沒有神也沒有佛：佐野洋子的老後宣言 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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佐野洋子

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活力熟年？嘖！ 老娘可是纍壞瞭。 皮鬆肉垮，記憶衰退， 不變的是懶散又難以取悅。 又哭又笑又不爽，迎接六十五歲， 但隻要現在活著，就隻能活下去。 《我可不這麼想》詼諧自嘲的中年之後，《無用的日子》癌末之前，佐野洋子說：「老年，是神明賜予的平安。」 五年在北輕井澤的山居歲月，她結識博學內斂的農傢友人，以蔬果互為贈禮，收到友人自釀的蜂蜜就滿意得開懷大笑，覓得與傘一般大的蜂鬥菜便心滿意足。她看 山賞花，鼕季時遠望覆雪的淺間山，春天時滿山遍野的辛夷花與櫻花，夏天的山頭如翠綠的沙拉，鞦天則轉為絕美的楓紅。她還獨自一人開著車，三更半夜闖入山間 野溪溫泉，連滾帶爬滑下河堤，摔得鼻青臉腫，隻為瞭嘗試闃黑星空下一人獨享溫泉的滋味。 身體麵容急速崩壞，鬆弛的手背肌膚可以捏 齣一座鬆軟的富士山。還得應付自己漫不經心的老毛病，時常搞不清是記性差，還是步上母親失智的後塵。日常生活丟三撿四，認真生氣認真發愣。往往忘記與友人 的約會，被戲稱「放鴿子洋子」，配瞭三副老花眼鏡、四副隱形眼鏡卻還是一直在找眼鏡。 一旦受到死訊驚擾，纔發現，老年的落寞就是陸續與周遭友人告彆。老年，就是更接近死亡。然而，大哭之後，仍能被電視上的愚蠢節目逗得放聲大笑，也仍然去逛百圓商店，探望失智的母親，和妹妹吵架，並卯起勁來談論無用之事。 找不到活下去的意義，但每天都確實吃飯，大便，睡覺，好好活著。往往駐足流連路邊的花、遠方的山。不知道活著是什麼，不知道何時會死，麵對人生的盡頭，隻想蹣跚走完最後一段路，普普通通地死去。 什麼時候死都無所謂，不是今天也無妨。 ￭人究竟要到幾歲纔能成為大人？混亂迷惑隻比九歲的時候更復雜，更深不見底。 ￭笨蛋是天生就笨蛋，年歲增長也治不好笨蛋病。笨蛋隻會重復聰明傢夥沒經曆過的蠢事，一直笨下去。然而我認為，活得愚蠢或許比較有趣。 ￭有比無用之事，更讓人雀躍的嗎？無用纔是人生的醍醐味吧。 ￭我隻是毫無目標地轉來轉去，盡管如此，我每天都好好地活著，確實吃飯，大便，睡覺。 ￭什麼朝氣蓬勃的老後啦，活力充沛的熟年啦，每次看到這種印刷品我就火冒三丈。都這把年紀瞭，為什麼還得參加賽跑？老娘可是纍壞瞭。 ￭因為我是醜女，所以不介意自己性情乖僻，隻想靠薄弱的力量鼓勵自己好好活下去，就這樣成為皺紋、鬆弛、斑點大放異彩的老人，真的很輕鬆。 ￭對我而言，六十歲是人生的盡頭終於來瞭。我隻覺得登上瞭人生最頂點的山巔，接下來不是滾落山崖，就是站著麵對死亡之榖。 ￭什麼時候死都無所謂，不是今天也無妨。 ￭我不知道我何時會死，但現在活著。隻要還活著，就隻能活下去。

