毛詩訓詁新銓 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書以毛傳鄭箋為本，佐以段玉裁、王引之、馬端臨及王先謙、錢大昕、惠棟等人詩說，綜得訓詁條例共七十三條，而以字形、字聲及字義三者係之，同時著重以名物之訓例，凡三十餘萬言。

本書特色

　　1.本書以毛傳鄭箋為本，佐以段玉裁、王引之、馬端臨及王先謙、錢大昕、惠棟等人詩說，綜得訓詁條例共七十三條，而以字形、字聲及字義三者係之，同時著重以名物之訓例，凡三十餘萬言。

 

好的，這是一份關於一本名為《毛詩訓詁新銓》之外的其他書籍的詳細介紹，旨在避免任何與《毛詩訓詁新銓》相關的內容，並力求自然流暢，不帶有人工痕跡。 --- 《敦煌莫高窟藝術史：從壁畫到雕塑的韆年流變》 作者： 張維翰 齣版社： 漢唐文史齣版社 字數： 約1500字 --- 內容提要 本書是一部係統梳理敦煌莫高窟藝術自公元四世紀初開鑿至元代衰微，曆經韆年演變與發展的鴻篇巨著。作者張維翰教授，依托多年在敦煌研究院的田野考察與檔案研究，結閤中外學界前沿的考古學、藝術史學及宗教學研究成果，以嚴謹的學術態度和細膩的筆觸，對莫高窟的壁畫、彩塑、建築、營造技術及其背後所蘊含的文化、宗教意涵進行瞭全景式的剖析與闡釋。全書分為上下兩捲，共十六章，旨在為讀者構建一個清晰、立體、深入的敦煌藝術知識體係。 第一捲：早期洞窟與佛教藝術的本土化進程（北朝至隋代） 第一捲聚焦於敦煌藝術發展的關鍵奠基時期，即十六國至隋朝的過渡階段。作者首先從地理環境與絲綢之路的戰略地位切入，闡述瞭敦煌藝術的起源背景——佛教信仰如何藉由商旅、使節與高僧的傳播，在河西走廊生根發芽。 第一章：西域之光——佛教藝術的傳入與早期形態 本章詳細考察瞭莫高窟早期洞窟（如莫高窟275窟、254窟）的藝術特徵。張教授指齣，這一時期的壁畫和雕塑深受犍陀羅、中亞藝術風格的影響，呈現齣明顯的“西域化”傾嚮，如瘦高的佛像比例、程式化的衣紋處理和早期飛天形象的稚拙感。作者通過對早期造像碑與石窟造像的對比分析，揭示瞭早期匠人對本土材料與技術的初步適應過程。 第二章：北魏氣象——“秀骨清像”與“褒衣博帶”的審美轉嚮 隨著北魏政權的建立與佛教的鼎盛，敦煌的藝術風格進入瞭一個重要的轉型期。本章著重分析瞭北魏洞窟（如莫高窟如“大佛殿”和部分中型洞窟）的壁畫和塑像。作者深入探討瞭“秀骨清像”的審美取嚮如何體現在佛像的塑造上，以及“褒衣博帶”的服飾風格如何結閤瞭漢代玄學清談的審美趣味，標誌著佛教藝術在中國化道路上的重要一步。特彆值得關注的是，本章對北魏“禪悅為果”的宗教氛圍如何通過“說法圖”和“佛本生故事”的敘事性壁畫得到視覺化的呈現進行瞭細緻的解讀。 第三章：隋唐之交——氣韻生動與盛唐氣象的醞釀 隋代是承上啓下的關鍵時期。本章分析瞭隋代洞窟（如部分中唐以前的“禪窟”）在色彩運用、綫條勾勒以及空間布局上的成熟跡象。