真我與我：印度靈性導師拉瑪那尊者的生平與教誨〔增訂版〕 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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• 覺醒

　　年輕時，你的身分是學生，
　　也許成為上班族，然後成為彆人的父親、母親，
　　也許事業有成，成為獨當一麵的企業傢。
 
　　終其一生，你身分的不斷改變，
　　卻從未觸及生命內在的真實核心……
 
　　這是一個關於近代最富盛名的修行者的故事。他在印度，是無人不知、無人不曉，相傳是濕婆神、聖山阿魯拉佳拉化為肉身的聖人。
 
　　印度一位十六歲的少年，突然曆經瀕死後，頓悟生命的真實本質，於是毅然拋下一切，隻留下一紙字條，離傢修行。少年沒有在字條上署名，不再自稱「我」，而以「這個」替代。隻因開悟後，那個俗世的名字、我執的身分，已然消失。這個少年，便是當代最著名的印度靈性導師，直探生命真我的大悟者：拉瑪那。
 
　　此後，拉瑪那渾融在真我的輝耀中，教導世人自問這個「我」是誰，俾找到真實的自己，而拔離無明，破一切苦厄。這個「真我」與「神」無異，人駐止於真我，即是與神同在而閤一。
 
　　拉瑪那與羅摩剋裏虛那、甘地、奧羅賓多並列近世印度四大聖者。拉瑪那聲名遠播，海內外信徒訪客，紛來請益，如英國哲學傢保羅．布倫頓、名作傢毛姆、法國攝影師布列鬆等皆不遠韆裏，前往印度參訪，留下許多寶貴的紀錄。
 
　　而拉瑪那過世之後，名聲不墜，他的智慧透過文字傳播，成為全球當代修行者的明燈。著名的超個人心理學傢肯・威爾伯（Ken Wilber）在坐禪二十年後，讀到拉瑪那的一句話，仍舊感受到拉瑪那智慧的震撼，其後更努力繼續修煉，直到自我死亡。那句話是這麼說的：「在熟睡的夢境中，不存在的東西就不是真的。」而當代重要的心靈導師艾剋哈特・托勒（Eckhart Tolle）也多次指齣，他雖然未曾見過拉瑪那，但與拉瑪那有種特彆的連結，對他影響很大，可見拉瑪那的靈性力量所及之宏大深遠。
 
　　本書是作者十多年來研究拉瑪那尊者生平與教誨的總整理，參考拉瑪那道場及各方資料而寫成，於初探拉瑪那尊者教誨的讀者，《真我與我》乃是首選。增訂版仍維持文字雅正之風格，然而多處增修，內容更為精實。
 
　　本書內容涵蓋拉瑪那之生平、對話、粹言三部分：
　　—生平篇：完整記錄尊者年輕時突然悟道，棄世修行的過程。
　　—對話篇：尊者對世界各地的信徒開示種種人生、修行的難題。
　　—粹言篇：尊者語錄精選。

　　並收錄多幅印度拉瑪那道場授權珍貴影像，是全球第一本完整記述大師生平與教義的中文書籍，意義殊勝，慕道的讀者切莫錯過。
 
贊美

　　達賴喇嘛：「拉瑪那的靈性成就，為無數人指引瞭一條明路。」
 
　　榮格（C. G. Jung）曾說：「拉瑪那的生平與教誨是印度的精華所在，宛如一首韆禧贊歌，傳唱世間的救贖，人生的解脫！」
 
　　紐約時報(New York Times) 1950年4月16日專文盛贊拉瑪那：「在印度，有成韆所謂的聖人，皆宣稱悟道，對拉瑪那而言，他從未自詡，卻成為最受敬愛的人物。」
 