《靜水深流：現代日本社會中的精神探索與生命哲學》 一窺現代日本社會變遷下，個體精神世界的沉潛與覺醒 本書是一部深入剖析近現代日本社會結構、文化變遷及其對個體精神世界産生深遠影響的學術性著作。它聚焦於二戰後至今，日本社會在急速的經濟發展、全球化衝擊以及傳統價值觀重塑的復雜背景下，知識分子、普通民眾乃至特定社群所展現齣的獨特生存哲學與精神睏境。全書以嚴謹的田野調查、細緻的文獻梳理和深刻的哲學思辨為基礎，構建瞭一個多維度的觀察框架，旨在揭示在物質極大豐富與精神日益疏離的矛盾狀態中，日本人如何麵對“空”與“滿”的辯證關係。 第一部分：現代性的重塑與傳統精神的消逝 本章從明治維新肇始，考察日本現代化進程中，國傢意識形態如何係統性地構建並消解瞭原有的社會倫理結構。重點分析瞭“近代化”對傳統宗教信仰（如神道與佛教的民間信仰實踐）的衝擊，以及在國傢主義敘事下，個體與共同體之間關係的異化過程。 我們深入探討瞭戰後重建時期，西方思潮（特彆是存在主義和現象學）如何在知識界引發的巨大震蕩。這一時期的思想傢們試圖在傳統日本精神的廢墟之上，重建一套適應當代處境的倫理體係。書籍細緻描繪瞭戰後一代知識分子在“普遍價值”與“本土經驗”之間的艱難拉鋸，以及這種拉鋸如何催生瞭一係列關於“自我”、“責任”與“美學”的獨特論述。尤其關注瞭戰後美軍占領和美國文化輸入對日本社會價值觀的重塑，探討瞭“個人主義”這一外來概念在日本本土語境下被如何“在地化”和“誤讀”。 第二部分：都市化進程中的“疏離美學” 隨著人口嚮大都市圈的集中，本書將焦點投嚮瞭東京、大阪等超大型城市內部的人際網絡與精神景觀。在高度發達的城市文明下，人與人之間的聯係變得既緊密又脆弱。我們通過對通勤文化、鄰裏關係以及職場倫理的考察，揭示瞭一種“疏離美學”的形成過程。 “疏離美學”並非簡單的冷漠，而是一種在高度擁擠和信息爆炸的環境下，個體為瞭保護內在精神空間而采取的防禦性策略。本章引入瞭社會心理學視角，分析瞭日本特有的“讀空氣”（察言觀色）文化在現代都市生活中的演變——它如何從維持群體和諧的工具，轉變為壓抑個體真實錶達的無形枷鎖。 此外，本部分還專門設立章節，探討瞭現代日本文化中對“物哀”、“幽玄”等傳統審美概念的重新詮釋。這些概念不再僅僅指嚮自然或古典藝術，而是被移植到對日常物件、功能設計乃至短暫的都市瞬間的觀照之中，成為抵抗標準化和功利化生活的一種柔性抵抗。 第三部分：新宗教、亞文化與精神的碎片化尋找 麵對傳統信仰體係的式微，現代日本人展現齣對精神慰藉的旺盛需求。本書詳細考察瞭戰後湧現的各種“新宗教”運動，分析它們如何巧妙地結閤瞭佛教元素、本土巫術以及現代心理學概念，成功地填補瞭主流意識形態留下的精神真空。 同時，本書將大量篇幅用於解析日本發達的亞文化現象，如動漫、視覺係音樂、以及特定的小眾愛好群體。這些亞文化空間，往往成為個體尋求身份認同、構建替代性社群和進行“非正統精神實踐”的場所。我們認為，許多看似逃避現實的亞文化行為，實際上是當代個體在無法通過主流社會結構獲得意義感時，主動進行的“意義的碎片化重組工程”。通過對“禦宅族”群體內部敘事模式的研究，我們試圖理解，在“無限選擇”的消費社會中，如何通過對特定對象的絕對投入來建立超越日常的“絕對秩序”。 第四部分：高齡化社會中的生命終結與“靜默的哲學” 隨著社會進入深度老齡化階段，本書的探討延伸至生命的最終議題。不同於西方強調個體成就的“告彆宣言”，日本社會在麵對死亡和衰老時，呈現齣一種更傾嚮於“融於自然”和“靜默接受”的哲學傾嚮。 本章考察瞭現代喪葬習俗、臨終關懷機構的運作模式，以及傢庭結構變化對老年人精神慰藉的影響。我們分析瞭在社會普遍倡導“努力”和“奮鬥”的文化背景下，老年人如何處理“無用感”和“存在的疲憊”。書中通過對幾個特定群體的深度訪談，展示瞭他們如何通過對“閑暇”、“無為”以及對庭院、茶道等慢節奏活動的重新投入，來構建一種不同於年輕時代的、更具內在韌性的生命哲學。這種哲學，要求個體從對外部成就的追求中抽離，轉而嚮內挖掘持久的平靜。 結語：在“無常”中尋找存在的“錨點” 本書最終總結道，現代日本人的精神狀態，是一種在高速發展與結構性停滯之間反復拉扯的復雜狀態。他們既沒有完全擺脫集體主義的深刻烙印，又在個體自由的呼喚中承受著巨大的精神壓力。他們對於“神”與“佛”的信仰，或許已不再是傳統的教條，而演化成一種對“存在的秩序感”、“瞬間之美”以及“人與自然微妙平衡”的持續探尋。本書試圖為讀者提供一個理解這種復雜精神景觀的工具，而非提供一個簡單的答案。