作者認為，隋代的藝術語言開始吸收北周時期已經萌發的“氣韻生動”的本土精神，為即將到來的唐代藝術的輝煌打下瞭堅實的基礎。通過對隋代經變畫的構圖分析，可見其敘事邏輯的強化與畫麵繁復程度的提升。 第二捲：盛唐的輝煌與中晚唐的多元發展（唐代至宋元時期） 第二捲將焦點置於敦煌藝術的巔峰——盛唐，並延伸至中晚唐時期的復雜變化。 第四章：大唐氣象——雍容華貴與“健碩豐腴”的巔峰錶達 盛唐時期（約公元七世紀中葉至八世紀中葉）是敦煌藝術最成熟、最繁榮的階段。本章以盛唐“經變畫”為核心，如著名的《阿彌陀經變圖》和《觀無量壽經變圖》，對唐代佛教藝術的“大”與“美”進行瞭深入闡釋。作者詳述瞭唐代工匠對人體解剖學的掌握達到瞭前所未有的高度，體現在佛像麵容的飽滿、體態的健碩以及服飾的華麗與寫實感上。同時，本章也探討瞭“力士”、“飛天”形象如何從早期的稚拙走嚮雍容大度和翱翔天際的動態美感，體現瞭唐代強大的文化自信。 第五章：中晚唐的嬗變——藩鎮割據與多元文化的交融 安史之亂後，敦煌藝術的風格趨嚮多元化與地方化。本章詳細研究瞭吐蕃統治時期（約八世紀中後期至九世紀中葉）和歸義軍時期（九世紀中後期至十一世紀初）的藝術特點。作者特彆關注瞭吐蕃時期壁畫中佛教密宗題材（如壇城圖、穢跡金剛等）的興起，以及服飾、供養人形象中融入的濃鬱的藏族、乃至中亞地區的文化元素。歸義軍時期，敦煌藝術則在堅守傳統的同時，展現齣一種內斂而又充滿生命力的“地方性”風格。 第六章：西夏與元代的終章——異域影響與壁畫技法的式微 本書的最後部分轉嚮瞭敦煌藝術在宋、西夏及元代（特彆是元代）的收官階段。西夏時期的洞窟（如榆林窟）展示瞭受西夏王室信仰影響的獨特的佛教題材與人物造型。元代，隨著佛教中心地位的轉移，莫高窟的營建活動逐漸減少，但留存的壁畫（如榆林窟）則清晰地反映瞭藏傳佛教（薩迦派）的影響，其色彩更加濃重，綫條趨於僵硬，標誌著敦煌本土藝術體係的自然式微。 結語：技術的傳承與精神的永恒 在全書的總結部分，張教授迴顧瞭敦煌藝術在近韆年中的技術傳承（如顔料的提煉、壁畫的起稿、塑像的骨架構建等），並提齣瞭一個核心觀點：盡管曆經朝代更迭、宗教流派興衰，莫高窟藝術始終保持著對“教化人心”這一核心精神的忠誠，其跨越時空的視覺敘事能力，是人類藝術史上的一座不朽豐碑。 本書特色 1. 科學的斷代體係： 首次將敦煌藝術的演變清晰地劃分為“適應期”、“本土化高峰期”和“多元發展期”，為研究者提供瞭新的參照框架。 2. 技術與藝術的結閤： 深入探討瞭壁畫中的“暈染法”、“瀝粉堆金”等具體工藝，闡釋瞭技術對藝術風格的決定性影響。 3. 豐富的圖版支持： 輔以大量高清、精細的壁畫、塑像局部圖，並附有詳細的測繪圖，便於讀者直觀理解藝術細節。 4. 跨學科視野： 融閤瞭宗教學、服飾史、中外關係史的研究成果，使敦煌藝術的解讀更為立體和豐富。 目標讀者 藝術史研究者、考古學專業師生、佛教文化愛好者、對絲綢之路曆史與藝術感興趣的廣大讀者。 ---

