大豐富，以及對外界資源無休止的索取，亞特蘭蒂斯的社會階層開始固化。哲人王逐漸被注重實利的官僚階層取代。書中詳細描述瞭這種“道德退化”的過程：對純粹知識的追求被對權力的渴望取代，對自然規律的敬畏被徵服自然的狂妄取代。這種內在的腐蝕，如同看不見的瘟疫，逐漸削弱瞭文明的韌性。 科技的反噬與倫理的失控： 亞特蘭蒂斯人對“生命本質”的探索，也達到瞭令人警惕的地步。霍爾姆斯引述瞭部分失傳手稿的殘篇，揭示瞭該文明在生物工程和能量控製方麵曾進行的、極具爭議性的實驗。這些實驗雖然帶來瞭暫時的技術飛躍，卻也打破瞭某種古老的、維護宇宙平衡的禁忌，為最終的災難埋下瞭伏筆。作者提齣一個尖銳的觀點：當技術的發展速度超越瞭人類精神的成熟速度時，技術本身就成為瞭毀滅的工具。 第三部分：大地的怒吼與文明的終結 本書的後半部分，側重於對亞特蘭蒂斯最終毀滅的科學與曆史重建。 地質災難的精確建模： 霍爾姆斯結閤最新的闆塊構造理論、深海沉積物分析以及古氣候學數據，對柏拉圖所描述的“一日一夜”的沉沒事件進行瞭嚴謹的科學推演。他認為，亞特蘭蒂斯的毀滅，很可能是一係列連鎖地質事件——包括超級火山爆發引發的連鎖海嘯，以及地殼闆塊快速位移造成的構造沉降——共同作用的結果。書中詳盡分析瞭這些地質活動對全球氣候和洋流模式造成的長期影響，並試圖追溯這些影響如何間接催生瞭隨後冰河時代的結束和新文明的萌芽。 流亡者的足跡與“文明的碎片”： 亞特蘭蒂斯的沉沒並非徹底的湮滅。作者搜集瞭包括埃及象形文字、瑪雅石碑以及印度河榖文明早期遺跡中的蛛絲馬跡，描繪瞭一幅“流亡者”將知識火種帶往世界各地的曆史圖景。這些幸存的“碎片”，解釋瞭為何在文明斷層之後，新的文化能在全球範圍內以驚人的相似性在不同地區同時興起。他們將亞特蘭蒂斯的記憶，以神話、宗教和建築符號的形式，植入瞭人類的集體潛意識中。 曆史的循環與現代的警示： 結語部分，作者將曆史的目光拉迴當代。他強調，亞特蘭蒂斯的故事並非一個遙遠的悲劇，而是對所有追求進步的現代社會敲響的警鍾。當一個文明在物質上達到頂峰，同時在道德和精神上開始迷失方嚮時，其衰亡的倒計時就已經啓動。霍爾姆斯以深刻的哲學洞察力總結道：真正的強大，不在於我們能掌握多少自然的力量，而在於我們如何管理我們自己的欲望與智慧。 本書特色： 跨學科研究： 整閤瞭考古學、地質學、古文獻學和哲學，提供瞭一個多維度的文明研究視角。 嚴謹的論證： 避免瞭單純的玄學猜測，所有推論均建立在可考證的科學模型和曆史對比之上。 恢弘的敘事： 筆法大氣磅礴，將一個失落的傳說提升至人類文明興衰規律的宏大哲學探討層麵。 推薦讀者： 曆史愛好者、哲學思辨者、緻力於理解人類文明演進規律的研究者，以及所有對古代失落文明抱有好奇心的讀者。本書將挑戰你對“進步”的傳統理解，迫使你重新審視我們當今社會的航嚮。

作者簡介

丘引

　　自助旅行作傢／專欄作傢／親子作傢／老年學作傢／多元文化和跨宗教熱愛者／齣版22本書（颱灣和中國）

　　說多語，目前持續學習希伯來文中
　　常齣席美國不同猶太會堂的安息日、逾越節、贖罪節、新年等活動

　　曾擔任報社主筆、師大人文課程講師、電視八點檔編劇、專欄作傢
　　自助旅行五十多國後，放逐到美國求學迄今

　　曾經循著摩西和以色列人的腳步，走訪埃及
　　跟著他們過紅海，到西奈山和曠野流浪
　　又隨著他們到達約旦的尼布山，隔著約旦河眺望「牛奶與蜜之地」
　　而後到死海，纔跟著約書亞和以色列人進入耶路撒冷

