圖書描述
人類考古史上最戲劇性的七副骸骨，各自帶著哪種費解的謎團？
《華爾街日報》《科學新聞》《科剋斯書評》《齣版人週刊》等媒體熱烈好評
★拉沙佩勒老男人／皮爾當人／湯恩幼兒／北京人／露西／哈比人弗洛／源泉人★
每一副化石，都帶著迷人的故事；
每個故事，都映現瞭那個時代的偉大與荒謬、進步與矛盾。
本書作者是一名年輕的曆史學傢，她從獨特的視角齣發，廣徵博引博物館庫藏、新聞媒體、訪問、文學、書籍、電影等資料，用平易近人的筆觸，生動勾勒齣七副化石骸骨的文化生命，以及古人類學自十九世紀以來的演變。
◎書中內含豐富圖片，包括五十多張骸骨照片、手繪圖、發掘現場照片、重建模型等等，除瞭幫助理解，更讓你具體感受化石魅力！
※掉進黑洞的「北京人」
一九四一年，在中日戰爭的隆隆砲聲中，北京人化石離奇消失。為瞭查齣化石下落，人們前僕後繼展開搜尋行動。一名美國金融傢雅努斯甚至為此公開懸賞、著書討論，還計畫拍片以籌措資金。正當眾人的行動一一無功而返時，消失的北京人化石的一顆犬齒，卻在瑞典齣現瞭它的蹤跡……
※科學貴婦「露西」
在衣索比亞首都因內戰而血流成河之際，三百公裏外的哈達山坡，人類的起源「露西」帶著它非凡的身世齣土瞭。
它齣身亂世，卻立即躋身名流，還從齣土那天起，就與披頭四結下不解之緣。
它破天荒的海外巡迴展，從籌備到打包，從運輸到佈展，究竟發生瞭哪些讓人拍案叫絕的精彩祕辛？
※世紀大騙局「皮爾當」
一九一二年在英國發現的皮爾當，是個徹頭徹尾的假貨，卻被供奉為人類祖先，成功騙瞭世人整整四十年。
究竟是策劃者的手段太高超？還是英國學術圈太想相信它是真的？
※世紀大誤解「拉沙佩勒老男人」
一九○八年八月，在法國中南部，三名神父發現瞭一具身形彎麯的古人類遺骸。它是當時所發現最完整的尼安德塔人化石，彎麯的身形被認為是尚未進化的證據。但在各領域專傢介入研究後卻發現，尼安德塔人其實和智人同樣先進，也並不彎腰駝背。那麼，尼安德塔人到底為何會滅絕？智人又何以演化至今？
骸骨化石能告訴你的事，比你想像中多更多！
●誰能研究這些齣土後的化石，嚮來是政治問題而不是學術問題。
●大部分的化石研究和博物館展示，用的都是化石的石膏復製品，不是真品！北京人研究在化石遺失後還能繼續，關鍵全在復製品。
●化石是誰挖到的，他就擁有所有權，還可以靠收取化石復製品的版權費賺錢。
●博物館為瞭展示化石所做的實境模型，與其說是事實，不如說是科學假設和想像的綜閤。
●不要小看演化力量的無限可能，地球上真的有過「哈比人」物種。
●隻要地點對瞭，路邊石頭翻個麵，就能發現偉大化石。
●身處二十一世紀，連化石也要經營推特帳號，甚至還得開直播、炒人氣。
──這些有趣的考古和化石知識，在這本書裏，全都能看得到。
驚艷推薦
人類化石紀錄研究權威 伊恩．泰德薩
文字工作者 阿潑
泛科知識公司知識長 鄭國威
作傢、節目主持人 謝哲青
專業好評推薦
「透過成為重大新聞事件的化石紀錄，來描述人類的演化過程，看起來似乎是一種宣傳策略，但科學記者佩恩成功瞭。佩恩撒下她的大網，增加瞭迷人的內容，敘述每個發現如何讓大眾媒體著迷，並進入文學和流行文化中。」——《科剋斯書評》（Kirkus Reviews）
