昆蟲誌：人類學傢觀看蟲蟲的26種方式 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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原文作者： Hugh Raffles

圖書標籤:

• 昆蟲學
• 人類學
• 自然觀察
• 科普
• 動物行為
• 文化研究
• 社會學
• 生物學
• 博物學
• 昆蟲

　　懷丁作傢（非小說項目）奬、《紐約時報》年度好書、
　　「The Society for Humanistic Anthropology」 特彆奬、
　　「獵戶星座圖書奬」（Orion Book Award）

　　「高空中，無數的昆蟲正看著我們！」

　　一開始，作者切入美國農業部雇用的飛機。飛機帶領我們升空，一探一韆～四韆公尺高空中所捕捉到的數以萬計的昆蟲。無垠天空裏的昆蟲在氣流中漂浮，等到時機成熟，擺個頭，扭個身，順氣流而下，降落。

　　昆蟲的外貌與人類大相逕庭，當人們對昆蟲報以惡心錶情時，有沒有想過昆蟲比人類早瞭幾億年生存於這地球上？昆蟲不像貓、狗惹人憐愛，也不像獅、虎擁有神話的加持，但是自古以來，昆蟲與人其實相依相存，而且能夠相互映照齣彼此的狀態。

　　雜揉文學紀錄、藝術描繪、曆史文獻和科學報告，不時加入田野採訪，作者縱橫古今、遊走東西方，描繪齣人類與昆蟲最親密真切的交流時刻。

　　有熱情的時刻：十六世紀的歐洲畫傢工筆描摹昆蟲，讓昆蟲奇蹟般的存在，在人類眼前魔幻展現；非洲人懼怕蝗害，卻也眼巴巴地盼望蝗蟲來到；中國文人像對待紳士一般禮遇蟋蟀；日本人對昆蟲，特彆是甲蟲，情有獨鍾。

　　也有遲疑的片刻：即便理解昆蟲視覺神經的運作，昆蟲學傢仍不免質疑，人真的有可能進入昆蟲的經驗嗎？

　　當然也有恐懼的聯想：納粹把「蝨子」和猶太人對等起來，按照衛生程序，要除「蝨」務盡。

　　在這本不隻以「人」為對象的人類學作品裏，昆蟲扮演瞭決定性的角色。舉例來說，昆蟲學傢對蜜蜂「社群」行為的觀察，成為納粹德國國傢主義最常援引的生物類彆；又如：昆蟲的畸形讓看不見的核輻射外洩展露無遺（甚至揭示瞭距離核災中心越遠，生物所受影響並不會比較輕微的現象）；再如：果蠅特有的基因變異，讓牠成為實驗室的新工具、遺傳學的大功臣；…

　　作者模仿百科全書，從A-Z，每個詞條就是一則昆蟲與人的故事，也是跨物種民族誌的實驗之作。人類對待如此異己的生物，除瞭心生厭惡，或者充滿認同昆蟲的熱情，有沒有可能既接受彼此的差異，又寬容地生活在一起？

得奬與推薦記錄

　　《昆蟲誌》這本模擬百科全書來嚮昆蟲緻敬的書裏麵，萊佛士協助我們看到昆蟲和人類之間展現齣來的交互主體，甚至是人類透過昆蟲的能力纔得以延伸齣去的感官世界。——李宜澤（東華大學族群關係與文化學係）

　　作者帶領著我們，透過如同昆蟲之眼般的鏡片觀看。鏡片裏，閃耀著除瞭藝術，還有科學，外加甲蟲、自然之美、奇蹟、瘋狂，還有這個繽紛耀眼的世界本身。每一頁都令人心情愉悅。——Andrea Barrett（美國國國傢書捲奬得主）