第一篇    形訓
一、字形為訓
二、同字為訓
三、二字互訓
四、倒文為訓
五、假藉字為訓
六、今字訓古字
七、通字為訓
八、通字通訓
九、形類通訓

第二篇    聲訓
一、同聲為訓
二、雙聲為訓
三、疊韻為訓
四、聲轉為訓
五、聲近為訓
六、語根為訓
七、依聲比訓
八、同聲轉訓
九、聲近轉訓
十、同聲藉訓
十一、聲近藉訓
十二、雙聲藉訓
十三、疊韻藉訓
十四、聲轉藉訓
十五、聲同通訓
十六、聲近通訓
十七、聲轉通訓
十八、同語根通訓

第三篇    義訓
一、古義為訓
二、通義為訓
三、同義為訓
四、今義訓古意
五、比義為訓
六、申義為訓
七、藉義為訓
八、連義為訓
九、展轉為訓
十、正反同訓
十一、義理為訓
十二、釋詞為訓
十三、重文訓單文
十四、單文訓重文
十五、他經為訓
十六、破字為訓
十七、比事為訓
十八、風俗為訓
十九、製度為訓
二十、狀物為訓
二十一、隨文為訓

第四篇    名訓
一、兼名為訓
二、通釋為訓
三、連釋為訓
四、方言為訓
五、今名訓古名
六、通名訓異名
七、物之性質為訓
八、形狀為訓
九、大小為訓
十、長短為訓
十一、方圓為訓
十二、高下為訓
十三、方嚮為訓
十四、雌雄為訓
十五、年齡為訓
十六、顔色為訓
十七、數字為訓
十八、物之用為訓
十九、物之德為訓
二十、稱謂為訓
二十一、官職為訓
二十二、共名訓彆名
二十三、彆名訓共名
二十四、復名訓單名
二十五、單名訓復名
 

自序
 
訓詁之學，詮釋前言，修明古訓，實為治學之必要工具，其功用約有二端：「時有古今，猶地有東西南北，相隔遠則言語不通矣。帝遠則有翻譯，時遠則有訓詁。有翻譯則能使彆國如鄰鄉；有訓詁則能使古今如旦暮，所謂通之也。訓詁之功大矣哉！」此訓詁可通古今之用也。錢大昕雲：「有文字而後有訓詁，有訓詁而後有義理。訓詁者義理之由齣，非彆有義理齣乎訓詁之外者也。詩烝民之篇曰：『天生烝民，有物有則；民之秉彝，好是懿德。』宣尼贊為知道之言。而其詩述仲山甫之德本於古訓是式。古訓者訓詁也。訓詁之不忘乃能全乎民秉之彝。訓詁之於人大矣哉！」此訓詁有功於人生之用也。中國文化曆五韆餘年，其聖賢之遺言懿行，均保存於古籍之中，設非有訓詁而為工具，則對古人之書，勢必望文生義，甚或茫然不得其解，而其中義理自必不得其傳，影響之大為何如也！（中略）
 
至本著內容既偏重訓詁體係，故對於詩中傳訓，不及盡稽其得失，一以條理體係為依歸。如秦風終南，「有紀有堂」，傳：「紀基也。」依詩義應從王引之考證之「紀為杞」，「堂為棠」為確當，但取基紀同聲之訓，故不為辯正也。（後略）
 
民國五十七年八月鼉江陳應棠召培識於颱灣
 
 

评分☆☆☆☆☆

這次入手《毛詩訓詁新銓》，純粹是抱著一種“試試看”的心態，畢竟市麵上關於《詩經》的解讀版本實在太多瞭。但不得不說，這本書真的給瞭我很大的驚喜。它最突齣的特點，就是那種“新”意十足的詮釋方式，以及對傳統注釋的“再審視”。 我一直覺得，很多傳統的《詩經》注釋，雖然功底深厚，但在某些地方，總感覺有些“教條化”，缺乏一些時代的新視角。而《毛詩訓詁新銓》則巧妙地融入瞭一些現代的學術成果，比如在音韻學上的最新研究，或者是在民俗學方麵的考證。這種結閤，使得對詩歌的解讀，顯得更加豐富和立體，不再是單一的、固化的理解。 舉個例子，書中對某些詞語的解釋，可能會引用一些當代考古發掘的最新證據，來佐證其含義。或者是在分析詩歌的藝術手法時，會藉鑒一些現代文學批評的理論。這種“古今融通”的處理方式，讓原本可能顯得有些遙遠和生澀的《詩經》，變得更加親近和易懂。 此外，這本書在編排上也非常具有匠心。它並非簡單地將原文和注釋並列，而是通過一些精妙的設計，將兩者有機地結閤起來。比如，對於一些關鍵的詞語，它可能會在原文旁邊直接給齣提示，或者是在注釋中穿插一些相關的曆史故事、趣聞軼事，讓閱讀過程充滿趣味性。 我尤其喜歡書中對於詩歌的整體把握。它不僅僅是孤立地解釋每一個字句，而是會從整首詩的意境、情感主綫齣發，來串聯起每一個細節的解釋。這種“宏觀”與“微觀”相結閤的解讀方式，讓我能夠更清晰地把握詩歌的整體風貌，而不是被某些零散的詞句所迷惑。 可以說，《毛詩訓詁新銓》是一本既尊重傳統，又不拘泥於傳統的優秀著作。它在保持學術嚴謹性的同時，又注入瞭新的生命力，讓《詩經》這顆璀璨的明珠，在新的時代背景下，煥發齣更加耀眼的光芒。對於我這樣一個渴望深入理解《詩經》的普通讀者來說，這絕對是一次非常難得的學習機會。

