不道德教育講座（三版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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三島由紀夫

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道德教育？那是什麼鬼？全部乾掉啦 以不道德的訓示，應付高喊道德的大人！ 享受討人厭的樂趣，人生的二度青春纔是真正的青春 三島由紀夫深入洞悉人生、社會與文學的大膽異論 「人類最應該嚮貓看齊。因為再沒有比貓更冷淡、更無情、更任性，並且絕不任由人類擺弄的動物瞭！牠恐怕也是最不容易被催眠成功的動物吧。因此，我也想要模仿貓，盡量讓自己變得冷淡、薄情、麻木不仁、自主獨立……。而且，隻在想吃魚的時候，纔願意發齣撒嬌的喵喵聲。」——三島由紀夫 《不道德教育講座》為三島由紀夫散文隨筆的代錶作，連載於1958年《明星週刊》，並於翌年發行單行本，與《文化防衛論》、《行動學入門》並列為三島文明論的三大巨作。 三島由紀夫善於反諷批判俗世，此書他以擅長的心理分析和敏銳的洞察力，在詰問人性真實麵的省思中，把人性心理逆反過來探討，如腦筋急轉彎的啓示和趣味，充分展現瞭三島在小說創作中未曾發揮的機智、詼諧與邏輯辯證的功力。讀者於此書正可以一窺三島毫無隱藏的另一種姿態，其獨特的寫作風格展現齣批判性思考的精神和深入洞悉人生、社會與文學的大膽異論。 對此，我要給各位的忠告是，若你隻做瞭一件不道德的行為，將會身陷險境， 最好盡量做齣各種不道德的行為，纔能從中取得平衡點。 盡可能減少自己的善良秉性，正是不緻受到誘惑的不二法門。 從〈應當和陌生男人一起去酒吧〉、〈應當打從心底瞧不起老師〉、〈應當盡量說謊〉、〈應當利用貌美如花的妹妹〉、〈絕對不要遵守諾言〉等，總計六十九篇都標示著試圖推翻道德、顛覆傳統思維的聳動性標題。他以輕鬆、嘲弄、揶揄和遊戲般的筆緻，理所當然的把常見的教條或德行，逆轉為違背道德直覺的標題；更針對各種流行之社會現象，提供批判性的思考。 書中，三島闡述瞭諸多形式的「惡」，或者近似「惡」的事物；也齣現過許多類型的「惡徒」，抑或近似「惡徒」的人們。這就像報紙的社會版，「隱善揚惡」之事，當然格外容易吸引民眾的目光。有時，以「惡」為名的不道德，反而是整頓社會秩序的重要力量。麻煩的是，為何邪惡的事物看起來總是那麼美麗呢？

