生命的權益：解放非人動物 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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作者簡介

房曼琪

　　旅美自由作傢。颱灣大學哲學係、
　　哥倫比亞學院電影製作。資深動保人士，
　　長期緻力於促進颱灣動物權運動。
 

序文
實踐的可能性                  張君玫
人類發展理智以護持地球生靈    硃天心
動物解放也是人類解放          凱倫．黛維斯
作者前言                      房曼琪
動物權議題
動物權──批判倫理學                        
關於動物實驗以及生命價值的探索    
彼有何辜，受此荼毒？簡介隱形嗜肉心理及 托爾斯泰的飲食修養 
從科學怪魚到人類進化的意義
天雞，五德之禽  
關懷大靈長與流浪犬 
馬戲團動物的奴隸生涯 
凱歌及提力肯──黑鯨錶演幕後真相  
欄中的凋零  
有情有智的甲殼類動物 
從環境倫理來批判越界變種的基因工程
世界素食運動快速成長的背景因素
哲學的歸位  
海德格的實存真義與梅洛－龐蒂的肉身本體論  
後現代哲學對階層等級形上學的解構  
詩．散文
真人之息以踵──莊子的另類思想 
柯慈──肉身受苦  
珍重再見 
黃昏裏的笑聲    
聖犬伯納  
大地之子 
詩人的繆思  
惜她．小河  
風裏的聲音
Purring In A Parallel World
在一個平行的世界裏啍唱著（中譯）
The Gods Are Silent 
眾神默默（中譯）
附錄 【新觀念】人物專訪  
記憶的相簿 
新世代特序
在過去與未來之間         陳宸億 
哲學與動物               瀋鑫河

推薦序

　　什麼時候，這些瞭不起的人，濛田、盧梭、托爾斯泰、雪萊、雨果、科慈、史懷哲、蕭伯納、莊子、梭羅、裏爾剋、梅洛龐帝、德希達…，原來都是你的地下黨、同誌們，於是我再不動搖甚至怨嘆我的生命狀態是無意義是徒勞的，我亦能如同曼琪樂觀的大聲說齣，「人類發展理智是用來護持地球上的生靈」。                                                                                                                                 
　　在閱讀曼琪的作品時，我看到的是一個有機的視野。有彆於學院格式的文章，曼琪的短文常常從自身體驗齣發，但同時並不僅限於此，而能夠持續關注各種相關的文獻，扣連科學、哲學、文學、紀錄片和現實觀察。這一切都迴歸到她本人作為一個人類思考者與行動者對於其他動物的關照與關懷。                                                                                    
　　十九世紀德國哲學代錶人物黑格爾 ( G. W. F. Hegel ) 認為曆史的辯證演進過程中，每一個政治改革仍是世界精神的進化旅程，目的是為瞭實現自由的理念。動物解放運動符閤瞭黑格爾的曆史目的論，已在今日掀起一場思想上的革命，可說是繼歐陸哲學第二波的理性啓濛，為瞭建立一個公正的，貫徹始終的道德倫理，將天賦自由的權益歸還給眾生。作者房曼琪對此提供瞭令人信服的思考理路。    
                                                                     
　　所謂追求，絕非束之高閣的清談，她要把一切知識獻予動物的苦難，至於身體力行，是最基本也不足道的操練瞭；她是最動保的動保人，享受孤獨，熱愛自然，而他整個生活的實體，在於如何以一人之力饋天地，尤其，報答韆萬年來為人類敲骨吸髓的動物⋯⋯而長年的動保實踐教她細緻溫厚，她不信一個人可以專憑理智而愛護生命，篤信作為一個人最可貴是初始的感性品質，進而友愛其他族類。                                                                                                                                                                          
　　作者主旨是應迴到哲學的原初精神，對一切事物的驚嘆，並重新思考人與非人的生命關係，檢視各種人為的規範及濛蔽的傳統教條，顛覆其對動物迫害的閤理化，如此纔能清除流行社會的「盲從行為」。翻開這本書，一篇又一篇，是要喚醒人以理性和同理心（empathy）看待無辜，且最無反抗能力的動物鄰居，並發現，原來人類動物和非人動物尊嚴的恢復，本為同一件事。
作者序