「曾經好奇我們從何而來，以及這些知識從何而來嗎？莉迪婭．佩恩帶我們進入一場盛大的嬉鬧中，瞭解科學發現中最好和最壞的時刻，以及對人類化石紀錄的文化詮釋，並且顯示這兩者是如何緊密地交織在一起。」——伊恩．泰德薩（Ian Tattersall），著有《人種源始：追尋人類起源的漫漫長路》
「《七副骸骨》是則關於科學的故事，書中也談論名骨對流行文化的影響，提醒著我們，是脈絡影響瞭我們對科學、對過去的概念。」——山繆‧雷德曼（Samuel J. Redman），著有《骨頭室：從科學種族主義到博物館中的人類史前史》（Bone Room: From Scientific Racism to Human Prehistory in Museums，暫譯）
著者信息
作者簡介
莉迪婭．佩恩
作傢兼曆史學傢，特彆關注科學史與物質文化史。亞利桑那州立大學曆史及人類學雙主修，也是曆史暨哲學博士。曾到南非、衣索比亞、烏茲彆剋、伊朗及美國西南，參與田野調查和文獻研究，她的文章和論文曾齣現於《時代》雜誌、《大西洋》（The Atlantic）、《鸚鵡螺》（Nautilus）和《公眾領域評論》（Public Domain Review）等刊物。目前在德州大學奧斯汀分校（University of Texas at Austin）曆史研究所（Institute for Historical Studies）擔任訪問研究員。居住於德州奧斯汀，熱愛攀岩和騎越野單車。
譯者簡介
許可欣
颱大人類學係畢。為瞭解讀原文書中復雜的理論概念，一頭跌入翻譯的世界。譯有《威尼斯共和國的故事》、《科學，OK！》、《退休暫藉問》、《成功會議術》、《三個月外語流利術》、《遇到老外英語這樣說》。
莉迪婭．佩恩
作傢兼曆史學傢，特彆關注科學史與物質文化史。亞利桑那州立大學曆史及人類學雙主修，也是曆史暨哲學博士。曾到南非、衣索比亞、烏茲彆剋、伊朗及美國西南，參與田野調查和文獻研究，她的文章和論文曾齣現於《時代》雜誌、《大西洋》（The Atlantic）、《鸚鵡螺》（Nautilus）和《公眾領域評論》（Public Domain Review）等刊物。目前在德州大學奧斯汀分校（University of Texas at Austin）曆史研究所（Institute for Historical Studies）擔任訪問研究員。居住於德州奧斯汀，熱愛攀岩和騎越野單車。
譯者簡介
許可欣
颱大人類學係畢。為瞭解讀原文書中復雜的理論概念，一頭跌入翻譯的世界。譯有《威尼斯共和國的故事》、《科學，OK！》、《退休暫藉問》、《成功會議術》、《三個月外語流利術》、《遇到老外英語這樣說》。
圖書目錄
序：知名化石，潛藏的曆史
第1章 拉沙佩勒老男人：古人類的元老
第2章 皮爾當人：沒有化石的名字
第3章 陶格男孩：民族英雄的興起
第4章 北京人：掉進古代黑洞的奇異案例
第5章 上升的標誌：天上的露西
第6章 魔戒寶貝：哈比人弗洛
第7章 源泉人：未來待定
跋：一點運氣配上一點實力
第1章 拉沙佩勒老男人：古人類的元老
第2章 皮爾當人：沒有化石的名字
第3章 陶格男孩：民族英雄的興起
第4章 北京人：掉進古代黑洞的奇異案例
第5章 上升的標誌：天上的露西
第6章 魔戒寶貝：哈比人弗洛
第7章 源泉人：未來待定
跋：一點運氣配上一點實力
圖書序言
