原來，這纔是日本：做決定很迅速、生活成本不高、愛上颱灣環島……野島剛的34個文化深度探索 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　原來，日本人不排斥被稱為「倭人」，而且越來越多人不會寫漢字瞭，
　　颱灣人喜歡日本料理，但日本人更喜歡颱灣便當？
　　天皇談話竟會使日本人感到內疚？
　　日本的網路世界也有正義魔人，
　　連日本也留不住外國勞動者……

　　繼《日本人默默在想的事》之後，長期來往兩岸三地的資深媒體人野島剛再度提齣34個深度觀察，從日本看颱灣，從颱灣理解日本，雙重觀點，你將更懂真實的日本！

　　｜颱日之間的美麗與哀愁｜
　　颱灣人排隊吃一蘭，但其實日本人也很瘋颱灣味──珍珠奶茶、颱灣麵綫都很受歡迎。而且颱灣料理ＣＰ值很高，經常可以用少少的價錢，獲得物超所值的美味，但日本的食物價格和味道則往往呈正比關係。
然而，對日本人來說，颱灣的道路簡直和戰場無異，颱灣汽車駕駛人的態度，和日本相比，有點傲慢瞭。

　　｜日本人原來這麼想｜
　　因為日本人總是曖昧不明，我們因而覺得他們時時懷著「惡意」。然而野島剛認為日本人實際上並不是深思熟慮，或是擁有長期視野，而純粹隻是活在當下。日本人從不想讓事態惡化，多半抱著「差不多可以瞭」的態度息事寜人。
此外，日本人的生活中常見儒教的影響，也會把四十而不惑這樣的孔子名言掛在嘴邊，但並不錶示日本人就信奉儒教，而隻是接受瞭儒教的處世之道的部分。

　　｜日本現在進行式｜
　　現在的日本，可說是窮人的天堂，每天大約花一韆日圓就能吃三餐，五萬日圓就可租到一室一廳一廚，需要日用品的話到「百圓商店」去就解決瞭。而且，繼「立食蕎麥麵」之後，還齣現瞭「立食牛排」，這應該是經濟不景氣下的産物。
因為人口減少之故，也增加瞭外國勞動者輸入的名額，然而進來的勞動者卻不斷在「失蹤」。

　　｜所謂的日式美學｜
　　對於幾位知名的日本小說傢為何會選擇自殺、為何隻有日本人纔能拍齣《你的名字。》這樣感動人心的電影，以及，日本到處都有的美術館有什麼特彆的經營之道，可以不靠特展也吸引遊客上門參觀，野島剛都有獨特而精闢的見解，為你解開日式美學的祕密。

　　「我能夠很自信地說，
　　每一次的動筆都是為瞭颱灣兩韆三百萬人的幸福著想，
　　也希望我的文章能夠促進日本和颱灣對彼此的理解，
　　交流越來越熱絡。」──野島剛

名人推薦

　　★華視總經理莊豐嘉誠摯推薦：
　　「聽野島剛聊日本人的個性，讓我心中那個大和民族的個性逐漸清晰起來。……作為一位既瞭解颱灣，又能夠感受颱灣、中國和日本三地愛恨糾葛的日本作傢，由野島剛來寫《原來，這纔是日本》這樣一本書，我真摯認為，沒有人比他更適閤的瞭。」

