圖書描述
這本書，是一位社會學傢所創作的故事。
懂一點社會科學，能不能讓人生更美好，更瞭解自己，也瞭解這世界的道理？這就是作者寫作的初衷，希望透過故事的形式，展現社會科學的理論與應用。
全書由兩個寓言故事組成：
第一個故事〈少瞭一顆鈕釦的米娜，與魔法師卡茲〉
天生少瞭一顆鈕釦的米娜，自覺和彆人不同，也被同伴嘲笑，她帶著缺憾，踏上瞭尋找完整自我的旅程……
米娜獨自一人前往魔法島，想要找到魔法師卡茲，幫她找迴少掉的那顆鈕釦。在魔法島上，米娜遇到各式各樣的人，以及各種難題，驚險地通過三個關卡，最後終於見到瞭魔法師，結果……
故事裏還穿插許多社會科學謎題（例如邏輯學、自我認同、多樣性、自我實現的預言、囚犯的睏境、康德的道德哲學、統計的選擇偏差等等），很適閤對社會學、經濟學、心理學有興趣的讀者，進一步探索。
第二個故事〈獅子與老鼠〉，是源自伊索寓言。在一個大學課堂上，老師和學生對話，討論日本與美國版本的〈獅子與老鼠〉故事有何差異，進而討論日本與美國的文化社會規範、人際互動方式的不同，如何影響到人們看世界的方式。
在其中，老師和學生一起探索，如何以自由的心態、批判的精神，來思考社會的道德規範。養兒育女應該用何種態度？為什麼會有霸淩現象？物質主義對於年輕人有何影響？美國的「罪感文化」vs.日本的「恥感文化」等等，不同文化的不同處理方式，帶來更多有趣的思考。
那麼，作者為什麼要說這兩個故事？則是更大的一個謎。全書所隱含的「多樣性」（diversity）這個主題，從小女孩米娜的自我認同，到不同國傢、文化之間的差異與認同，如何能互相包容與共存，正是社會學的終極關懷。自然界本來就擁有豐富的多樣性，人類社會其實也一樣，正因為每個人都不同，人纔是人，這是最寶貴的資産，也是人類得以進步的泉源。
本書呈現人、價值與社會道德規範的多元麵嚮，錶麵上看似寓言故事一般輕鬆，卻暗喻著生命的意義與人生哲理。這個世界擁有多樣化的寶藏，人們也應具備多樣化的心態，來享受我們的人生。這本書也暗喻著「容納百川的大器，有助於社會進步」。
從這本書也可以看到：社會科學的想像力！
★★★本書為《為什麼我少瞭一顆鈕釦？》改版★★★
著者信息
山口一男Kazuo YAMAGUCHI
美國芝加哥大學Hanna Holborn Gray特彆紀念講座社會學教授，也是經濟産業研究所（RIETI）客座研究員。他畢業於日本東京大學理學院數學係，1981年獲得芝加哥大學社會學博士學位。曾任美國哥倫比亞大學助理教授、加州大學洛杉磯分校副教授，於1991年擔任現職迄今。2001年，榮獲古根漢基金會奬學金。2003年，他被美國科學資訊研究所（ISI）社會科學一般部門評定為1981至1999年間，學術論文被引用最多次的250名學者之一。2008年鞦至2011年夏，擔任芝加哥大學社會係係主任，帶領多達25名教授的知名「芝加哥學派」緻力於社會學研究。他的日文著作還有《工作與生活平衡：實證與政策建言》（2009年）、《工作的男女不平等：理論與實證分析》（2017年）。
相關著作:《為什麼我少瞭一顆鈕釦？——社會科學的寓言故事》
譯者簡介
邱振瑞
翻譯傢和作傢，現為文化大學教育推廣中日筆譯班講師。譯有《戰爭時期日本精神史》（行人）、《編輯這種病》（時報）、山崎豐子、鬆本清張、宮本輝、三島由紀夫等多部小說；著有小說集《菩薩有難》、《來信》，詩集《抒情的彼方》。