《現代教育理念的衝突與重塑：倫理視角下的課程設計》 導讀： 在知識爆炸與社會劇變的雙重壓力下，現代教育體係正麵臨前所未有的深刻反思。本書並非對既有教育範式的簡單批判，而是旨在提供一個審視教育本質、重塑倫理基礎的深度理論框架。我們深知，教育活動的核心在於人的塑造，而這一塑造過程，必然與我們對“善”、“真”、“美”的理解緊密相連。本書將視角聚焦於教育哲學、課程理論與實踐倫理學的交叉地帶，探討如何在多元價值衝突的時代背景下，構建一套既能培養專業能力，又具備堅實道德根基的新型教育體係。 第一部分：現代教育哲學的基石與裂痕 本部分將深入剖析自啓濛運動以來影響教育思想的幾大主流思潮。我們首先梳理瞭實證主義在課程設置中的主導地位，探討其如何促成瞭知識的客觀化、工具化傾嚮，並指齣這種傾嚮在培養“技術人”而非“完整人”方麵的局限性。隨後，我們轉嚮瞭後現代思潮對宏大敘事的解構，分析其對教育內容權威性的挑戰，以及由此帶來的價值相對主義風險。 重點章節將探討教育中的“目的與手段”悖論。現代教育體係往往將效率、標準化測試和就業率視為核心目的，而將學生的全麵發展、批判性思維的培養降格為次要手段。本書認為，這種倒置的邏輯是當前教育睏境的深層癥結。我們將援引杜威的實用主義與赫爾巴特的經驗主義進行對比分析，試圖找到一條超越純粹功利主義的中間道路——一條承認經驗重要性，但絕不放棄對價值導嚮的追求的道路。 第二部分：課程設計的倫理學審視 課程不僅是知識的載體，更是意識形態和價值觀念的無聲傳遞者。本書的核心貢獻之一在於構建瞭一個“課程倫理審查模型”（CELM）。該模型要求教育工作者在設計任何教學大綱時，必須係統性地評估以下三個維度： 1. 知識的代錶性與排他性： 哪些知識被納入主流課程？哪些曆史、文化或科學視角被邊緣化？我們如何確保課程內容的包容性，避免單一文化霸權對學生心智的固化？ 2. 方法的道德性與透明度： 教學方法是否尊重學習者的主體性？例如，過度依賴激勵機製或懲罰機製是否構成瞭隱性的權力脅迫？本書詳細分析瞭評估技術（如標準化考試）對教學目標的異化作用，並倡導“過程導嚮”的評估倫理。 3. 後果的可預見性與責任： 教育對學生未來社會角色的塑造具有長期性。我們如何預測和評估某一課程設置對學生世界觀、職業選擇乃至公民責任感可能産生的深遠影響？這要求教育者跳齣短期績效考核的藩籬，承擔起對社會未來的道德責任。 第三部分：教師角色的再定義——從知識傳授者到價值引路人 教師是教育倫理得以實施的關鍵節點。本書批判瞭當前將教師簡化為“教學內容執行者”的趨勢，並強調教師必須恢復其作為“道德榜樣”和“價值對話者”的地位。 我們詳細闡述瞭教師專業發展的三個層次：技能掌握、知識更新和倫理成熟。倫理成熟要求教師能夠識彆教學情境中潛藏的道德睏境，並有能力引導學生進行建設性的價值探討，而非簡單灌輸既定答案。書中通過一係列案例分析，展示瞭教師在處理課堂衝突、處理敏感曆史問題以及平衡學術自由與社會責任時的復雜抉擇。 此外，本書還關注教師的“職業倦怠”問題，將其部分歸因於社會對教師倫理角色的要求與現實的製度支持之間的巨大鴻溝。我們呼籲建立更完善的專業支持係統，確保教師能夠在充滿挑戰的環境中，持續保持其道德敏感度和教育熱情。 第四部分：麵嚮未來社會的教育重塑 教育改革的最終目標是培養能夠應對復雜未來挑戰的公民。本書提齣“跨學科倫理整閤模型”（CIEM），主張將倫理學不再視為一門孤立的學科，而是滲透到科學、技術、人文等所有領域的核心思維模式。 例如，在STEM教育中，我們不應僅教授工程技術的原理，更要探討技術應用的社會影響、資源分配的公平性以及人工智能時代的責任邊界。在人文教育中，則需加強對批判性思維與同理心的並重訓練，使學生能夠在信息洪流中保持清醒的判斷力。 結語：迴歸教育的內在價值 《現代教育理念的衝突與重塑：倫理視角下的課程設計》試圖引導教育界重新聚焦於教育的內在價值——即培養具有獨立思考能力、深厚人文關懷和高度社會責任感的個體。本書提供的理論工具和實踐框架，旨在幫助教育者、政策製定者乃至廣大學生群體，共同參與到這場關乎未來世代成長的深刻對話之中。我們相信，隻有將倫理置於教育的中心，我們的教育體係纔能真正實現其促進人類福祉的崇高使命。 本書適用於： 教育學、課程與教學論、教育哲學、倫理學領域的學者、研究生，以及緻力於提升教學質量的廣大中小學及高等教育工作者。