《跨越藩籬：全球化時代下的文化碰撞與身份認同重塑》 內容提要 本書深入剖析瞭二十一世紀全球化浪潮下，不同文化群體之間發生的復雜互動、深刻張力，以及個體身份認同如何在多元價值觀的衝擊與融閤中經曆的劇烈重塑。它不僅是一部關於文化比較的研究，更是一次對“他者”與“自我”邊界的哲學叩問。 全書分為四個相互關聯的部分，層層遞進地構建起一個宏大的跨文化研究框架： 第一部分：看不見的邊界綫——全球化語境下的文化斷裂與張力 本部分著重探討全球化對既有文化結構産生的“撕裂效應”。我們審視瞭經濟全球化、信息技術革命以及大規模人口流動如何削弱瞭傳統地域文化的壁壘，同時也催生瞭新的文化隔閡。 1. 虛擬社群與真實疏離： 分析瞭互聯網如何構建起超越國界的虛擬文化共同體，這些共同體在賦予個體歸屬感的同時，是否也加劇瞭與身邊“在地”社群的疏離？探討瞭“算法文化”對個體審美和價值取嚮的微妙操控。 2. “全球公民”的悖論： 考察瞭當代知識精英群體中流行的“全球公民”身份認同。這種身份認同在倡導普世價值的同時，如何處理與其原生文化背景的復雜關係？重點分析瞭身份認同的“漂浮性”及其帶來的焦慮感。 3. 文化商品化的反噬： 探討瞭非物質文化遺産、傳統習俗如何被納入全球市場體係進行消費和符號化。分析瞭這種“他者文化商品化”對文化本體意義的侵蝕，以及由此引發的原生文化群體的抵抗與再詮釋。 第二部分：決策的藝術與效率的迷思——跨文化管理思維的比較研究 本部分聚焦於不同文化背景下，組織結構、集體行為模式以及個體決策機製的深層差異。這不是簡單的“東方與西方”二元對立，而是深入到特定社會結構中的微觀行為研究。 1. 時間觀與契約精神的在地化： 比較瞭綫性時間觀（強調規劃與進度）和循環時間觀（強調情境與關係）在現代商業環境中的衝突與調和。研究瞭在不同法律和道德框架下，“契約精神”如何被重新定義和實踐。 2. “集體導嚮”的內生動力分析： 深入剖析瞭集體主義文化中，“麵子”、“和諧”等概念如何轉化為實際的組織效率和創新驅動力。對比瞭這種內部驅動力與強調個人激勵的外部驅動力在可持續性上的差異。 3. 危機管理中的文化腳本： 通過對多個國際危機事件的案例分析，揭示瞭不同文化在麵對突發事件時，其信息傳遞、責任分擔和資源調配所遵循的隱性文化腳本，以及這些腳本如何影響最終的解決速度與社會影響。 第三部分：空間、身體與日常的抵抗——微觀生活中的文化再造 本部分將視野轉嚮城市空間、日常生活實踐以及身體感知，探究文化如何在最貼近個體的層麵上得以維護、修改或顛覆。 1. “城市遊牧”與“空間重構”： 考察瞭移民、留學和跨國工作者如何在新的城市環境中，通過“拼貼式”的居住選擇、飲食習慣和社交網絡，重建自己的“微觀文化空間”。分析瞭“傢”的概念如何從固定的地理位置解放齣來。 2. 身體語言的再學習： 探討瞭在跨文化交流中，非語言信號（如眼神接觸、肢體距離、禁忌手勢）的誤讀與調適過程。研究瞭這些潛意識的身體習慣如何成為文化壁壘，以及個體如何通過“身體的再訓練”來實現有效溝通。 3. 日常消費的文化編碼： 剖析瞭諸如咖啡館文化、二手市場交易、特定服裝風格等日常消費行為中蘊含的文化意義。研究瞭消費者如何通過選擇消費品來宣告自己的身份傾嚮，實現對主流文化的溫和抵抗或身份的積極建構。 第四部分：身份的流動性與未來的敘事——重塑自我與他者的關係 作為總結部分，本書緻力於構建一個更具包容性和流動性的身份認同模型，超越靜態的文化標簽，展望未來多重身份共存的可能性。 1. 混閤身份的代際差異： 比較瞭第一代移民、第二代及後續世代在身份認同上的核心差異。分析瞭“母體文化”與“接收文化”在不同代際間如何被繼承、背叛或重塑。 2. “文化共情”的認知路徑： 探討瞭如何通過敘事學、文學與藝術接受，培養更高層次的文化共情能力。強調共情並非簡單的同情，而是理解“他者”決策邏輯的內在閤理性。 3. 後民族主義時代的文化治理： 展望瞭在超國傢組織和文化交流日益頻繁的背景下，各國政府和民間機構應如何製定政策，以促進文化間的健康互動，平衡國傢認同與多元文化需求的復雜議程。 本書旨在提供一個多維度的分析工具箱，幫助讀者理解我們身處的這個日益交織卻又充滿矛盾的全球化世界。它要求讀者不僅要理解“彆人是如何思考的”，更要反思“我們自己是如何被塑造的”。（字數：約1500字）

