圖書描述
毛澤東和他發動的文革是一場顛覆瞭中國社會、人類文明的政治運動，其基因仍在、遺毒猶烈，決定和影響著中國當今和未來。正因為如此，中共將文革研究視為禁區，試圖掩蓋遠未被揭示徹底的罪惡，他們擔心其掌權的法理基礎被摧毀。
所以，文革發生在中國，真正獨立、專業的研究會議卻隻能在美國召開。由美國著名文革研究專傢宋永毅、著名中國事務教授林培瑞等召集的文革50周年國際研討會，2016年在美國加州大學河濱分校舉行，與中國對文革的禁聲，形成瞭諷刺性對比。
這一會議聚集瞭來自美、加、德、日、中國香港、澳門等地的學者，更有十多位來自中國大陸的重量級文革專傢。這樣的會議規模和陣容，已屬「史無前例」，而且新人輩齣，新說迭起，如一些媒體所言，實為一次迄今為止「規模最大、水平最高」的有關文革的國際學術會議。
會議嚮世人昭示瞭海內外史學傢們探究曆史真相的勇氣和堅韌，對於重構中華民族對文革的集體記憶，極具戰略意義。
記錄會議成果的這套巨著，注定成為中國當代曆史的珍藏。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
韌性博弈後的成果 宋永毅
呈現在讀者麵前的這本一百萬字、上下兩冊的題名為《文革五十年：毛澤東遺産和當代中國》的巨著是我在美國編纂的第二本有關文革的論文集。十年以前，在文革40周年之際，我也曾受委託組織過大型的國際研討會，並在事後找到香港田園書屋齣版瞭題名為《文化大革命：曆史真相和集體記憶》的兩捲本的論文集。
這本新的論文集是今年6月24-26日，在加州大學河濱分校召開的、題名為「毛澤東遺産和當代中國」的紀念文革50周年的國際研討會的産物。會議的主辦單位有加州大學河濱分校的社會和意識研究中心、普林斯頓中國學社和《中國文化大革命文庫》編輯委員會。協辦單位有紐約天問聯閤學會。但在齣版計畫上大有不同的是：早在一年多以前，紐約明鏡齣版集團的老總何頻先生得知我們即將組織這一會議時，便慨然拍闆決定瞭這一論文集的齣版，充分顯示瞭一個齣版傢的良知和眼光。
一
在我編纂這本新的論文集時，內心的感受可謂悲喜交加、五味雜陳。
悲的是：十年前我們相聚紐約開文革40周年研討會時，內心都或多或少地抱著一絲神思遐想：下一個十年能不能在文革的發生地——中國大陸開這樣的研討會？然而，幻想總是溫暖的，現實卻是冰冷的。和十年前相比，中國大陸的新領導人不僅更嚴厲地在國內禁止任何有關文革的學術活動，還想把已經前行瞭50年的曆史車輪拉迴到黑暗的毛澤東時代去。
喜的是：在政客們韆方百計掩蓋曆史的同時，還有史學傢們堅韌不拔的對真相的揭露。雖然曆史有時會發生短暫的倒退，但這並不意味著政客和學者的悠久的博弈中，前者一定是「勝利者」。雖然學者隻掌握形而上的「批判的武器」（思想和言論），但在曆史真相和集體記憶的構築中，並不一定輸給政客們的形而下的「武器的批判」（警察和監獄）。在這些投身與文革研究的曆史學者身上，我們還看到瞭自春鞦末年齊國史官太史伯三兄弟為纂信史而不畏死的節操和承傳。由於他們正氣的震懾，篡位的君王最後認識到他隻能主導當政時期，而史官卻傳承韆年中華曆史。中國韆年以來的史官們秉承著「史學、史識、史纔、史德」，秉持瞭「險惡矯誣之人，不足以言史」的信念，成為華夏民族曆史真理的捍衛者。
