圖書描述
《紐約時報》、《衛報》、《世界報》、《華盛頓郵報》、《泰晤士報》、《今日報》等全球媒體同聲推薦 歐美書界譽為「當代的《戰爭與和平》」、「二十世紀最偉大的俄語小說」 著名歷史學家、《耳語者》作者奧蘭多‧費吉斯傾情推薦 知名媒體人梁文道罕見長序力薦： 「這大概是我做讀書節目十幾年來，最想給我的觀眾們介紹的一本書。」 獨家收錄格羅斯曼英譯者羅伯特‧錢德勒長文導讀〈為長眠者發聲〉 格羅斯曼女兒葉卡捷琳娜•科羅特卡娃獨家授權 著名翻譯家力岡，俄語直譯經典譯本 1960年，瓦西里•格羅斯曼完成長篇歷史小說《生活與命運》。1961年2月14日，蘇聯當局派KGB闖入他的住宅，「逮捕」了這本小說。蘇聯當局負責意識形態的執鞭蘇斯洛夫稱此書「比巴斯特納克的《齊瓦哥醫生》更加危險」，縱使「過二三百年也不可能出版」。1980年，該書在被封鎖二十年后歷經坎坷首度出版，引起巨大轟動。 一如《戰爭與和平》，格羅斯曼以托爾斯泰式的宏大視角和寫實筆法，講述了沙波什尼科夫一家在蘇聯衛國戰爭時期的經歷。歷史的創痛、現實的積弊，極權與戰爭雙重碾壓之下人性的艱難處境，都以栩栩如生的深刻細節納入其中。它是一整個時代的畫像和心靈史，極權體制下復雜多面生活的一部百科全書，20世紀最黑暗的一段歷史的深刻反思。從而，它被讀書界譽為「二十世紀的《戰爭與和平》」，是人類應該永久記憶的偉大著作。 各界推薦 「一部二十世紀的俄羅斯文學經典」――《紐約時報》 「一本偉大的書，只有一位俄羅斯人能夠完成的傑作」――《華爾街日報》 「當代文學中關於人類心靈考驗，最令人不安又使人振奮的故事」――《華盛頓郵報》 「毫不妥協的現實主義和深具遠見的道德張力，這部小說是現代俄羅斯文學的最高傑作之一」――《紐約書評》 「格羅斯曼所寫皆是親眼所見，足以驚心動魄」――《衛報》 「過去二十年來最為重要的關鍵之作」――《倫敦書評》 「格羅斯曼人性和優美的筆觸，令人不禁回想起托爾斯泰；那種深度討論團結、友誼與尊嚴的傷懷感，令人回想起杜斯妥也夫斯基；其頌揚簡樸生活的溫和與感性，則令人聯想起契訶夫。」――《今日報》 「《生活與命運》無庸置疑是蘇聯歷史上曾經誕生的最好小說之一，足以和《齊瓦哥醫生》以及《第一圈》相匹敵。」――米契爾‧斯坎梅爾
著者信息
作者簡介
瓦西里‧格羅斯曼（Vasily grossman）
蘇俄記者、作家。1905年生於俄屬烏克蘭別爾基切夫，早年畢業於莫斯科大學數學物理系，當過化學工程師，1930年代投身寫作行列，得到高爾基、巴別爾等文壇大家賞識，入選蘇聯國家作協。第二次世界大戰期間作為《紅星報》戰地記者隨軍四年，大量報道莫斯科、庫斯克、斯大林格勒和柏林等地前線戰況，是揭露納粹德國死亡集中營真相的第一人。戰后發表小說《人民是不朽的》《為了正義的事業》等。1960年完成長篇小說《生活與命運》，手稿被蘇聯當局抄沒並禁止出版。1964年格羅斯曼因癌症病逝。1974 年，在安德烈• 薩哈羅夫、弗拉基米爾• 沃伊諾維奇等人幫助下，手稿被拍攝在縮微膠卷上偷運出蘇聯。1980 年代初，《生活與命運》在歐美各國相繼問世，引起巨大轟動，1988年在蘇聯出版。
譯者簡介
力岡
著名蘇俄文學翻譯家，本名王桂榮，山東廣饒人。其譯筆流暢、清新、質樸、自然，而且相當傳神，閱讀起來有一種詩的美感，是一種享受。著名翻譯家楊武能說，力岡以一系列名著佳譯，為自己樹立了一座不朽的、高大宏偉的紀念碑，他的名字將永遠鎸刻在翻譯史上。譯有《靜靜的頓河》、《齊瓦哥醫生》、《復活》、《安娜•卡列尼娜》、《生活與命運》等近七百萬字，其中最鍾愛的作品便是《生活與命運》。
瓦西里‧格羅斯曼（Vasily grossman）
蘇俄記者、作家。1905年生於俄屬烏克蘭別爾基切夫，早年畢業於莫斯科大學數學物理系，當過化學工程師，1930年代投身寫作行列，得到高爾基、巴別爾等文壇大家賞識，入選蘇聯國家作協。第二次世界大戰期間作為《紅星報》戰地記者隨軍四年，大量報道莫斯科、庫斯克、斯大林格勒和柏林等地前線戰況，是揭露納粹德國死亡集中營真相的第一人。戰后發表小說《人民是不朽的》《為了正義的事業》等。1960年完成長篇小說《生活與命運》，手稿被蘇聯當局抄沒並禁止出版。1964年格羅斯曼因癌症病逝。1974 年，在安德烈• 薩哈羅夫、弗拉基米爾• 沃伊諾維奇等人幫助下，手稿被拍攝在縮微膠卷上偷運出蘇聯。1980 年代初，《生活與命運》在歐美各國相繼問世，引起巨大轟動，1988年在蘇聯出版。
譯者簡介
力岡