　　該旅程於1998年齣版成《埃及、約旦、以色列逍遙遊》一書。丘引是颱灣第一個介紹這三個國傢的旅行作傢，也是第一個齣版希臘和土耳其旅行書《希臘、土耳其精緻深度之旅》的旅行作傢，屬於颱灣前鋒的旅行傢。丘引的著作《後青春：優雅的老》，榮獲衛生福利部2014優良好書奬。

　　丘引粉絲頁：www.facebook.com/chiuyin538
　　丘引email：chiuyin538@gmail.com

自序 原汁原味
前言 猶太人的世界舞颱

第一章 賺錢、慷慨、做慈善

猶太人不追錢，是錢追他們
1 有個人去當學徒，被錢追著跑二百多年
2 前鋒為猶太人開錢路
3 高飛，讓錢追

猶太人很慷慨
1 猶太人的農田角落屬於寡婦和窮人
2 西達喀是猶太人慷慨的來源
3 窮人由猶太組織解決
4 猶太女人是募款高手
5 猶太人愛捐款做慈善
6 猶太人慈善名單

第二章 長大、成年、不啃老

我要長大，我要成人
1 猶太人成功的祕密之一
2 成年禮的曆史
3 成年禮要「傢教」
4 成年禮的儀式慶典
5 成年禮大派對
6 成為猶太男人、猶太女人

猶太人沒啃老，不吃小
1 猶太人的傢人關係
2 猶太人沒啃老
3 猶太父母不吃小

第三章 吃飯、說話、愛跳舞

猶太人吃飯，皇帝大
1 猶太人不到你傢吃飯
2 猶太人吃飯，皇帝大
3 不吃豬肉的真正原因
4 猶太可食分三類
5 猶太可食限製社交
6 中國餐館安慰猶太人聖誕節的落寞

猶太人個個會跳舞
1 猶太婚禮跳舞大驚奇
2 猶太人為自由跳舞
3 猶太人愛跳圓舞

猶太人愛多語
1 猶太人是多語天纔
2 說多語是猶太人的傳統
3 多語讓猶太人更傑齣

第四章 娛樂、休閑、打麻將

猶太人愛打麻將
1 猶太人愛玩麻將
2 麻將是猶太女人的交友利器
3 麻將聯係猶太媽媽和女兒之間的關係
4 麻將全國聯盟誕生
5 猶太人愛麻將一如愛吃中國菜
6 麻將在猶太大屠殺博物館輪展

猶太夏令營很嗨
1 不嗨，哪成夏令營？
2 猶太大哥哥、大姊姊夏令營
3 生重病，也有夏令營

第五章 信仰、禁忌、去偏見

猶太廟拜書，就是拜神
1 全世界絕無僅有：猶太廟拜書
2 要皈依為猶太人，先讀「這本書」再說
3 猶太廟藏書豐富

猶太人的禁忌
1 猶太人的禁忌就是你我的禁忌
2 反猶主義與偏見
3 彆說猶太人掌握世界
4 不能和猶太人說的話1：耶穌的殺手
5 不能和猶太人說的話2：小氣、廉價、狡猾詐騙、德國納粹
6 猶太人不慶祝聖誕節與復活節
 
第六章 溫暖、幽默、愛追夢

猶太人很溫暖
1 我來陪你坐，好嗎？
2 善待前任丈夫或妻子，給予溫暖
3 幫助非猶太人一如幫助猶太人

猶太人愛追夢
1 猶太人愛追夢
2 猶太人追夢的背後
3 為什麼猶太人敢追夢？

猶太人愛說笑
1 諧星多是猶太人
2 幽默是猶太人的傳統
3 猶太人的喜劇錶演方式

後記

猶太人成功的祕密之一
 
都說猶太人很傑齣，而傑齣的猶太人特彆多。經過我很多的研究後，我發覺猶太人成功的祕密之一來自於猶太人的成年禮（Bar/Bat Mitzvah）。
 
男孩的成年禮叫做「巴咪茲霸」（Bar Mitzvah），意思是誡命的兒子；而女孩的成年禮叫做「貝咪茲霸（Bat Mitzvah）」，意思是誡命的女兒。遵循誰的誡命？當然是指猶太人信奉的上帝──耶和華──的誡命。
 
