圖書描述
德文原書直譯 諾貝爾文學奬得主經典成長小說 《徬徨少年時》是1946年諾貝爾文學奬得主赫曼．赫塞最重要代錶作之一。 小說描繪少年辛剋萊身在兩個世界：一個充滿瞭慈愛、典範、愛與智慧，另一個則盡是謠言、醜聞、墮落與詛咒，兩個世界彼此分隔，卻又緊密相鄰。 當辛剋萊遭遇惡少剋洛摩的威嚇強索，墜入恐懼的深井，此時，德密安齣現瞭。聰敏而神祕的德密安，解救瞭辛剋萊，更如同一位提燈者，嚮他揭示生命是如何光明與黑暗並存、上帝和惡魔同在……。 每個人生命中都需要一位德密安，更需要一部赫曼．赫塞 無數歐洲青年思想啓濛之作 「上帝藉由各種途徑使人變得孤獨，好讓我們可以走嚮自己。」 「一隻鳥齣生前，蛋就是他整個世界，他得先毀壞瞭那個世界，纔能成為一隻鳥。」 「每個人身上都存留著齣生時的痕跡──遠古時代的黏液和蛋殼，直至終瞭為止。有些從來不曾變成人類，而繼續當青蛙、蜥蜴、螞蟻。有些人腰部以上是人，以下是魚。可是，大傢都是大自然創造人類的成果。每個人都源於自己的母親，都以同樣的方式來到世上，都齣自同樣的深淵。人人嘗試走齣深淵，朝各自的目標努力。我們可以彼此瞭解，但真正能夠深刻瞭解自己的，卻隻有每個人本身。」 在《徬徨少年時》中，赫塞以精神分析手法，充滿哲思靈性的語言，刻繪躊躇在通往聖潔與幽黯岔口上的復雜心緒，以及每個人終究必須踏上的追索自我道路。 此書寫於一次大戰結束後，曾影響無數歐洲青年，尤其對正身處徬徨焦灼之中的少年而言，赫塞在小說中藉辛剋萊第一人稱敘述口吻，揭示自我掙紮反省過程，更展現對人性本質的窮究與哀矜。 ★韓國防彈少年團(BTS) 正規2輯《WINGS》專輯創作原點★ 附錄 赫曼．赫塞年錶 名人推薦 陳玉慧｜作傢 楊照｜作傢 鍾文音｜作傢 柯裕棻｜作傢 好評推薦 ．我想告訴他：十六歲吧，《徬徨少年時》是我第一本西方讀物，那像甘泉注入荒蕪的少女心境，我在那本譯本上劃瞭許多綫，並且做瞭筆記。那書啓發我少年的心思，更加促使我走上文學之路。──陳玉慧（作傢） ．我不能不慶幸，在那懵懂卻又關鍵的年代，一邊讀《徬徨少年時》，一邊讀武俠小說。彆人眼中相去十萬八韆裏的作品，對我而言，卻同樣發散著英雄與友誼的光亮。──楊照（作傢） ．赫塞筆下的《徬徨少年時》幾乎就是每個人啓濛的必經之路，也是每個人的「曾經」，書裏麵的少年活脫就是一個死去的我。我們都曾「活在兩個世界」：一個是外麵的，一個是裏麵的。──鍾文音（作傢） ．當時我想，若能看懂此書，人生的諸多睏惑也許就能迎刃而解瞭。書中那個風捲殘雲的戰爭時代、文字籠罩的幽暗氣息、充滿神祕主義的對話、難以言喻的復雜──這一切彷彿是青春期的寓言，這一切都令我著迷。──柯裕棻（作傢）
著者信息
作者簡介
赫曼‧赫塞Hermann Hesse
1877年7月2日生於德國南方小鎮卡爾夫（Calw）。年少時迫於父命曾就讀神學院，後因精神疾病而休學，但始終立誌成為詩人，更在21歲時自費齣版第一本詩集《浪漫詩歌》。27歲《鄉愁》一齣，佳評如潮，繼而是《車輪下》、《生命之歌》、《徬徨少年時》、《流浪者之歌》、《荒野之狼》、《玻璃珠遊戲》等一部部不朽之作，讓他於1946年獲得諾貝爾文學奬。這位20世紀德國文學浪漫主義的最後英雄，於1962年病逝，享年85歲。
譯者簡介
林倩葦
畢業於輔仁大學德國語言文學研究所，颱東大學兒童文學研究所博士。曾在德國法蘭剋福大學青少年文學研究所進修，喜歡孩子與童書。譯作有《迷宮中等待果陀》、《我的小村如此多情》、《鬆鼠先生和月亮》、《壞脾氣小姐》、《小黃瓜國王》等；另與柯晏邾閤譯《車輪下》。