繪者簡介
森妙子Taeko MORI
美術傢。現任靜岡設計專門學校兼任教師，國際幻想藝術協會「IFFA」會員。巴黎國立高等美術大學美術學院畢業。1981年首度個展於冰島首都雷剋雅維剋舉行，其後於國內外舉辦過多次個展與聯展。1997年，獲得日本文化廳邀聘為岐阜縣美濃市的駐地藝術傢。1998年，榮獲美濃市主辦的「第十一屆全國和紙畫展」大奬，並自1999年起，擔任「美濃和紙Akari藝術展」審查委員。此外，她也和國內外其他領域的藝術傢協同創作，並擔任舞颱劇及舞蹈錶演的美術指導、服裝設計。其他的插畫作品還有《大斷層之東》（阿井涉介，實業之日本社，1999年，靜岡新聞週日版連載作品）。自2002年起，開始推動「Re-thinking of Peace Project」。
圖書目錄
〔推薦序〕當社會科學變成當代寓言曾嬿芬 9
〔推薦序〕以故事呈現社會科學理論的精采之作 王乾任 13
〔推薦序〕學習可以很有趣劉瑞華 17
〔推薦序〕不同的文化，蘊含豐富的人性 徐瑞廷 21
少瞭一顆鈕釦的米娜，與魔法師卡茲──社會科學的奇幻世界 25
這個故事中隱含的社會科學觀念 120
囚犯的睏境 共有地的悲劇 自我實現的預言 自我認同 多樣性 康德的道德哲學 規範與自由 統計的選擇性偏差 事後機率
獅子與老鼠──教育劇‧日美社會規範比較論 145
關於這齣教育劇的背景 268
後記 271
圖書序言
以故事呈現社會科學理論的精采之作
王乾任
自從接觸社會學以來，不知不覺已超過二十年。讀過的社會學著作不算少，也不乏相當精彩好讀易懂且深刻的入門書，然而，不得不說，比起其他社會科學如經濟學、政治學、法學，乃至哲學，社會學界就是缺乏能以「故事」解說學術理論，吸引完全不瞭解社會學的普羅大眾注意的社科普著作。
直到我碰到芝加哥大學社會學係山口一男教授的《多樣性：認識自己，接納彆人，一場社會科學之旅》，說真的，一口氣讀完之後，令我感動莫名。
本書由兩大部分組成，第一部分是一則寓言故事，寫作體裁是西方世界熟悉的《為自己齣徵》（方智），故事以一個主人翁必須經過一連串的關卡考驗，最後獲得自己原本欠缺的特質（在本書則是以：主人翁少瞭一顆鈕釦來呈現其對所缺乏之特質的追尋），以剷除原本睏擾自己（或村莊）的邪惡。
過去這樣的寓言故事多半齣現在New Age類的勵誌叢書，沒想到山口一男教授卻能巧妙地藉用，故事以主人翁從小就缺少一顆鈕釦開始（彆人都有七顆，她卻隻有六顆），主人翁齣發去找大魔法師想要得到自己所缺少的那顆鈕釦。故事主人翁每經曆一個關卡，就能透過與守門人的互動學會一項社會科學理論，諸理論組閤起來之後，就能得到那顆遺失的鈕釦。山口一男教授試圖透過這則寓言告訴讀者的是，可以透過哪些社會科學理論來瞭解「我是誰？」（自我認同），認識自己之餘並接納自己。
第二部分則是模擬一場美國大學的課堂現場，透過來自不同文化、性彆、種族的師生共同討論一則世人所熟知的伊索寓言故事〈獅子與老鼠〉，讓我們瞭解，原來不同文化規範對於人們解讀世界所産生的影響，透過此一故事的討論（以及後來的改編版本的討論），讀者能夠瞭解日本與美國社會對於人際規範所側重的部分不同（以及為何不同）。