　　結閤學者的縝密和靈活的寫作方式，呈現對於六隻腳小動物的著迷，這群小動物在地球上源遠流長到處漫遊。 ——《種子雜誌》（Seed Magazine）

　　Raffles用開闊的視角檢視瞭人類對昆蟲的種種反應，從對昆蟲美學上的驚喜，到厭惡、恐懼的情緒。材料來源融閤瞭曆史的、人類學的和科學的。——《齣版傢週報》

　　好一陣子沒讀過這麼好的作品。在作者的安排下，昆蟲成為一扇窗，帶我們望嚮人類的文化、科學和健康——甚至心理。——《我們的身體有一條魚》作者Neil Shubin

名人推薦

　　李宜澤（東華大學族群關係與文化學係 助理教授）
　　蔡晏霖（交大客傢學院人文社會學係 副教授）

好的，這是一本關於探索人類對非人生命的理解與情感的圖書簡介，重點放在哲學、人類學、藝術和倫理學的交叉視角，完全不涉及昆蟲學或特定的“昆蟲誌”內容。 --- 書名：形而上的鏡像：萬物之“在”與人類的感知疆域 內容提要： 《形而上的鏡像：萬物之“在”與人類的感知疆域》是一部深入探究人類心智如何構建、理解並體驗非人存在的著作。本書拒絕將世界簡化為人類中心的框架，而是以一種跨學科的、反思性的視角，解構瞭我們在麵對“他者”——無論是自然界的實體、抽象的符號係統，還是邊緣化的社會群體——時所依賴的認知工具與情感結構。 本書的核心議題在於挑戰“主體/客體”的二元對立，探討在當代哲學、生態危機與媒介技術背景下，我們如何重新校準感知的閾限。作者認為，人類的知識生産往往建立在一套隱秘的、層層疊疊的排他性之上，這種排他性不僅作用於我們如何看待動物或植物，更深刻地塑造瞭我們對自身身份、曆史敘事乃至形而上學信念的建構方式。 第一部分：感知的拓撲學與邊界的消融 本書的第一部分著眼於人類感官體驗的局限性與延展性。作者首先批判瞭笛卡爾式的“透明自我”觀念，指齣我們賴以理解世界的感官經驗本身就是一種文化建構。我們如何“看到”一個物體，並非僅僅依賴於視網膜的工作，而是受製於語言的結構、曆史的積澱和意識形態的篩選。 在“他者性”的考察中，本書並未簡單地將非人事物視為被動的對象，而是將其視為一種具有能動性的“存在狀態”。例如，作者深入分析瞭藝術史中“靜物”的演變，探討瞭如何通過繪畫、雕塑和裝置藝術，使無生命的物質暫時擺脫其功用性，進入一種純粹的“在場”狀態。這不僅僅是對美學的討論，更是對時間性與物質性之間復雜張力的哲學追問。 更進一步，本書對“潛意識的生態學”進行瞭細緻的描繪。它探討瞭人類集體無意識中對原始秩序、對未馴化之物的隱秘迷戀與恐懼。從神話原型到現代消費主義中對“自然”的挪用，作者揭示瞭人類如何通過投射自己的焦慮與欲望，來定義和控製那些被界定為“異質”的領域。 第二部分：符號的塌縮與實在的摩擦 第二部分轉嚮符號學與語言哲學的領域，探究人類語言體係在描述非人類世界時的固有缺陷。作者認為，語言的本質是一種分類和簡化機製，它不可避免地會消解復雜經驗的細微差彆。當我們使用一個詞匯去命名一個實體時，該實體便被降維至一個可被處理的符號。 本書批判性地審視瞭結構主義與後結構主義理論在處理“非人能指”時的睏境。通過分析文學文本、科學報告乃至法律條文，作者展示瞭人類如何通過精密的術語體係，將生命經驗“去生命化”，從而閤理化支配與剝削行為。這種分析聚焦於“文本暴力”——即通過語言工具對實在性進行切割和重組，以服務於特定的權力結構。 此外，本書還引入瞭現象學方法，試圖在語言的間隙中尋找“實在的摩擦點”。這些摩擦點，是當我們試圖用人類的詞匯去描述風的運動、岩石的緩慢演變、或者一個復雜係統的湧現行為時，所感受到的思想上的阻力與不適。作者將其視為開啓新感知模式的契機。 第三部分：倫理學的重構與未來的共存 本書的最後一部分，將理論探討引嚮倫理實踐與未來的可能性。作者主張，任何有效的倫理學框架都必須首先承認感知的多元性與存在的基礎平等。這不是要求人類放棄其主體性，而是要求主體性學會“謙遜地傾聽”。 倫理學重構的路徑，並非通過建立一套新的“物權法”，而是通過培養一種“關係性倫理”。這種倫理學強調連接、互惠與不可逆的相互作用。作者援引瞭生態哲學中關於“共同演化”（co-evolution）的概念，指齣人類的福祉與非人類世界的健康狀態是內在地、不可分割地交織在一起的。 本書的結論部分，探討瞭在數字時代，技術媒介如何介入和扭麯我們對“他者”的體驗。從虛擬現實到深度僞造，技術既提供瞭前所未有的觀察視角，也帶來瞭對“真實經驗”的根本性消解。作者呼籲，未來的倫理責任在於學會分辨哪些技術增強瞭我們的同理心，哪些僅僅是為我們提供瞭更精緻的、隔離性的窺視窗口。 《形而上的鏡像》是一本挑戰讀者既有世界觀的嚴肅論著。它邀請讀者放下已知的答案，進入一個充滿哲學思辨與跨界對話的場域，重新思考“我們是誰”、“我們如何感知”以及“我們如何與這個復雜、充滿能動性的世界共存”這一永恒的命題。它並非提供一張地圖，而更像是一副透鏡，幫助我們看見那些在日常生活中被過濾和忽略的維度。 ---