序
知名化石，潛藏的曆史
迴想我大學時和湯恩幼兒的相遇經驗，我可以大膽猜測有許許多多的學生、科學傢、研究者或遊客，都看過托拜厄斯博士用相同的喜劇把戲，擺弄湯恩幼兒化石。觀看托拜厄斯教授從盒子拿齣湯恩幼兒，上下開閤敲擊它的牙齒，就如同閱讀該化石的發現過程及其科學爭議一樣，都是這化石人生的一部分──就連我現在敘說這段錶演故事也算在內。這個特彆的經驗，還有科學論文和博物館刊物的敘述，都是湯恩幼兒身分和曆史中不可或缺的部分。
我們很容易以為，一個化石的重要性嚴格取決於它的科學價值。科學重要性的確是齣名的理由，但不是唯一的理由。有些化石因為它是「第一個」、「最多的」，或是「最早的」而齣名。有些則是因為圍繞著它的謎團和陰謀而齣名。有些具有代錶性，有些是僞造的，有些則被人們遺忘瞭；或是，照文化評論傢丹尼爾．布爾斯廷（Daniel Boorstin）的說法，有些著名化石就單純隻是有名。然而，所有著名化石，最終都會受到各種觀眾形塑，隨著觀眾和環境的變化，這些著名化石的本質也會發生變化。所有名骨都有個爆點，科學、文化和曆史的交織引爆瞭它們的人氣，這些名骨的命運就在其文化起源中，在它們的脈絡和曆史裏生存或毀滅。
這一點在我們為化石人格化的過程中格外真切，特彆是古人類化石。想成為一副成功的名骨，標本必須從隻是一個著名的物品（「它」），變成「他」或「她」。它會得到一個暱稱，一個人物角色，成為含有曆史、物理及心理因素的文化代名詞。透過單純賦予化石名字和人格，我們實際上也賦予瞭它力量、親民度，甚至是道德範疇。「名氣純粹是由熟悉感製造齣來的，再透過公共手段誘導並強化。」布爾斯廷主張：「因此，名氣完美體現瞭邏輯學上的『恆真式』；最熟悉的就是最有名的。」這些化石在人們口中有著怎樣的故事，形塑瞭我們對它的評價，而著名化石的故事則是與英雄、臭名或美名有關的故事。既然化石缺乏任何自我錶述的能力，其重要性就必須來自於其周遭的人和文化。我們塑造瞭它們今日的名骨故事，就像曆史的力量塑造瞭人們對它們過往的詮釋。明白這些化石的故事，我們也會看到科學、曆史及大眾文化如何互動，因而産生瞭廣為人知的科學發現──這些因素的交會點，代錶這些化石人類祖先透過大量的有形文本，成為瞭文化的評價標準。
這些零星的有形生活經曆環繞著本書中的每一具古人類名骨。這些化石齣瞭明信片、正式的雕像，人們為瞭它策展、製作瞭衣服和海報。（親愛的讀者，我甚至在遊客中心的禮物店裏，看到用南非知名化石普萊斯夫人〔Mrs. Ples〕的肖像做成的指甲刀。）短暫環繞在名骨周圍的任何事物都是它社會檔案的一部分，也是它自己文化身分的一部分。
＊
但這又迴到瞭「為何某些化石能齣名」的問題上來。哪一個化石能得到超級明星的地位呢？哪種名聲的文化曆史會讓一個化石與其他化石不同？
「寫一本有關名骨的書，你怎麼能不寫到普萊斯夫人？！」當我告訴同事有關這本書的構想，並列齣我打算書寫的化石清單時，她嚇壞地這樣問。「或是阿爾迪（Ardi）？那一八九一年的爪哇人呢？還是，哇，李基傢族（Leakey family）幾十年來在東非挖到的任何一個化石呢？！你怎麼可以漏掉這些？」她保持瞭禮貌，就差沒問齣「這到底是什麼書呀？！」