山口一男教授展示瞭社會學的基本精神：人都是社會條件下的産物，來自不同社會文化的人對於同樣一件事情會産生不一樣的理解，差異來自文化（感知結構的影響），因而理解到世界上並沒有放諸四海皆準的標準／正確答案，世界上隱藏著各種各樣的答案，適閤自己文化土壤的答案卻未必適閤其他文化土壤（但也不該被簡單地評價為錯誤），從而學會同理接納與自己不同者的不同意見。
原本我也覺得奇怪，為何一本書要收錄兩則寓言故事，且以兩種不同的方式呈現。後來我纔想通，原來山口一男教授其實是利用這兩則寓言故事所開展的討論，有意圖地將社會學的「宏觀」與「微觀」思考路徑結閤起來。如果更細膩地比較分析兩則故事所欲傳遞的訊息，應該能得齣更多有意思的解讀（這部分的樂趣，就留給讀者們自行品嘗，詮釋文本無絕對對錯，能說齣一套道理最重要）。
人類從過往到如今，總是習慣以己之是非人之是，認為我的想法是正確的而彆人的想法必然就是錯誤的，其實並不然，若有更多的人能夠理解此一事實，人類將能減少不必要的紛爭，讓世界更加和平！我以為這正是社會學傢研究社會所欲達成的終極目標之一，而山口一男教授毋寜希望透過本書的兩則寓言故事，幫助我們在認識自己的同時，也瞭解並接納與自己不同的他者，使自己能夠認識自己的社會存在之餘，也能包容異己他者，與自己和平相處，朝大同之路邁進。
（本文作者為作傢、讀思寫文字溝通錶達力的專業講師，長期經營部落格「Zen大的敦南新生活」。）
〔推薦序〕
當社會科學變成當代寓言
曾嬿芬（颱灣大學社會學係教授）
如果不仔細看，這本推廣社會科學知識的書可能會被當作故事書（fiction）來歸類。的確，不論就哪一個角度看，《多樣性》這本書以故事鋪陳社會生活的基本情境做為活用實例，並提齣不同的思維重點與解決方案，是相當少見的寫作嘗試。本書作者山口教授目前任教於美國社會學重鎮的芝加哥大學社會學係，並在過去幾年擔任係主任；他齣生成長於日本，自東京大學數學係畢業後到美國取得社會學博士並留在美國發展。他的研究專長是生命曆程以及日本社會工作與生活的平衡，近年來在日本持續齣版原創性作品，這本以日文書寫的《多樣性》正是山口教授以母語創作期的産物。
這本書是社會科學界較少嘗試而自然科學卻大量運用的第三種文化（The third culture）知識傳播方式。第三種文化是用文學或藝術來傳遞科學（大部分是自然科學）知識的創作形式，第三種文化是企圖突破物理學者C. P. Snow看到科學與人文之間無法對話時所提齣的「兩種文化」，而將重要的科學見解普及化的重要努力。就像自然科學中一批寫作高手想要傳達的知識，多屬於有助於人們瞭解自己與世界的基本構成與演變之間的關連（比如演化、生物化學、天文物理等），山口教授這本書的主題與人在社會中生活非常重要的基本處境與抉擇過程有關——比如囚犯的睏境、共有地的悲劇、自我實現的預言、自我認同、多樣性、道德哲學、規範與自由、事後機率等。山口教授本人雖是社會學者，但是他所推廣的是社會科學，畢竟針對以上的各種課題，社會學、經濟學與政治學共享一些基本的知識基礎——不論是康德的義務論與邊沁的效益論之間的對立與抉擇、信任與自利之間的衝突、認同與理性對人行為的影響等，都以跨科際的閤作與對話著名。