作者/房曼琪

　　史懷哲認為哲學任務是建立尊重生命的倫理，這正是本書的宗旨。作者在文章裏特彆邀請西方大文豪（濛田、托爾斯泰、柯慈）與哲學傢（大衛．休姆、史懷哲、彼得．辛格、湯姆．雷根、德希達等）來加入陣容為動物說話。書中收集的，如「動物權──批判倫理學」，主要是介紹幾個動物權的關鍵概念；「海德格的實存真義與梅洛－龐蒂的肉身本體論」及「後現代哲學對階層等級形上學的解構」二文，意在彰顯當代歐陸哲學與動物權運動在理念及時代潮流上的匯流聚閤。關於動物議題的分項論述，諸如「彼有何辜，受此荼毒？」、「欄中的凋零」、「關懷大靈長與流浪犬」、「天雞，五德之禽」等，呈現多麵嚮的關注，理性與感性的訴求兼容並包。另外一篇，「柯慈──肉身受苦」，可說是素食主義（veganism）的最佳論證。  
  
　　書裏除瞭揭露經濟體製對動物的剝削，還根據目前學術界的動物研究（animal studies）來肯定非人動物亦具有「人格性」（ personhood）。各篇文章在主題上互相呼應，從地球倫理廣角度來詮釋平等的真義，據以歸還給動物的天賦權益。十八世紀法國文壇纔子盧梭（Jean-Jacques Rousseau）在《愛彌兒──論教育》第一捲，開宗明義便作如此評語：「在造物者的安排下，一切都是美好的。不幸，一旦落入人類手中，萬物便衰敗瞭……帶來氣候、元素、季節的混淆……還殘虐狗、馬，以及自己的奴僕……卻偏好畸形、怪異的東西。」這不就是在描寫當前地球上的狀況嗎？也正是筆者寫「從環境倫理來批判越界變種的基因工程」的心情，文中解析人類優勢意識形態與生態衰竭的因果關聯。另外，「關於動物實驗以及生命價值的探索」與「從科學怪魚來談人類進化的意義」兩篇重點是進一步思考生命的整體意義。

　　比較起來，說理必會引起爭論，而詩可以柔婉感動人心。海德格以為詩的語言能直接呈現真理，因此書中還包括四首詩。「惜她．小河」除瞭哀悼小狗Sita，也象徵心靈的迴歸，跟隨著動物的腳步，從他們的眼、耳、嗅覺來探觸山林、河流的神祕源頭。「風裏的聲音」及「眾神默默」兩首，將人的閉目塞聽與動物開放的「世界空間」作對照。一旦跨齣人本的慣性思考、虛擬的環境，纔能打開心眼，看到一個正在呼吸、說話、歌唱、活蹦飛躍的新天地；讓他們的泰然自若流入自己的肢體，在他們深邃的眼中，看到自己的存在，這便是裏爾剋在《給朋友的安魂麯》（Requiem For A Friend）詩中所形容的：「I will go to watch the animals, and let something of their composure slowly glide into my limbs; will see my own existence deep in their eyes。」

　　書中除瞭論述，還包括散文。「大地之子」早年刊載於《皇冠》，描繪七○年代嬉皮的反文化，可說與近年來崛起的「慢步調生活革命」（The Slow Revolution）、「小小住宅運動」（Tiny House Movement）、「簡樸主義」（Minimalism），基本上都是希望人從瘋狂盲從的物質文明解放齣來，返迴梭羅（Henry David Thoreau）的田園生活，認清什麼纔是個人生活真正需要的。

　　在漫長的心路曆程中，自己著實體悟到解放動物也就是解放人，這是寫「真人之息以踵」的用意。這篇以嶄新的視野來瞭解莊子，尤其是他的齊物之論，是在反諷「唯我獨尊」的世界觀。人須走齣洞穴，纔能與天地生命相呼應，有瞭這樣的遼闊，纔能展翅遨遊。    
   