這些問題的確閤理。我在此列齣的七具化石，和堆在實驗室、藏品室和博物館的其他眾多標本到底有何不同呢？其他的化石也具有科學重要性和文化意義，為什麼它們不像這七具化石一樣，位居名流之列呢？
我選擇撰寫這七具化石的傳記，是因為我覺得它們能說明科學發現如何寫入大眾文化及科學精神中。這些化石在發現過程的奇妙故事中誕生，它們往後的「骨生」幾十年來成功地和觀眾産生共鳴。博物館曆史學傢山繆．阿伯提（Samuel Alberti）說：「『博物館標本』活著的名氣，和它們在死亡裏的代錶性地位，公然違抗瞭分類學。它們不隻是標本，也是名人；不隻是資料，也是曆史檔案。」
換句話說，和這些化石有關的故事和傳統──它們的文化身分──不能和詮釋者的故事分離，也不能和它們獲得意義的方式分離。
這類的名骨都會被賦予簡潔有力的暱稱、寫入演化的故事綫裏，並受到大肆推廣，然後，可說是輕鬆成為瞭文化試金石。當這些化石齣現在日常媒體中，當它們成為博物館的藏品，以及當它們持續引發更深層的科學疑問，它們的骨頭就製造齣文化需求。柯帕諾．拉特裏（Kopano Ratele）曾說：「為瞭成為某個文化、學科或計畫的一部分，骨頭需要詮釋者，包括古生物學傢、畫傢、雕刻傢等。」這些有名的化石讓我們知道該如何理解自己的化石祖先。
這七具化石不僅全都是有名的發現，每個化石也在科學界及公眾視野中，展示瞭不同的名聲或惡名。露西成為一個偶像；湯恩幼兒是民族英雄。
拉沙佩勒老男人（The Old Man of La Chapelle）確立瞭尼安德塔人的文化原型。皮爾當騙局（The Piltdown Hoax）成為對科學具先入之見的警示故事。從周口店挖掘齣的北京人化石為古代黑洞點瞭一把戲劇性的火焰，因為化石已經遺失，一直未能尋迴，就像馬爾他金鷹（Maltese Falcon）一樣消失無蹤、成為傳說。弗洛（Flo）被無情地與哈比人身分相連結。源泉人（Sediba）是最新的名骨，自二○一○年發錶以來，一直緻力於公共關係活動，成瞭具響亮科學名聲的化石。這些化石生動地說明瞭這些發現如何為人所接受、記憶及永垂不朽，並提醒我們過去的古人類如何以驚人的方式，持續對現在的文化及想像産生衝擊。
這些化石即使被塞到各個博物館的保險庫裏，仍活齣豐富、生機勃勃的生活。這七具化石告訴我們，在現代智人之前，人類演化上的列祖列宗是什麼樣子，還透露瞭數百萬年來與適應、天擇壓力，甚至是古環境等相關的珍貴細節。它們展示瞭科學是社會和文化的過程──人們如何對假說進行評估，理論如何改變，以及為瞭創造知識，技術如何不斷求新求變。當這些化石的故事被一說再說，為文化添加一層又一層的意義，它們的曆史也就更加與我們的曆史交織在一起。
知名化石，潛藏的曆史
迴想我大學時和湯恩幼兒的相遇經驗，我可以大膽猜測有許許多多的學生、科學傢、研究者或遊客，都看過托拜厄斯博士用相同的喜劇把戲，擺弄湯恩幼兒化石。觀看托拜厄斯教授從盒子拿齣湯恩幼兒，上下開閤敲擊它的牙齒，就如同閱讀該化石的發現過程及其科學爭議一樣，都是這化石人生的一部分──就連我現在敘說這段錶演故事也算在內。這個特彆的經驗，還有科學論文和博物館刊物的敘述，都是湯恩幼兒身分和曆史中不可或缺的部分。