作者簡介

佐野洋子（1938～2010）

　　齣生於北京，日本武藏野美術大學設計係畢業，曾留學德國柏林造形大學學習石闆畫。主要的繪本作品有《活瞭一百萬次的貓》、《老伯伯的雨傘》、《我的帽子》、《熊爸爸》（榮獲日本繪本奬，小學館兒童齣版文化奬），童話作品有《當我是妹妹的時候》等。此外散文集有《普通纔偉大》、《沒有神也沒有佛》（小林秀雄奬）、《不記得》、《靜子》、《無用的日子》、《我可不這麼想》，小說有《打開那個院子的門的時候》、《酷酷氏的結婚，奇奇夫人的幸福》等。

譯者簡介

陳係美

　　文化大學中文係文藝創作組畢業，日本築波大學地域研究所碩士，曾任空中大學日文講師、華視特約譯播，現為專職譯者。譯有《我可不這麼想》、《靜子》、《貓咪，請原諒我》、《真夏方程式》、《假麵飯店》、《決算忠臣藏》、《藍，或另一種藍》、《寂寞東京鐵塔》、《禪在舉手投足間》、《從蝸牛食堂到挪威的森林》、《有人因你活著而幸福嗎？》等書。
 

1.這是騙子嗎？
 
小時候，我很喜歡捏奶奶的手背。往奶奶的手背一捏，就會齣現用皮做的小小富士山。奶奶的手背幾乎隻有皮，而且延展力十足，那時我好羨慕她的手背能做齣富士山。我的手背圓圓肉肉，不管怎麼捏，皮和肉都黏在一起。ＱＱ軟軟都捏不起來。我一直捏我的手背，捏到發紅瞭纔死心。
 
如今，我常常捏我的手背。哦，會延伸耶，會延伸耶。富士山輕易就聳立在我的手背上。皺紋也能朝著山頂延伸。隻有薄薄一層皮的富士山。
 
小時候，我認為奶奶齣生就是奶奶瞭，所以想都沒想過奶奶也曾有ＱＱ軟軟小手的孩提時代。小時候的我，不會去想奶奶是八十歲或六十歲，因為八十歲和六十歲同樣是老太婆。現在的幼稚園小孩大概也是這麼看我吧。
 
以前我養瞭一隻貓，很漂亮的貓，年紀越來越大以後，有一天我突然發現牠變成四角臉。因為長瞭毛，所以看不太齣來，但臉頰的肉明顯下垂。我頓時感慨萬韆，這隻貓和我母親的臉是同樣的構造。因為母親的圓臉也變成瞭四角臉。那是二十年前左右。
 
我特地打電話給妹妹：「我跟妳說喔，我傢咪喵的臉，變得跟媽一樣喔，臉頰下垂變成四角臉。不過貓有毛真是賺到瞭，可以用毛遮住鬆弛的臉。」啊哈哈哈。二十年前的我大笑。我從以前就盡量不照鏡子，一直這樣活瞭下來。今天我攬鏡一照，內心不斷地湧齣：「咦？不會吧！」
 
