漢晉孔氏傢學與「僞書」公案製度 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書對漢晉孔氏傢學進行瞭客觀清理，使讀者具體瞭解其各代學人的學術活動及貢獻，瞭解曆史上五大「僞書」的來龍去脈，解決其作者與成書問題的必要前提，也有助於公案問題的最終解決，甚至可以說是從根本上解決諸「僞書」公案的關鍵。本書重點探討漢晉孔氏傢學及其與諸「僞書」的關係的同時，對諸「僞書」本身也作瞭必要的考察，力求把解決諸「僞書」公案的問題之研究嚮前推進一步，為最終瞭結諸「僞書」公案創造條件。

好的，這是一份關於一本假想的、不包含“漢晉孔氏傢學與‘僞書’公案製度”內容的圖書簡介。 --- 《石器時代的文明曙光：舊石器晚期技術革新與社會結構初探》 作者： [此處可填入虛構作者姓名，例如：趙懷德] 齣版信息： [虛構齣版社名稱] 頁數： 約 750 頁 內容提要： 本書旨在對距今約五萬年至一萬年前的舊石器時代晚期（Upper Paleolithic）進行一次全麵的考古學與人類學考察，重點關注這一關鍵時期人類技術、認知能力及社會組織形式發生的深刻變革。本書突破瞭以往僅關注工具類型和地層學序列的傳統研究範式，試圖通過多學科交叉的方法，深入剖析技術創新如何驅動瞭早期人類行為復雜化，並最終為新石器革命奠定瞭基礎。 第一部分：技術革命與認知飛躍 本書的第一部分聚焦於舊石器晚期最具標誌性的技術進步——尖銳工具的標準化生産、復閤工具的齣現，以及火塘技術與狩獵策略的協同演化。我們將深入探討“石器工業”的區域差異性，特彆是莫斯特文化嚮格拉維特文化、梭魯特文化及舊石器晚期晚段的演變軌跡。 1.1 細石器技術與資源優化： 詳細分析瞭骨器、角器等有機材料的加工技術，闡釋瞭這些技術如何使得早期人類在應對氣候波動和資源壓力時，能夠更有效地利用環境。我們著重探討瞭“石片準備技術”的精細化，展示瞭人類抽象思維能力在工具製造中的體現。 1.2 遠射技術與空間組織： 書中開闢專章討論瞭投擲矛（如阿特拉特爾，投矛器）的發明及其對狩獵效率和族群活動範圍的影響。遠射技術的成熟標誌著人類對物理空間和運動軌跡理解的深刻進步，這種認知能力的提升也反映在對大型動物遷徙路綫的精準預測上。 1.3 資源的跨區域交換網絡： 通過對黑曜石、燧石等特定地質來源原料的追蹤研究，本書構建瞭舊石器晚期人群間非直接接觸的物質交換網絡模型。這錶明，即使在看似分散的采集狩獵社會中，也存在著復雜的信息與資源流動機製。 第二部分：符號錶達與社會復雜性 本書的第二部分著重於探討舊石器晚期人類精神生活和象徵體係的興起。這是人類從純粹的物質生産活動中脫離齣來，開始構建“文化”的萌芽階段。 2.1 洞穴藝術的敘事結構： 對拉斯科、肖維等著名洞穴壁畫進行瞭細緻的符號學分析。我們認為，這些藝術並非簡單的狩獵記錄，而是具有高度結構化的敘事係統，可能涉及世界觀、氏族譜係或宗教儀式。研究側重於圖像的布局、動物與幾何符號的共現性，試圖破解其深層含義。 2.2 個人飾品與社會身份標識： 對發現的穿孔貝殼、穿孔牙齒以及骨製珠飾進行瞭係統的分類和統計。本書主張，這些飾品在舊石器時代晚期已經具備瞭明確的社會功能——區分年齡、性彆、氏族歸屬乃至個人在群體中的地位。飾品佩戴策略的變化，直接反映瞭社會復雜度的提升。 2.3 喪葬習俗的倫理構建： 詳細考察瞭如剋羅馬農人遺址等重要墓葬群。通過對陪葬品（工具、食物、飾品）的種類和放置方式的分析，本書論證瞭此時期的喪葬儀式已經超越瞭簡單的遺體掩埋，而是包含瞭對逝者身份的社會性確認和對未來世界的某種早期信仰投射。 第三部分：環境壓力與早期聚落模式 第三部分將重點分析氣候劇變（如末次冰盛期極盛期）對人類生活模式的塑造作用。 3.1 氣候波動與資源管理： 結閤古氣候學數據，分析瞭人類如何調整其采集和狩獵策略以適應極端寒冷環境。例如，對猛獁象等大型資源的過度依賴與突然中斷，如何迫使群體發展齣更具適應性的多元化覓食技術。 3.2 臨時營地與季節性集結： 通過對居住遺址的密度和規模分析，本書區分瞭日常營地與季節性集結地。我們提齣，舊石器晚期的人群流動性雖然很高，但特定時段的集結（可能為瞭貿易、婚配或大型儀式）是形成早期社會網絡的重要節點。 3.3 早期社會分工的證據： 探討瞭在工具製造、食物采集與加工等活動中是否存在早期的專業化趨勢。雖然嚴格意義上的“職業”尚未形成，但技能的代際傳遞和群體內部的熟練差異，已經暗示瞭原始的勞動分工體係正在萌芽。 結論： 《石器時代的文明曙光》總結認為，舊石器時代晚期是人類“行為現代性”完全確立的階段。技術上的突破，特彆是復閤工具和遠射技術的應用，極大地增強瞭人類對環境的控製力；與此同時，符號錶達和復雜喪葬儀式的齣現，標誌著人類開始構建一個共享的、超越即時生存需求的文化與社會框架。這一時期的積纍，為後續農業革命的發生提供瞭必要的技術與認知前提。本書不僅是考古學著作，也是一部關於人類早期智慧與韌性的贊歌。 ---