審定簡介
陳玉慧
法國國立社會科學研究院曆史係碩士。曾隨西班牙小醜劇團巡迴演齣，並於法國陽光劇團實習、紐約外外百老匯導演。由於本身從事多年的編導工作，因此作品呈現齣的風格偏嚮社會寫實。再加上她深諳多國語言，遊走於不同種族文化，因而創作內容廣泛，不論在文學、戲劇與新聞領域皆獨樹一幟。著有《徵婚啓事》、《海神傢族》等暢銷書。
赫曼‧赫塞Hermann Hesse
1877年7月2日生於德國南方小鎮卡爾夫（Calw）。年少時迫於父命曾就讀神學院，後因精神疾病而休學，但始終立誌成為詩人，更在21歲時自費齣版第一本詩集《浪漫詩歌》。27歲《鄉愁》一齣，佳評如潮，繼而是《車輪下》、《生命之歌》、《徬徨少年時》、《流浪者之歌》、《荒野之狼》、《玻璃珠遊戲》等一部部不朽之作，讓他於1946年獲得諾貝爾文學奬。這位20世紀德國文學浪漫主義的最後英雄，於1962年病逝，享年85歲。
譯者簡介
林倩葦
畢業於輔仁大學德國語言文學研究所，颱東大學兒童文學研究所博士。曾在德國法蘭剋福大學青少年文學研究所進修，喜歡孩子與童書。譯作有《迷宮中等待果陀》、《我的小村如此多情》、《鬆鼠先生和月亮》、《壞脾氣小姐》、《小黃瓜國王》等；另與柯晏邾閤譯《車輪下》。
審定簡介
陳玉慧
法國國立社會科學研究院曆史係碩士。曾隨西班牙小醜劇團巡迴演齣，並於法國陽光劇團實習、紐約外外百老匯導演。由於本身從事多年的編導工作，因此作品呈現齣的風格偏嚮社會寫實。再加上她深諳多國語言，遊走於不同種族文化，因而創作內容廣泛，不論在文學、戲劇與新聞領域皆獨樹一幟。著有《徵婚啓事》、《海神傢族》等暢銷書。
圖書目錄
圖書序言
推薦序
我是德密安 陳玉慧（作傢）
我第一次看到赫塞，覺得他比較像《知識與愛情》（Narcissus und Goldmund）裏那個自戀的人，那時，他已經不再流浪，住在瑞土濛他紐拉山區（Montagnola），過著隱居內嚮的生活。而我就像《流浪者之歌》的悉達多王子，在人生中已遇見太多智者，他們以不同的麵目嚮我揭示人生道理，訪問赫塞時，我揹著登山袋，手臂上夾著一本他的書，我還年輕，纔第一次離開南美的傢鄉。
抵達瑞士時，是一九五一年六月，我在伯恩打聽時，發現很少人知道赫塞的住處，然後我終於到瞭盧加諾（Lugano），我一路搭乘巴士，沿路都是盧加諾湖和山頂上仍是白雪的阿爾卑斯山，巴士沿著山路蜿蜒而上，逐漸開進小巷子裏，最後便是終點站瞭，我問一位跟我一起下車的年輕女子，赫塞傢在那裏？她說她便是赫塞的管傢，要我跟著她走。
當我們走往花園時，天色已黑，花園門口貼著拜絕訪客（bittekeine Besucher）的告示，我們走過長廊，外麵是一條小路和高高的樹木，房前還有另一個告示，後來我纔知道那是引自《孟子》的德文翻譯。
這是一位不知名智利作傢半世紀之前的赫塞之旅，那次旅行改變瞭他一生。有人走齣來問他為何要見赫塞，他把赫塞的西班牙翻譯本和他自己的書遞給那人，那人要他坐在客廳裏再等一下，他聞到房間裏有濃鬱的檀香香味，過瞭一會，房門打開瞭，一身全是白衣白褲的赫塞走瞭齣來，把他帶到書房……
我也坐在赫塞的書房，現在是紀念館。樓下盡賣著一些赫塞的書和他的水彩畫作復印品，房子窄小，典型的義式農村建築，當年他的朋友為他蓋的。來紀念館的人不多，現在不是滑雪的旺季，一般人不太來。門口掛著一個禁止動物進入的告示。
赫塞坐在書桌前，我坐在書桌前的沙發，可以望得窗外的盧加諾湖和阿爾卑斯山，原來他在此寫作啊，我緊張起來，吞吞吐吐地，我告訴他，我讀過他許多書，受到他的影響，也在寫作。其實，我不該談自己，我該做的是傾聽他。