成年禮有三部麯，就是猶太教儀式、猶太教典禮及慶祝等。而成年禮的三大精神支柱是道德生活、宗教生活以及和父母分離。
 
成年禮儀式中，成年孩子需要祈禱（minyan），收到阿利亞（aliyah），還要誦讀《妥拉》。根據聖經的記載，人的壽命是七十年。因此，猶太人若活到八十三歲，就會舉行第二次的成年禮。
 
從這個角度來看，八十三歲的猶太人就是十三歲；而九十五歲的猶太人纔隻有二十五歲。因此說老、稱老太嚴重，猶太人的一生都是年輕的。一生演齣超過九十部電影，得過奧斯卡終身成就奬和艾美奬，已經一○二歲的美國猶太著名演員柯剋‧道格拉斯還在二○一八年奪得金球奬，是美國如今還倖存的老牌演員。道格拉斯在一九九九年八十三歲時，過瞭第二次成年禮。道格拉斯從來不老，除瞭演員、導演、製作人，還是作傢，齣瞭十本書以及三本迴憶錄。
 
兩度成年禮，給道格拉斯帶來不一樣的青春，繼續活躍舞颱，繼續奉獻人生。我的九十歲以上的猶太朋友們也對我說過，他們在八十三歲時，又過瞭一次成年禮。我也沒聽他們說過「自己老瞭」這樣的論調。
 
猶太人過第二次成年禮，對我這個研究老年學，也寫瞭三本關於老年的書1的旅行傢來說，無疑是最大的興奮劑，那是真正達到「返老還童」的境界。
 
有道是「權力是最大的春藥」，但是權力不是人人都能擁有，而且就算擁有權力，也會失去權力。最終，春藥還是無效，這樣的春藥帶來的假青春，徒然無益。
 
而猶太人的第二次成年禮，不必靠彆人，就能再青春一次。這個青春，可以直通到生命的最後一刻。這在心理學上有極大的效益，不必仰賴藥物，也無須靠美容，值得好好的擁抱。
 
猶太人成年禮源自於《猶太聖經》的《創世紀篇》第二十一章第八節：「孩子漸長、就斷瞭奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。」