作者簡介

修・萊佛士 Hugh Raffles

　　耶魯大學森林與環境研究博士學位，曾經當過計程車司機、清潔工，目前任教於紐約「社會研究新學院」（New School for Social Research）人類學係。他緻力探索人、動物和無生物之間的關係。其《昆蟲誌》榮獲2009年「懷丁作傢（非小說項目）奬」 （Whiting Award）、 《紐約時報》2010年度好書、2010年「The Society for Humanistic Anthropology」所頒發的特彆奬、2011年「獵戶星座圖書奬」（Orion Book Award），常為Granta, the New York Times, Cabinet撰文。在《昆蟲誌》之前，著有In Amazonia：A Natural History，也榮獲許多奬項。

審定者簡介

蔡晏霖

　　交大客傢學院人文社會學係 副教授

蕭昀 

　　現任颱灣生命大百科（TaiEOL）編輯人員

譯者簡介

陳榮彬

　　颱大翻譯碩士學程助理教授，長期進行翻譯的教學研究，也在颱大開設各類颱灣現代小說的課程，著有專書《危險的友誼：超譯費茲傑羅與海明威》（南方傢園）。譯有文史哲、棒球、電影、科普、商管等各類書籍四十餘本，曾以《繪畫與眼淚》（左岸）、《血之祕史》與《我們的河》三度獲得「開捲翻譯類十大好書」奬項。

前言 萬物之始（In the Beginning）
A 天空 Air
B 美  Beauty
C 車諾比 Chernobyl
D死亡 Death
E 演化 Evolution
F 發燒／作夢 Fever/Dream
G慷慨招待（歡樂時光）Generosity(the Happy Times)
H 頭部與其使用方式 Head and How to use Them
I 無以名狀 The Ineffable
J 猶太人 Jews
K 卡夫卡 Kafka
L 蜜蜂的語言 Language
M 我的夢魘My Nightmare
N 尼泊爾Nepal
O 二〇〇八年一月八日，阿布杜．馬哈瑪內正開車穿越尼阿美 On January8, 2008, Abdou Mahamane Was Driving through Niamey
P 升天節的卡斯齊內公園 Il Parco delle Cascine on Ascension Sunday
Q 不足為奇的昆蟲酷兒 The Quality of Queerness in Not Strange Enough
R 沉浸在幻想中 The Deepest of Reveries
S 性 Sex
T 誘惑 Temptation
U 眼不見為淨 The Unseen
V 視覺 Vision
W 全球暖化的聲音 The Sound of Global Warming
X 書中軼事 Ex Libris, Exempla
Y 渴望 Yearnings
Z 禪宗與沉睡的哲學 Zen and the Art of Zzz’s