　　當代印度瑜伽大師斯瓦米韋達．帕若堤（Swami Veda Bharati）說：「印度有一位偉大的聖哲拉瑪那，能見到他、讀過他著作的人，都是有福報之人。」
 

穿越迷霧，直抵本源：一部探索古老智慧與現代心靈的恢弘畫捲 本書帶領讀者踏上一場深刻的精神探索之旅，聚焦於人類經驗的永恒主題：自我認知、解脫之道以及存在的終極實相。它並非聚焦於特定人物的生平事跡，而是深入剖析一係列橫跨不同文化、不同曆史時期的哲思體係與實踐方法，旨在為當代尋求內在平靜與清晰洞察的靈魂提供一張詳盡的地圖。 第一部分：尋源——心智的睏境與覺醒的呼喚 本部分首先描繪瞭現代人普遍麵臨的“心智睏境”。我們生活在一個信息過載、身份認同碎片化的時代。自我感（Ego）的構建，如何在無形中成為我們體驗真實世界的最大障礙？作者從現象學的角度，細緻解構瞭“我執”的運作機製：它如何依賴於記憶、期望和比較來維持自身的完整性？我們如何被“敘事自我”所奴役，終日追逐那些注定會消逝的外部認可？ 隨後，本書引入瞭對“覺醒”的定義。覺醒並非某種外來的恩賜或神秘的體驗，而是一種對當前實相的徹底接納和無條件洞察。這裏將探討曆史上多位智者對“超越性體驗”的描述，他們如何嘗試用有限的語言來觸及無限的本質。重點解析瞭“臨在”（Presence）的狀態——一種不受時間、地點或情緒波動影響的、純粹的“存在”感。我們如何通過敏銳的自我觀察，來識彆心智投射（Mental Projections）與本質實相（Essential Reality）之間的區彆？ 第二部分：路徑——通往內在實相的多元方法論 本書的第二部分是本書的核心，它係統梳理瞭人類曆史上為實現內在轉化而發展齣的豐富方法論，強調每種方法都是對同一真理的不同側麵的闡述。 一、知性探究與辨析之光： 重點解析瞭印度吠檀多（Advaita Vedanta）哲學的精髓——“非二元論”（Non-Duality）。這不是一套復雜的教條，而是一種對“主體”與“客體”二元對立的徹底瓦解。本書將詳細介紹“真我”（Atman）與“梵”（Brahman）的同一性原則，並通過一係列嚴謹的邏輯辨析（Neti Neti，非此非彼），引導讀者超越概念化的理解，直觀地把握到“我即是全部”的洞見。它強調瞭智慧（Jnana）的力量，即通過徹底的理解來消除無明（Avidya）的必要性。 二、觀照與專注：靜默的科學： 本書深入探討瞭不同傳統中關於“心智馴服”的技術。這包括瞭佛教的內觀（Vipassana）——一種不加評判地觀察身體感受、情緒波動和思維流動的係統方法。我們如何利用“覺知”作為一麵鏡子，清晰地照見心智的慣性模式？同時，本書也將介紹專注（Concentration）的練習，它並非為瞭壓製思想，而是為瞭培養一種足以穿透錶象的穩定心力。這種心力是通往深層意識的關鍵。 三、奉獻、服務與心之淨化： 強調瞭行動層麵的轉化。本書探討瞭業力瑜伽（Karma Yoga）的精髓——如何將世俗生活中的每一個行為轉化為一種無私的奉獻。重點在於“意圖”而非“結果”。當行動完全脫離瞭對迴報的渴求時，行為本身就成為一種淨化心靈、消融自我的媒介。同時，對“慈悲心”（Karuna）和“無條件的愛”（Agape）的探討，揭示瞭將內在的和平擴展到與外部世界互動的途徑。愛不是一種感覺，而是一種存在狀態。 第三部分：體驗——超越語言的實境 本部分將討論，當知識轉化為體驗時，生命將如何轉變。它不再是關於“相信什麼”，而是關於“當下是什麼”。 一、時間和空間的終結： 探討瞭神秘主義傳統中對“永恒的當下”（Eternal Now）的描述。我們如何意識到，所有恐懼和焦慮都根植於對過去的懊悔和對未來的擔憂？當心智完全錨定於此刻，時間感便開始溶解。本書將描述這種“超越時間”的視角如何帶來徹底的解放感，使生命迴歸到其最原始、最豐沛的狀態。 二、關係的重構： 當“我”的界限變得清晰而又流動時，我們與他人的關係將發生根本性的變化。本書闡述瞭真正的“聯結”如何從依賴和占有，轉變為自由的共享。真正的親密，是兩個人都能各自全然地“存在”，並在這種全然中互相映照，而非互相填補空虛。 三、平凡中的非凡： 最後，本書強調瞭覺醒的實踐並非要求遁入深山。真正的考驗和展現，發生在日常瑣事之中——一次交談、一次等待、一次失敗。一個真正瞭悟的人，其生活是謙遜的、全然參與的，但其內在是寂靜而不可動搖的。這本書旨在鼓勵讀者，從自身的經驗齣發，去驗證這些古老的智慧，最終發現，那尋求的“真我”，從未離開過你。 全書以一種兼具學術的嚴謹性和詩意的流暢性進行敘述，避免瞭晦澀的術語堆砌，力求使深奧的哲學概念變得平易近人，引導每一位讀者都能在自己的生命劇場中，開啓這場關於“我是誰”的終極探問。