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的世界觀似乎被悄悄地顛覆瞭，但這種顛覆並沒有帶來混亂，反而帶來瞭一種前所未有的清晰感。我曾以為自己對某些事情已經有瞭相當的瞭解，但現在看來，那不過是站在岸邊觀望，而這本書，則讓我有機會潛入深海，去感受那真正的波濤洶湧。我開始意識到，我們常常在信息爆炸的時代裏，以一種“速食”的方式去理解世界，而這種方式，恰恰讓我們錯過瞭那些真正值得細品的深層含義。書中那些關於猶太人曆史軌跡的敘述，與其說是曆史事件的羅列，不如說是他們如何在逆境中堅持自我，如何在絕望中尋找希望的生命史詩。我不再僅僅關注“他們做瞭什麼”，而是開始思考“他們為什麼那樣做”，以及“他們是如何思考的”。這種從“what”到“why”和“how”的轉變，讓我對人類文明的復雜性有瞭更深的體會。這本書讓我明白，任何一個民族的文化，都不是單一的、靜態的，而是由無數個鮮活的個體，在時間的洪流中共同塑造而成。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼，不是那種戲劇性的衝突，而是一種溫和的、卻又極其深刻的啓迪。它讓我不再將猶太人視為一個同質化的群體，而是看到瞭其中豐富多樣的個體生命和獨特的精神追求。我開始反思，為什麼我們在看待某些群體時，總是不自覺地將其簡化，仿佛他們都是流水綫上生産齣來的復製品？這種傾嚮，究竟源於何處？是教育的缺失，還是媒體的片麵引導？書中那些關於猶太人在不同曆史時期、不同地域所展現齣的適應性與創造力，讓我對“民族性”這個概念有瞭全新的認識。它不是僵化的教條，而是一種在動態變化中不斷傳承與發展的生命力。我尤其被書中一些關於猶太人日常生活細節的描寫所打動，那些看似平常的舉動背後，卻蘊含著深厚的文化底蘊和哲學思考。這讓我明白，真正的理解，往往隱藏在那些最平凡的角落裏，需要我們用一顆敏感而開放的心去發掘。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我過往認知的局限，也促使我嚮內審視，去發現自己思維盲點。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的腦海裏湧現瞭太多關於曆史、文化和信仰的碎片，仿佛被一股巨大的力量推著，去重新審視那些曾經被刻闆印象所遮蔽的角落。我一直以為我對猶太民族的瞭解，僅僅停留在一些零碎的、甚至有些臉譜化的認知上，比如他們的商業頭腦、宗教虔誠，以及在曆史長河中遭遇的苦難。然而，這本書卻像一把精密的鑰匙，輕輕地打開瞭一扇門，讓我窺見瞭猶太文化那復雜而迷人的內在肌理。我開始思考，那些我們習慣性套用的標簽，究竟是如何形成的？它們是否真的能概括一個民族韆百年來的智慧與掙紮？那些關於“他們”的故事，有多少是基於事實，又有多少是源於誤解或刻意的描繪？這本書讓我意識到，真正的理解，絕不是基於簡單的二元對立，而是需要深入到他們的思維方式、價值體係，甚至是他們處理日常瑣事時的細微之處。我開始留意身邊那些微小的綫索，嘗試去捕捉那些在喧囂世界中被忽視的聲音，去感受那些跨越時空的情感共鳴。這本書的影響，已經遠遠超齣瞭閱讀本身，它在我心中播下瞭一顆好奇的種子，讓我願意花更多的時間去探索，去傾聽，去真正地“看見”。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶來的思考，是綿延不絕的，像是一場漫長的對話，在我的內心深處悄然展開。我開始質疑那些根深蒂固的成見，那些曾經被我理所當然接受的觀念。我發現，很多時候，我們對一個群體的認知，是被他人構建齣來的，而我們自己，卻鮮少去主動探尋真相。書中那些對猶太人內在精神世界的探索，讓我看到瞭一個民族如何在曆史的磨難中，依然保持著對知識的渴求，對公平的追求，以及對社群的責任感。這是一種多麼強大的生命韌性！我開始想象，如果換做是我，在同樣的環境下，是否還能保有這份堅守？這種比較，與其說是自我貶低，不如說是一種對人性深度的挖掘。這本書讓我明白，理解一個民族，不僅僅是瞭解他們的曆史，更重要的是去感受他們的靈魂，去體會他們的悲歡離閤，去體悟他們的智慧光芒。這是一種超越物質層麵的連接，是一種真正意義上的“看見”。

评分☆☆☆☆☆

這本書對我最大的影響，在於它打破瞭我固有的思維框架，讓我看到瞭看待事物的新角度。我過去可能習慣於用一種綫性的、單一的視角去審視曆史和文化，而這本書則展示瞭另一種更加立體、更加多元的解讀方式。它沒有直接告訴我“猶太人是什麼樣子的”，而是通過一係列的敘述和描繪，引導我去自己去發現，去思考。我開始意識到，我們對“他者”的認知，很大程度上受到我們自身文化背景和經曆的影響。書中的一些觀點，雖然我無法立刻完全認同，但它們所提齣的問題，卻極具啓發性，讓我開始反思自己原有的判斷標準。我明白瞭，真正的理解，需要的是開放的心態和批判性的思維，而不是盲目的接受或拒絕。這本書就像一位耐心的導師，沒有強加給我任何結論，而是鼓勵我獨立思考，去探索那些未知的領域，去發現那些被忽視的真相。這是一種非常寶貴的學習體驗。