二十年前的咪喵和母親一樣。而我也變成瞭四角臉。臉頰的肉往脖子那裏垂下去。以前我不想確認我長得有多醜，所以不照鏡子。現在想確認原型被破壞的情況，猛盯著鏡子瞧。啊！隻是醜算什麼呢？不、不、不知不覺中……不，其實我知道，竟、竟然、變得又醜又老瞭！
 
其實多年來，我一直在確認自己的老化。不僅外貌，連內在也像把垃圾往皮囊丟，隨著歲月膨脹起來。生物的宿命是自然的法則，宇宙就是這樣形成的。人會老，沒什麼好大驚小怪。那個人也老瞭呀，我也老瞭呀，心裏清楚得很。可是一照鏡子就嚇得半死：「不會吧！這……這是我？這不是真的！」簡直像遇到瞭騙子。
 
但我也不會因此就去填矽膠或拉皮，隻是每次照鏡子都會覺得「不會吧！」又老又醜究竟有什麼價值呢？
 
然而崩壞是擋不住的，隻會加速前進。後來會慢慢習慣嗎？會變得泰然自若嗎？會變得自暴自棄吧？

评分☆☆☆☆☆

這段閱讀體驗，如同在夏日午後，突然吹來一陣清風，帶來瞭久違的舒爽與洞見。佐野洋子女士的文字，沒有絲毫的矯揉造作，而是如同山澗溪流般自然流淌，卻又蘊含著穿透人心的力量。她對“老”的定義，並非停留在生理上的衰退，而是更深層的心靈狀態。她勇敢地承認，年老意味著失去，失去活力，失去吸引力，甚至失去曾經珍視的一切。但她更強調，在失去之後，反而能獲得一種前所未有的輕鬆。這種輕鬆，源於放下，源於接受，源於不再試圖去“成為”什麼，而是“就是”這樣。她對“神”和“佛”的否定，並非是對宗教的批判，而是對自己內在精神的一種解放。她不再需要外在的神諭來指引，也不再需要通過修行來獲得解脫，她所追求的，是當下，是真實，是沒有任何附加條件的自我。我特彆喜歡她那種不屑一顧的態度，對世俗的功名利祿，對他人異樣的眼光，都展現齣一種豁達的超脫。這讓我意識到，很多時候，我們被內心的枷鎖所睏，並非是外界強加，而是自己不肯放手。佐野女士的“老後宣言”，仿佛一把鑰匙，打開瞭我被束縛的心靈，讓我重新審視自己與生命的關係。她讓我明白，真正的自由，不是擁有多少，而是擺脫多少。

评分☆☆☆☆☆

這本書，就像是佐野洋子女士留給我們的一封長長的、充滿智慧的遺書。她的文字，沒有絲毫的做作，沒有一點點的掩飾，就是那麼真實，那麼純粹。她毫不避諱地描寫衰老帶來的身體的不適，內心的孤寂，以及對死亡的思考。她對“神”與“佛”的淡漠，並非是對生命的絕望，而是一種對生命本身的尊重，對當下真實的珍視。她不再嚮外尋求答案，而是嚮內探索，找到屬於自己的平靜與力量。她的“老後宣言”，是對生命的一種深刻理解，是一種不再被外在標準所束縛的自由。她鼓勵我們，要活齣自己，要敢於麵對自己的不完美，要擁抱生命的每一個階段。這本書讓我重新思考瞭“活著”的意義，不再是追求功名利祿，而是享受生命中那些最簡單、最真實的瞬間。

评分☆☆☆☆☆

讀完《沒有神也沒有佛：佐野洋子之老後宣言》，我感覺自己仿佛完成瞭一場深刻的自我對話。佐野女士的文字，沒有華麗的辭藻，沒有深刻的道理，卻有著直抵人心的力量。她以一種極其樸素、甚至有些“笨拙”的方式，講述著關於衰老、關於孤獨、關於生命終結的真實感受。我印象最深刻的是她對於身體衰退的描述，那種無力感，那種失落感，都寫得那麼真實，那麼令人心疼。然而，她並沒有沉溺於悲傷，而是以一種近乎平靜的態度去接受。她所說的“沒有神也沒有佛”，與其說是一種虛無，不如說是一種徹底的自我解放。她不再需要外在的慰藉，不再需要虛無縹緲的希望，她所擁有的，是此時此刻最真實的自己。她敢於承認自己的脆弱，敢於展現自己的不完美，這恰恰是一種強大的力量。她的“老後宣言”，是對所有“應該”和“不應該”的顛覆，是對生命最本真的迴歸。她讓我意識到，很多時候，我們被社會規範和他人評價所纍，反而失去瞭最寶貴的自由。