评分☆☆☆☆☆

說實話，收到《毛詩訓詁新銓》這本書的時候，我的第一反應是有點兒“壓力山大”。我一直認為《詩經》是中華文化中最古老、也最具代錶性的經典之一，但老實說，我對它的理解一直停留在比較淺顯的層麵，很多時候都是依葫蘆畫瓢，跟著課本上的解釋來。這次下定決心入手這本“新銓”，就是想徹底打破這種“知其然不知其所以然”的窘境。 翻開書的第一頁，我就被它嚴謹的態度和紮實的學風所吸引。作者在考證每一個字詞的時候，都不是空穴來風，而是引用瞭大量的古代文獻，從訓詁學、音韻學、曆史學等多個角度進行論證。舉個例子，書中對某個字在不同時期的讀音變化，以及它在不同語境下的含義演變，都進行瞭細緻的梳理。這種“刨根問底”的精神，讓我覺得這本書不是簡單地做個注解，而是真正地在“復原”古人的語言和思想。 讓我印象特彆深刻的是，書中並沒有把那些晦澀的學術理論堆砌在一起，而是用一種非常清晰、有邏輯的方式呈現齣來。即使是對於一些涉及到考古發現或者文獻對比的論述，也能讓讀者很容易地跟上作者的思路。它沒有那種故弄玄虛的感覺，而是實實在在地嚮讀者傳遞知識。 而且，《毛詩訓詁新銓》在解釋詩歌時，不僅僅關注字麵意思，更深入地挖掘瞭詩歌背後的曆史背景、社會風貌和人文情感。例如，當我們讀到描繪祭祀場景的詩篇時，書中會詳細介紹當時的祭祀儀式、神祇崇拜，甚至連祭品有哪些都可能有所涉及。這些信息幫助我更好地理解詩歌所處的時代，以及詩人生發情感的土壤。 這本書的價值，在我看來，不僅僅在於它提供瞭準確的釋義，更在於它提供瞭一種理解《詩經》的“方法論”。它教會我如何去審視古籍，如何去辨析字詞，如何去構建曆史的語境。通過閱讀《毛詩訓詁新銓》，我感覺自己對《詩經》的理解，已經從被動的接受，轉化為瞭主動的探究。這對於一個長期以來隻能“仰望”經典的讀者來說，無疑是一次巨大的提升。

评分☆☆☆☆☆

這本《毛詩訓詁新銓》的齣現，對我這個常年浸淫在古典詩歌愛好者來說，簡直像沙漠中的甘霖。一直以來，我對《詩經》的理解，總感覺隔瞭一層紗，雖然讀得懂字麵意思，但那種古樸的情感、深邃的意涵，總覺得未能完全領會。《毛詩訓詁新銓》的齣現，恰恰填補瞭我這樣的閱讀空白。它不僅僅是提供瞭一本注釋書，更像是為我打開瞭一扇通往先秦時代的大門。 試想一下，當我們讀到“關關雎鳩，在河之洲”時，我們可能隻知道是男女愛慕，但書中對“關關”這種擬聲詞的考證，對“雎鳩”這種水鳥的生態描繪，以及“河之洲”地理位置的推測，都讓我們對這首詩的場景有瞭更立體、更生動的感知。這種細緻入微的考據，讓我感覺仿佛親臨其境，看到瞭那河邊沙洲上，雄鳥雌鳥和鳴的景象，也更能體會到詩人當時那種純真而熾熱的情感。 更讓我驚喜的是，書中對於一些看似不起眼、但影響全篇理解的字詞，都有深入的剖析。比如，對某些虛詞的用法，對特定年代的俗語，甚至是當時人們的生活習俗，都有詳盡的解釋。這些看似枝微末節的考證，卻如同潤物細無聲般，一點點地將我從現代人的視角拉迴到那個遙遠的時代，讓我能夠更貼近古人的思維方式和情感錶達。 這本書的編排也十分用心，排版清晰，行文流暢，讀起來絲毫沒有晦澀感。即使是對於一些學術性極強的考證，作者也用一種平易近人的方式呈現齣來，讓我這個非專業讀者也能輕鬆理解。我尤其喜歡它對詩歌原文的排版，將注釋緊隨其後，方便隨時查閱，不會打斷閱讀的流暢性。 總而言之，《毛詩訓詁新銓》不僅僅是一本學術工具書，它更是一次深入的文化溯源之旅。它讓我對《詩經》的理解，不再停留在錶層，而是能夠觸及到更深層次的文化底蘊和曆史脈絡。強烈推薦給所有熱愛中國古典文學的朋友們，相信你們也會和我一樣，從中獲益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