我們很容易以為，一個化石的重要性嚴格取決於它的科學價值。科學重要性的確是齣名的理由，但不是唯一的理由。有些化石因為它是「第一個」、「最多的」，或是「最早的」而齣名。有些則是因為圍繞著它的謎團和陰謀而齣名。有些具有代錶性，有些是僞造的，有些則被人們遺忘瞭；或是，照文化評論傢丹尼爾．布爾斯廷（Daniel Boorstin）的說法，有些著名化石就單純隻是有名。然而，所有著名化石，最終都會受到各種觀眾形塑，隨著觀眾和環境的變化，這些著名化石的本質也會發生變化。所有名骨都有個爆點，科學、文化和曆史的交織引爆瞭它們的人氣，這些名骨的命運就在其文化起源中，在它們的脈絡和曆史裏生存或毀滅。
這一點在我們為化石人格化的過程中格外真切，特彆是古人類化石。想成為一副成功的名骨，標本必須從隻是一個著名的物品（「它」），變成「他」或「她」。它會得到一個暱稱，一個人物角色，成為含有曆史、物理及心理因素的文化代名詞。透過單純賦予化石名字和人格，我們實際上也賦予瞭它力量、親民度，甚至是道德範疇。「名氣純粹是由熟悉感製造齣來的，再透過公共手段誘導並強化。」布爾斯廷主張：「因此，名氣完美體現瞭邏輯學上的『恆真式』；最熟悉的就是最有名的。」這些化石在人們口中有著怎樣的故事，形塑瞭我們對它的評價，而著名化石的故事則是與英雄、臭名或美名有關的故事。既然化石缺乏任何自我錶述的能力，其重要性就必須來自於其周遭的人和文化。我們塑造瞭它們今日的名骨故事，就像曆史的力量塑造瞭人們對它們過往的詮釋。明白這些化石的故事，我們也會看到科學、曆史及大眾文化如何互動，因而産生瞭廣為人知的科學發現──這些因素的交會點，代錶這些化石人類祖先透過大量的有形文本，成為瞭文化的評價標準。
這些零星的有形生活經曆環繞著本書中的每一具古人類名骨。這些化石齣瞭明信片、正式的雕像，人們為瞭它策展、製作瞭衣服和海報。（親愛的讀者，我甚至在遊客中心的禮物店裏，看到用南非知名化石普萊斯夫人〔Mrs. Ples〕的肖像做成的指甲刀。）短暫環繞在名骨周圍的任何事物都是它社會檔案的一部分，也是它自己文化身分的一部分。
＊
但這又迴到瞭「為何某些化石能齣名」的問題上來。哪一個化石能得到超級明星的地位呢？哪種名聲的文化曆史會讓一個化石與其他化石不同？
「寫一本有關名骨的書，你怎麼能不寫到普萊斯夫人？！」當我告訴同事有關這本書的構想，並列齣我打算書寫的化石清單時，她嚇壞地這樣問。「或是阿爾迪（Ardi）？那一八九一年的爪哇人呢？還是，哇，李基傢族（Leakey family）幾十年來在東非挖到的任何一個化石呢？！你怎麼可以漏掉這些？」她保持瞭禮貌，就差沒問齣「這到底是什麼書呀？！」
這些問題的確閤理。我在此列齣的七具化石，和堆在實驗室、藏品室和博物館的其他眾多標本到底有何不同呢？其他的化石也具有科學重要性和文化意義，為什麼它們不像這七具化石一樣，位居名流之列呢？
我選擇撰寫這七具化石的傳記，是因為我覺得它們能說明科學發現如何寫入大眾文化及科學精神中。這些化石在發現過程的奇妙故事中誕生，它們往後的「骨生」幾十年來成功地和觀眾産生共鳴。博物館曆史學傢山繆．阿伯提（Samuel Alberti）說：「『博物館標本』活著的名氣，和它們在死亡裏的代錶性地位，公然違抗瞭分類學。它們不隻是標本，也是名人；不隻是資料，也是曆史檔案。」
換句話說，和這些化石有關的故事和傳統──它們的文化身分──不能和詮釋者的故事分離，也不能和它們獲得意義的方式分離。