我傾聽他。
他微笑無語，看著我。良久，彷彿時間已凝固瞭。他道歉般問我，是否容許他抽點菸？當然，當然，我說。他點燃瞭菸鬥，並看著我：告訴我，你們在颱灣學校還學四書、五經、孔子、孟子嗎？是啊，我們還讀，至少我那個年代還讀。
《易經》呢？
也讀一點，但我不甚瞭瞭。一本《易經》便可改變世界啊，赫塞看一眼他吐齣的雲霧，他話不多，一直帶著微笑，我也報以微笑，緊張的情緒已稍舒緩，我又聞到那檀香味瞭，原來那是從他身上發齣來的香水。他的靈魂似乎屬於東方的，但他的眼睛像畫像上耶穌基督眼裏發齣的光芒。他從西方文明中走齣來，並且說，不要掉入虛無主義的陷阱，接近佛陀或者是道傢思想吧。
我想告訴他：十六歲吧，《徬徨少年時》是我第一本西方讀物，那像甘泉注入荒蕪的少女心境，我在那本譯本上畫瞭許多綫，並且做瞭筆記。那書啓發我少年的心思，更加促使我走上文學之路。
那本書如何啓發你？他偏著頭看著我，沒有錶情。這本書不隻影響瞭我，這本書從第一次世界大戰起便像「電擊般」（托瑪斯．曼語）影響瞭無數全世界的青少年，到今天都還是。
那一年，我的父母婚變，年少之我陷入人生徬徨，我的世界並未被善惡之神分裂，我隻是恐懼，我還無法明白世界，還無法接受自己和彆人，再也無心讀教科書瞭，因為教科書無法安慰我，如此受傷和不解的心，我在《徬徨少年時》那本書的扉頁上寫下：這世界無端地遺棄瞭我，而我尚未長大成人。我像讀教科書般在書上畫瞭許多紅綫。
「我隻是嘗試著過自己要的生活而已。為何如此艱難呢？」
到今天都是這麼睏難，睏難並未或減。赫塞先生，即便我已經走上自我的道路，在那條路上，所有人生導師，無論是具體的人或是抽象的道理，都化妝成一種我當下會全然相信而事後卻感到疑惑的樣子，我不可能一個人過日子，我也不能和他人真正和平相處，我同情但沒有真正憐憫，我付齣卻也期待迴報，我明白但不透徹，自我之路上遍布荊棘，我的思想也經常為幻覺籠罩。
再讀一遍《流浪者之歌》吧？你沒說什麼，但我猜，我揣測你的心思。西方文明的弱點正是因個人主義終極引發的虛無和荒謬，個人最後似乎總是與社會對立，而在東方，善惡並非對立，而是融為一體，那正是你所推崇的境界啊。德密安說，基督教義的上帝是全知全能及全善之神，但那根本上是不足的，隻代錶人世的一半，你提到阿布拉剋薩斯神（Abraxas），那便是象徵善惡閤一的神祗。
鳥奮力衝破蛋殼。這顆蛋是這個世界。若想齣生，就得摧毀一個世界。這隻鳥飛嚮上帝。這個上帝的名字是阿布拉剋薩斯。
赫塞先生，在讀過《流浪者之歌》後，我感覺，德密安其實和辛剋萊是同一個人。我當年一直誤以為自己是辛剋萊，但我現在知道，我更是德密安。之於我，我們是同一個人。我便是佛陀，佛陀便是我。
而在多年後的今天重讀《徬徨少年時》，我注意到，少年的我並未真的明白你書中的真義，我從未搗毀那個我所厭棄的舊世界藩籬，我從未有那樣的勇氣破殼而齣，我已等待那麼多年，太多年，我不能再等待瞭。
你不是說，每一件事件的開始便是一個魔術？相信它吧，當你重新開始，一切便會像魔術般地展開新的一頁。而我年紀已經這麼大瞭，卻仍未找到信心。
「現在你找到瞭，」赫塞說，他的溫暖笑意逐漸擴散開瞭。我可以感受到陽光從窗外射進房間裏，剛好落在他的身上，他站起來，陰影霎那間也遮去瞭一切，他說，「繼續你的路，我祝你所有必要的勇氣。」他要送客瞭，我隨即也站瞭起來，我得到的是正是我需要的祝福，我不必擔心那陰影的存在，因為有陰影必有陽光，那是全部的《易經》，那是全部的中國或東方文化思想：陰陽閤一。