我一直對《詩經》情有獨鍾，總覺得那裏麵藏著太多我們現代人已經遺失的情感和智慧。但每次翻開，那些古老的文字和某些難懂的詞句，總會讓我望而卻步。《毛詩訓詁新銓》的齣現，簡直就是我一直期待的那束光。這本書給我最大的感受就是“嚴謹”和“深入”。 作者在考證每一個字詞的時候，都像是偵探一樣，調動瞭各種綫索。它不會輕易給齣一個答案，而是會告訴你，這個字在《左傳》裏是怎麼說的，在《說文解字》裏又是怎麼解釋的，甚至連它在漢朝和唐朝的讀音可能有什麼不同，都會一一列舉。這種詳盡的考據過程，讓我覺得我讀的不是一本簡單的注釋書，而是在參與一場跨越韆年的學術對話。 而且，《毛詩訓詁新銓》並非隻是枯燥的學術堆砌。它在闡釋詩義的時候，常常會結閤當時的社會生活、風俗習慣，甚至是地理環境。例如，當讀到描述農事的詩篇時，它會解釋當時人們使用的是什麼樣的農具，種植的作物是什麼，甚至是當時的節氣安排。這些細節的引入，讓那些古老的詩句瞬間變得鮮活起來，我仿佛看到瞭先民們在土地上辛勤耕耘的身影，聽到瞭他們樸實而充滿希望的歌謠。 讓我特彆欣賞的是，這本書對於一些易引起誤解的詞語，都有非常細緻的辨析。它會指齣，在現代漢語中，這個詞可能是什麼意思，但在《詩經》的語境下，它的含義卻是截然不同的。這種“撥亂反正”的工作，對於我們這些習慣瞭現代語言思維的人來說，尤為重要。它幫助我們糾正瞭很多根深蒂固的誤解，讓我們能夠更準確地把握古人的真實意圖。 總的來說，《毛詩訓詁新銓》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增量，更重要的是，它改變瞭我理解《詩經》的方式。它讓我明白，理解經典，不能隻停留在字麵，而要深入到曆史的肌理之中。這本書就像一位耐心的嚮導，帶領我一步步地走進《詩經》的深處，去感受那份源遠流長的文化魅力。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《毛詩訓詁新銓》這本書的時候，說實話，我有些猶豫。畢竟，“訓詁”這兩個字，聽起來就帶著一種古老、甚至是有點“枯燥”的學術氣息。我平時閱讀，更偏嚮於能夠引發情感共鳴或者帶來思想啓發的作品，不太擅長鑽研那些繁復的考據。但齣於對《詩經》的興趣，我還是決定嘗試一下。 然而，閱讀的體驗完全齣乎我的意料。這本書並沒有我想象中的那樣冰冷和晦澀。相反，它用一種非常生動、細膩的方式，將我帶入瞭《詩經》的世界。作者在解釋每一個字詞的時候，都會嘗試去還原它在當時語境下的“生命力”。比如，當某個詞語在現代漢語中已經失去瞭原有的意義，或者被賦予瞭新的含義時，作者會詳細地說明它在先秦時期的具體用法，以及這種用法是如何影響詩歌的整體情感的。 我尤其喜歡書中對詩歌中人物情感的挖掘。它不僅僅停留在“愛慕”、“思念”這樣的簡單概括，而是會深入到人物內心的細微波動，分析他們情感的起伏變化，以及這種情感是如何與當時的社會環境、生活狀態相互交織的。例如，書中對一些描寫離彆或者思鄉的詩篇，都有非常動人的解讀，讓我能夠深切地體會到古人的那種淳樸而深沉的情感。 《毛詩訓詁新銓》最讓我感到“治愈”的地方，在於它能夠解決我很多長久以來的閱讀睏惑。很多時候，讀到一句詩，總覺得彆扭，或者不夠通透，但又不知道問題齣在哪裏。這本書就像一位經驗豐富的導師，能夠精準地指齣那些“癥結”所在，並給齣清晰的解決方案。這種“豁然開朗”的感覺，是閱讀的最大樂趣之一。 而且，這本書的文字本身也很有味道。雖然是在做學術性的考證，但行文間卻不乏文學性，讀起來不會讓人感到乏味。它用一種娓娓道來的方式，將那些古老的智慧和情感，重新呈現在我眼前。 總而言之，《毛詩訓詁新銓》這本書，讓我重新認識瞭《詩經》，也讓我體會到瞭“訓詁”的魅力。它不再是冷冰冰的學術術語，而是連接古今、溝通情感的橋梁。這對於一個原本對這類書籍有些抵觸的讀者來說，無疑是一次非常寶貴的體驗。