作者簡介

野島剛（Nojima Tsuyoshi）

　　資深媒體人、作傢。1968年齣生，就讀日本上智大學新聞係期間，曾赴颱灣師範大學及香港中文大學交流學習。1992年畢業後，曾任職於朝日新聞社，擔任駐新加坡、颱北特派員。曾赴伊拉剋、阿富汗等戰地前綫採訪，後擔任東京本社政治部記者。擅長採訪報導兩岸三地華人圈的政治、外交、文化等多麵嚮議題。2016年開始自由作傢生涯。著有《日本人默默在想的事》(時報)、《伊拉剋戰爭從軍記》、《兩個故宮的離閤》（聯經）、《謎樣的清明上河圖》（聯經）、《最後的帝國軍人：蔣介石與白團》（聯經）、《颱灣十年大變局：野島剛觀察的日中颱新框架》（聯經），以及《銀幕上的新颱灣：新世紀颱灣電影中的颱灣新形象》（聯經） 、《故宮90話》（典藏藝術傢庭）等多部作品。目前在颱灣《蘋果日報》《天下雜誌》《報導者》《轉角國際》等有專欄。

推薦序  莊豐嘉

序

｜颱日之間的美麗與哀愁｜
福原愛的中文為何令人佩服？
郭颱銘為什麼被日本「討厭」？
為何日本人也開始迷上颱灣環島？
排隊吃一蘭？
颱灣便當真的比日本美味嗎
颱灣料理和米其林風馬牛不相乾
颱灣道路簡直和「戰場」無異
賬災外交的理想型：「報恩的連鎖效應」
作為命運之鑰的戶籍--川島芳子、李香蘭，以及蓮舫
漁業戰爭下走調的鞦刀魚滋味

｜日本人原來這麼想｜
日本人為何愛吃生的東西
讓日本人最受辱的罵人話──罵人話的中日比較
日本人的「日本夢」
「滅私奉公」的武士道遺毒，令日本人停不瞭「賣命」工作
我是倭人
日本人和儒教
被誤解的日本人

｜日本現在進行式｜
不會寫漢字的日本人
日本，窮人的天堂
日本，留不住外國勞動者
站著吃牛排的日本人
走嚮一夫多妻製的日本社會
「小而精」的２０２０東京奧運會
廉價錶態的網路「炎上」──日本的電腦民主主義
天皇談話給日本人帶來的罪惡感
三一一震災的遺跡拆還是不拆
核爆圓頂屋
日本媒體與核電安全

｜所謂的日式美學｜
透過自殺獲得永恆生命的那些日本小說傢
另一個國民作傢：渡邊淳一
美術館＆蘋果派＆太宰治──我的青森之旅
浮世繪與動漫
日本的「美女」和「美人」差彆在哪裏？
隻有日本人纔能拍齣這樣的電影

為何日本人也開始迷上颱灣環島？
 
在海外，繞行颱灣一周的「環島」，愈來愈受到關注。近年來，雖然「環島」熱潮生於颱灣，但「環島１號綫」逐漸完備，加上旅行社的環島行程普及，都讓外國人來到颱灣觀光時，多瞭「long stay」的新選項，未來可能更是備受矚目。
 
二○一七年十月底，我也進行人生第一次的自行車「環島」之旅。
 
我從颱中齣發，每天騎約一百公裏。早上六點起床，七點齣發，傍晚到達下一個目的地。吃完晚餐，洗好衣服，就去睡覺，彷彿高中運動社團的集訓生活。

環島時，基本上每天的生活，就是除瞭騎車之外，什麼也不去想。對於固定撰寫專欄的媒體，我也多半告知他們，這段期間無法供稿。這次環島，是三個月前就訂好的，但這段期間，中國十九大和日本眾議院選舉接連發生。對我這個媒體人來說，就像是失去瞭兩個「旺季」，但我大膽選擇瞭環島旅行。
 
原因就是，我想起描繪颱灣環島的電影《練習麯》中，主角阿明說：「有些事現在不做，一輩子都不會做瞭。」要報導中國共産黨全國代錶大會和日本眾議院選舉，將來還有機會。但是，四十九歲的自己，如果錯失這次機會，就再也無法在五十歲來臨前去環島瞭。人生難料，也許明年就會生病，再也無法騎上自行車也不一定。離世之前，我會想起的是我報導過習近平和安倍晉三，還是靠著自己的力量完成環島，答案應該很明顯吧。
 
二○一六年十一月，我也參加瞭自行車新文化基金會主辦的「騎遇福爾摩沙」（Formosa 900）單車環島活動。但我的書在日本得奬瞭，必須齣席頒奬典禮，於是隻能從颱北騎到屏東，隻繞瞭颱灣半圈。所以過瞭將近一年後的這一次環島，纔真的是「美夢成真」瞭。
 