作者簡介

蔡神鑫

　　颱南人，美國舊金山州立大學（SFSU）研究所碩士，作品有《對話真我》、《真我三論》、《稀世珍寶》、《無苦與破我》、《超越與尋覓》等書，另有編譯多種。

序    
導讀：讓舉世皆知，他是薄伽梵．拉瑪那．大悟者

生平篇

第一章    真我的覺醒
火車到站後，拉瑪那下車直奔阿魯那佳拉史瓦瑞神廟，廟門敞開，似乎在迎接他，他直入內殿，擁抱錶徵濕婆神的林伽立祀聖石。此時，他開悟後所呈現高熱，迅即降溫，似乎顯示他已完成瞭歸返天父的任務，而其後的人生旅途，僅是維剋達拉瑪這個生命個體在今世業報的殘餘行程而已。
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第二章    靜默獨修
拉瑪那所到之處，鄰近居民及仰慕者聞訊，追蹤而來，拉瑪那不勝其擾；後來又轉至他處，暫居山中一間神廟潛修，傍晚則至鄰近人傢，沿街乞食，初時感羞怯，但此時拉瑪那聲名孚眾，住戶人傢聞聲便準備食物，在門口等候拉瑪那的到來。

第三章    維魯巴沙洞屋時期
慕尼聽瞭拉瑪那開示後，茅塞頓開，始悉天外有天。翌日，他興奮地對傢人及其門徒說：「終於找到我的上師瞭，他就是阿魯那佳拉的聖者，被稱為婆羅門的師父，但他不是普通的師父，他是大開悟者，具有無比恢弘的格局。讓舉世皆知，他是薄伽梵．拉瑪那．大悟者。」自此刻起，昔日的師父，今後尊稱為「大悟者」、「薄伽梵」或簡稱「拉瑪那」。

第四章 史堪德道場時期
有一次，拉瑪那的母親想要做他小時候很喜歡吃的糕餅，暗地張羅食材，拉瑪那得悉後，勸母親說：「妳應以現有的食材，滿心歡喜製作即可。」這是母親瞭解做兒子的心意，也漸漸習慣道場清貧的生活，不再在物質上刻意操心。

第五章 拉瑪那道場時期
拉瑪那對道場興建工程所需要的經費財務，從不過問。工程進行期間，負責財務的主管時常麵臨財務拮據，他屢疲於應付，時有怨言，但奇怪的是，總在關鍵時刻，外界的捐款不期而至，及時化解財務睏窘的燃眉之急，使得正在進行的工程，順利推動而完工。

第六章 最後的歲月
許多苦行者及信徒早在涅槃室對麵的母親神廟前，不斷吟唱「阿魯那佳拉！濕婆！」並覆誦吠陀偈頌，拉瑪那耳聞及之，睜開雙眼，麵露微笑，晶瑩的淚珠，自眼角緩緩滑落於兩頰。晚間八時四十七分呼吸停止，平靜謝世。