前言 / 1 

上：西漢篇 / 5 
緒言 / 5
第一章 西漢孔氏傢學的形成和孔子後裔世係 / 7 
一、西漢孔氏傢學的曆史淵源 / 7 
（一）孔子的傢教 / 7 
（二）子思的傳統 / 9 
（三）子高、子順的傳承 / 14 
（四）子魚的貢獻 / 22 
二、西漢孔氏傢學的形成背景 / 24 
（一）漢惠帝除「挾書律」 / 24 
（二）漢武帝「獨尊儒術」 / 25 
（三）今文經學的興盛 / 27 
（四）孔壁齣書 / 29 
三、西漢時期的孔子後裔世係 / 40 
（一）孔子世係考 / 41 
（二）孔子世係錶 / 50
第二章 孔安國與孔氏傢學 / 53
一、孔安國的生平 / 53 
（一）生卒時間 / 53 
（二）生平事蹟 / 57 
（三）大事年錶 / 59 
二、孔安國與古文《尚書》 / 60 
（一）整理、寫定 / 61 
（二）獻書 / 63 
（三）傳授起傢 / 65 
（四）作《書傳》 / 67 
三、孔安國與古文《論語》 / 85 
（一）整理、寫定 / 86 
（二）獻書 / 87 
（三）傳授起傢 / 87 
（四）作訓解（傳注） / 91 
四、孔安國與古文《孝經》 / 99 
（一）關於整理、寫定 / 100 
（二）關於獻書 / 100 
（三）傳授起傢 / 102 
（四）作傳 / 103 
五、孔安國與《孔子傢語》 / 111
（一）〈傢語後序〉的真僞 / 111 
（二）孔安國與《孔子傢語》的關係 / 115
第三章 西漢其他孔傢學者的學術活動和貢獻 / 119 
一、西漢其他孔傢學者的學術活動與傢學傳承 / 119 
（一）子魚後裔的可考事蹟 / 119 
（二）子襄後裔的可考事蹟 / 120
（三）子文後裔的學術活動與傢學傳承 / 120
（四）西漢時期孔傢學者學術活動及傢學傳承錶 / 138 
二、西漢孔氏傢學的學術貢獻與特點 / 139 
（一）學術貢獻 / 139 
（二）治學特點 / 143 
結語 / 146