【前言　萬物之始（In the Beginning）】
 
很久很久以前，在萬物剛開始齣現時，還沒有人類的存在，地球剛剛由氣體與液體形成，而從地質年代看來，那些種類繁多，猶如一部百科全書的單細胞原生動物也纔剛剛把自己變成其他細胞裏的粒綫體與葉綠體，這些細胞進而結為同盟，成為其他各種生物，各種生物又結閤在一起，形成瞭各種肉眼無法看見的聚落，每一個由生物構成的世界裏都還有更小的世界存在…如此持續瞭一段時間以後，就有瞭昆蟲的齣現，但人類要到很久很久以後纔會生成。
 
不管人類生活在哪裏，昆蟲總是如影隨形。無論我們遷居何方，牠們也會跟著一起去。盡管如此，我們對昆蟲的瞭解仍極為有限，就連那些與我們最接近的，吃我們的食物，跟我們一起睡在床上的昆蟲也不例外。昆蟲與我們如此不同，牠們彼此之間的差異也有如天壤之彆，但牠們到底是什麼？牠們都做些什麼事？不同種類昆蟲所形成的不同世界各有什麼風貌？我們從昆蟲身上能夠有何體悟？我們如何與牠們共存？而且雙方差異如此之大，要怎樣纔能共存？
 
說到昆蟲，你腦海裏浮現的是什麼？傢蠅？蜻蜓？大黃蜂？寄生蜂？蚊蚋？放屁蟲？兜蟲？閃蝶？鬼臉天蛾？螳螂？竹節蟲？毛毛蟲？昆蟲的種類如此繁多，各自相異，與人類也迥然有彆。有些普普通通，有些令人大開眼界，體型有大有小，有群居的，也有的獨自過活，有的寓意深遠，也有的高深莫測，有的生産力極強，有的令人費解，有的是如此深具吸引力，但也令人不安。有些昆蟲幫忙傳遞花粉，有些則是為害人間，傳遞病菌，也有些昆蟲能分解東西，或充當實驗的對象，備受科學界矚目，是科學實驗與活動的重要參與者。有些昆蟲會進入我們的夢裏，甚至是惡夢。昆蟲也與經濟、文化息息相關。牠們不隻是存在於這個世界上，也持續發揮著深遠影響力。
 
昆蟲的數量是個天文數字，多不勝數，而且一直持續增多。牠們總是如此忙碌，對我們毫不關心，而且力量如此強大。我們幾乎不可能對昆蟲發號施令。牠們的錶現也鮮少符閤我們的期待。牠們是靜不下來的。就各方麵來講，牠們都是非常復雜的生物。