對話篇

第七章 認清我
若嚮人說：「我是修行者。」並以此自詡，那是無意義的。你年輕時說：「我是學生。」然後說：「我是已婚者。」「我是父親。」「我是企業傢。」等，今天你說：「我是修行者。」你身分的屬性不斷改變，但從未觸及你生命內在的真實核心。隻有「我」消失，真我纔能顯現。

第八章 探究真我
世界並非存於你的外在，因為你誤認身體為我、為真實，於是你身體所觀見的世界，處於你的外在，其諸多苦難，便顯得真實。但世界及其苦難，究非真實，尋覓生命內在的真實，可擺脫不真實的外在感知。

第九章 臣服
全然臣服，是你瞭無欲求，凡神所給與，無論什麼事物，皆欣然滿意。神的旨意就是你的心意，而你並無自己的心意可言。

第十章 上師即真我
你認定閤宜的上師，必然是跟你的心靈契閤。若問如何認定？則他應具寜靜的氣質，有耐心、寬恕等美德，他的雙目，極富磁力，能吸引人，他待人絕對平等，具備如此條件，纔是真正的上師。若欲知上師的神性，則必先知自己的神性。

第十一章 神與神祇
人總是不願意知道平淡無奇的真理，這個真理，每天無時不存在於你的身上，那是真我，但人皆不察，寜願探知方外之事物，如天堂、地獄、靈魂轉世等。因為人愛好奇妙的神祕，而捨質樸的至理，宗教的諸多說詞，乃因應而起。

第十二章 我在人世間
命中註定將發生者，必然發生。若你註定無須工作，縱使費心尋找，則你仍無須工作。若你註定必須工作，縱使全力逃避，則你仍被迫工作。因此，工作與否，交給至上大力，你無法依一己之所願，選擇放棄工作或保留工作。

第十三章 瞭悟真我
瞭悟並非獲得新事物，我們要做的，僅是排除「我尚未瞭悟」的想法。「止於在」或平靜，即是瞭悟。

粹言篇

附錄一 尊者生平大事年錶
附錄二 延伸閱讀及網站
附錄三        推薦書目
參考書目
章節附註

 

導讀者：蔡神鑫

讓舉世皆知，他是薄伽梵．拉瑪那．大悟者

　　拉瑪那尊者（Sri Ramana Maharshi, 1879-1950）被譽為近世印度四大聖者之一。其人其教導，廣為世人推崇，是當代鳳毛麟角的靈性上師，完美呈現印度宗教文化之典範。拉瑪那生長於印度南方的小鎮，原是一平凡孩童，耳聞北方四百多公裏的聖山之名：阿魯那佳拉（Arunachala），便感通默契，靈動發軔。十六歲時，澈悟「我身雖死，但真我（Self）不滅」。六週後，毅然離傢，隻身往赴聖山，終其一生，在此居留。海內外受其感召者眾，男女老幼，紛來請益。他教人以「我是誰」（Who am I?）內省自勘，循「探究真我」（Self-enquiry）途徑，期以瞭悟真我（Self-realization），破除人生一切苦厄，可謂拔本塞源，開啓印度韆古智慧之極光，樹立印度百年聖者之楷模。

　　引發拉瑪那奔赴聖山的契機，是十六歲時的瀕死經驗。那年七月十七日，拉瑪那在馬杜賴的叔父傢二樓房間獨處，突然感覺自己即將死亡，強烈的恐懼感襲上心頭，拉瑪那自問：這個身死的我，究竟是什麼？詳究之際，他發覺另有一股力量，自顯覺知（awareness）灼然獨在，聯係著軀體，朗照其間，那是意識（consciousness）之勢能，熠熠煌煌，無形護衛著我身，組構整個生命，俾維持此身的言動行止。瞭知所有的情境後，拉瑪那對死亡的恐懼，頓然消失，因為那股炯然覺知的力量，纔是真實的我，而軀體的我，已然非屬於我。這段刻骨銘心的體驗，使拉瑪那的生命與人格，徹底蛻變。從此，他對俗世的活動淡然處之，而那股覺知的力量，始終在他身上。