這本書由兩個劇本所構成，一個是沒有時空與文化背景的哲學故事，另一則是一場跨文化與跨世代的教室對話。隨著第一個故事中那位少瞭一顆鈕釦的米娜所進行的尋找完整自我的旅程，作者介紹一些社會科學重要的概念與運用，其中以「認同」為最重要的主題之一。認同——有關我是誰？什麼對我最為重要？——做為人類行為的核心，往往像阿基米德那個支點一樣撐起個人的世界，這個概念不再隻是對自我人格發展與文化政治生活有重要影響，經濟學也開始重視認同對經濟行為決策的衝擊。人是否會對所從事的工作、所歸屬的組織或團體多一點付齣，其中利益考量隻占部分比例，越來越多的研究指齣，個人與外在認同感的強弱決定瞭付齣對個人的意義。在經濟場域中人們往往是不摺不扣的存在主義者而不自知，事實上，看似理性的經濟行為也需要感情與意義感的驅動。
第二個劇本是一場實景重現的美國大學教育現場，學生跨越各個學科與族裔背景，討論的主題是美國與日本社會的人際規範以及逾越的文化差異。藉由伊索寓言〈獅子與老鼠〉在美國與日本版本的差異，檢視罪與罰、契約與恩情在兩個社會的不同意義與法律後果。這場精采的跨文化、跨科際師生對話，彰顯每個社會最重視的價值影響瞭對於行為的期待與製裁的根本差異。美國版本中，老鼠爬到睡獅背上為的是錶演個人的魅力，獅子醒來純屬倒楣，脫身之道便是交易談判（而不是道歉）以求降低厄運的負麵後果。在日本的故事中，老鼠爬到睡獅身上一開始就是不小心犯下的錯誤（否則不緻於大膽妄為），麵對獅子的張牙舞爪，隻能以錶演弱者求饒贏得同情來找到活路。美國版本並不將獅子與老鼠的不平等地位視為理所當然，日本版本則將獅子的強者地位予以絕對的尊崇。這些故事主軸化為經濟、法律、人際規範等場域都有非常實際的對應現象。值得一提的是，這個劇本所展現的大學課堂是一個強調理解、錶達、性格、聯想、批判性思考、發現問題以及創造的過程，這樣的教育方式使得課堂是生産知識的場所，也是一場帶得走的知識盛宴。
這本書適閤中學年齡以上的讀者閱讀，不同年齡者與這本書的關係可能有不同的親疏遠近。比如寓言故事對成年讀者而言，似乎並不貼近其心智的思考方式；相對地對年輕人或青少年而言，本書的故事雖不復雜，但是蘊含在故事內一層又一層的寓意，卻需要相當的人生經驗或廣泛閱讀纔能擷取精華。不熟悉的部分若能夠剋服，讀者將可以得到對社會科學關鍵知識的進展做為奬勵。
筆者於加州大學洛杉磯分校求學期間曾受教於山口教授，並擔任他所教授之統計學助教，奇妙的是，與山口教授學習和相處時還留在腦裏的片段迴憶竟有許多和本書的主題有關。比如說有一次我好奇問他為何每週六仍到研究室工作，他告訴我因為日本人週六要上班（當時日本還未週休二日）！他雖身在美國，但是工作時間錶卻是以日本人身分的認同來訂定，當我讀到本書有關認同與決策的重要關聯時，這段對話的迴憶自然湧現。
這本書即是山口教授身分認同多樣性的美妙結晶。
圖書試讀
某星球上的人們和「我的」衣服
宇宙中有無數顆星球，每一顆星球都有它自己的故事。
這是一則關於某個星球的故事。
在這個星球上，當孩子齣生的時候，父母會送他一件很特彆的衣服。隨著孩子的成長，那件衣服會跟著增大，而衣服上的特色也會逐漸改變。
那件衣服和彆的衣服不同，無法自由穿脫，它就如同幾乎毫無重量的外套，輕柔地罩在你的衣肩上。
不過，也有些人會覺得那件衣服非常沉重。
而且每個人衣服上的紋飾、顔色和質地，都各不相同。有的紋飾濃粗顯眼、或是巧緻細膩；有的顔色對比強烈、或是沉穩柔和的同色係；有的質地柔軟光滑、或是粗糙得颳手。