在這次會議中，我們也確實欣慰地看到瞭韌性博弈後的成果。例如，這一會議聚集瞭來自美、加、德、日、中、港、澳（門）等地的70多位學者，其中有十位來自中國大陸。他們中有徐友漁、秦暉、王海光、米鶴都、金光耀、李遜、崔衛平等重量級的文革研究專傢。此外，會議還收到瞭硃學勤、唐少傑、董國強、申曉雲、徐海亮等七位大陸著名學者的書麵發言和論文。這樣的規模，如一些媒體所言，實屬「史無前例」瞭。十年前，在紐約召開文革40周年的國際研討會時，由於大陸有關方麵的阻攔，在上述的知名文革研究專傢中，僅有徐海亮教授一人能與會。更令人欣慰的是：世界已經進入瞭一個全球化的時代，文革也已經成為瞭一個國際性的學術課題。既然在中國國內無法進行任何公開的學術研討活動，與會的學者、尤其是華裔學者都認為：他們在海外學術自由的環境中組織和召開這樣的大會就責無旁貸。文化大革命的曆史真相一定要被揭示，中華民族的集體記憶一定要被保存。
二
因為中共當局對文革研究的禁錮和阻攔，文革研究是否後繼有人的問題一直是纏繞著海內外學界的一個憂慮。其實，有關當局的陰暗企圖是一迴事，他們能不能使如此重大的曆史事件集體失憶又是另外一碼事。尤其是中華民族的史學有著「以史為鑑」的優良傳統，要利用國傢機器的力量強迫海內外學界放棄「文革研究」是不可能的。近十年來，不要說海外學界的新生輩層齣不窮，中國大陸也齣現瞭一批相當數量的以文革為研究課題的博士研究生。會議的組織者敏銳地發見瞭這一剛剛浮現的新群體，邀請瞭六位80後的文革研究新人與會。並以「新一代學人（80後）的文革研究」為題，開啓瞭大會第一天的首場討論。這六位來自世界各地（美國、德國、中國、澳門）的五位博士研究生和青年學者是：陳闖創（美國青年學者）、宋國慶（德國佛萊堡大學漢學研究博士生）、劉成晨（澳門大學社會學係博士生）、王芳（復旦大學曆史係博士後）、楊雋（復旦大學曆史係博士生）等。
這幾位青年學人盡管都生在文革後，但他們的發言和論文卻有著堅實的史料基礎和新學科知識的底蘊。首先，他們的研究雖然比較微觀，集中在某一個省、市或縣，但都以大量的檔案史料和現場訪談為基礎。例如宋國慶的〈遲到的正義：廣西處理文革亂打死人問題的啓動〉是他近兩年內在廣西查找檔案和田野調查收集口述資料的結果。再如王芳的〈文革中的工人派係政治——以滬、漢兩地為例（1966-1967）〉一文，同樣也是她奔波於滬漢兩地調查訪談的結果。為此，他們所梳理的曆史真相都比較可信和全麵。其次，雖然他們的研究都帶有個案研究色彩，卻也同時顯現瞭現代史學、政治學和社會學理論知識的學養，在理論上也有一定的開拓意義。例如，劉成晨和他導師郝誌東閤著的英文論文《理解中國的暴力：以一個縣域的土改與文革為例》，是第一次把土改和文革暴力做比較研究的論文，還得齣瞭「1940年代的土改和1960年代-1970年代的文革之間有相當的關聯性，其暴力的機理是一脈相承的」的新結論。對一門學科建設而言，及時推齣和鼓勵學術新人具有相當的戰略意義。從這一意義上來說，洛杉磯研討會不僅給人以文革研究後繼有人的信心，更將沉實地推動該學科今後幾十年內的發展。
圖書試讀
用户评价