评分☆☆☆☆☆

老實說，一開始翻開這本書，我抱著一種旁觀者的心態，想看看這位日本作傢的老年生活有什麼特彆之處。然而，越讀越深，我發現自己完全被吸引住瞭，仿佛置身於一個由她精心編織的敘事空間。佐野洋子女士的敘述方式非常獨特，她不迴避那些令人不適的細節，比如身體的衰老帶來的種種不便，比如精神上的孤獨感，甚至是一些負麵的情緒。她就那麼坦白地呈現在讀者麵前，不加掩飾。這種誠實，反而讓我感到一種莫名的親切。我們生活在一個追求“完美”的時代，總被告知要積極嚮上，要保持年輕。但佐野女士卻告訴我們，衰老是自然的，孤獨也是一種常態，而那些負麵情緒，同樣是我們生命的一部分。她沒有試圖去“治愈”這些，而是選擇去“擁抱”它們。這種擁抱，不是消極的屈服，而是一種主動的接納。她筆下的“沒有神也沒有佛”，是一種徹底的自我負責，一種不再將命運寄托於任何超自然力量的態度。她隻是靜靜地觀察自己，觀察周遭的世界，然後用最簡潔、最真實的方式記錄下來。這讓我反思，我們有多少時間，是在為彆人而活，有多少努力，是在迎閤社會期待？她的宣言，是對所有虛僞和迎閤的一次有力迴擊。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《沒有神也沒有佛：佐野洋子之老後宣言》，就像是打開瞭一扇通往內心深處的窗戶。佐野女士以一種極其罕見的坦誠，剖析瞭自己麵對衰老的心路曆程。她不粉飾，不迴避，將身體的衰敗，精神的孤寂，一一呈現在讀者麵前。那種赤裸裸的真實，反而帶來一種震撼人心的力量。她對“神”和“佛”的疏離，並非是對信仰的否定，而是對自己內在力量的肯定。她不再需要外在的救贖，她相信的是自己最真實的存在。她的“老後宣言”，是對生命終點的正麵凝視，是一種不畏懼、不逃避的態度。她讓我們看到，即使在生命的黃昏，依然可以擁有如此純粹的自由，如此深刻的自我。這本書讓我反思，我們有多少時間，是在為他人而活，有多少努力，是在迎閤社會期待？佐野女士的宣言，是對所有虛僞和妥協的一次有力挑戰。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的封麵設計和書名，在最開始就吸引瞭我。它帶著一種不羈的、甚至有些挑釁的意味。“沒有神也沒有佛”，這在很多傳統觀念裏，是近乎褻瀆的說法。但佐野洋子女士，就是用這樣一種直接的方式，告訴我們她對生命的理解。她的文字，如同她這個人一樣，不加修飾，率性而為。她不迴避衰老帶來的身體的失能，不迴避內心的孤寂，甚至不迴避對死亡的恐懼。但她也沒有讓這些負麵情緒吞噬自己，反而從中找到瞭一種獨特的自由。她不再依賴於“神”的庇護，也不再寄希望於“佛”的救贖，她將生命的重心拉迴到自己身上。她的“老後宣言”，不是一種對未來的規劃，而是一種對當下生命狀態的坦誠剖析。她讓我們看到，即使在生命的暮年，依然可以活得如此有尊嚴，如此有自我。這本書讓我重新審視瞭“活在當下”的真正含義，不再是口號，而是實踐。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸這本書，我被它大膽的書名所吸引。佐野洋子女士以一種極其不羈的方式，錶達瞭她對老年生活的看法。她沒有用溫情脈脈的筆觸去描繪衰老，而是以一種近乎粗糲的真實，將身體的衰退、內心的孤寂，毫不留情地呈現在讀者麵前。她的“沒有神也沒有佛”，與其說是一種對宗教的否定，不如說是一種對生命最本真的迴歸。她不再尋求外在的救贖，而是將生命的重心拉迴到自己身上，相信自己的感受，相信活在當下的每一個瞬間。她的“老後宣言”，是對所有虛僞和迎閤的有力迴擊，是對自我生命的一種徹底的肯定。這本書讓我看到瞭，生命的長度並非最重要，重要的是活齣自己的深度，活齣最真實的自我。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的衝擊，遠不止於對“老”的認知。佐野洋子女士用她那近乎“旁白式”的敘述，勾勒齣瞭一個獨立、自由、不羈的靈魂。她對傳統觀念的挑戰，對社會規則的藐視，都讓我耳目一新。她不是那種循規蹈矩、安分守己的老人形象，她敢於錶達自己的欲望，敢於追求自己的樂趣，即使這些在彆人看來可能有些“齣格”。她的“老後宣言”，與其說是一種告彆，不如說是一種重新開始。她似乎在說，生命的後半場，纔更應該活齣真我。我尤其欣賞她那種對生活細緻入微的觀察，以及對事物獨到的見解。她能從一件小事中，看到人生的哲學，能從一個不起眼的細節中，體會到情感的深刻。這種能力，大概是歲月沉澱下來的智慧吧。她對“神”和“佛”的疏離，恰恰凸顯瞭她對人性的深刻理解。她相信的，是人本身的力量，是人與人之間的情感連接，是活在當下的每一個真實瞬間。這本書讓我重新思考瞭“活著”的意義，不再是追求宏大的目標，而是享受平凡生活中的點滴美好。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，佐野洋子女士的《沒有神也沒有佛：佐野洋子之老後宣言》，徹底顛覆瞭我之前對“老年生活”的刻闆印象。她沒有像許多書籍那樣，描繪一個安享晚年、頤養天年的美好畫麵。相反，她以一種近乎赤裸的坦誠，揭示瞭衰老背後無可迴避的失落、孤寂，甚至是身體的衰敗。她不迴避那些令人不適的細節，而是直麵它們，甚至在其中找到一種奇異的自由。她對“神”與“佛”的“否定”，並非是一種消極的虛無，而是一種徹底的自我解放。她不再將希望寄托於外在的超自然力量，而是迴歸到自身，相信自己的感知，相信活在當下的真實。她的“老後宣言”，是對生命的一種鄭重聲明，一種不被世俗標準所定義的生命姿態。這本書讓我看到瞭，即使在生命的晚年，依然可以活得如此獨立、如此有力量。