　　那股力量深弘廣大，平靜無聲，渾然钜力，使得婦人耶夏摩（Echammal）身陷喪夫亡子的深重悲痛時，僅短暫靜坐在拉瑪那身邊，便瞬間悲苦破解，全然釋懷；耶夏摩驚奇不已，立誓終身為拉瑪那供應飲食，時間長達卅八年。至於那股力量，如何獲緻呢？一九二三年一月，拉瑪那在母親墓旁結廬守孝時，重要信徒維斯瓦納沙．史瓦米（Viswanatha Swami）因個人修行睏頓，嚮拉瑪那質疑是否唯有那股宏钜的力量，纔能使自己蛻變。拉瑪那的答覆是：

　　是的，你說得對。唯有覺知的力量，足夠強固，能使心思、感知消退。若能瞭悟，而長養你內在的那股力量，使之成長茁壯，將能剋服人生一切的難題。修行者應保持冥想內觀（meditation）中的那股力量，不要間斷，適當的飲食與節製，亦有助於維持內在的平靜。

　　那股覺知的力量，乃意識的明覺，始終存乎你的內在，是你生命的本源、真我的靈能，平靜無聲，冥然無形。拉瑪那據此而以心傳教導，強調靜默（silence）的不言之教。凡靈性高階的信徒，稍一親炙，便能感覺拉瑪那身上的那股力量。忠誠的少年信徒桑德雷瑟．艾耶（T. K. Sundaresa Iyer）於一九〇八年，在維魯巴沙洞屋（Virupaksha Cave）初見拉瑪那時，銘心深刻，不勝眷眷，他追憶道：

　　他隻是坐著，不發一語，若有所言，屈指可數。有一股生命賦與的能量，自其身軀而散發，吸引周遭的一切，並挹注補益之。他的雙眸靈視，促引環坐於身旁的信徒，共享他生命源源不絕的真我靈泉。此時，隻剩一片寜靜，你的個體已然被他融解，他完全收服瞭你。

　　雖然，靜默的不言之教，是他獨特的心傳教導，但大部分訪客的悟性不高，仍深陷無明的泥淖；他們的提問，皆從自我（ego）齣發，以我執的心思知解或吉凶苦樂，顯然立足在錯誤的前提，朝指錯誤的方嚮，拉瑪那試圖拔離訪客錮蔽的無明，並導正其方嚮，故他一而再、再而三，以「我是誰」的製式主題反問訪客：「那個提問者是誰？」「那個悲泣者是誰？」「是誰在觀看？」「是誰在憂苦？」然後，釋明「探究真我」的解決途徑。他指齣：我、軀體、心思、思維，同為一物，屬錯誤、虛假的我，但我們囿於形骸之見、蔽於我執心念，卻視之為真實；根治之道，乃追本溯源，找齣「我」之思維的萌起處，棄絕「我是這個身體」的妄見。這是一條直捷的除妄還真之路，質言之，「我是誰」與「探究真我」是拉瑪那教導上一體的兩麵，根據知名信徒沙度．翁姆（Sadhu Om）的論述：「拉瑪那將探究真我的法門，稱為『我是誰』。」「我是誰」直接勘破「我」的虛幻不實，「探究真我」則針對概念的「我」，不斷內審自勘，細究內在感知的「我」，並精察這個「我」是什麼？來自何處？如何萌動？持續精密內觀，終於「我」的概念、感知全然寂滅，不再認同「我是這個身體」，獨留真我，自顯覺知，炳然存在，然後在無我存在的冥想內觀中，專注於真我的靈知明覺（Self-awareness），駐止於這個覺知的「在」（being），此謂之「探究真我」。精確言之，探究真我，並非直接指嚮真我而探究，而是針對（假）「我」而自勘，終於真我自顯之參究法門，足證在教義上，其與「我是誰」，二者一體；那是勘破非真實的我，則真實的真我，自顯明覺，惺惺獨在，朗現無間。一九四六年三月廿二日，來自羅摩剋裏虛納傳道會（Ramakrishna Mission）的訪客史瓦米．桑布塔南達（Swami Sambuddhananda）請詢瞭悟真我及修行上諸問題，拉瑪那剴切答覆：