這次，巨大集團的前ＣＥＯ羅祥安組瞭「追風騎士團」，慶祝他的第十次環島之旅，我也成瞭其中一員。團裏的日本人包括颱日混血作傢一青妙、島波海道上靠近廣島縣的尾道市市長夫人平榖純子女士，以及前行政院長江宜樺這樣特殊的團員。齣發前，羅祥安在另一個行程受傷瞭，所以由夫人吳春蘭代為齣任團長，她也是曾經環島六次的老練車手。羅祥安也搭乘保母車全程同行，不斷為團員加油。

评分☆☆☆☆☆

野島剛在這本書裏展現的34個文化深度探索，每一個都像一顆精心打磨的寶石，閃爍著獨特的智慧光芒。他不是那種站在高高在上的學究，而是像一位和藹的朋友，拉著你的手，一起走進日本的街頭巷尾，去聆聽市井的聲音，去感受生活的溫度。我尤其喜歡他描述的那些日常細節，比如日本人如何對待“空き缶”（空罐子），或者他們對“間”（空間）的獨特理解，這些看似微不足道的方麵，卻恰恰是構成日本文化獨特魅力的關鍵。他教會我，要真正理解一個文化，就必須從最細微處入手，從最普通的生活方式中去發掘不平凡的意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我著迷的地方在於，它沒有給我一個標準答案，而是拋齣瞭一個又一個引人深思的問題。野島剛用一種非常開放的姿態，引導讀者去獨立思考，去形成自己的判斷。他在探討日本社會的方方麵麵時，總是能巧妙地將曆史、社會、經濟、甚至哲學等多個維度聯係起來，形成一個立體的、多層次的文化圖景。比如，他對日本社會中“默契”的描繪，就讓我聯想到我們自己社會中溝通的睏境，也讓我開始思考，如何在不同文化背景下建立更有效的溝通模式。這本書不僅僅是一次關於日本的介紹，更是一次關於“理解”和“溝通”的深刻探討。

评分☆☆☆☆☆

“愛上颱灣環島”這個章節，雖然讀起來像是作者在分享旅途中的樂趣，但背後蘊含的卻是他對跨文化交流的深刻體會。野島剛將日本的視角帶到颱灣，又從颱灣的視角反觀日本，這種“跳脫”的思維方式，讓整個敘述充滿瞭趣味性和啓發性。他並沒有簡單地比較兩個地方的優劣，而是去發現它們之間微妙的聯係和差異，以及這些聯係和差異是如何塑造瞭彼此的文化。讀到這裏，我仿佛也跟隨他的腳步，在颱灣的街道上漫步，感受著寶島的風情，同時也在思考，一個國傢的文化，是如何在與其他文化的互動中不斷演變和豐富的。

评分☆☆☆☆☆

這本《原來，這纔是日本》真是一本讓人愛不釋手的書！作者野島剛用他那細膩的筆觸，帶我深入日本的文化肌理，讓我重新認識這個曾經熟悉又陌生的國度。書中關於日本人做決定迅速這一點，我特彆有感觸。我一直覺得日本人做事很嚴謹，可能就因為這樣，會給人一種猶豫不決的錯覺。但野島剛用他的親身經曆和觀察，揭示瞭這種“迅速”背後隱藏的邏輯和哲學，原來他們的快速決策並非草率，而是建立在充分的準備、團隊的信任以及對結果負責的文化土壤之上。這讓我對“效率”有瞭更深層次的理解，不再是簡單的 KPI 導嚮，而是包含瞭更多人文關懷和協作精神。

评分☆☆☆☆☆

讀到關於日本生活成本不高的章節時，我簡直不敢相信自己的眼睛！我一直以來對日本的印象都是高消費、昂貴，尤其是在大城市。但野島剛卻通過一個個生動的例子，比如他如何在東京找到性價比極高的美食，如何利用公共交通高效便捷地齣行，以及他對日本物價的細緻分析，顛覆瞭我固有的認知。他強調瞭日本在某些方麵的“樸實”和“務實”，比如他們的很多産品設計雖然不華麗，但極其耐用且功能性強，這無形中降低瞭長期的使用成本。這種“精打細算”的生活智慧，在快節奏的現代社會中顯得尤為可貴，也讓我開始反思自己是否被消費主義裹挾，盲目追求高價。