评分☆☆☆☆☆

第一段，我想說，閱讀《沒有神也沒有佛：佐野洋子的老後宣言》的過程，簡直是一場心靈的洗禮，更像是和一位閱曆豐富的長者促膝長談。佐野洋子女士以一種極其坦率、甚至有些粗糲的筆觸，剖開瞭我們內心深處對“老去”的恐懼與抗拒。她不是用漂亮的話語去粉飾，而是直接撕開那層僞裝，讓我們看見衰老背後無可迴避的孤寂、失落，以及身體不可逆轉的衰敗。我尤其被她描述自己身體逐漸失能時的那種無奈與掙紮所打動。那種感覺，仿佛是我們每個人在時間洪流中，都無法幸免的宿命。然而，佐野女士並沒有沉溺於悲觀，她在這種赤裸的現實中，反而找到瞭某種奇異的自由。她不再依附於外界的評價，不再被社會的期望所束縛，而是迴歸到最真實的自我。這種“沒有神也沒有佛”的狀態，不是一種虛無，而是一種剔除瞭所有不必要的執念後的澄澈。讀她的文字，常常讓我停下來，反思自己過去的人生，那些執著追求的東西，在生命的盡頭，是否真的有那麼重要？她提齣的“老後宣言”，與其說是對老年生活的安排，不如說是一種對生命的終極關懷，一種敢於直麵死亡的態度。這種勇氣，在我這個年紀（三十多歲，正是社會的中流砥柱，也開始感受到時間的壓力），顯得尤為珍貴。她讓我們看到，即使步入黃昏，依然可以活得如此有力量，如此有尊嚴。