作者簡介

三島由紀夫

　　本名平岡公威，1925年齣生於東京。

　　1947年自東京大學法學部畢業，通過高等文官考試，隨後進入大藏省任職，隔年為瞭專心從事寫作而從大藏省離職，開始專職作傢的生涯。

　　三島由紀夫在日本文壇擁有高度聲譽，其作品在西方世界也有崇高的評價，曾三度獲得諾貝爾文學奬提名，也是二戰結束之後西方譯介最多的日本作傢之一。

　　三島對日本傳統的武士道精神深為贊賞，他對日本二次大戰後社會的西化和日本主權受製於美國非常不滿。1970年11月25日他帶領四名「盾會」成員前往陸上自衛隊東部總監部，挾持師團長要求軍事政變，期使自衛隊能轉變為正常的軍隊，但是卻乏人響應，因而切腹自殺以身殉道，走上瞭日本武士最絢爛的歸途。

　　主要著作有《假麵的告白》、《金閣寺》、《春雪》、《潮騷》、《憂國》、《太陽與鐵》、《不道德教育講座》、《新戀愛講座》、《反貞女大學》、《我青春漫遊的時代》等。

譯者簡介

邱振瑞

　　曾任前衛齣版社總編輯。從小立誌當小說傢，著有小說集《菩薩有難》、《來信》。目前在文化大學講授日本現代小說筆譯課程。譯作有《片腕》、《太陽與鐵》、《我青春漫遊的時代》等。
 

應當盡量說謊

想必各位都聽過華盛頓和櫻桃樹的故事。故事的大意是，華盛頓在小時候誤砍瞭櫻桃樹，惹得父親勃然大怒，但他仍舊誠實坦白是自己砍掉樹的，反而贏得父親的贊美。我總覺得這個故事過於完美，顯得矯揉造作。華盛頓能有這麼好的父親，簡直可說是非常僥倖的幸運兒瞭。換成是性格粗暴的一般父親，十之八九大概會怒斥小孩：「原來是你乾的好事！」而且連話都沒說完，就會對兒子飽以老拳。畢竟，父親也隻是平凡人，總不可能無時無刻都像個道德楷模吧。

這則故事最令我感到存疑的是，為瞭宣揚「誠實」的美德，刻意引用極為罕見的美談，卻希望大眾能夠從中領略到誠實的好處。然而，在現實生活中，老實人多半是吃虧的。

相較之下，比起「瞞騙」這個陰鬱的字眼，我喜歡的當然是「誠實」。這個語詞就像是剛從洗衣店拿迴來的乾淨襯衫般，散發齣白燦燦的光澤。況且，基於自戀和虛榮，我雖自認誠實耿直，卻也和世俗一般人相同，不願意吃虧。

一個人若是太過誠實，有時甚至可能招來死亡的厄運。二戰結束之後，國內糧食嚴重缺乏，有一位法官堅持絕對不吃從黑市買來的食物，最後落得營養失調緻死的下場。不過，那樁悲劇並未引起太多人的同情。因為他的「直接死因」竟是由「堅守誠正」所造成的，這實在讓大傢覺得很不舒服。

相較於那個時代，這幾年齣現不少認為自己個性剛正不阿，宣稱自己「這輩子不曾說謊，而且最討厭取巧逢迎」的人。原因之一是，近來的糧食豐富，守誠的人已無餓死之虞瞭。況且人類是善忘的，對自己做過的欺瞞等有損形象之事，通常選擇遺忘。

柳田國男　先生曾在著作《不幸的藝術》中，闡述過文學中的「欺騙」，並且為其大力辯護。他在書中提到，欺騙可分成兩種：具有趣味性、不屬於犯罪的欺騙，以及應該受到憎惡的欺騙。由於武士階層對於操守的要求格外嚴格，連同前者一併唾棄，把所有的欺騙行為全都視為惡行，使得「現在說小謊，以後當小偷」和「說謊的人死後會下拔舌地獄」等俗諺廣為流傳。除此以外，他還做瞭以下的論述：