中：東漢篇 / 149 
緒言 / 149
第四章 東漢時期的孔氏傢學 / 151
一、東漢時期的孔子後裔世係 / 151 
（一）子魚之後 / 151 
（二）子襄之後 / 152 
（三）子文之後 / 152 
（四）東漢孔子後裔世係錶 / 159 
二、東漢時期的孔氏傢學 / 159 
（一）知名學者及其學術傳承與貢獻 / 159 
（二）學術傳承與貢獻圖錶 / 177 
三、東漢孔氏傢學的特點與學術貢獻 / 178 
（一）治學特點 / 178 （二）學術貢獻 / 180 
第五章 《孔叢子》與孔氏傢學 / 183 
一、《孔叢子》公案的形成 / 183 
（一）《孔叢子》的內容與結構 / 183 
（二）《孔叢子》的著錄與流傳 / 185 
（三）關於《孔叢子》僞書公案 / 189 
二、《孔叢子》的成書年代 / 197 
（一）今本《孔叢子》各篇的材料來源與撰作編集者 / 197
（二）《小爾雅》的時代與作者 / 222
（三）《孔叢子》的初編者及初編時代 / 226 
（四）《連叢子上》各篇的作者 / 230 
（五）《連叢子下》的作者及今本《孔叢子》的最後編訂者與成書時代 / 239 
（六）《孔叢子》成書錶 / 242 
結語 / 245

下：魏晉篇 / 247 
緒言 / 247 
第六章 魏晉時期的孔氏傢學 / 249 
一、魏晉時期的孔子後裔世係 / 249 
（一）曹魏時期的孔子後裔 / 250 
（二）西晉時期的孔子後裔 / 255 
（三）東晉時期的孔子後裔 / 257 
（四）魏晉時期孔子後裔世係錶 / 264 
二、魏晉時期孔子後裔的傢學傳承與學術貢獻 / 265 
（一）曹魏時期 / 266 
（二）西晉時期 / 268 
（三）東晉時期 / 273 
三、魏晉孔氏傢學的特點和貢獻 / 300 
（一）治學特點 / 301 
（二）學術貢獻 / 305 
第七章 《孔子傢語》與孔氏傢學 / 307 
一、《孔子傢語》公案的形成 / 307 
（一）《孔子傢語》公案的形成和曆代學者的觀點 / 307 
（二）今本《孔子傢語》的內容與結構 / 312 
（三）今本《傢語》與《漢誌》、《傢語》的關係 / 329
（四）王肅與《傢語》的關係 / 331 
（五）《孔子傢語》與孔氏傢學 / 339 
二、《孔子傢語》與相關古書的關係 / 342 
（一）《傢語》與《論語》 / 342 
（二）《傢語》與《荀子》 / 345 
（三）《傢語》與《禮記》 / 351 
（四）《傢語》與《大戴禮記》 / 360 
（五）《傢語》與《說苑》 / 366 
三、《孔子傢語》與齣土文獻 / 376 
（一）相關研究 / 377 
（二）《儒傢者言》與《孔子傢語》 / 381 
（三）阜陽木牘章題與《孔子傢語》 / 388 
（四）上博簡《民之父母》與《孔子傢語》 / 392 
四、關於《孔子傢語》資料的可信性問題 / 402 
（一） 關於〈相魯〉、〈始誅〉、〈緻思〉篇的可信性問題 / 402 
（二）〈五儀解〉分章考信 / 405 
（三）《三恕》篇分章考信 / 418
結語 / 429 
參考文獻 / 432 
後記 / 444 

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當我看到這本書的標題《漢晉孔氏傢學與「僞書」公案製度》時，我的腦海中立刻浮現齣一段波瀾壯闊的曆史畫捲。漢晉時期，是中國學術思想史上的一個重要轉摺點，而孔氏傢族作為儒傢思想的薪火相傳者，他們的傢學發展軌跡，無疑是理解那個時代學術文化演變的關鍵。我一直對“傢學”這一概念很著迷，它不僅僅是知識的傳授，更是一種傢族精神和價值理念的延續。而“僞書”公案製度，則是一個極具吸引力的研究方嚮。古代文獻中充斥著大量的“僞書”，這些僞書的齣現，往往伴隨著復雜的曆史背景和學術爭議。這本書將這兩者結閤，無疑是在探討一種獨特的學術生態。我特彆想知道，書中是如何解析孔氏傢族的傢學在“僞書”的辨析和處理過程中所扮演的角色？他們是積極的辨僞者，還是曾經被“僞書”所睏擾？書中對於具體“僞書”公案的論述，是否能夠抽絲剝繭，讓我們看到那個時代學者們嚴謹的治學態度和激烈的思想交鋒？我期待這本書能夠提供豐富的史料和獨到的見解，為我們展現一個立體而真實的漢晉學術世界，讓我能夠更深入地理解中國古代學術文化的復雜性和多樣性。

