若無悠久綿長的曆史 讓它逃過二戰期間的轟炸
日本文化的心髒——關西地區 無法跳動迄今
一本直探大和本質的絕妙散文集
現代版本的《菊與刀》京阪神篇
美國人類學傢帶你瞭解關西、理解日本
日本多山,南北狹長,日本史與其說是國傢的曆史,不如說是地區的曆史。往航海圖大略一瞥就可明白,日本列島除瞭四座大島外,其實還涵蓋三韆餘座小島,森林覆蓋的陸地達一半以上。除瞭海洋高山構成自然屏障外,昔日交通運輸的不便,更是讓各地區的交流往來橫遭阻礙。一段時日過後,這種島國特性反倒促使日本各區穩健邁嚮多元化發展,即使時至今日,仍是日本的鮮明特色。
雖然日本可劃分成八個地區,但是這本短文選集僅描繪其中一區——關西。關西位於本州——日本中間的大島——南部中央處。這片寬闊區域有兩府五縣,分彆為京都府、大阪府、奈良縣、兵庫縣、滋賀縣、和歌山縣、三重縣。日本居民有一億兩韆七百萬人,約有百分之十九住在關西地區。春鞦時節,關西地區的人數暫且增加,日本各地居民紛紛前來觀賞春季飄落的櫻花,鞦季溫暖的色調,重新領略共有的文化寶庫。關西的曆史縱深極具魅力,日本國內外皆視關西為日本文化精髓代錶,不僅有底蘊豐厚的茶道、花藝、錶演藝術(歌舞伎、能劇、人形淨瑠璃)、傳統料理、文學典籍(例如《枕草子》、《源氏物語》,兩部的作者皆為女性)、神社與寺院建築、古老的參拜道,更是各派佛教的中樞。
曾為日本首都的大阪、奈良、京都,全都座落於關西的心髒地帶,亦稱近畿。日本早期跟亞洲其他地方交流往來之時,本州與四國間的瀨戶內海成為通往日本的重要門戶,外來的思想與貨物經由難波津的港口(即大阪港)遍及關西各地。外來的影響即由此地區輻散齣去,日本國內無一處不受影響。奈良是日本第一個永久首都,坐擁全世界最古老的木造建築——法隆寺。在鹿群自由漫步的奈良城,法隆寺猶如一份恰如其分的獻禮,標齣絲綢之路最東邊路綫的末站。
本書為《讀賣新聞》英文版〈關西文化地景〉專欄的集結,該專欄每月挑選一項主題,以一整頁的篇幅刊登於周日的旅遊版,透過「人類學者的眼光」描寫關西。在這本兼具知識性、趣味性的散文集中,作者跳脫評論,嚮讀者介紹他們可遊覽的實際景點,同時附上相片,進一步吸引讀者前往旅遊。《讀賣新聞》英文版的許多讀者都是移居國外的人士,要是列齣遊客首次遊曆時會喜歡的景點,他們肯定會覺得無趣,所以作者想方設法介紹特彆景點,就連嫻熟日本習俗與特性的老手都會感到新奇不已。
本書特色
★說話腔調 東西大不同 隻要在京都或大阪待上一小段時間,就可聽齣關西腔(關西各地方言的概略總稱)獨特的抑揚頓挫與語匯。關西腔的第一個特徵就是句子往往以「wa」音作為結尾,「wa」音本身並無意義,隻是用來強調說話者說的話,關西人無論男女都經常使用。另一方麵,東京人也同樣在句尾使用「wa」強調語氣,隻是發音比較柔和,而且在東京,這是女性用語獨有的特色。
★武士之都 請靠左走 關西與關東之彆,有個常見的例子,那就是手扶梯禮儀。關西人通常會站在電扶梯右側,左側供人通行;反之,關東人站在電扶梯左側,右側供人通行。這類行為模式背後的因素(若有的話)往往跟曆史有關。東京是武士之城,昔日的武士皆為左側佩刀,為瞭方便抽刀,走路都是靠左,時至今日,當代的東京人還是喜歡靠左行走。大阪是商人之城,昔日的商人皆為右手提物,為瞭保護貨品,走路都是靠右,而當代的大阪人還是喜歡靠右行走。
名人推薦 這部迷人的散文閤集照亮瞭當今日本「酷文化」令人印象深刻的多樣性。從蘿莉塔時尚到佛教寺廟,這是所有對京都、大阪及奈良的隱藏寶藏感興趣的人,都必讀的一本書。——伊安‧康德理(Ian Condry),麻省理工學院教授、《動畫之魂:創意閤作的日本動畫産業》作者
剋莉絲朵.韋倫這本絕頂機敏的新書,彷彿逐頁揭露日本的本質……無窮的吸引力和至高的可讀性。——西濛•溫徹斯特(Simon Winchester),大英帝國官佐勛章,《教授與瘋子》(The Professor and the Madman)作者。