著名蘇俄文學翻譯家，本名王桂榮，山東廣饒人。其譯筆流暢、清新、質樸、自然，而且相當傳神，閱讀起來有一種詩的美感，是一種享受。著名翻譯家楊武能說，力岡以一系列名著佳譯，為自己樹立了一座不朽的、高大宏偉的紀念碑，他的名字將永遠鎸刻在翻譯史上。譯有《靜靜的頓河》、《齊瓦哥醫生》、《復活》、《安娜•卡列尼娜》、《生活與命運》等近七百萬字，其中最鍾愛的作品便是《生活與命運》。
圖書目錄
圖書序言
世間大多數人都不想為「善」下個定義。什麼是善？什麼人需要善？什麼人行善？有沒有通用的善，可以施之於一切人、一切民族、一切情況？或者，對我是善，對你就是惡，對我的民族是善，對你的民族就是惡？善是不是永久的、永遠不變的，還是昨天的善今天就成為惡，昨天的惡今天就是善？
最後審判的時刻總是要到的，思考善與惡的不應只是哲學家和傳教士，應該是所有的人，有知識的人和沒有知識的人。
幾千年來人類有關善的概念是否有過變化？有沒有像福音書的聖徒所說的，不分希臘人與猶太人，不分階級、民族、國家，對於所有的人都一樣的這種概念？也許，這一概念的範圍還要廣泛些，適用於動物、樹木、苔蘚，也就是被釋迦牟尼及其佛經列入善的概念的那種廣義的概念？就是那個釋迦牟尼，為了使人生充滿善和愛，才得出人生一切皆空的結論。
我看到，幾千年來，人類在哲學和道德方面的領袖產生的一些觀念，使善的概念愈來愈狹窄。與釋迦牟尼相隔五世紀的耶穌的觀念，使施善對象的範圍變狹窄了。不是所有的生物，只是人！早期基督徒的善，即對所有人的善，又變成只為基督徒的善，與之並存的是穆斯林的善。
但是過了幾個世紀，基督徒的善又分裂為天主教徒的善、新教徒的善、東正教的善。在東正教的善中出現了舊教的善和新教的善。
同時存在的有富人的善和窮人的善，同時出現的有黃種人的善、黑種人的善、白種人的善。而且，分裂了，又分裂，善已經被劃進了宗派、種族、階級的圈子，在圈子以外的一切人已經進不了善的圈子了。
於是人們看到，因為這種小的、不善的善，而同這種小善認為惡的一切東西進行鬥爭，流的血實在太多了。
有時這種善的概念本身會成為人生的災難，成為比惡更惡的惡。
這種善是一種空殼，神聖的種子已經從其中脫出，失落。誰能把失落的種子還給人類呢？
究竟什麼是善？有人曾經這樣說：善──就是意願和與意願相連的能夠使人類、家庭、民族、國家、階級、信仰興旺發達的行動。
為了個人的好處而奮鬥的人，總是盡力給人為了大家的假象。所以他們說：我的好處和大家的好處是一致的，我的好處不僅對我有利，對大家都有利。我為自己做好事，其實是為大家做好事。
最後審判的時刻總是要到的，思考善與惡的不應只是哲學家和傳教士，應該是所有的人，有知識的人和沒有知識的人。
幾千年來人類有關善的概念是否有過變化？有沒有像福音書的聖徒所說的，不分希臘人與猶太人，不分階級、民族、國家，對於所有的人都一樣的這種概念？也許，這一概念的範圍還要廣泛些，適用於動物、樹木、苔蘚，也就是被釋迦牟尼及其佛經列入善的概念的那種廣義的概念？就是那個釋迦牟尼，為了使人生充滿善和愛，才得出人生一切皆空的結論。
我看到，幾千年來，人類在哲學和道德方面的領袖產生的一些觀念，使善的概念愈來愈狹窄。與釋迦牟尼相隔五世紀的耶穌的觀念，使施善對象的範圍變狹窄了。不是所有的生物，只是人！早期基督徒的善，即對所有人的善，又變成只為基督徒的善，與之並存的是穆斯林的善。
但是過了幾個世紀，基督徒的善又分裂為天主教徒的善、新教徒的善、東正教的善。在東正教的善中出現了舊教的善和新教的善。
同時存在的有富人的善和窮人的善，同時出現的有黃種人的善、黑種人的善、白種人的善。而且，分裂了，又分裂，善已經被劃進了宗派、種族、階級的圈子，在圈子以外的一切人已經進不了善的圈子了。
於是人們看到，因為這種小的、不善的善，而同這種小善認為惡的一切東西進行鬥爭，流的血實在太多了。
有時這種善的概念本身會成為人生的災難，成為比惡更惡的惡。
這種善是一種空殼，神聖的種子已經從其中脫出，失落。誰能把失落的種子還給人類呢？
究竟什麼是善？有人曾經這樣說：善──就是意願和與意願相連的能夠使人類、家庭、民族、國家、階級、信仰興旺發達的行動。
為了個人的好處而奮鬥的人，總是盡力給人為了大家的假象。所以他們說：我的好處和大家的好處是一致的，我的好處不僅對我有利，對大家都有利。我為自己做好事，其實是為大家做好事。
圖書試讀
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