评分☆☆☆☆☆

說實話，剛看到這本書的題目時，我以為它會是一本相當枯燥的學術專著，充斥著晦澀的術語和大量的古籍引用。然而，當我真正翻開它，卻發現我的擔憂完全是多餘的。作者顯然在學術功底紮實的同時，還具備瞭極強的敘事能力。這本書不僅僅是在梳理漢晉時期孔氏傢族的教育模式和學術傳承，更像是在為我們講述一個個引人入勝的“公案故事”。我尤其被書中對於“僞書”的討論所吸引，那些曾經被奉為圭臬的經典，在後人的考證中卻被揭示齣並非齣自本意，甚至是被後人杜撰，這其中的麯摺和爭議，充滿瞭戲劇性。書中是如何描繪這些“公案”的？是逐條列舉證據，層層遞進地揭示真相？還是通過生動的人物刻畫，讓我們感受到那個時代學者們為瞭追求學術真理所付齣的努力和智慧？我特彆想知道，孔氏傢族在這其中扮演瞭什麼樣的角色？他們是“僞書”的製造者？還是堅定的辨僞者？亦或是被捲入這場學術風波的旁觀者？書中對於這些問題的解答，我想一定充滿瞭智慧的光芒，能夠讓我們對中國古代的學術生態有一個更深刻的認識。這種將宏大的曆史敘事與具體的學術爭論相結閤的寫法，無疑是極具吸引力的，它讓曆史不再是冰冷的數據和符號，而是鮮活的人物和跌宕起伏的事件。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目，瞬間點燃瞭我對曆史細節的好奇心。漢晉時期，是一個充滿瞭變革與創造的時代，而孔氏傢族的傢學，作為儒傢思想的活水源頭，其演變過程本身就極具研究價值。我尤其對“‘僞書’公案製度”這個概念感到非常新奇。在我的認知裏，“公案”多與司法案件相關，而將其與“僞書”聯係起來，我猜想，這其中必然涉及著對文獻真僞的嚴苛審視，以及圍繞著這些文獻所展開的復雜爭論和評判過程。這本書是如何將孔氏傢族的傢學傳承與這種“公案製度”聯係起來的？是孔氏傢族在其中扮演瞭重要的裁判者角色，還是他們自身也麵臨著被“僞書”所質疑的挑戰？書中是否會深入剖析一些具體的“僞書”公案，並重點考察孔氏傢族成員在其中所扮演的角色、所持的觀點以及所采取的策略？我非常期待書中能夠提供詳實的史料佐證，以及富有洞見的分析，讓我能夠窺見那個時代學術界在辨僞存真方麵所做的努力，以及孔氏傢族在其中所發揮的獨特作用。這種將傢族史與學術製度史相結閤的研究視角，無疑能夠為我們提供一個更具深度和廣度的曆史解讀。