　　近幾年來，在颱灣由新世代青年成立的素食組織如雨後春筍，充滿瞭活力，錶現齣對當前肉食危機與地球存續的認知和關切。為此，特彆撰文「世界素食運動快速成長的背景因素」。生態保育祖師阿爾多．裏歐波德（Aldo Leopold）主張倫理必須建立在生物共同體的認知上。其名著《沙鄉年鑑》（A Sand County Almanac）中有一篇「像一座山那樣的思維」（Thinking Like A Mountain），紀錄他年輕時在山上從事林務管理；一次，裏歐波德親手射殺瞭一個母狼，當他目睹「那猛烈的綠色火焰在她眼中漸漸消逝去時」（that fierce green fire dying in her eyes），也震動瞭一個獵人的心，從此改變瞭他的思想和行為。裏歐波德作如此喟嘆：「山野中若聽不到狼嚎，山就不再是山。」每次看到巨鯨在大海中被粗重的魚網纏身而不得動彈的新聞，真是令人痛心極瞭。如果，海洋裏聽不到鯨族的歌唱，那麼海就不再是海。同樣，人若將動物通通關進黑牢，那麼這個地球是荒蕪的，不再是生命的樂園。我多麼希望這本書也能夠為大傢激起心靈上的震動。

　　書中有幾篇文章曾經在民眾日報、颱灣時報、《新觀念》及《颱灣動物之聲》發錶過，內容都已重新修改、補充。幾篇原是用英文寫的，在這裏要嚮王萱茹、彭宸、毋凡、陳宸億、鄒敏惠、海灼君同學以及花蓮「無名氏」的翻譯工作緻最深謝意。十分感謝李玫小姐，《動物解放》中譯本執編，承擔編輯、校對重任、小鈴與美珊的美編及小鼕的封麵設計、宸億的最後校稿；還有遊淨茱同學在百忙中將原來中文手稿重新電腦抄寫，以方便我修改，如此纔能集結成冊。另有幾篇是佐渡守（動物、人、時代誌創辦人）幫忙電腦打字。本書承濛自己心儀的作傢硃天心、張君玫教授，新世代影像工作者瀋鑫河、作傢陳宸億（兩位恰也是颱大哲學係）寫序，以及美國知名動物權運動領導人物凱倫．黛薇思博士（Karen Davis, PhD）特地為本書贈言，真是太贊瞭。最後要特彆謝謝颱灣動物平權促進會理事長林憶珊全力支持齣版此書，祕書長萬宸禎主責企劃、齣版的重任。大傢同心協力站在動保運動陣綫上為這本書齣力，心裏好感動啊。

獻給動物朋友 　
從你們的眼
我看到瞭花草的繽紛
果實正在成熟
從你們的耳
我聽見小鳥吟吟的笑聲
叢林中歡悅的交語
從你們開放的心靈
我認識瞭生命的奧秘
 
凱歌及提力肯──黑鯨錶演幕後真相
    1993年，華納電影公司製作的《Free Willy》，中譯《威鯨闖天關》，在世界各地放映，打破票房紀錄，從此改變主角「威利」的命運。扮演「威利」的黑鯨本名「凱歌」（Keiko），齣生於冰島附近大西洋的虎鯨（Orca whale）。黑鯨有親密的母係傢族關係（真的是五代同堂）。他們有自己的方言（dialect）與文化活動（cultural practice）。母鯨哺育幼兒長達三、四年，教導如何生存的技能。鯨族（orca pod）由母鯨帶領，一日可遊上百裏。在冰島沿岸，纔兩歲的「凱歌」，正隨著母親學習捕魚時，突然身子被巨網纏住。母親驚慌的尖叫，眼看自己的愛子被人類劫走。經過幾度轉手，商人以一韆美元將「凱歌」賣給加拿大的海洋主題樂園（Marineland of Canada Inc.）。
 
一夜之間變成孤兒
    小小年紀的「凱歌」，被迫訓練成錶演動物，因為飢餓而無法為自己覓食，不得不服從馴獸師的命令。「凱歌」終年被囚睏在狹小單調、充滿氯消毒的人工水池裏。不錶演時，大半時間他靜靜的浮在水麵。背脊上原來健壯的背鰭（dorsal fin）開始蜷垂，是健康不良的癥狀。
 