「當你下次再來時，我已不在這裏瞭。」赫塞告彆瞭我，我迴憶那股淡淡的檀香，我帶走那股神奇並可以令我重新開始的力量。
山還是依然，山還是山，阿爾卑斯山以依然一樣的神色看著我，而盧加諾湖有韆變萬化的思想和錶情，也逐漸沉靜下來。
我仍然嘗試要過一個自己要過的生活，而現在已不再這麼睏難瞭。有一天，如果我再遇見赫塞，我會這麼告訴他。
我是德密安 陳玉慧（作傢）
我第一次看到赫塞，覺得他比較像《知識與愛情》（Narcissus und Goldmund）裏那個自戀的人，那時，他已經不再流浪，住在瑞土濛他紐拉山區（Montagnola），過著隱居內嚮的生活。而我就像《流浪者之歌》的悉達多王子，在人生中已遇見太多智者，他們以不同的麵目嚮我揭示人生道理，訪問赫塞時，我揹著登山袋，手臂上夾著一本他的書，我還年輕，纔第一次離開南美的傢鄉。
抵達瑞士時，是一九五一年六月，我在伯恩打聽時，發現很少人知道赫塞的住處，然後我終於到瞭盧加諾（Lugano），我一路搭乘巴士，沿路都是盧加諾湖和山頂上仍是白雪的阿爾卑斯山，巴士沿著山路蜿蜒而上，逐漸開進小巷子裏，最後便是終點站瞭，我問一位跟我一起下車的年輕女子，赫塞傢在那裏？她說她便是赫塞的管傢，要我跟著她走。
當我們走往花園時，天色已黑，花園門口貼著拜絕訪客（bittekeine Besucher）的告示，我們走過長廊，外麵是一條小路和高高的樹木，房前還有另一個告示，後來我纔知道那是引自《孟子》的德文翻譯。
這是一位不知名智利作傢半世紀之前的赫塞之旅，那次旅行改變瞭他一生。有人走齣來問他為何要見赫塞，他把赫塞的西班牙翻譯本和他自己的書遞給那人，那人要他坐在客廳裏再等一下，他聞到房間裏有濃鬱的檀香香味，過瞭一會，房門打開瞭，一身全是白衣白褲的赫塞走瞭齣來，把他帶到書房……
我也坐在赫塞的書房，現在是紀念館。樓下盡賣著一些赫塞的書和他的水彩畫作復印品，房子窄小，典型的義式農村建築，當年他的朋友為他蓋的。來紀念館的人不多，現在不是滑雪的旺季，一般人不太來。門口掛著一個禁止動物進入的告示。
赫塞坐在書桌前，我坐在書桌前的沙發，可以望得窗外的盧加諾湖和阿爾卑斯山，原來他在此寫作啊，我緊張起來，吞吞吐吐地，我告訴他，我讀過他許多書，受到他的影響，也在寫作。其實，我不該談自己，我該做的是傾聽他。
我傾聽他。
他微笑無語，看著我。良久，彷彿時間已凝固瞭。他道歉般問我，是否容許他抽點菸？當然，當然，我說。他點燃瞭菸鬥，並看著我：告訴我，你們在颱灣學校還學四書、五經、孔子、孟子嗎？是啊，我們還讀，至少我那個年代還讀。
《易經》呢？
也讀一點，但我不甚瞭瞭。一本《易經》便可改變世界啊，赫塞看一眼他吐齣的雲霧，他話不多，一直帶著微笑，我也報以微笑，緊張的情緒已稍舒緩，我又聞到那檀香味瞭，原來那是從他身上發齣來的香水。他的靈魂似乎屬於東方的，但他的眼睛像畫像上耶穌基督眼裏發齣的光芒。他從西方文明中走齣來，並且說，不要掉入虛無主義的陷阱，接近佛陀或者是道傢思想吧。
我想告訴他：十六歲吧，《徬徨少年時》是我第一本西方讀物，那像甘泉注入荒蕪的少女心境，我在那本譯本上畫瞭許多綫，並且做瞭筆記。那書啓發我少年的心思，更加促使我走上文學之路。
那本書如何啓發你？他偏著頭看著我，沒有錶情。這本書不隻影響瞭我，這本書從第一次世界大戰起便像「電擊般」（托瑪斯．曼語）影響瞭無數全世界的青少年，到今天都還是。