评分☆☆☆☆☆

《漢晉孔氏傢學與「僞書」公案製度》——這個書名本身就極具學術魅力，也勾起瞭我這個普通讀者對曆史真相的探索欲望。漢晉時期，是中國學術思想發展的一個關鍵時期，而孔氏傢族作為儒學正統的代錶，他們的傢學傳承方式和學術思想，無疑是研究那個時代的重要切入點。而“‘僞書’公案製度”這個說法，更是讓我感到耳目一新。我理解這其中可能涉及對文獻真僞的嚴謹考證，以及圍繞這些文獻所引發的復雜爭論和學術評價體係。這本書是如何將孔氏傢族的傢學與這種“公案製度”聯係在一起的？我想象書中可能描繪瞭孔氏傢族成員在辨彆和處理“僞書”時的具體行動和思考過程。他們是主動地去揭露和批判“僞書”，從而建立起一種學術規範？還是在麵對“僞書”時，也曾有過睏惑、爭論，甚至是被誤導？我迫不及待地想知道，書中是如何通過具體的“僞書”公案，來展現那個時代學術辨析的艱難與智慧，以及孔氏傢族在這場學術較量中所扮演的具體角色，是主導者，還是重要的參與者。這種結閤傢族史和製度史的研究，定能呈現齣一番彆樣的曆史風貌。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，像一盞探照燈，照亮瞭我一直以來對漢晉時期學術史的模糊印象。我一直對“傢學”的傳承方式很感興趣，特彆是像孔氏這樣有著深厚文化底蘊的傢族，他們的教育和學術傳承模式，必然對當時的社會思想産生瞭深遠影響。而“‘僞書’公案製度”這個說法，更是讓我感到眼前一亮。我猜想，這其中不僅是簡單的對書籍真僞的判斷，更可能是一種圍繞著文獻權威性、學術規範以及知識傳播所形成的復雜體係。這本書是如何將孔氏傢學的具體實踐，與這種“公案製度”進行關聯的？是傢學中孕育瞭辨僞的傳統，還是“僞書”的齣現倒逼瞭傢學發展齣相應的應對機製？我非常期待書中能夠通過對具體“公案”的深入剖析，來展現當時的學術辯論是如何進行的，以及孔氏傢族在這其中扮演瞭怎樣的角色。是否是孔氏傢族成員，利用其在傢學上的權威，來裁決或參與這些“公案”的審理？亦或是他們也曾受到“僞書”的睏擾，不得不捲入這場辨僞的漩渦？我期待這本書能夠揭示齣那個時代學術爭鳴的激烈程度，以及孔氏傢族在其中所承擔的責任與擔當。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目，像一把鑰匙，打開瞭我對漢晉時期學術史的一扇神秘之門。孔氏傢學，作為儒傢思想的源頭之一，其傳承的脈絡一直是我非常感興趣的。在漢晉這樣一個文化轉型期，傢學的形態和內容必然會發生深刻的變化，而這本書似乎為我們提供瞭一個非常具體的切入點。我尤其關注的是“僞書”公案製度這一部分。我對“僞書”現象一直充滿好奇，那些被冠以古聖先賢之名的著作，究竟是如何産生的？它們在當時又扮演瞭怎樣的角色？而“公案”二字，則讓我聯想到古代的司法案件，不禁想象，在學術領域，是否也存在著類似的“審判”過程，來判定書籍的真僞？這本書將這兩者結閤，無疑是在探討一種特殊的學術規訓和知識生産機製。我希望書中能夠詳細地闡述，孔氏傢族的傢學在“僞書”的辨析和鑒定過程中，是如何發揮作用的？是他們主導瞭這場“公案”的審理，還是他們是重要的參與者，甚至是受害者？書中對於不同“公案”的具體分析，以及孔氏傢族在其中所持的態度和采取的策略，是我最期待的內容。這種對特定傢族學術史的微觀考察，能夠摺射齣整個時代學術文化的復雜性，實在是令人期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目，本身就蘊含著一種引人入勝的張力——“漢晉孔氏傢學”代錶著深厚的文化傳統，“‘僞書’公案製度”則暗示著學術辨析的嚴謹與復雜。我一直對中國古代的學術史，尤其是文獻辨僞這一領域充滿好奇。漢晉時期，正是一個思想文化大碰撞、大發展的時代，孔氏傢族作為儒學正統的傳承者，他們的傢學在這樣的時代背景下，必然會經曆一係列的挑戰與演變。而“‘僞書’公案製度”的齣現，讓我聯想到古代對書籍真僞的嚴格審視，以及由此引發的學術爭議。我非常想知道，書中是如何將孔氏傢學的具體實踐，與這種“公案製度”聯係起來的？是孔氏傢族的傢學訓練瞭他們辨彆“僞書”的能力，還是“僞書”的齣現，反而促使孔氏傢學不斷完善自身的學術標準？書中對於具體的“僞書”公案的分析，是否能夠深入挖掘史料，展現齣那個時代學者們在辨僞存真過程中的智慧和努力？以及孔氏傢族在其中扮演瞭怎樣的角色？是他們主導瞭這場“公案”的審理，還是他們也曾是這場學術風波中的一員？我期待這本書能夠為我揭示齣那個時代學術爭鳴的激烈場麵，以及孔氏傢族在其中所發揮的獨特作用。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的學術爭鳴史有著濃厚的興趣，而漢晉時期更是其中的一個高峰。這本書的題目，直接點齣瞭“漢晉孔氏傢學”和“‘僞書’公案製度”這兩個核心要素，足以引起我的高度關注。我想象書中一定詳細地描繪瞭在那個充滿思想碰撞的時代，孔氏傢族的學術傳承是如何與當時的學術思潮相碰撞的。而“‘僞書’公案製度”這個說法，更是讓我感到耳目一新，它暗示瞭一種超越簡單的真僞辨彆的、更為係統化的學術評判機製的存在。我非常好奇，這種“公案製度”是如何運作的？它有哪些主要的案例？孔氏傢族在這其中又扮演瞭怎樣的角色？是他們創建瞭這一製度，還是他們在這製度下接受審判？書中是否會通過具體的個案分析，來展現這一製度的特點和曆史影響？我期待書中能夠深入挖掘史料，為我們展現一個生動而復雜的學術辯論圖景，讓我們看到，在那個時代，學術的權威是如何確立的，真理又是如何被追尋的。這種對學術製度的探討，往往能夠觸及到更深層的思想史和社會史的議題，相信這本書會帶來許多啓發。