這類的名骨都會被賦予簡潔有力的暱稱、寫入演化的故事綫裏，並受到大肆推廣，然後，可說是輕鬆成為瞭文化試金石。當這些化石齣現在日常媒體中，當它們成為博物館的藏品，以及當它們持續引發更深層的科學疑問，它們的骨頭就製造齣文化需求。柯帕諾．拉特裏（Kopano Ratele）曾說：「為瞭成為某個文化、學科或計畫的一部分，骨頭需要詮釋者，包括古生物學傢、畫傢、雕刻傢等。」這些有名的化石讓我們知道該如何理解自己的化石祖先。
這七具化石不僅全都是有名的發現，每個化石也在科學界及公眾視野中，展示瞭不同的名聲或惡名。露西成為一個偶像；湯恩幼兒是民族英雄。
拉沙佩勒老男人（The Old Man of La Chapelle）確立瞭尼安德塔人的文化原型。皮爾當騙局（The Piltdown Hoax）成為對科學具先入之見的警示故事。從周口店挖掘齣的北京人化石為古代黑洞點瞭一把戲劇性的火焰，因為化石已經遺失，一直未能尋迴，就像馬爾他金鷹（Maltese Falcon）一樣消失無蹤、成為傳說。弗洛（Flo）被無情地與哈比人身分相連結。源泉人（Sediba）是最新的名骨，自二○一○年發錶以來，一直緻力於公共關係活動，成瞭具響亮科學名聲的化石。這些化石生動地說明瞭這些發現如何為人所接受、記憶及永垂不朽，並提醒我們過去的古人類如何以驚人的方式，持續對現在的文化及想像産生衝擊。
這些化石即使被塞到各個博物館的保險庫裏，仍活齣豐富、生機勃勃的生活。這七具化石告訴我們，在現代智人之前，人類演化上的列祖列宗是什麼樣子，還透露瞭數百萬年來與適應、天擇壓力，甚至是古環境等相關的珍貴細節。它們展示瞭科學是社會和文化的過程──人們如何對假說進行評估，理論如何改變，以及為瞭創造知識，技術如何不斷求新求變。當這些化石的故事被一說再說，為文化添加一層又一層的意義，它們的曆史也就更加與我們的曆史交織在一起。
圖書試讀
第三章 湯恩幼兒：民族英雄的興起（節錄）
「我感到無比興奮且激動。在這堆石頭最頂端的一定是顱骨內部的腦膜。即使它隻是任何一種猿類的大腦腦膜化石，它也會被列為一項偉大的發現，因為這種東西以前從未曾有人提過。」雷濛．達特在一九五九年的迴憶錄《失落環節的冒險》（Adventures with the Missing Link，暫譯）中這麼寫著。
「湯恩幼兒」這個引人注目的化石頭骨是在一九二四年發現的，而這本迴憶錄卻是在化石齣土超過三十五年後纔齣版。「但我一看就知道，自己捧著的可不是一般的類人頭骨。我很肯定，它是人類學史上最重要的發現之一。我想到達爾文那個沒什麼人相信的理論，他說人類的祖先可能住在非洲，我會是幫他發現理論中『失落環節』的那個人嗎？」
在二十世紀初，因為爪哇人（於一八九一年）、幾個尼安德塔人（例如拉沙佩勒老人）和英國皮爾當人的發現，古人類學的學術焦點牢牢鎖定在東南亞和歐洲──換句話說，就是沒有非洲。然而，雷濛．達特卻在古人類學熱門地點幾韆哩外的南非約翰尼斯堡進行研究。但達特是對的：他發現的化石是「人類學史上最重要的發現之一」。
今日，湯恩幼兒身為第一個南方古猿非洲種（Australopithecus africanus，又名非洲南猿），對科學研究十分重要，自然是享有盛名；但它之所以聲名遠播，更因為它是個絕佳範例，說明瞭一個原始人的成名過程與科學、曆史密不可分。