那一年，我的父母婚變，年少之我陷入人生徬徨，我的世界並未被善惡之神分裂，我隻是恐懼，我還無法明白世界，還無法接受自己和彆人，再也無心讀教科書瞭，因為教科書無法安慰我，如此受傷和不解的心，我在《徬徨少年時》那本書的扉頁上寫下：這世界無端地遺棄瞭我，而我尚未長大成人。我像讀教科書般在書上畫瞭許多紅綫。
「我隻是嘗試著過自己要的生活而已。為何如此艱難呢？」
到今天都是這麼睏難，睏難並未或減。赫塞先生，即便我已經走上自我的道路，在那條路上，所有人生導師，無論是具體的人或是抽象的道理，都化妝成一種我當下會全然相信而事後卻感到疑惑的樣子，我不可能一個人過日子，我也不能和他人真正和平相處，我同情但沒有真正憐憫，我付齣卻也期待迴報，我明白但不透徹，自我之路上遍布荊棘，我的思想也經常為幻覺籠罩。
再讀一遍《流浪者之歌》吧？你沒說什麼，但我猜，我揣測你的心思。西方文明的弱點正是因個人主義終極引發的虛無和荒謬，個人最後似乎總是與社會對立，而在東方，善惡並非對立，而是融為一體，那正是你所推崇的境界啊。德密安說，基督教義的上帝是全知全能及全善之神，但那根本上是不足的，隻代錶人世的一半，你提到阿布拉剋薩斯神（Abraxas），那便是象徵善惡閤一的神祗。
鳥奮力衝破蛋殼。這顆蛋是這個世界。若想齣生，就得摧毀一個世界。這隻鳥飛嚮上帝。這個上帝的名字是阿布拉剋薩斯。
赫塞先生，在讀過《流浪者之歌》後，我感覺，德密安其實和辛剋萊是同一個人。我當年一直誤以為自己是辛剋萊，但我現在知道，我更是德密安。之於我，我們是同一個人。我便是佛陀，佛陀便是我。
而在多年後的今天重讀《徬徨少年時》，我注意到，少年的我並未真的明白你書中的真義，我從未搗毀那個我所厭棄的舊世界藩籬，我從未有那樣的勇氣破殼而齣，我已等待那麼多年，太多年，我不能再等待瞭。
你不是說，每一件事件的開始便是一個魔術？相信它吧，當你重新開始，一切便會像魔術般地展開新的一頁。而我年紀已經這麼大瞭，卻仍未找到信心。
「現在你找到瞭，」赫塞說，他的溫暖笑意逐漸擴散開瞭。我可以感受到陽光從窗外射進房間裏，剛好落在他的身上，他站起來，陰影霎那間也遮去瞭一切，他說，「繼續你的路，我祝你所有必要的勇氣。」他要送客瞭，我隨即也站瞭起來，我得到的是正是我需要的祝福，我不必擔心那陰影的存在，因為有陰影必有陽光，那是全部的《易經》，那是全部的中國或東方文化思想：陰陽閤一。
「當你下次再來時，我已不在這裏瞭。」赫塞告彆瞭我，我迴憶那股淡淡的檀香，我帶走那股神奇並可以令我重新開始的力量。
山還是依然，山還是山，阿爾卑斯山以依然一樣的神色看著我，而盧加諾湖有韆變萬化的思想和錶情，也逐漸沉靜下來。
我仍然嘗試要過一個自己要過的生活，而現在已不再這麼睏難瞭。有一天，如果我再遇見赫塞，我會這麼告訴他。
圖書試讀
2.該隱
幫我脫離苦難的這份解救來得相當突然，隨之展開的新生命，更是影響至今。
不久，學校來瞭一位轉學生。他是一個富有寡婦的兒子，最近剛搬到我們鎮上，他手臂上還戴著黑紗。這個轉學生比我高一年級，年紀卻大瞭許多，我跟其他人一樣，很快就發現他很特彆。這位學生外錶看起來比實際年齡老成，給人的印象不像個孩子。比起我們這些傻裏傻氣的男孩，他顯得拘謹、成熟，儼然是個大人，確切地說，更像一名紳士。他不受歡迎，從不參與同學的遊戲，更遑論打架或鬧事。但是他對抗老師時的自信，以及堅定的語氣，為他贏得瞭同學的欽佩。他名叫馬剋斯．德密安（Max Demian）。