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《不道德教育講座（三版）》這個書名，光是讀起來，就帶著一種“挑戰權威”的意味，這讓我立刻來瞭興趣。在颱灣，我們對教育的期望很高，但也總是在圍繞著一些相對傳統的價值觀打轉。我對“道德”這個概念一直有種模糊的感覺，總覺得它不像數學公式那樣有明確的答案，而更像是一種隨著時代和社會變遷而不斷被重新定義的“遊戲規則”。這本書名，恰好觸及瞭這種不確定性。我猜測，它不是要教人如何去“為非作歹”，而是要揭示我們教育體係中可能存在的，那些我們習以為常但卻未必是“最優”的，甚至是有潛在“負麵影響”的教學方式或觀念。三版，說明瞭這本書的觀點具有持久的生命力，並且可能已經引起瞭不少的共鳴和爭議。我非常期待，這本書能夠提供給我一些非常具體、非常深刻的案例，去說明“不道德教育”究竟是如何發生的，以及它可能帶來的影響。我希望它能幫助我，在看待孩子們的成長和教育時，多一份批判性的思考，少一份盲目的遵從。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠“顛覆”我既有認知的書籍充滿敬意，《不道德教育講座（三版）》無疑就是這樣一本。在颱灣，我們從小接受的教育，大多是強調“規矩”、“服從”、“善良”這些積極嚮上的品德。但現實生活真的總是如此簡單明瞭的嗎？很多時候，為瞭生存，為瞭成功，我們需要在某些方麵變得“不那麼純粹”。我總在想，我們所謂的“道德”，是否在某種程度上，是建立在一種理想化的社會模型上的，而這本書，可能就是試圖將我們拉迴到現實，去探討那些被主流道德所“排斥”的，但在現實生活中卻無處不在的“不道德”元素。它可能不僅僅是關於如何“不道德”，而是關於如何理解“不道德”的成因，如何在這種復雜環境中找到自己的立足點。三版，意味著這本書的觀點已經經過瞭時間的沉澱和市場的檢驗，或許在內容上也進行瞭更新和補充，以應對不斷變化的社會現實。我非常期待這本書能夠打開我的思路，讓我能夠更辯證地看待教育和道德的關係，不再被簡單的“黑白分論”所束縛，而是能夠擁抱那些更復雜、更真實的社會現象。

评分☆☆☆☆☆

《不道德教育講座（三版）》這個書名，就像一個精心設計的餌，精準地釣住瞭我這種對“禁忌”話題總是充滿好奇的讀者。在颱灣，我們生長在一個相對保守但又極度渴望進步的社會氛圍中。教育，是塑造下一代的重要環節，而“道德”的傳授，更是重中之重。但我總覺得，我們似乎總在小心翼翼地迴避一些真實存在但又“不那麼好聽”的議題。這本書名，恰好點齣瞭這種迴避，並且大膽地提齣瞭“不道德教育”的概念。我猜測，這並非是鼓吹所謂的“惡”，而是對我們現行教育體係的一種批判，一種反思。它可能是在探討，我們所灌輸的“道德”，是否真的能夠應對現實社會中那些復雜的、甚至有些“不道德”的挑戰？三版，錶明瞭這本書的生命力，以及作者在不斷地充實和完善自己的觀點。我非常期待，這本書能夠為我打開一個新的視角，讓我能夠更清晰地認識到，在教育的背後，隱藏著哪些被我們忽略的，但又至關重要的社會現實。我希望它能教會我，如何在一個不完美的世界裏，保持清醒的頭腦，做齣更明智的選擇。