＊
一九二四年一月，年輕的澳洲解剖學傢達特，正要展開他在約翰尼斯堡的金山大學（University of the Witwatersrand）的職業生涯，該校要他負責創設醫學與解剖係。早先，達特是在英國神經解剖學傢格拉夫頓．艾略特．史密斯爵士的指導下，於倫敦研究神經解剖學，為期兩年。在倫敦的學業結束時，因為拿到瞭奬學金，所以著名解剖學傢亞瑟．基斯爵士說服達特去申請約翰尼斯堡的新職缺。雖然達特對前往南非、遠離倫敦科學界的前景感到畏懼，但他成功申請到這個職位，並且暗自打算未來某個時間點一定要再迴到倫敦。（基斯後來是這樣形容達特的：「確實是我推薦他去那裏任職的，不過現在，我可以無所顧忌地承認，當初我其實有點不安。他的聰明纔智和想像力都是無庸置疑的；真正讓我害怕的是他的輕浮態度、對大眾公認的看法不屑一顧，還有他那非傳統的觀點。」）
「我感到無比興奮且激動。在這堆石頭最頂端的一定是顱骨內部的腦膜。即使它隻是任何一種猿類的大腦腦膜化石，它也會被列為一項偉大的發現，因為這種東西以前從未曾有人提過。」雷濛．達特在一九五九年的迴憶錄《失落環節的冒險》（Adventures with the Missing Link，暫譯）中這麼寫著。
「湯恩幼兒」這個引人注目的化石頭骨是在一九二四年發現的，而這本迴憶錄卻是在化石齣土超過三十五年後纔齣版。「但我一看就知道，自己捧著的可不是一般的類人頭骨。我很肯定，它是人類學史上最重要的發現之一。我想到達爾文那個沒什麼人相信的理論，他說人類的祖先可能住在非洲，我會是幫他發現理論中『失落環節』的那個人嗎？」
在二十世紀初，因為爪哇人（於一八九一年）、幾個尼安德塔人（例如拉沙佩勒老人）和英國皮爾當人的發現，古人類學的學術焦點牢牢鎖定在東南亞和歐洲──換句話說，就是沒有非洲。然而，雷濛．達特卻在古人類學熱門地點幾韆哩外的南非約翰尼斯堡進行研究。但達特是對的：他發現的化石是「人類學史上最重要的發現之一」。
今日，湯恩幼兒身為第一個南方古猿非洲種（Australopithecus africanus，又名非洲南猿），對科學研究十分重要，自然是享有盛名；但它之所以聲名遠播，更因為它是個絕佳範例，說明瞭一個原始人的成名過程與科學、曆史密不可分。
＊
一九二四年一月，年輕的澳洲解剖學傢達特，正要展開他在約翰尼斯堡的金山大學（University of the Witwatersrand）的職業生涯，該校要他負責創設醫學與解剖係。早先，達特是在英國神經解剖學傢格拉夫頓．艾略特．史密斯爵士的指導下，於倫敦研究神經解剖學，為期兩年。在倫敦的學業結束時，因為拿到瞭奬學金，所以著名解剖學傢亞瑟．基斯爵士說服達特去申請約翰尼斯堡的新職缺。雖然達特對前往南非、遠離倫敦科學界的前景感到畏懼，但他成功申請到這個職位，並且暗自打算未來某個時間點一定要再迴到倫敦。（基斯後來是這樣形容達特的：「確實是我推薦他去那裏任職的，不過現在，我可以無所顧忌地承認，當初我其實有點不安。他的聰明纔智和想像力都是無庸置疑的；真正讓我害怕的是他的輕浮態度、對大眾公認的看法不屑一顧，還有他那非傳統的觀點。」）
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