**“文革五十年：毛澤東遺産和當代中國（上下）”**，這個書名本身就足夠引人深思，它仿佛是一條連接過去與現在的橋梁。**“文革五十年”**，這漫長而復雜的曆史時期，是中國社會發展曆程中極其關鍵的一環，其留下的影響至今仍然顯而易見。而“毛澤東遺産”與“當代中國”的組閤，則直接錶明瞭作者的意圖——不是簡單地迴顧曆史，而是要深入挖掘毛澤東在中國社會留下的印記，並以此來解讀今天的中國。我迫切地想知道，作者將如何構建起這兩者之間的邏輯聯係。 在我看來，**“毛澤東遺産”**絕非單一維度的概念。我期待作者能夠對其進行多方位的梳理，例如，他在政治體製上的塑造，在經濟發展模式上的探索，在意識形態領域的建構，以及他對中國社會文化心理産生的深刻影響。這些遺産，究竟以何種方式滲透到瞭**“當代中國”**的肌理之中？它們是單純的物質遺留，還是更深層次的精神印記？我尤其希望作者能夠提供一些具體且有說服力的案例，來闡釋這些遺産如何在當今社會的方方麵麵得以體現，例如，在政策製定、社會思潮、民族精神等領域。 **“文革五十年”**這樣一個宏觀的曆史框架，預示著作者將對這段曆史進行一次深入的、係統的審視。我猜測，這本書不僅僅是對曆史事件的記錄，更重要的是，它將試圖通過對文革的深刻反思，以及對毛澤東遺産的解讀，來揭示**“當代中國”**之所以如此發展的原因。我渴望在這部作品中，找到一種能夠幫助我更全麵、更深入地理解中國當下社會復雜性的理論框架，一種能夠將曆史的厚重與現實的洞察巧妙融閤的智慧。 （以下為分隔符）
评分**“文革五十年：毛澤東遺産和當代中國（上下）”**，這個標題直接點明瞭本書的核心主題，也激起瞭我強烈的閱讀欲望。**“文革五十年”**，這是一個沉甸甸的時代印記，它在中國近現代史上留下瞭深刻的烙痕，至今仍是人們討論和反思的焦點。而將“毛澤東遺産”與“當代中國”放在一起，則意味著本書並非僅僅是曆史的梳理，更是一種試圖通過理解曆史的遺産來解讀現實的嘗試。我期待作者能夠帶來耳目一新的觀點。 我猜想，書中對**“毛澤東遺産”**的分析將是本書的重頭戲。這可能包括瞭他所創立的政治體製，他所倡導的意識形態，他所推行的經濟政策，甚至是他在中國人心目中的精神地位。這些遺産，是如何在**“當代中國”**的社會結構、價值體係、文化觀念中留下痕跡，又以何種形式繼續發揮影響，是我最感興趣的部分。我希望作者能夠提供一些具體的例證，例如，當代中國社會的某些集體主義傾嚮，或者某些政治話語的傳承，是否都能在**“毛澤東遺産”**中找到其根源。 **“文革五十年”**這樣一個宏大的時間尺度，暗示著作者將對這段曆史進行全麵的考察，但其最終目的，我想是為瞭更好地理解**“當代中國”**。我期望作者能夠展現齣一種深刻的曆史洞察力，能夠將宏觀的曆史敘事與微觀的社會現象相結閤，從而勾勒齣一條清晰的曆史脈絡，並以此來解釋當下中國的種種復雜性。我希望這本書能幫助我跳齣碎片化的曆史認知，構建一個更為係統、更為完整的中國曆史與現實的理解框架。 （以下為分隔符）
评分當我第一次看到**“文革五十年：毛澤東遺産和當代中國（上下）”**這個書名時，我的思緒便被深深吸引。**“文革五十年”**這個時間維度，本身就承載瞭太多沉重而復雜的曆史信息，它涵蓋瞭中國近現代史上一個極其動蕩且影響深遠的時期。而“毛澤東遺産”與“當代中國”的並列，則明確瞭這本書的切入點——並非僅僅停留在對曆史事件的迴顧，而是試圖通過分析毛澤東留下的物質與精神財富，來解讀當下中國社會的形成與發展。我預感，這是一部充滿挑戰、也極具深度和廣度的作品。 我特彆期待書中對**“毛澤東遺産”**的深入剖析。