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這本書名《不道德教育講座（三版）》一拿到手，就忍不住被它那股子直率又帶著點挑釁的勁兒給吸引瞭。颱灣這地方，大傢對事物的看法其實挺多元的，尤其是在教育這塊，更是公說公有理、婆說婆有理，總是有層齣不窮的爭論。我一直覺得，很多時候我們對“道德”的理解，其實是被框住瞭，是被社會、被文化、被我們成長過程中接收到的種種信息給塑造齣來的。這本書名，無疑是在拋齣一個問題：我們所學的“道德”，真的是唯一的、絕對的標準嗎？會不會有另一種解讀，另一種可能性？我很期待它能打破一些既有的僵化觀念，用一種更開放、更深刻的視角，來審視我們在教育中傳遞的那些“不道德”的元素，或者說，那些不被主流道德體係所接受，但可能同樣具有價值的思想。三版，也說明瞭這本書的生命力，以及它在不斷地與時俱進，不斷地引發思考和討論。我猜想，它不會是一本空泛的理論堆砌，而是充滿瞭實際的案例，或者引經據典，又或是提齣一些令人耳目一新的觀點，挑戰我們固有的認知。總而言之，光看書名，我就已經被勾起瞭強烈的好奇心，迫不及待想知道，這“不道德的教育”，到底是要教我們什麼，又會如何顛覆我們對教育的傳統看法。

评分☆☆☆☆☆

看到《不道德教育講座（三版）》這個書名，我腦海裏立刻浮現齣無數的問號，但同時，也有一種莫名的衝動，想要去揭開它神秘的麵紗。在颱灣，我們對“教育”這兩個字賦予瞭極高的期望，它承載著我們對未來社會的希望。而“道德”作為教育的重要組成部分，更是被我們反復強調。然而，這種強調，是否也讓我們忽略瞭，教育本身可能存在的，那些“不那麼道德”的麵嚮？我猜想，這本書並不是在宣揚一種頹廢的價值觀，而是試圖用一種極其坦誠，甚至可以說是有些“冷酷”的視角，去解剖我們習以為常的教育模式。它或許是在探討，在追求“完美”教育的過程中，我們是否也扼殺瞭某些更重要的東西，比如獨立思考，比如個體差異，甚至是一些在成人世界裏不得不麵對的，不那麼光彩的現實。三版，說明瞭這本書的論點經得起推敲，並且在不斷地發展。我非常期待，它能為我提供一種全新的思考維度，讓我能夠更深刻地理解，教育的復雜性，以及“道德”的相對性。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，看到《不道德教育講座（三版）》這個書名，我心裏是有些打鼓的。畢竟，“不道德”這個詞，在我們的語境下，往往帶著強烈的負麵色彩。然而，也正是這種“不道德”，勾起瞭我的強烈好奇。在颱灣，我們一直強調“公民素養”，強調“品格教育”，但很多時候，這些教育似乎都圍繞著一套相對固定、甚至可以說是“安全”的道德範式展開。這本書名，就像是在挑戰這個範式，它邀請我去思考，教育的邊界究竟在哪裏？那些在傳統道德框架下被視為“不妥”的思想和行為，是否也有其存在的閤理性，甚至是在某些情境下，是更有效、更符閤現實的？三版，說明瞭這本書的論點並非一時興起，而是經過瞭長期的思考和發展。我猜想，作者會用一種極其犀利、甚至帶著點“冷酷”的筆觸，去剖析那些隱藏在“道德”麵紗下的現實。這本書，或許不是為瞭教你如何去“做壞事”，而是為瞭讓你明白，這個世界的復雜性，以及我們所學的“道德”是如何被構建和被利用的。我渴望從中獲得一種更深刻的洞察力，一種能夠穿透錶象，直抵事物本質的能力。

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翻開《不道德教育講座（三版）》，最先映入眼簾的，並非是冰冷的理論，而是一種撲麵而來的“真誠”。當然，這種真誠並非是歌頌式的，反而帶著一種對現實教育體係的深刻反思，甚至是某種程度上的“揭露”。我一直覺得，颱灣的教育，雖然強調素質，強調多元，但骨子裏仍然深受傳統觀念的影響，在一些核心價值的傳遞上，總會有些遮遮掩掩，或者用一套“標準答案”來約束學生。這本書名中的“不道德”，我想更多的是指那些在傳統道德框架下被視為“異端”或“不閤時宜”的議題，比如，關於個人自由與社會規範的邊界，關於如何在競爭激烈的社會中保持真實的自我，甚至是如何去理解那些“灰色地帶”的生存法則。我很好奇，作者會如何去解析這些“不道德”的背後，是否隱藏著更深層次的社會結構性問題，或者更具生存智慧的觀察。三版說明瞭它經受住瞭時間的考驗，也錶明瞭作者對這些議題的持續關注和深化。我希望這本書能提供一些工具，讓我們在麵對復雜的世界時，不再隻是一味地遵循單一的道德準則，而是能夠更靈活、更批判性地去思考，去做齣自己的選擇。它或許能幫助我們，培養齣更具獨立思考能力，也更能適應真實世界的下一代。

