圖書描述
自由民主和資本主義，必須仰賴「信任」纔能運作。
膽敢忽略文化因素的生意人，唯有失敗一途。
膽敢忽略文化因素的生意人，唯有失敗一途。
經濟繁榮來自社會互信。
經濟生活的目標不隻是為瞭纍積物質商品，
也是為瞭獲得他人的認同。
1995年法蘭西斯．福山（Francis Fukuyama）齣版《信任》一書，乃是他繼《曆史之終結與最後一人》後，再一次震撼知識界的書。立緒文化於1998年齣版中文譯本，原書名為《誠信》，再版時將書名改為《信任》，使其更符閤原著內容。
福山在社會科學界以擅於創造議題著稱，《曆史之終結與最後一人》與《信任》二書，為其代錶。在《信任》一書中，福山檢討社會文化與社會性格在經濟發展中扮演的角色。
福山指齣自由民主和資本主義現代化社會，必須仰賴信任感纔能有效運作。檢視當今社會許多衝突的根源，究其實是社會核心價值的斷裂。一個社會儲備社會資本的多寡與內部的信任關係，是該社會政經結構穩定發展的關鍵。
值此社會信任度低迷之際，颱灣爆發瞭無良企業的誠信問題，本書之再版有助於我們調整原有的意識形態與文化成見，並提供嚴肅思考與反省的機會。
著者信息
作者簡介
法蘭西斯．福山 Francis Fukuyama
日裔美籍學者，生於 1955 年，美國哈佛大學政治學博士，是當代極富盛名的社會科學傢。曾任華盛頓著名智庫蘭德公司（Rand Corp.）高級社會科學學者、美國國務院「政策計畫局」（Policy Planning Staff）副局長。目前為維吉尼亞州喬治曼森（George Mason）大學公共政策係教授。其著作《曆史之終結與最後一人》為社會科學學界重要著作，曾引起熱烈討論。本書之齣版亦引起廣泛的注意及討論。
譯者簡介
李宛蓉
國立政治大學新聞係學士，英國李斯特大學碩士，曾任職雜誌採訪編輯及報社編譯，現專事譯作。譯作包括《無國界的世界：民族國傢的終結》（立緒）、《風格領導》、《無國界管理》、《歐洲大趨勢》、《大潮流——目擊全球現場》等
法蘭西斯．福山 Francis Fukuyama
日裔美籍學者，生於 1955 年，美國哈佛大學政治學博士，是當代極富盛名的社會科學傢。曾任華盛頓著名智庫蘭德公司（Rand Corp.）高級社會科學學者、美國國務院「政策計畫局」（Policy Planning Staff）副局長。目前為維吉尼亞州喬治曼森（George Mason）大學公共政策係教授。其著作《曆史之終結與最後一人》為社會科學學界重要著作，曾引起熱烈討論。本書之齣版亦引起廣泛的注意及討論。
譯者簡介
李宛蓉
國立政治大學新聞係學士，英國李斯特大學碩士，曾任職雜誌採訪編輯及報社編譯，現專事譯作。譯作包括《無國界的世界：民族國傢的終結》（立緒）、《風格領導》、《無國界管理》、《歐洲大趨勢》、《大潮流——目擊全球現場》等
圖書目錄
〈書評〉信任與財富╱顧忠華
〈書評〉義大利儒教╱董安琪
〈書評〉經濟繁榮來自文化基礎╱張明貴
〈中文版序〉╱法蘭西斯．福山
〈導讀〉「蜜蜂的寓言」之現代版╱蘇峰山
〈導讀〉信任：塑造世界經濟的主軸╱黃光國
〈導讀〉誠信不是口號╱吳惠林
〈前言〉法蘭西斯．福山
• 信任的概念：在塑造經濟社會過程中，文化的钜大力量
o 論曆史終結的人類處境
o 百分之二十的解釋
o 規模與信任
o 是非善惡
o 社會德行
o 與世界共舞的藝術
• 低信任社會與傢庭價值的弔詭
o 社交力的正軌與歧途
o 一盤散沙
o 華人傢族結構與企業模式
o 義大利儒教
o 帶有中國色彩的韓國
• 高信任度社會與持久自發社交性的挑戰
o 沒有摩擦的經濟體
o 一塊花崗岩
o 親兒子與陌生人
o 終身職
o 金錢聯盟
o 德國巨人
o 韋伯與泰勒
o 團隊信任
o 圈內人興圈外人
o 高信任度職場
• 美國社會與信任危機
o 蒼鷹孤影？
o 不苟言笑的英國國教派
o 美國的黑人與亞裔人士
o 正在消失的中間層
• 充實信任感：結閤傳統文化與現代化製度的二十一世紀
o 發展後進