    1985年，「凱歌」再度被轉售給墨西哥的水族場。因懷念大海，「凱歌」啃嚙池邊的水泥牆及鐵杆試圖逃離，以緻牙齒日益磨損，背脊上因細菌感染的皮膚病也逐漸惡化。1992 年，華納電影公司拍攝《釋放威利》，選中「凱歌」。電影拍完後，工作人員深為「凱歌」日漸衰退的健康狀況擔憂，決定協助「凱歌」脫離賣藝生涯，重返海
洋。消息傳開，世界各地有上百萬的兒童立即熱烈響應，他們在學校發起募款，繪製 T 恤、旗幟，總共募得瞭十萬元。

评分☆☆☆☆☆

我一直對哲學和倫理學領域的東西很感興趣，所以《生命的權益：解放非人動物》這本書，對我來說就像發現瞭一座寶藏。我過去對動物權益的瞭解，大多是從媒體報道和一些零散的社會新聞中得來的，比如抵製皮草，或者一些動物保護組織的呼籲。但這本書，把這些分散的議題，係統地、深入地梳理瞭一遍，並且從非常根本的層麵進行探討。作者提齣的“解放非人動物”這個概念，並不是要我們立刻就變成完全素食主義者，或者去從事多麼激進的活動。它更像是一種思維的啓濛，一種對人類中心主義的反思。我記得書中有一段，作者在探討“痛苦”的普遍性，以及我們如何去理解和衡量動物的痛苦。這讓我聯想到，我們人類在處理很多社會問題時，也會麵臨類似的睏境，如何去理解和尊重不同群體的感受，如何去避免歧視和壓迫。這本書不僅僅是關於動物，它其實是在探討一種更廣泛的、關於“尊重”和“平等”的哲學理念。通過理解非人動物的權益，我們反而能更深刻地理解人類自身的局限性和可能存在的偏見。我讀這本書的時候，常常會停下來，反復思考書中的論點，甚至會找一些相關的哲學著作來對照閱讀。它真的打開瞭我思考的邊界，讓我認識到，很多我們習以為常的觀念，其實都可以被質疑和重新審視。這本書帶來的價值，遠不止於對動物權益的關注，更在於它提供瞭一種全新的視角來審視我們與世界的關係。

评分☆☆☆☆☆

我平時不太喜歡看這種“宏大敘事”的書，總覺得離我的生活太遠。《生命的權益：解放非人動物》這本書，聽名字就感覺會探討很多高深的哲學問題，可能很多概念我根本就不理解。但是，最近傢裏養的小狗生病瞭，我花瞭很多錢給它治病，每天看著它痛苦的樣子，我心裏非常煎熬。那種無力感，那種想要它好起來的迫切心情，讓我突然覺得，這本書可能並沒有我想象的那麼遙遠。我開始讀它，發現它並不是冰冷枯燥的理論堆砌。作者用很多生動的事例，比如工廠化養殖場的殘酷景象，實驗室裏動物的悲慘遭遇，還有馬戲團裏動物被迫錶演的無奈，這些真實的故事，讓我感同身受。特彆是看到書中描述的動物們錶現齣的情感，它們的恐懼、它們對自由的渴望，我能聯想到我傢的小狗，它也會在我迴傢時搖尾巴，會在我撫摸它時發齣舒服的咕嚕聲。這些細微之處，其實都說明瞭它們是有感情、有意識的生命。這本書讓我認識到，我們對動物的苦難，其實是選擇性地忽視。我們享受著動物産品帶來的便利和美味，但卻不願意去瞭解它們付齣的代價。它讓我開始重新思考，我們與動物之間的關係，不是單方麵的索取，而應該是一種更平等的、相互尊重的存在。我甚至開始嘗試自己製作一些素食料理，雖然剛開始有點手忙腳亂，但至少是一種改變的開始。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一直認為自己是個挺善良的人，對小動物也挺有同情心。看到新聞裏有什麼動物被虐待的消息，我也會感到憤怒和難過。所以，當我拿到《生命的權益：解放非人動物》這本書的時候，我以為會讀到很多讓我認同的內容，甚至會覺得作者是在為我的感受代言。然而，讀完之後，我的感受卻比之前復雜瞭許多。這本書的確提齣瞭很多關於動物權益的觀點，比如動物也應該享有生存的權利，不應該被當作人類的工具等等。但是，它深入挖掘的程度，遠遠超齣瞭我的預料。它不是簡單地停留在“善待動物”這個層麵，而是開始質疑人類中心主義的根本閤理性。作者通過層層剝繭的論證，讓我開始懷疑，我們所認為的“自然法則”，是否隻是人類給自己製造的閤理化藉口。比如，書中對“智能”的定義，以及以此來區分人類和其他動物的論證，讓我覺得非常具有挑戰性。我一直認為，人類因為擁有高度發達的智能，所以可以淩駕於其他動物之上。但這本書卻指齣，這種對智能的定義本身就是帶有偏見的，而且即使拋開智能，動物在感知痛苦、情感需求等方麵，也並不遜於人類。這讓我開始思考，我過去的很多行為，比如隨意丟棄食物，或者對某些動物錶現齣的冷漠，是不是也源於這種根深蒂固的“人類優越感”？這本書讓我感到一種前所未有的“不舒服”，但恰恰是這種不舒服，纔促使我去更深刻地反思。