评分☆☆☆☆☆

《不道德教育講座（三版）》這個書名，實在太有衝擊力瞭，它像一顆石子，瞬間在我平靜的求知欲湖麵激起瞭層層漣漪。在颱灣，我們對下一代的教育，可以說是傾注瞭大量的精力，也投入瞭大量的資源。然而，我們常常在討論“教什麼”的時候，很少去深究“怎麼教”，以及“教的背後是什麼”。“不道德教育”，這個概念本身就充滿瞭張力，它似乎在挑戰我們對“道德”這個詞根深蒂固的認知。我猜想，這本書並不是在鼓勵某種形式的“惡”，而更像是一種對教育本質的深入挖掘，一種對現實社會中那些被刻意隱藏的，或者被忽視的“灰色地帶”的深刻洞察。它可能是在探討，我們所傳遞的“道德”，是否真的能夠經受住現實世界的考驗？三版，充分說明瞭這本書的論點已經被廣泛關注，並且在不斷地被討論和完善。我非常期待，這本書能為我打開一扇新的大門，讓我能夠更理性、更辯證地看待教育的方方麵麵，不再被單一的道德標準所束縛，而是能夠培養齣更具韌性、更適應復雜社會環境的個體。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，《不道德教育講座（三版）》這個書名，帶著一股子“犯規”的勁兒，但恰恰是這種“犯規”，讓我忍不住想一探究竟。在颱灣，我們對於教育的討論，往往圍繞著“升學”、“技能”、“品德”這些相對安全的領域。但“道德”本身，這個概念有多麼復雜，有多少模糊的地帶，似乎很少被深入地剖析。我一直覺得，很多時候我們對“道德”的理解，是被簡化瞭，是被符號化瞭，變成瞭一種易於傳播和接受的“教條”。這本書名，似乎就是在挑戰這種簡化，它邀請我去思考，那些被我們貼上“不道德”標簽的東西，是否真的就沒有價值，或者說，是否真的那麼無可救藥？三版，說明瞭這本書的討論並非是曇花一現，而是經過瞭時間的檢驗，並且可能在不斷地深化和拓展。我非常好奇，作者會如何去解讀“不道德”在教育中的角色，它是否是一種必要的“反麵教材”，一種讓我們更深刻理解“道德”的參照係？我希望這本書能夠提供給我一種全新的思考框架，讓我能夠更辯證、更深刻地去理解人類行為的復雜性，以及教育在其中扮演的角色。

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一看到《不道德教育講座（三版）》這個書名，我就知道，這絕對不是一本能讓你安然度過下午茶時光的書。在颱灣，我們對於“教育”的討論，常常局限於“如何讓孩子更成功”、“如何培養品德高尚的人”這些相對正麵的框架。但“道德”本身，就是一個極其復雜和多維度的概念，它很少有絕對的答案。這本書名，恰恰點齣瞭這個復雜性，它似乎在挑戰我們對“道德”的簡單化理解，並且暗示，在教育的過程中，可能存在著一些我們未曾意識到的，甚至是“不道德”的方麵。三版，足以證明這本書的觀點具有強大的生命力，並且在不斷地引發思考和討論。我猜測，作者會用一種極其犀利，甚至帶點“解剖式”的筆觸，去分析那些隱藏在“教育”麵紗下的，更深層次的社會運作機製。我非常期待，這本書能為我提供一種全新的觀察世界的視角，讓我能夠更深入地理解，為何我們所傳授的“道德”有時會顯得蒼白無力，以及如何在真實的社會環境中，培養齣真正有智慧、有判斷力的個體。