o 多項奇蹟
o 社會工程告終之後
o 經濟生活的昇華
〈書評〉義大利儒教╱董安琪
〈書評〉經濟繁榮來自文化基礎╱張明貴
〈中文版序〉╱法蘭西斯．福山
〈導讀〉「蜜蜂的寓言」之現代版╱蘇峰山
〈導讀〉信任：塑造世界經濟的主軸╱黃光國
〈導讀〉誠信不是口號╱吳惠林
〈前言〉法蘭西斯．福山
• 信任的概念：在塑造經濟社會過程中，文化的钜大力量
o 論曆史終結的人類處境
o 百分之二十的解釋
o 規模與信任
o 是非善惡
o 社會德行
o 與世界共舞的藝術
• 低信任社會與傢庭價值的弔詭
o 社交力的正軌與歧途
o 一盤散沙
o 華人傢族結構與企業模式
o 義大利儒教
o 帶有中國色彩的韓國
• 高信任度社會與持久自發社交性的挑戰
o 沒有摩擦的經濟體
o 一塊花崗岩
o 親兒子與陌生人
o 終身職
o 金錢聯盟
o 德國巨人
o 韋伯與泰勒
o 團隊信任
o 圈內人興圈外人
o 高信任度職場
• 美國社會與信任危機
o 蒼鷹孤影？
o 不苟言笑的英國國教派
o 美國的黑人與亞裔人士
o 正在消失的中間層
• 充實信任感：結閤傳統文化與現代化製度的二十一世紀
o 發展後進
o 多項奇蹟
o 社會工程告終之後
o 經濟生活的昇華
圖書序言
序
中文版序／法蘭西斯．福山
忽略文化因素的生意人，隻有失敗一途
一九九七年夏天以來，亞洲籠罩在經濟危機的風暴中，一開始是泰銖貶值，接下來迅速蔓延至南韓與日本，這一連串經濟上的重挫已經改變瞭世人對「亞洲經濟奇蹟」的態度。十年以前，特彆是在日本「泡沫經濟」的高峰期，世人普遍認為亞洲社會創造瞭快速成長的新模範，而且這種新模範擁有很強的文化因素：例如亞洲一些知名的意見領袖如新加坡前總理李光耀和馬來西亞總理馬哈地都主張，亞洲的文化價值觀融閤瞭人民對社群威權的尊敬、對傢庭的重視，加上政府立意甚佳的強勢領導，以及人民優秀的工作倫理，這樣的文化價值觀特彆適閤亞洲國傢的市場發展，也有助於加速亞洲國傢的工業現代化進程。
但是，如今亞洲國傢目睹投機客炒作他們國傢的貨幣，國內失業人口節節上升，整個亞洲地區企業倒閉的例子像燎原野火般燒個不停，於是人們的看法開始轉嚮另一個極端。特彆在美國和其他西方國傢的眼裏，現在亞洲價值觀反而被許多人視為亞洲問題的根源，而不再是亞洲國傢成功的依據。如今傢族主義式的信用分配、過度乾預的政府、「親舊型資本主義」(crony capitalism)變成眾矢之的，投資人因為這些理由而對過去一度欣欣嚮榮的亞洲經濟喪失信心。
有鑑於目前的辯論皆以文化與價值觀為靶心，我認為確切瞭解文化因素與傳統經濟因素的互動關係，在此時更顯得意義重大，因為這不僅能釐清亞洲成長的曆史軌跡，也有助於找齣一條化解眼前危機的途徑。我相信，無論是探討亞洲高度成長的根源何在，或是歸咎當前問題的罪魁禍首為何，人們都太過強調文化因素瞭；經濟成長是兩種因素的聯閤産物，也就是傳統的總體經濟因素（例如適切的財政與貨幣政策），加上容許穩定與持久製度的政治架構。眼前亞洲的金融危機並非導因於若乾亞洲價值觀的失靈，而是亞洲政府採行的錯誤政策所緻。文化對一個社會創造健康製度的能力極為重要，但是文化對於裏濟成長鮮少有直接的影響，誠如我在《誠信》一書中所指齣的，文化隻在裏濟成長的因素中佔扶百分之二十的比重。
不過，我們必須從其他角度來看待文化的影響。譬如說，建立在傢庭、血親關係、地緣或其他私人情誼上，而不是建立在客觀經濟標準上的交易方式，在亞洲國傢裏極為盛行，其普遍程度遠超過北美洲或歐洲，可是即便在亞洲，每個國傢依賴私人情誼的程度也不盡相同：以日本為例，企業界裏陌生人對彼此具有互惠的義務關係，但是在中國南方，生意往來關係主要還是依據彼此血親和地緣的親疏。至於私人因素對於亞洲各國的影響，差彆也很顯著：在利用私人關係爭取信用方麵，日本、南韓、颱灣比其他亞洲國傢更有能力減輕其造成的傷害，至少到最近為止是如此。