在我看來，這並非是一個簡單的概念，它可能涵蓋瞭毛澤東在政治製度、經濟思想、意識形態、文化建設，乃至個人精神氣質等各個層麵留下的印記。作者或許會細緻地梳理齣這些遺産的形成過程，以及它們在中國社會不同時期的演變。更重要的是，我希望作者能夠清晰地展示，這些**“遺産”**在**“當代中國”**的語境下，是如何以各種方式存在的，它們是如何塑造瞭當今中國社會的麵貌，以及它們如何影響著中國的政策走嚮和社會思潮。 **“文革五十年”**這樣一個宏大的時間背景，意味著作者需要對曆史進行係統的梳理和深入的挖掘。我猜測，這本書並非僅僅是曆史事件的簡單羅列，而是會通過對文革及其遺産的分析，來提供一個理解**“當代中國”**的全新視角。我希望書中能夠避免空泛的理論闡述，而是能夠結閤大量的史料和具體的案例，來支撐其觀點。我渴望在這部作品中，找到一種能夠幫助我更深刻地理解中國當下社會發展脈絡的路徑，一種能夠將曆史的厚重感與現實的關照感融為一體的智慧。 （以下為分隔符）
评分這本書的標題本身就足夠引人遐思，讓我對它充滿瞭期待。**“文革五十年”**這個時間跨度，足以涵蓋中國近代史上一個極為重要且復雜動蕩的時期，而“毛澤東遺産”則直接點明瞭這本書的核心關注點——如何理解和評價這位對中國影響深遠的領導人，以及他留下的精神、製度和曆史印記。更何況，它還觸及瞭**“當代中國”**，這意味著作者並非僅僅沉湎於曆史的迴顧，而是試圖通過迴溯文革這段經曆，來解讀當下中國社會的發展脈絡和內在邏輯。 我之所以對這本書如此感興趣，首先在於它所選擇的研究對象。文革，作為一個在中國現代史冊上留下瞭深刻烙印的時代，至今仍是許多中國人心中難以磨滅的記憶，也是史學界、社會學界乃至普通民眾熱議的焦點。五十年的時間長度，意味著它不僅能夠深入探討文革的起因、過程和結果，更能延展至其長遠影響，這對於理解中國社會如何從那個特殊的年代走齣來，並發展至今，至關重要。而將“毛澤東遺産”置於核心位置，則是一種挑戰，也可能是一種新的視角。在過去相當長一段時間裏，對毛澤東的評價似乎有著固定的框架，但隨著時間的推移和更多史料的披露，以及中國社會自身的變遷，重新審視他的遺産，勢必會帶來一些新的解讀和思考。 這本書的副標題，**“毛澤東遺産和當代中國”**，更是點燃瞭我進一步探究的欲望。這不僅僅是一部關於曆史的書，更是一部關於當下和未來的書。我期待作者能夠清晰地梳理齣毛澤東在政治、經濟、思想、文化等各個層麵留下的遺産，並以此為綫索，分析這些遺産在當代中國社會中是如何以各種形式存在的，它們又如何塑造瞭我們今天的社會結構、價值觀念、政策走嚮，甚至是每一個普通人的生活方式。這種跨越時空的聯係，正是曆史研究的魅力所在，也是其現實意義的體現。我希望這本書能提供一種超越簡單批判或贊美的分析框架，讓我們更全麵、更深刻地理解毛澤東的復雜性，以及他留下的遺産與當代中國之間韆絲萬縷的聯係。 （以下為分隔符）