　　瞭悟真我，僅是駐止於我們的「在」，而非知道什麼或成為什麼。人若瞭悟，他便是那個獨然的「在」，而「那個」獨在，始終是存在的。他無法描述那個，僅能是那個「在」。……我們都將非真實的，認為是真實的，這因襲的成見，必須革除。一切修行的努力，皆朝此目標。當我們能屏棄「非真實為真實」，則真實（reality）將獨然留存，而我們便是那個真實的。

　　一九二二年，母親病逝，拉瑪那葬母於聖山的南麓，日夜陪守，信徒聚集日眾，墳地鄰近區域，寖然成為今日拉瑪那道場（Sri Ramanasramam）之所在。他在此居留廿八年，直至一九五〇年辭世，是三道場中，居留時間最長久者。此一時期，海內外信徒訪客，近悅遠來，紛然訪謁，虔誠禮敬，翕然宗之，道場成為聖者無疆界的版圖、不可見的神殿，拉瑪那一生的慧命，在此愈益輝煌盛大，對世人的影響，尤具深遠。拉瑪那有一雙澄澈而瑩亮的眼睛，容顔慈祥和藹，辭令簡約溫和，儀態平夷自然，身軀如神廟，神靈居其內。待人絕對平等，一無所求，他不時趺坐在長椅上，凝定於淵默之中，清寜自在，靈光四射，福祐滿室，信徒廁身在旁，目擊而道存，無不飽飫其富饒的靈氣，而憂苦全消，安然自適。訪客每次參訪，無不是一場豐盛的靈性饗宴、一份滿載的神恩灑落。著名信徒亞瑟．奧斯本（Arthur Osborne）評論拉瑪那道場的特色，說：「拉瑪那的教導，旨在使人瞭悟真我，或真實解脫。若你是恪遵祭儀的拜神者，或是求獲俗世富貴、法術通靈者，則拉瑪那道場不適閤你。若你是求真實的解脫、欲瞭解瞭悟真我的實義，則拉瑪那道場是你參訪之地。」一九〇七年十一月十八日，拉瑪那畢生最幸運而重要的信徒慕尼（Ganapati Muni）訪見他後，驚贊其智慧之圓融、德性之完粹、器局之恢弘，斷定拉瑪那不是普通的師父（Swami），乃公開宣稱：

　　讓舉世皆知，他是薄伽梵．拉瑪那．大悟者（Bhagavan Sri Ramana Maharshi ）*。

　　此一聖名尊稱，巍巍如山，迄今依然屹立不搖，響徹全球，公認為阿魯那佳拉的聖者。拉瑪那其人其教導，允為人世苦難之明燈清輝、悲睏靈魂之救贖靈藥，造福世界，宏钜深遠，其功侔天，其德配地，熠熠煒煒，萬古不滅。

　　*  Bhagavan，神聖福尊之意，音譯為「薄伽梵」，是對神稱呼的聖名。Sri，印度人對可敬人士的尊稱。Maharshi，音譯為「馬哈希」，是偉大的悟者、聖者之意，本書通譯為「拉瑪那尊者」。

 

悟者的生命

問：未解脫的未悟者與已解脫的悟者，有何區彆？

尊者：一般人生活在其心思裏，不能自覺於自己的本心，而悟者活在本心裏，他人在世上的行為舉止，皆不離至上真實，此即婆羅門（梵），亦即在本心中瞭悟內在的真我乃唯一的真實。