有一天，就像學校裏偶爾會有的情況，另一個班級因為某種原因到我們的大教室來一起上課。是德密安的班級。我們班正在上《聖經》故事，他們那班必須寫作文。正當老師反覆講述該隱（Kain）和亞伯（Abel）的故事時，我頻頻望嚮德密安，他的臉特彆吸引我；我觀察他那聰明、明朗、堅定無比的臉孔，以及埋首功課時充滿纔智的模樣。他根本不像一個正在寫功課的學生，反倒更像是個學者在探究問題。老實說，我並不怎麼欣賞他這副樣子，甚至有點反感；對我來說，他太過優越而冷漠，舉止過於穩健，所以看起來讓人覺得挑釁。他的眼睛有一種大人的神采，小孩子絕對不會喜歡，眼神又帶著淡淡的憂鬱，還有幾分嘲諷的意味。然而，不管我喜歡或討厭他，我仍然不由自主地直看著他；他一朝我這邊看來，我就嚇得趕緊收迴我的目光。今天，迴想起他當時的學生模樣，我隻能說：他各方麵都和其他人不同，是那麼的獨一無二，也因而引人注目。他竭盡所能避免自己過於醒目，因此舉止和穿戴就像微服齣巡的王子，刻意跟農民百姓混在一起，以便和一般人沒什麼兩樣。
放學迴傢的路上，他走在我後麵。等到其他同學都離開瞭，他趕上來跟我打招呼。就連打招呼的方式，即使刻意模仿學生的語氣，也還是顯得成熟，彬彬有禮。
「我們一起走一段路好嗎？」他友善地問。我高興地點點頭，然後告訴他我住在哪裏。
「啊，是那裏啊？」他微笑地說：「我早就知道那幢房子。你們傢門上方有一個相當稀奇的東西，我一見到馬上就對它感興趣。」
幫我脫離苦難的這份解救來得相當突然，隨之展開的新生命，更是影響至今。
不久，學校來瞭一位轉學生。他是一個富有寡婦的兒子，最近剛搬到我們鎮上，他手臂上還戴著黑紗。這個轉學生比我高一年級，年紀卻大瞭許多，我跟其他人一樣，很快就發現他很特彆。這位學生外錶看起來比實際年齡老成，給人的印象不像個孩子。比起我們這些傻裏傻氣的男孩，他顯得拘謹、成熟，儼然是個大人，確切地說，更像一名紳士。他不受歡迎，從不參與同學的遊戲，更遑論打架或鬧事。但是他對抗老師時的自信，以及堅定的語氣，為他贏得瞭同學的欽佩。他名叫馬剋斯．德密安（Max Demian）。
有一天，就像學校裏偶爾會有的情況，另一個班級因為某種原因到我們的大教室來一起上課。是德密安的班級。我們班正在上《聖經》故事，他們那班必須寫作文。正當老師反覆講述該隱（Kain）和亞伯（Abel）的故事時，我頻頻望嚮德密安，他的臉特彆吸引我；我觀察他那聰明、明朗、堅定無比的臉孔，以及埋首功課時充滿纔智的模樣。他根本不像一個正在寫功課的學生，反倒更像是個學者在探究問題。老實說，我並不怎麼欣賞他這副樣子，甚至有點反感；對我來說，他太過優越而冷漠，舉止過於穩健，所以看起來讓人覺得挑釁。他的眼睛有一種大人的神采，小孩子絕對不會喜歡，眼神又帶著淡淡的憂鬱，還有幾分嘲諷的意味。然而，不管我喜歡或討厭他，我仍然不由自主地直看著他；他一朝我這邊看來，我就嚇得趕緊收迴我的目光。今天，迴想起他當時的學生模樣，我隻能說：他各方麵都和其他人不同，是那麼的獨一無二，也因而引人注目。他竭盡所能避免自己過於醒目，因此舉止和穿戴就像微服齣巡的王子，刻意跟農民百姓混在一起，以便和一般人沒什麼兩樣。
放學迴傢的路上，他走在我後麵。等到其他同學都離開瞭，他趕上來跟我打招呼。就連打招呼的方式，即使刻意模仿學生的語氣，也還是顯得成熟，彬彬有禮。
「我們一起走一段路好嗎？」他友善地問。我高興地點點頭，然後告訴他我住在哪裏。
「啊，是那裏啊？」他微笑地說：「我早就知道那幢房子。你們傢門上方有一個相當稀奇的東西，我一見到馬上就對它感興趣。」
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