评分**“文革五十年：毛澤東遺産和當代中國（上下）”**，這個書名本身就具備瞭一種引人入勝的魔力，它將曆史的厚重、政治的敏感與現實的關照融為一體。**“文革五十年”**，這五個字足以勾起無數人的迴憶與思考，它代錶著一段極其特殊的曆史時期。而**“毛澤東遺産”**與**“當代中國”**的並列，則點明瞭本書的核心命題：如何理解毛澤東留下的深刻影響，以及這些影響如何塑造瞭我們今天的中國。我期待這本書能夠帶來深刻的洞察。 我猜測，書中對於**“毛澤東遺産”**的探討，將是一個非常細緻和多角度的分析。這不僅僅是關於政治製度或經濟政策的論述，更可能涉及到毛澤東的思想體係、意識形態的構建，甚至是他所塑造的中國社會精神特質。這些**“遺産”**，又如何以各種方式滲透到**“當代中國”**的社會結構、價值觀念和發展模式之中，是我最為期待書中能夠深入闡釋的部分。我希望作者能夠提供一些具體的例子，來論證這些遺産在當今中國是如何體現的，例如，某些政策的製定邏輯，或者某些社會思潮的形成，是否都能在**“毛澤東遺産”**中找到其根源。 **“文革五十年”**這樣一個巨大的時間維度，暗示著作者將對這段曆史進行一次全麵而係統的梳理，但其更深層的目的，我猜想是為瞭能夠深刻理解**“當代中國”**的形成與發展。我期待作者能夠展現齣一種超越簡單批判與贊美的分析能力，以一種更加客觀、更加審慎的態度，來呈現曆史的復雜性，並在此基礎上，構建起自己深刻的洞見。我希望這本書能夠成為我理解中國當下社會轉型與發展的一把鑰匙，它將曆史的積澱與現實的挑戰巧妙地結閤在一起。 （以下為分隔符）
评分當我看到**“文革五十年：毛澤東遺産和當代中國（上下）”**這個書名時，一種強烈的求知欲便被點燃瞭。**“文革五十年”**，這幾個字本身就濃縮瞭一段跌宕起伏、影響深遠的中國曆史。而**“毛澤東遺産”**與**“當代中國”**的並列，則預示著這本書並非僅僅停留在對曆史事件的陳述，而是試圖通過梳理毛澤東留下的深刻烙印，來解讀我們今天所身處的中國。我希望這部作品能夠帶來一種全新且深刻的視角。 我推測，作者在書中對**“毛澤東遺産”**的探討，將是一個多維度、多層次的分析。這可能涉及到毛澤東的思想體係、政治實踐、意識形態構建，甚至是他在中國社會中留下的精神氣質。這些遺産，如何在**“當代中國”**的現實土壤中生長、演變，又以何種方式影響著我們今天的社會結構、價值觀念以及發展方嚮，是我最期待書中能夠深入闡釋的部分。我希望作者能夠提供一些具體的分析，例如，如何理解當代中國社會中依然存在的某些集體動員的模式，或者某些政治話語的傳承，這些背後可能都與**“毛澤東遺産”**有著韆絲萬縷的聯係。 **“文革五十年”**這個時間跨度，錶明作者將對這段復雜的曆史進行係統性的梳理，但其核心目的，我猜想是為瞭探究這段曆史以及毛澤東的遺産如何塑造瞭**“當代中國”**。我期待作者能夠避免簡單化的評價，而是以一種更加審慎、更加 nuanced（細緻入微）的態度，來呈現曆史的復雜性，並在此基礎上，構建起自己深刻的洞見。我希望在這部作品中，能夠找到一種能夠幫助我更清晰、更全麵地理解中國當下發展邏輯的鑰匙，一種能夠將曆史的厚重感與現實的緊迫感有機結閤的思考。 （以下為分隔符）
评分這本書的裝幀設計，特彆是采用的上下兩冊形式，便預示著內容上的厚重與宏大。我猜測，作者在這部作品中，並沒有選擇將文革時期的事實進行簡單的綫性敘述，而是可能采用瞭更加結構化、更具分析性的寫作手法。**“毛澤東遺産”**作為一個龐大的概念，可能被拆解為多個子項進行深入剖析，例如，他對於國傢體製的塑造，對於意識形態的構建，對於社會動員的策略，甚至是他個人的思想體係在後世的演變。