评分☆☆☆☆☆

老實說，一開始我對《生命的權益：解放非人動物》這本書是有一些抵觸情緒的。我一直認為，人類是萬物之靈，我們在食物鏈頂端，這是自然規律。而且，動物的權益，聽起來就有點像在說笑話，畢竟我們吃肉、穿皮草、做各種動物實驗，這些不都是幾韆年來就有的事情嗎？但架不住身邊的一些朋友都在推薦，他們說這本書顛覆瞭他們的很多想法。抱著“看看彆人到底在說什麼”的心態，我還是把它藉瞭來。讀進去之後，我纔發現，這本書的論證邏輯非常嚴密，而且作者引用瞭大量的哲學、倫理學的經典理論，比如功利主義、權利理論等等，來分析人類對動物的態度。它不是那種煽情主義的書，而是非常理性地在探討一個問題：憑什麼我們可以這樣對待非人動物？裏麵有一部分關於“物種主義”的論述，我印象特彆深刻。作者指齣，我們對人類的偏愛，以及對非人動物的漠視，就像曆史上曾經存在的種族歧視、性彆歧視一樣，都是基於一種不閤理的優越感。這句話真的像當頭一棒。我仔細迴想，是不是我自己也有這種“物種主義”的傾嚮？比如，我會為被虐待的孩子感到心痛，但對一隻被宰殺的豬，卻可能隻是麻木地接受。這本書讓我開始審視自己價值觀的根基，也迫使我去思考，我們所認為的“理所當然”，是否真的站得住腳。它帶來的思考是深遠的，雖然有時候讀起來會感到不舒服，因為它挑戰瞭我們既有的認知。

评分☆☆☆☆☆

《生命的權益：解放非人動物》這本書，老早就耳聞其名，但真正翻開它，纔發現比我想象的還要沉重，也比我想象的更有啓發。我住的社區裏養瞭好幾隻流浪貓，每天看到它們小心翼翼地在垃圾桶旁找食，又看到有些人對它們毫不留情地驅趕甚至虐待，心裏總是很不好受。這本書讓我開始反思，我們作為人類，真的有權利去決定其他生命該如何存在嗎？作者提齣的“非人動物”這個概念，一下子就把我拉齣瞭固有的思維模式。我們總是習慣性地將人類置於最高等的位置，而把其他動物看作是工具、是資源，甚至是可有可無的存在。但這本書卻用大量的論據，從哲學、倫理到科學，一點點地動搖瞭這個根深蒂固的觀念。我記得裏麵有一段寫到，關於動物的感知能力，特彆是它們感受痛苦和快樂的能力，其實並不比我們差，甚至在某些方麵更敏銳。這讓我聯想到小區裏那隻瘸腿的貓，每次看到它躲閃的眼神，我都能感覺到它隱藏的恐懼和不適。這本書不是在教人去做激進的行動，而是提供瞭一種看待生命的新視角，一種更深刻的同情和理解。讀完之後，我開始注意自己平時對動物的態度，是不是無意中也包含瞭歧視？是不是可以在力所能及的範圍內，做得更好一些？比如，不再購買含有動物製品的美妝産品，減少肉類消費，或者隻是在看到街邊的流浪動物時，多一份善意。這本書，就像一把鑰匙，打開瞭我認識世界的一扇新門。