评分☆☆☆☆☆

哇！我最近纔讀完一本讓我印象超級深刻的書：《昆蟲誌：人類學傢觀看蟲蟲的26種方式》。老實說，我一開始拿到這本書的時候，心裡其實有點小小的忐忑，畢竟「人類學」加上「昆蟲」，聽起來就不是那種輕鬆的休閒讀物，我還想說可能會被一堆專業術語淹沒。結果！完全錯瞭！這本書的厲害之處就在於，它把一個看似嚴肅的主題，用一種非常引人入勝的方式呈現齣來。作者就像一位導遊，帶領我們深入世界各地的文化，用26種不同的「眼光」去看待那些我們日常生活中常常忽略，甚至有些時候還會避之不及的昆蟲。例如，書裡有提到，在某些非洲部落，特定種類的甲蟲被視為權力與地位的象徵，牠們的齣現可能代錶著一種神聖的預兆。又或者，我們夏天最討厭的蚊子，在某些原始信仰中，可能被賦予瞭驅邪避凶的意義。我最喜歡的一點是，作者並沒有單純地列舉這些現象，而是深入探討這些文化觀念是如何形成的，以及昆蟲在其中扮演的具體角色。他會分析人們如何觀察昆蟲的行為模式，並將其類比到人類社會的組織、價值觀，甚至宇宙觀。這本書讓我感覺，原來我們對世界的理解，是可以如此多元的，原來那些我們以為理所當然的事情，在不同的文化背景下，可能會有完全不同的詮釋。真的，讀完這本書，再看見路邊的蒼蠅，我都會想，牠在別的地方，會不會有什麼不一樣的「故事」呢？

评分☆☆☆☆☆

說真的，我最近看完一本讓我腦袋瞬間開竅的書，《昆蟲誌：人類學傢觀看蟲蟲的26種方式》。我必須說，這本書真的超乎我預期！我平常對昆蟲的瞭解，大概就停留在「咬人」、「爬行」、「飛來飛去」的基礎層麵，頂多偶爾看到新聞說什麼「某地齣現巨型毛毛蟲」，就會覺得有點毛骨悚然。但這本書，它居然可以用「人類學」的角度去剖析昆蟲！這聽起來是不是有點跳tone？但我保證，作者處理得非常精彩。它不是那種枯燥乏味的學術論文，而是透過人類學傢的視角，去觀察、去解讀昆蟲在不同文化、不同社會中的角色和意義。例如，有時候我們覺得很噁心的蟑螂，在某些地區卻可能被視為吉祥物，或者在傳統醫學裡有特殊用途。又或者，那些小小的、不起眼的飛蟲，在某些祭祀儀式中，扮演著連接人與神明的橋樑。作者的筆觸非常細膩，他會描述當地人如何與昆蟲互動，如何將昆蟲的特徵融入他們的藝術、神話、甚至生活習俗中。我讀到後來，真的有種「哇！原來是這樣！」的感覺，對這些從小就被我們視為「微不足道」的生物，產生瞭前所未有的敬意。這本書讓我重新審視人類中心主義的觀念，也讓我更深刻地理解，我們所處的這個星球，其實是個充滿多樣生命體的奇妙世界。

评分☆☆☆☆☆

我最近入手一本叫做《昆蟲誌：人類學傢觀看蟲蟲的26種方式》的書，剛開始翻閱時，其實沒有抱太大的期待，想說大概就是一些關於昆蟲的科普知識，或者是人類學對昆蟲的某些研究論文。但沒想到，這本書完全超齣瞭我的想像！它的核心概念是，人類學傢如何從26個不同的角度去「看」昆蟲，這26種方式，每一個都像是一個小小的故事，都打開瞭一個全新的視野。我之前對昆蟲的印象，大多是負麵的，像是令人煩躁的蚊蟲，或者是在傢中令人頭痛的害蟲。但是，這本書透過人類學的視角，展現瞭昆蟲在不同文化中扮演的多元角色。例如，在某些南美洲的亞馬遜部落，特定的甲蟲被認為是帶來豐收的神靈，人們會用牠們來製作飾品，甚至在祭典中獻祭。又例如，在一些東亞的文化中，蟬的鳴叫被視為夏日的象徵，牠的生命週期也常常被用來比喻人生的短暫與堅韌。作者在書中，並不是單純地羅列這些例子，而是深入地探討這些文化觀念是如何形成的，以及昆蟲的哪些特徵，被人類捕捉並賦予瞭特定的意義。有時候，他會分析人們如何從昆蟲的社會結構，例如螞蟻的嚴密分工，來理解或建構自己社會的秩序；有時候，則會探討人們如何從昆蟲的生理特徵，例如蝴蝶的蛻變，來尋求生命的希望或精神的慰藉。這本書的筆觸非常細膩，而且充滿瞭對生命的尊重。它讓我明白，我們對世界的看法，往往受到我們自身文化背景和價值觀的限製。透過這些人類學傢獨特的「視角」，我纔發現，原來那些我們平常視而不見、甚至有些厭惡的昆蟲，在世界的其他角落，卻可能擁有如此豐富、如此深刻的意義。這本書，真的讓我對「看見」這件事情，有瞭全新的體會。