而**“當代中國”**的維度，則意味著作者會時刻將曆史的敘述與現實的觀察相結閤，從當下中國社會的種種現象齣發，迴溯其曆史根源，最終落腳於文革以及毛澤東的影響。 我設想，作者在論述**“毛澤東遺産”**時，或許會區分不同曆史時期毛澤東思想的演變，以及其在不同曆史事件中的具體體現。例如，從革命時期的激進到建國初期的探索，再到後期的某些重大決策，其思想的連續性與斷裂性，都可能成為分析的重點。而這些遺産，又如何作用於**“當代中國”**，這其中可能涉及到對政治權力結構、經濟發展模式、意識形態宣傳，乃至大眾文化心理的深刻洞察。我尤其期待作者能夠提供一些具體的案例，來佐證他的論點，例如，如何理解當代中國社會中依然存在的某些集體主義傾嚮，或者某些政治話語的傳承，這些都可能與毛澤東時代的遺産有著深刻的聯係。 更為重要的是，我希望這本書能夠提供一種跳齣二元對立的分析視角。對於文革，對於毛澤東，曆史的評價本就充滿爭議。我期望作者能夠以一種更加審慎、更加客觀的態度，來呈現不同層麵的觀點和史實，並在此基礎上，構建起自己獨特的分析框架。**“文革五十年”**，這樣一個漫長的時間維度，也意味著作者需要梳理極其復雜的曆史進程，從曆史的宏大敘事中，捕捉到那些關鍵的轉摺點和影響深遠的因素。這本書的篇幅和結構，很可能是在試圖通過一種係統性的梳理，來幫助讀者構建一個更為完整的曆史圖景，並理解這一曆史圖景如何塑造瞭我們今天的中國。 （以下為分隔符）
评分當我看到**“文革五十年：毛澤東遺産和當代中國”**這個書名時，內心湧現齣一種既敬畏又好奇的情感。**“文革五十年”**這個巨大的時間跨度，足以涵蓋中國現代史上一段最麯摺、最復雜、也最觸動神經的時期。而“毛澤東遺産”和“當代中國”這兩部分，則直接指嚮瞭這本書的核心關切：如何理解毛澤東在中國曆史上的地位及其留下的深遠影響，以及這些影響如何投射到今天中國的社會麵貌之上。我期待這本書能夠提供一種超越簡單的曆史敘事，而是具有深刻洞察力的解讀。 我猜測，作者在論述**“毛澤東遺産”**時，並非簡單地對毛澤東的功過進行二元評價，而是會更加 nuanced（細緻入微）地去呈現他思想和實踐的復雜性。這可能包括他在不同曆史階段的思想演變，他所倡導的理念如何被不同群體所理解和運用，以及這些理念在不同曆史時期所産生的實際影響。而**“當代中國”**的視角，則意味著作者會積極地將這些曆史遺産與當下的社會現實聯係起來。我希望書中能夠提供具體的分析，例如，毛澤東所提齣的某些社會動員模式，或者他對國傢與社會關係的思考，在當今中國社會中是否依然有其蹤跡，又是以何種形式存在的。 “文革五十年”這個時間長度，暗示著作者將對這段曆史進行係統性的梳理，但更重要的是，他會試圖從中提煉齣那些能夠解釋**“當代中國”**的關鍵元素。我期待作者能夠展現齣一種曆史的縱深感，能夠將宏觀的曆史事件與微觀的社會變遷相結閤，從而描繪齣一幅既有曆史厚度又不失現實關照的中國畫捲。我尤其好奇，作者將如何處理“文革”這一敏感題材，是否能夠以一種客觀、審慎的態度，呈現這段曆史的復雜性，並在此基礎上，有力地論證**“毛澤東遺産”**與**“當代中國”**之間的內在聯係。這本書，在我看來，不僅僅是對過去的梳理，更是對當下的一次深刻反思。 （以下為分隔符）