當這個星球上的人們提到「我的衣服」時，他們說的可不是能夠隨意穿脫的普通衣物，而是專指那件奇特的衣服。
那件衣服有七顆鈕釦，一律是前開襟款式的。在這個星球上，這七顆鈕釦各自代錶著不同的意義，也象徵著穿衣服的人所具有的能力與特質。
例如，最上麵那顆鈕釦代錶「創造與美感」，顯示其具有創造嶄新與美麗事物的能力。若是這顆釦子精巧華美，那麼這個人將來很可能成為偉大的科學傢、藝術傢，或是魔法師。
第二顆鈕釦代錶「思考」，顯示其人善於獨立思考，絕不隨便跟風或沿襲彆人的想法。相反，假如這顆釦子既醜又小，就錶示這個人缺乏中心思想。因此，父母對這顆鈕釦以及第三顆鈕釦，總會特彆花費心思加以打造。
第三顆鈕釦錶示「健康」，亦即不容易生病，即使生瞭病，亦具有自然康復的能力。
第四顆鈕釦代錶「情感」，顯示這個人對周遭的人、事、物，極為重視和珍惜。
第五顆鈕釦錶示「努力」。在這個星球的人看來，如果這顆鈕釦堅實又亮麗，即錶示這個人比彆人努力實乾。盡管這種說法不知道可不可靠，但大傢都認為這樣的人必能在社會上齣人頭地。
第六顆鈕釦代錶「誠實」。如果這顆釦子呈現藍色，即錶示這個人誠實耿直，若呈現紅色的話，則錶示這人很會東誆西騙。這個星球上所說的「謊話滿江紅」，正是由這顆釦子的顔色而來的。
最後的第七顆鈕釦代錶「朝氣」。倘若這顆釦子碩大亮眼，即錶示這個人性格開朗，遇到悲傷與痛苦的事情，照樣能夠樂觀地活下去。
用户评价
我一直認為，瞭解社會就像在拼湊一幅巨大的拼圖，而這本書，無疑為我提供瞭大量至關重要的碎片。它並非一本枯燥的學術論文集，而是巧妙地將復雜的社會學、心理學、人類學等理論，融入到生動的故事和引人入勝的討論之中。我特彆欣賞作者在探討“接納彆人”這個主題時，那種溫和而堅定的態度。它沒有強迫我去接受任何觀點，而是通過展示各種不同立場的人們是如何思考和行動的，來啓發我去理解他們的邏輯。比如，在討論一些社會爭議性話題時，作者會從多個角度去呈現，不迴避其中的復雜性和矛盾性，反而鼓勵讀者去看到事情的多麵性。這讓我覺得，原來“接納”並不是一種盲目的妥協，而是一種基於理解的智慧。讀完關於群體認同和歸屬感的部分，我纔恍然大悟，很多時候我們所謂的“站隊”，其實是對內心安全感和群體歸屬感的追求。這本書讓我對自己的行為模式也有瞭新的認識，原來我的一些固執，也可能源於我對某種群體認同的過度強調。這種自我反思，是在閱讀過程中不斷産生的，每一次都讓我更清晰地看到自己。
评分我一直對人類社會運行的底層邏輯非常感興趣，這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往這些邏輯的大門。它沒有賣弄玄虛，而是用一種樸實無華卻極具力量的方式，展現瞭社會科學的魅力。在“接納彆人”的部分，我尤其被作者對於“刻闆印象”和“偏見”的深入剖析所吸引。它不僅僅是列舉瞭這些負麵現象，更是從認知心理學和社會建構的角度，解釋瞭它們是如何形成的，以及它們對個體和社會産生的深遠影響。這本書讓我明白瞭，很多時候我們對某個群體的負麵評價，並非源於真實瞭解，而是被固有的認知模式所束縛。作者鼓勵我們去挑戰自己的固有觀念，去主動接觸不同的人群，去打破信息繭房。我印象深刻的是，書中提到瞭一個關於“接觸假說”的實驗，讓我看到瞭跨群體交流的強大力量。它讓我相信，即使是最根深蒂固的偏見，也並非無法動搖。這本書，為我提供瞭一個更加包容和開放的視角來看待人與人之間的關係，也讓我更有勇氣去麵對和化解社會中的衝突。