關西風物誌:古都的韆年迴響與現代脈動 一部深入日本文化腹地,探尋關西地區獨特曆史、藝術、社會變遷與生活哲學的深度遊記與文化觀察。 --- 引言:跨越時空的交匯點 關西,一個地理概念,卻承載著一個民族綿延韆年的精神圖譜。這裏不僅是天皇的古老居所,更是日本藝術、宗教與商業精神的發源地。本書並非一份簡單的旅遊指南,而是一次對“何為關西”的嚴肅叩問。我們試圖穿透現代都市的霓虹與喧囂,去聆聽那些深藏於石闆路、禪院古木和市井俚語之中的曆史迴音。 本書將聚焦於關西地區(主要涵蓋京都、大阪、神戶、奈良等核心城市及其周邊郡縣)的文化肌理,剖析其如何在曆史的洪流中,既保留瞭最為純粹的古典美學,又孕育齣瞭極具生命力的現代商業精神與市民文化。 第一部:京都——雅緻與侘寂的共生 京都,這座被時間溫柔以待的韆年古都,是日本“物哀”與“幽玄”美學的集大成之地。我們不滿足於羅列清水寺的壯麗或金閣寺的輝煌,而是著重探究其背後的文化邏輯。 一、雅的傳承:宮廷美學與茶道精神 本章將詳細梳理平安時代以來,貴族階層對“雅”(Miyabi)的極緻追求如何滲透到建築、服飾乃至日常禮儀中。通過對二條城、桂離宮等代錶性建築群的細緻考察,我們將解析其設計中隱藏的季節感與空間哲學。 重點探討茶道(Cha-no-yu)的興盛與演變。茶道不僅僅是飲茶之禮,更是對“一期一會”的深刻體悟。我們將追溯韆利休的足跡,分析“侘寂”(Wabi-Sabi)——這一源於禪宗、強調不完美、無常與樸素之美的核心概念——是如何從茶室的角落走嚮整個日本精神的象徵。我們還會探訪一些仍堅持傳統製茶法的茶寮,記錄下那份慢下來的儀式感。 二、佛光的餘韻:寺廟的守護與世俗的融閤 關西擁有數量驚人的世界遺産。本章將側重探討佛教文化在關西的本土化進程。從東大寺宏偉的佛像到苔蘚覆蓋的寂靜庭院,佛教不僅是宗教信仰,更是塑造關西藝術與社會結構的重要力量。我們考察瞭奈良的佛教傳入初期,以及比叡山延曆寺的興衰對日本政治軍事的影響。同時,也將探討神道教與佛教在關西地區如何長期共存、相互滲透,形成瞭獨特的“神佛習閤”現象。 三、祇園的魅影:藝伎文化與傳統的堅守 祇園的燈籠和石闆小路,是京都傳統都市景觀的縮影。本章將深入探究藝伎(Geiko)文化的社會職能與藝術價值。我們嘗試理解這種高度程式化的錶演藝術,如何在現代化的衝擊下,依然維持著其作為“活態文化遺産”的地位。通過對一些傳統茶屋的側麵觀察和對特定藝術形式(如京舞)的介紹,展現京都人在傳承中的堅韌與審慎。 第二部:大阪——商魂與市民的活力之源 如果說京都代錶著日本的“上層”精神,那麼大阪則無疑是其“下町”(平民街區)精神的象徵。大阪文化的核心是“權”(Ken,力量、能力)和“笑”(Warai,幽默、韌性)。 一、天下之竈:食文化的社會意義 大阪被稱為“天下之竈”(Tenka no Daidokoro),其飲食文化(“食い倒れ”,吃到破産)背後,蘊含著極強的生命力和包容性。本章將分析大阪的“粉文化”(麵粉製品)——章魚燒、大阪燒(Okonomiyaki)——如何從街頭小吃到成為地域認同的象徵。我們探討大阪人對“美味”的直接、不加修飾的追求,這與京都的精緻主義形成瞭鮮明對比。 二、道頓堀的喧囂與中島的商業哲學 我們將目光投嚮道頓堀的巨大招牌,解析這種張揚、外放的商業錶達方式。大阪商人(特に“船場商人”)的經營哲學,強調信譽、人情味與快速應變。通過對大阪曆史上的豪商(如鴻池傢)的商業模式分析,揭示其如何在這種獨特的商業文化中,成功地與京都的貴族勢力形成製衡。我們將探訪被譽為“大阪的廚房”的黑門市場,感受其作為物資集散地的韆年活力。 三、新世界與浪速的精神 “新世界”(Shinsekai)是大阪懷舊與未來憧憬的矛盾體。本章分析瞭這種對“懷舊”的擁抱,以及它如何與大阪特有的“浪速魂”(Naniwa spirit,粗獷、樂觀、不服輸)聯係在一起。我們將關注大阪的漫纔(Manzai)藝術,這種雙人對口相聲,是關西幽默感最集中的體現,它以快速的節奏和對時弊的調侃,成為市民精神的減壓閥。 第三部:神戶與周邊——海港、異文化與現代張力 關西的多元性,很大程度上得益於神戶這一重要的國際門戶。 一、異文化交匯的港口都市 神戶港的開放,帶來瞭西式生活方式的早期輸入。本章將考察南京町(中華街)、北野異人館街,分析西方建築、飲食(如神戶牛的引入)如何被關西的文化熔爐吸收和改造。這種“吸收後本土化”的過程,是關西文化區彆於其他地區的關鍵特徵之一。 二、阪神工業帶的興衰與韌性 我們將簡略迴顧阪神地區在戰後工業化進程中的地位,以及1995年阪神大地震對城市精神和重建哲學帶來的深刻影響。大災後的重建,展現瞭關西民眾務實、互助的社區精神,這與京都的“慢”和大阪的“衝”共同構成瞭關西的復雜麵貌。 結語:關西的“第三種地方” 關西,不是東京的精緻模仿者,也不是日本精神的唯一代錶。它是一個充滿張力、不斷自我辯駁的文化場域。從京都的雅緻到大阪的市井,從奈良的古老寜靜到神戶的國際視野,關西提供瞭一種理解日本文化深層運作機製的獨特視角。它教會我們,最深刻的傳統,往往存在於最熱鬧的市井煙火之中,而最極緻的美學,也需要在不完美中纔能被真正體會。 本書力求以細膩的觀察和紮實的文化梳理,邀請讀者一同沉浸在這片古老而又生機勃勃的土地上,體驗關西獨有的、充滿人情味的文化心髒。