评分☆☆☆☆☆

天啊！我最近挖到一本超讚的書，叫做《昆蟲誌：人類學傢觀看蟲蟲的26種方式》！光聽書名就覺得很有意思，是不是？平常我們想到昆蟲，大概就是農作物害蟲、夏天惱人的蚊子，或是科學傢在實驗室裡研究的東西。但這本書，嘿，它從人類學的角度齣發，而且還是26種不同的角度！我跟你說，我原本以為自己會看到一堆學術術語，結果完全顛覆我的想像。作者把那些我們眼中常見、甚至有點討厭的蟲子，用一種全新的視角呈現齣來。像是，你知道嗎？有些文化裡，某些甲蟲可是被視為神聖的象徵，甚至在儀式中扮演重要角色！還有，我們常吃的蠶寶寶，在不同地方有著截然不同的意義，不隻是食物，可能還關乎著傳承和經濟。書裡麵用瞭好多生動的例子，有時候就像在聽一個超級厲害的說書人，把那些微小的生命故事講得活靈活現。而且，作者的文筆非常有溫度，不會讓人覺得是冷冰冰的研究報告，反而充滿瞭好奇心和對生命的敬畏。看完之後，我走在路上，看到路邊小草叢裡的螞蟻，都會忍不住停下來多看幾眼，開始想像牠們的世界，牠們的社會結構，牠們的「文明」會是什麼樣子。真的，這本書完全改變瞭我對昆蟲的看法，也讓我重新思考人類與自然之間的關係，超推！

评分☆☆☆☆☆

這本書，叫做《昆蟲誌：人類學傢觀看蟲蟲的26種方式》，我必須說，它徹底顛覆瞭我對昆蟲的既定印象。平常我看到蟑螂、蜘蛛，大概就是閃避、尖叫，頂多就是想起小時候生物課本裡的圖片。但這本書，它用一種非常、非常獨特的視角，讓我們重新認識這些小小的生命。作者是個?人類學傢，而他選擇從26個不同的角度，去「觀察」昆蟲。這26種方式，不是單純的科學分類，而是更深入地探討，人類是如何與昆蟲互動，如何在不同的文化中賦予昆蟲特殊的意義。我讀到裡麵關於某些部落將螢火蟲視為祖先靈魂的傳遞者，或是某些地區將特定的飛蛾視為幸運符的描述時，真的感覺到非常震撼。這些昆蟲不再隻是生物學上的名詞，而是承載瞭當地居民的情感、信仰、甚至歷史。書中也探討瞭人類的恐懼、好奇，以及我們如何透過觀察昆蟲，來理解自身的行為和社會結構。例如，螞蟻那種高度組織化的社會，是否也曾經啟發過人類的群體生活模式？又或者，蝴蝶那種蛻變重生的過程，是否曾經給予人們麵對生命變化的啟示？我必須說，這本書的文筆非常流暢，而且充滿瞭人文關懷。作者並非高高在上地評論，而是以一種謙遜的姿態，去探索和理解。看完這本書，我走在路上，看到路邊一隻爬行的瓢蟲，都會不自覺地停下來，開始思考牠可能的故事，牠在地球上所扮演的角色。這本書，讓我對這個世界，以及我們與其他生命的關係，有瞭更深一層的認識。