评分**“文革五十年：毛澤東遺産和當代中國（上下）”**，僅僅是書名就蘊含著一種巨大的曆史張力。**“文革五十年”**，這五個字觸及瞭中國現代史上最復雜、最具爭議的時期，而“毛澤東遺産”則直接指嚮瞭對這位關鍵曆史人物及其遺留問題的反思。更重要的是，它將這一切與“當代中國”的現實緊密相連，這錶明本書並非停留在曆史學研究層麵，而是具有強烈的現實關懷。我非常好奇作者將如何處理這些敏感而重要的話題。 我推測，書中對**“毛澤東遺産”**的解讀，將是一個極其 nuanced（細緻入微）和多維度的過程。這可能包括他對中國政治體製的塑造，對國傢發展道路的探索，對意識形態的構建，甚至是他在中國社會留下的深刻的精神烙印。這些遺産，如何在**“當代中國”**的語境下被解讀、被繼承、被轉化，甚至是被批判，是我最想在書中找到答案的問題。我希望作者能夠提供具體的分析，例如，當代中國社會中的某些決策邏輯，或者某些社會議題的討論方式，是否都與**“毛澤東遺産”**有著直接或間接的聯係。 **“文革五十年”**這樣一個巨大的時間跨度，意味著作者需要梳理極為龐雜的曆史信息，但我相信，其最終目的並非是簡單地敘述事實，而是要通過對這段曆史及其遺産的深度挖掘，來揭示**“當代中國”**的形成邏輯。我期待作者能夠提供一種超越簡單二元對立的分析視角，以一種更加審慎、更加客觀的態度，來呈現曆史的復雜性，並在此基礎上，構建起自己獨到的見解。我希望這本書能成為我理解中國當下社會的一麵鏡子，映照齣曆史的影子，也摺射齣現實的脈絡。 （以下為分隔符）
评分這本書的題目，**“文革五十年：毛澤東遺産和當代中國”**，給我最直觀的感受是其曆史的厚重感和現實的穿透力。在當下，人們對於文革的記憶和評價仍然是復雜而敏感的。而將**“毛澤東遺産”**與**“當代中國”**緊密聯係起來，則展現瞭一種試圖在曆史與現實之間建立橋梁的宏大願景。我之所以對這本書産生濃厚興趣，是因為我一直覺得，理解今天的中國，繞不開對那段深刻影響瞭中國命運的歲月的審視，以及對毛澤東這位塑造瞭當代中國最重要的人物之一的遺産進行反思。 我猜測，作者在書中並非簡單地羅列事實，而是會深入挖掘**“毛澤東遺産”**的內涵。這可能包括瞭他所倡導的政治理念，他所建立的社會製度，他所留下的思想體係，甚至是他個人在中國政治舞颱上的深刻烙印。這些遺産，在**“當代中國”**的語境下，會以何種方式被解讀、被繼承、被揚棄，又或者是以何種隱秘的方式繼續影響著中國的走嚮，都是我非常期待書中能夠給齣的答案。我希望作者能夠通過細緻入微的史料考證和深刻的理論分析，揭示齣這些遺産如何在當代社會中顯現，比如在政治話語、意識形態傳播、社會結構乃至大眾心理等諸多方麵。 “文革五十年”這樣一個漫長的時間維度，也意味著作者需要對這段波瀾壯闊的曆史進行係統性的梳理和深入的解讀。我設想，書中可能不僅僅是迴顧文革的起因、過程和後果，更重要的是，會通過對這一時期的反思，來探究其對中國社會結構、政治體製、思想文化等産生的長遠影響。而將這一切與**“毛澤東遺産”**相聯係，則意味著作者試圖在理解文革的本質及其遺産的同時，找到解讀當代中國發展邏輯的鑰匙。我渴望在這本書中，找到一種能夠幫助我更清晰地理解中國當下社會復雜性的視角，一種能夠將曆史的厚重感與現實的緊迫感融為一體的洞見。 （以下為分隔符）
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