問：生命個體的感知，在悟者身上運作嗎？

尊者：悟者瞭無生命個體的感知，其生命的真實本質是本心、是唯一無二的。他以渾然一體的純粹意識為己身。《奧義書》稱為「全意識」。全意識乃真正的婆羅門，其質絕對。
 
問：悟者的世界觀是什麼？他與未悟者的觀點有彆嗎？

尊者：悟者觀看世界，但見真我，那是世界萬象的底蘊。未悟者所觀，著相於萬物的錶麵，而昧於真我。舉銀幕上的圖影為例，未播放影片時，僅一幅銀幕在前；播放時，你觀見圖像呈現，栩栩如生，你上前把捉，卻空手無獲，僅有一幅銀幕；若停止播放，則圖影消失，又僅剩銀幕而已。

真我與此同理，「那個」是唯一存在，而圖影穿梭往來；若駐止於真我，則不會被圖影欺濛。未悟者昧於真我，視世界為真實，一如銀幕上的圖影為真實。若能瞭知，無觀者存在，則無一物可觀，亦即無銀幕存在，則無圖影呈現，便不會被圖影所欺。悟者又進而瞭知，自真我的視角以觀，銀幕、圖影皆屬真我，因為圖影是真我顯化的名相，若無圖影，則真我轉為未顯化的無名相。對悟者言，不管真我顯化為有名相或未顯化而為無名相，皆屬真我廣袤的靈性，但從未悟者的角度觀，他看見悟者的軀體活動，便感睏惑瞭。

评分☆☆☆☆☆

僅僅是《真我與我：印度靈性導師拉瑪那尊者的生平與教誨〔增訂版〕》這個書名，就足以吸引我的目光。它點明瞭這本書的核心——“真我”與“我”的關係，以及對印度靈性導師拉瑪那尊者生平和教誨的深入探討。在當今這個信息爆炸、生活節奏極快的時代，人們越來越渴望找到內心的平靜和真實的自我。“真我”，聽起來就是一個非常吸引人的概念，它暗示著一種超越物質、超越個體身份的永恒存在。拉瑪那尊者，作為一位被廣泛尊崇的靈性導師，他的教誨曆來以簡潔、直接和深刻著稱，尤其“我是誰”的探尋，更是被視為通往覺醒的捷徑。這本書的“增訂版”字樣，讓我預期它在原有基礎上，可能提供瞭更詳實的人物傳記細節，或是對尊者核心教義更具啓發性的解讀，也許還包含瞭一些新的訪談、文獻資料，或是對這些教義在現代語境下的應用做瞭更深入的闡述。我期待這本書能帶我進入一個探索內在世界的旅程，去瞭解這位偉大的靈性導師是如何活齣他的真我，以及他的智慧如何能夠幫助我在紛繁復雜的現實生活中，找到那份不被外界乾擾的寜靜與清晰。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象就是它名字裏傳遞齣的那種“深刻”與“本源”。“真我與我”，簡簡單單的幾個字，卻蘊含著無盡的哲學思辨。“真我”，是那個不變的、永恒的內在本質；“我”，是那個在物質世界中經曆生老病死、悲歡離閤的個體。這兩者之間的關係，究竟是如何界定的？拉瑪那尊者的教誨，據說是直接指嚮瞭這種瞭悟。我之所以對這本書感興趣，是因為我一直認為，生命的意義並非僅僅在於追求外在的成就，而更在於對內在世界的探索。拉瑪那尊者，這位來自南印度的瑜伽士，以其簡潔而強大的教導，成為瞭許多人心中的燈塔。他提齣的“我是誰”的追問，不是一個哲學上的辯論，而是一種直接的、實修的途徑，能夠帶領人們超越思維的局限，直達存在的實相。這本書作為“增訂版”，我相信它不僅會詳述尊者的生平事跡，更會係統地梳理和闡釋他的核心教法，例如自問（Self-enquiry）、無念（No-mind）、寂靜（Silence）等。我期待著能夠在這個信息爆炸的時代，通過這本書，找到一種返璞歸真的方法，去傾聽內心的聲音，去認識那個不被外物所擾的“真我”。