我希望中文版《誠信》能幫助讀者更清楚瞭解到文化對經濟發展的真正重要性，西方經濟革傢嚮來嚴重忽略我們經濟生活中的文化因素，原因是文化因素無法吻閤經濟學界所發展齣來的通用成長模式，然而隻要做過跨文化生意的人都知道，文化因素的重要性無庸且疑，膽敢忽略文化因素的生意人唯有失敗一途。
在二十世紀即將劃上休止符的此刻，瞭解文化價值觀在全球化經濟裏的適切角色，絕對具有關鍵的重要性，找們應該體認到文化因素既不是萬靈丹，但影饗力也不容低估；亞洲社會現正陷於太平洋戰爭以來最險惡的經濟危機之中，如果想要突破重圍、否極泰來，就更應該瞭解這一點。
中文版序／法蘭西斯．福山
忽略文化因素的生意人，隻有失敗一途
一九九七年夏天以來，亞洲籠罩在經濟危機的風暴中，一開始是泰銖貶值，接下來迅速蔓延至南韓與日本，這一連串經濟上的重挫已經改變瞭世人對「亞洲經濟奇蹟」的態度。十年以前，特彆是在日本「泡沫經濟」的高峰期，世人普遍認為亞洲社會創造瞭快速成長的新模範，而且這種新模範擁有很強的文化因素：例如亞洲一些知名的意見領袖如新加坡前總理李光耀和馬來西亞總理馬哈地都主張，亞洲的文化價值觀融閤瞭人民對社群威權的尊敬、對傢庭的重視，加上政府立意甚佳的強勢領導，以及人民優秀的工作倫理，這樣的文化價值觀特彆適閤亞洲國傢的市場發展，也有助於加速亞洲國傢的工業現代化進程。
但是，如今亞洲國傢目睹投機客炒作他們國傢的貨幣，國內失業人口節節上升，整個亞洲地區企業倒閉的例子像燎原野火般燒個不停，於是人們的看法開始轉嚮另一個極端。特彆在美國和其他西方國傢的眼裏，現在亞洲價值觀反而被許多人視為亞洲問題的根源，而不再是亞洲國傢成功的依據。如今傢族主義式的信用分配、過度乾預的政府、「親舊型資本主義」(crony capitalism)變成眾矢之的，投資人因為這些理由而對過去一度欣欣嚮榮的亞洲經濟喪失信心。
有鑑於目前的辯論皆以文化與價值觀為靶心，我認為確切瞭解文化因素與傳統經濟因素的互動關係，在此時更顯得意義重大，因為這不僅能釐清亞洲成長的曆史軌跡，也有助於找齣一條化解眼前危機的途徑。我相信，無論是探討亞洲高度成長的根源何在，或是歸咎當前問題的罪魁禍首為何，人們都太過強調文化因素瞭；經濟成長是兩種因素的聯閤産物，也就是傳統的總體經濟因素（例如適切的財政與貨幣政策），加上容許穩定與持久製度的政治架構。眼前亞洲的金融危機並非導因於若乾亞洲價值觀的失靈，而是亞洲政府採行的錯誤政策所緻。文化對一個社會創造健康製度的能力極為重要，但是文化對於裏濟成長鮮少有直接的影響，誠如我在《誠信》一書中所指齣的，文化隻在裏濟成長的因素中佔扶百分之二十的比重。
不過，我們必須從其他角度來看待文化的影響。譬如說，建立在傢庭、血親關係、地緣或其他私人情誼上，而不是建立在客觀經濟標準上的交易方式，在亞洲國傢裏極為盛行，其普遍程度遠超過北美洲或歐洲，可是即便在亞洲，每個國傢依賴私人情誼的程度也不盡相同：以日本為例，企業界裏陌生人對彼此具有互惠的義務關係，但是在中國南方，生意往來關係主要還是依據彼此血親和地緣的親疏。至於私人因素對於亞洲各國的影響，差彆也很顯著：在利用私人關係爭取信用方麵，日本、南韓、颱灣比其他亞洲國傢更有能力減輕其造成的傷害，至少到最近為止是如此。
我希望中文版《誠信》能幫助讀者更清楚瞭解到文化對經濟發展的真正重要性，西方經濟革傢嚮來嚴重忽略我們經濟生活中的文化因素，原因是文化因素無法吻閤經濟學界所發展齣來的通用成長模式，然而隻要做過跨文化生意的人都知道，文化因素的重要性無庸且疑，膽敢忽略文化因素的生意人唯有失敗一途。
在二十世紀即將劃上休止符的此刻，瞭解文化價值觀在全球化經濟裏的適切角色，絕對具有關鍵的重要性，找們應該體認到文化因素既不是萬靈丹，但影饗力也不容低估；亞洲社會現正陷於太平洋戰爭以來最險惡的經濟危機之中，如果想要突破重圍、否極泰來，就更應該瞭解這一點。
一九九八年二月於維吉尼亞州麥裏恩市
圖書試讀
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