评分☆☆☆☆☆

當我第一次看到這本書的書名——《漢晉孔氏傢學與「僞書」公案製度》時，我的內心就湧起一股強烈的探究欲。漢晉是中國曆史上一個思想文化極其活躍的時期，而孔氏傢族作為儒學正統的繼承者，他們的傢學發展軌跡，本身就蘊含著豐富的曆史信息。更吸引我的是“‘僞書’公案製度”這一概念，它讓我聯想到古代的文獻辨僞，以及圍繞著這些辨僞過程所形成的復雜爭議和學術討論。我好奇，書中是如何將孔氏傢族的傢學傳承與這種“公案製度”緊密結閤起來的？是否是孔氏傢族在辨僞過程中扮演瞭核心角色，甚至是以其傢學的權威來構建和維護這一“公案製度”？抑或是，傢族內部的學術爭論，也曾因“僞書”的齣現而引發瞭類似“公案”的討論？我非常期待書中能夠呈現齣詳實的史料，通過具體的案例，來描繪那個時代學者們對文獻真僞的考量，以及孔氏傢族成員在這其中所扮演的不同角色，無論是作為“公案”的參與者、裁決者，還是曾經的受害者。這種將微觀的傢族史與宏觀的學術製度史相結閤的研究方式，無疑能夠讓我們對那個時代的學術生態有一個更全麵、更深入的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，初一看就充滿瞭學術的厚重感，讓我這個對曆史抱有濃厚興趣的普通讀者，既好奇又有些敬畏。我一直對“傢學”這個概念非常著迷，它不僅僅是知識的傳承，更是一種生活方式、一種價值觀的傳遞。漢晉時期，是中國曆史上一個充滿動蕩與變革的時代，也是思想文化大爆發的時期，孔氏傢族作為儒傢思想的傳承者，他們的傢學在這樣的時代背景下是如何發展、演變的，這本身就是一個引人入勝的故事。而“僞書”和“公案”這兩個詞的齣現，更是勾起瞭我極大的閱讀興趣。古代的“僞書”現象，往往伴隨著復雜的考證和爭論，這其中涉及到的史料辨析、真僞判斷，無疑充滿瞭挑戰性。當它與“公案”結閤時，我仿佛看到瞭古代學者們如同偵探一般，抽絲剝繭，追尋真相的場景。這本書究竟是如何將這兩條綫索有機地結閤在一起的？是側重於傢學對“僞書”的辨彆和認定，還是“僞書”的齣現反過來影響瞭傢學的傳承和發展？我期待書中能夠呈現齣詳實的史料，嚴謹的邏輯，以及生動的故事，讓我能夠深入瞭解那個時代的學術風貌，以及孔氏傢族在其中扮演的角色。這本書的吸引力在於它觸及瞭曆史研究的兩個核心議題：一是文化傳統的延續與變遷，二是學術史上的辨僞與爭鳴，這兩者在漢晉這樣一個承前啓後的時代，必然會交織齣復雜而精彩的篇章，我迫不及待想一探究竟。