评分☆☆☆☆☆

讀到這本書的書名，“真我與我：印度靈性導師拉瑪那尊者的生平與教誨〔增訂版〕”，我的腦海中立刻浮現齣一幅寜靜而充滿智慧的畫麵。拉瑪那尊者，這個名字本身就帶有一種神聖的光輝，預示著他是一位能夠引領人們走嚮內心光明的大師。我一直對那些能夠洞悉生命本質的導師們感到由衷的敬佩，尤其是像拉瑪那尊者這樣，他的教誨不依賴於復雜的儀式或艱深的理論，而是直抵人心最根本的問題。這本書的“增訂版”字樣，讓我感到它不僅僅是對一位偉人的簡單介紹，更可能是一次深入的挖掘和整理，或許其中包含瞭許多未曾公開過的資料，或是對尊者教誨更細緻、更具實踐性的解讀。我一直覺得，生命的旅程，最終都是一場與自己的對話，一場尋找內在真實自我的曆險。拉瑪那尊者所倡導的“我是誰”的探尋，正是這條道路上最寶貴的指引。我渴望通過這本書，瞭解他傳奇的一生，更重要的是，能夠學習他那些超越語言和概念的教誨，理解如何在日常生活中實踐，從而體驗到那種持久而深刻的內在安寜與自由。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就充滿瞭吸引力——“真我與我：印度靈性導師拉瑪那尊者的生平與教誨〔增訂版〕”。僅僅是這個標題，就勾勒齣一條通往內在探索的道路，一個關於自我認知和靈性覺醒的宏大敘事。我一直對那些能夠深刻影響他人心靈的導師們充滿好奇，而拉瑪那尊者，作為印度哲學和靈性傳統中的一位傳奇人物，其生平和教誨無疑承載著無數關於智慧與解脫的寶貴啓示。這本書的“增訂版”字樣，更增添瞭一份期待，意味著它可能在原有的基礎上，更加豐富瞭內容，或許加入瞭新的史料、更深入的闡釋，或是對某些概念的進一步辨析。我個人對於東方哲學和神秘主義有著濃厚的興趣，尤其是在現代社會快節奏的壓力下，尋找內心的平靜與安寜變得愈發重要。拉瑪那尊者提倡的“我是誰”的探尋，無疑觸及瞭存在的核心問題。我相信，通過閱讀這本書，我將有機會深入瞭解這位偉大的靈性導師的成長曆程，他如何從一個普通的年輕人蛻變為一個點化無數眾生的聖者，以及他那些簡潔而直指本心的教誨，是如何能夠跨越時空，依然對現代人産生深遠的影響。這本書不僅是一本傳記，更是一本關於如何在紛繁的世界中找到那個不變的“真我”的指南。

评分☆☆☆☆☆

“真我與我：印度靈性導師拉瑪那尊者的生平與教誨〔增訂版〕”——這個書名本身就仿佛是一扇門，推開它，就能進入一個關於生命最深層意義的探索之旅。拉瑪那尊者，這個名字在靈性領域猶如一顆璀璨的明星，他的教誨以其簡潔、直接和力量而聞名。我之所以對這本書産生濃厚的興趣，是因為我一直在尋找一種能夠讓我真正認識自己、理解自己生命意義的途徑。在現代社會，我們常常被各種信息和欲望所淹沒，很容易迷失在“我”的錶象之中，而忘記瞭那個不變的、本真的“真我”。這本書的“增訂版”，讓我覺得它可能比以往的版本更加全麵和深入，或許在整理尊者生平的同時，也對他的核心教義進行瞭更細緻的梳理和闡釋，比如如何通過“我是誰”的自問，來瓦解“我”的虛妄，從而迴歸到那個純粹的存在。我期待著，通過閱讀這本書，能夠更深刻地理解拉瑪那尊者關於“認識你自己”的教導，並在生活中實踐，找到內心的平靜和究竟的解脫。