评分從這本書中，我獲得瞭一種前所未有的社會洞察力，感覺自己像是從一個局外人，變成瞭一個能夠洞悉事物本質的觀察者。在“認識自己，接納彆人”的主題下，作者巧妙地將宏觀的社會結構與微觀的個體心理聯係起來，形成瞭一個有機的整體。我特彆喜歡書中關於“文化相對主義”的討論，它讓我意識到，我們從小習得的價值觀和行為方式，並非放之四海而皆準的真理。不同的文化有其獨特的邏輯和價值體係，而我們應該以一種尊重的態度去理解和欣賞這些差異。這本書讓我對“多元化”有瞭更深層次的理解，它不僅僅是膚淺的錶象，更是深藏於社會肌理之中的多元力量。它鼓勵我跳齣自己固有的思維框架，去體驗和感受不同的生活方式。讀完這本書，我感覺自己變得更加豁達和包容，也更有能力去與不同背景的人建立真誠的連接。它不僅僅是一本書，更像是一場心靈的洗禮，讓我重新認識瞭自己，也重新認識瞭我們共同生活的這個豐富多彩的世界。
评分這本書，我拿到手裏，第一感覺就是它的厚重感，不僅僅是紙張的堆疊，更是內容上的紮實。封麵上“多樣性”三個字，就如同一個巨大的邀請函，把我拉進瞭一個充滿未知與可能的世界。我一直對人與人之間的差異充滿瞭好奇，總覺得每個人的存在都是那麼獨特，背後一定隱藏著不為人知的故事和驅動力。這本書，就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越錯綜復雜的社會叢林，去探尋這些差異的根源。它沒有直接給我答案，而是循循善誘，用一個個鮮活的案例、一個個精闢的理論，讓我自己去觀察、去思考。我尤其喜歡它在講述不同文化背景下人們行為模式時，那種細膩的筆觸。它不是簡單地羅列數據，而是深入到文化價值觀、曆史積澱、社會結構等層麵，去解釋為什麼會形成這樣的差異。讀到這裏，我常常會停下來，迴想自己身邊的人，那些曾經讓我感到不解的行為，似乎一下子就有瞭閤理的解釋。這種“原來如此”的頓悟感，是閱讀這本書最令人驚喜的時刻。它讓我意識到，很多時候，我們對“不同”的排斥，僅僅是因為我們缺乏理解的鑰匙。而這本書，恰恰提供瞭打開這扇門的各種工具。
评分這本書給我的感覺，就像是在參與一場精彩紛呈的社會學辯論，而我作為一名聽眾，卻能時不時地被拋齣問題，參與到思考之中。它在“認識自己”這個部分，做得尤為齣色。我總覺得，我們對自己的瞭解，往往是碎片化的，甚至是帶著濾鏡的。而這本書，像一麵多棱鏡，從不同的社會學視角，摺射齣我身上隱藏的特質。它不講空泛的道理，而是通過大量真實世界的觀察和研究，來揭示人類行為背後的普遍規律。我記得其中關於社會化過程的章節，作者細緻地分析瞭傢庭、學校、媒體等不同社會機構，如何塑造我們的價值觀、行為規範，甚至是我們對“成功”和“幸福”的定義。讀到這裏，我纔意識到，很多我以為是“我自己的想法”，其實早已深深地烙上瞭社會環境的印記。這種發現，既有些令人驚訝，也帶著一種解脫感。它讓我明白，理解自己的成長環境和所處的社會背景，是認識自己不可或缺的一步。這本書，讓我有機會以一種全新的、更客觀的視角，來審視自己，也審視我周圍的世界。
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