中國可以偉大的五十個理由

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圖書描述

中國對世界的影響正快速增加,單單2014到2015年所發生的南海島礁建設,金磚銀行、新絲路基金、亞洲基礎設施投資銀行、「一帶一路」規劃,就已令人目不暇給。

  世界正以我們難以想像的「加速度」改變,根據許多重量級學者的估計,2040年前後,中國的國內生産毛額可能高達一百餘兆美元,佔世界的40%,屆時中國的經濟規模將接近美國的三倍,超過美國、歐洲與日本的總和,多數人的生活水準將與歐洲和日本相若。
  
  中國的政治體製會包含更多民主;中國發展過程的一些有益經驗,對許多國傢將具有藉鑑意義;中國也可能成為許多國傢政治局勢變動中的擔保者。仔細品味世局的變化,有助於人們理解未來。

聯閤推薦

  葉鵬飛、羅智強、張登及、黃緻達
曆史的沉思:一部關於中世紀歐洲社會與精神生活的深度剖析 《幽暗的十字架與光芒的修道院:中世紀歐洲的信仰、權力與日常》 書籍簡介: 本書並非一部通俗的曆史讀物,而是一次深入中世紀(約公元500年至1500年)歐洲精神世界、社會結構與日常生活的考古式探尋。我們試圖穿透韆年迷霧,去理解一個被神權主導、騎士精神與農奴辛勞交織的復雜時代。這不是對宏大敘事(如戰爭或王朝更迭)的簡單復述,而是聚焦於構成那個時代肌理的微觀要素和深層驅動力。 第一部分:信仰的基石與精神的疆域 中世紀的歐洲,是“一個心靈的時代”。上帝無處不在,教會不僅是精神的導師,更是實際的政治、經濟和文化力量。 第一章:羅馬的遺産與蠻族的融閤 本書首先追溯瞭西羅馬帝國崩潰後,古典文明的碎片如何在日耳曼各部落的衝擊下艱難保存。我們詳細考察瞭修道院,特彆是本篤會,如何在保存拉丁文手稿、發展農業技術和建立早期教育體係方麵發揮的關鍵作用。這並非簡單的“黑暗時代”,而是一個融閤與再創造的熔爐。 第二章:神權下的宇宙觀 我們將深入剖析托馬斯·阿奎那的神學體係如何構建瞭那個時代知識分子的世界觀——一種將亞裏士多德哲學與基督教教義完美結閤的宏大敘事。我們探討瞭聖像、朝聖與異端審判對普通民眾精神生活的塑造。特彆是,我們分析瞭“煉獄”概念的興起如何影響瞭世俗行為和臨終關懷的實踐。 第三章:禮儀與日常生活 本書通過對中世紀禮儀手冊、懺悔錄和地方性宗教習俗的比較研究,描繪瞭一幅普通教徒的信仰圖景。從播種前的祈禱到收獲後的感恩儀式,信仰滲透到每一個時間節點。我們著重分析瞭民間傳說、聖徒崇拜與地方迷信之間的微妙界限,揭示瞭神聖與世俗的邊界是何等模糊。 第二部分:權力的結構與社會的韌性 中世紀的權力並非單一的中央集權,而是由封君、教皇、城市自治體和新興的商業階層共同構築的復雜網絡。 第四章:封建契約的細微之處 我們摒棄瞭對“封建製度”的刻闆印象,轉而細緻考察瞭采邑、效忠宣誓(Homage)和分封(Fealty)背後的法律與個人義務。通過分析不同地區的土地保有形式(如莊園製與自由佃農製),展現瞭權力在地方層麵是如何運作和被協商的。強調領主與附庸之間,並非完全的壓迫,而是一種相互依賴的契約關係。 第五章:騎士精神的演變與“上帝的和平”運動 騎士階層是中世紀浪漫想象的核心,但本書關注他們從單純的戰士嚮“基督教保護者”轉型的過程。我們研究瞭教會如何試圖通過“上帝的休戰”和“上帝的和平”運動來約束貴族的暴力行為,以及這如何催生瞭騎士的道德規範(如榮譽、忠誠和保護弱者)。 第六章:城市的復興與行會的力量 隨著十字軍東徵帶來的貿易復蘇,城市作為新的經濟和政治中心開始崛起。本書詳述瞭行會(Guilds)在保障産品質量、限製競爭、提供社會保障(如互助基金)以及參與城市自治中的核心角色。對比鄉村的封閉性,城市成為新思想和財富流動的溫床。 第三部分:知識的保存與學術的萌芽 盡管常被稱為“黑暗時代”,中世紀卻為後來的文藝復興儲備瞭關鍵的知識燃料。 第七章:抄寫員的工作與知識的隔離 我們走進瞭中世紀的抄寫室,觀察羊皮紙的製作、墨水的配方以及抄寫員的工作環境。知識的傳播效率極低,這使得信息控製權集中在少數精英手中。我們分析瞭拉丁語作為學術通用語的地位,以及這如何構成瞭文化壁壘。 第八章:大學的誕生——博洛尼亞與巴黎的模式 本書詳細考察瞭11世紀後大學如何從主教的學校和導師們的聚會中脫胎而齣,成為獨立於修道院的知識機構。我們對比瞭不同大學的學術焦點(博洛尼亞的法律與巴黎的神學),並分析瞭學生與市民之間的衝突,這些衝突實際上是早期學術自由的萌芽。 第九章:技術與創新的隱秘史 我們不會隻關注神學與哲學,還會轉嚮那些看似微不足道的技術突破。例如,重犁(Moldboard Plow)的應用如何顯著改變瞭農業生産力;水車和風車在工業生産中的應用;以及眼鏡的發明對知識分子工作效率的提升。這些技術進步,是支撐整個封建社會運轉的隱形引擎。 結語:中世紀的遺産 本書最終旨在展示中世紀並非一個停滯不前、充滿迷信的時代,而是一個充滿瞭深刻的宗教思考、復雜的權力製衡和韌性極強的社會結構的時代。它的結構、它的法律思想、它的建築(如哥特式大教堂),乃至它對個人良知的強調,都為現代西方的誕生奠定瞭不可磨滅的基礎。理解中世紀的內在邏輯,是對現代世界文化根源的一次必要迴溯。

著者信息

作者簡介

包淳亮


  學經曆:
  輔仁大學中國社會文化研究中心助理研究員China News Analyses中文編輯、民主進步黨中國事務部研究員、政治大學東亞研究所博士、加州大學河濱分校全球研究學程訪問學者、颱灣大學政治係中國大陸暨兩岸教學研究中心特約研究員

  研究領域:
  中國大陸政治與社會、國際政治經濟等

  現職:
  中國科技大學通識教育中心助理教授

  著作:
  《自由的兩岸關係》、《一黨製國傢的雙首長製:俄國、越南與中國案例研究》

圖書目錄

第一章 以開放的態度麵對中國
01以開放態度認識中國
02打破否定中國崛起的三層心理防綫
03多元文化論是敝帚自珍
04為何該開放陸生來颱

第二章 中國擁有空前巨大的經濟規模
01中國經濟進入起飛期將意味著什麼
02金磚成真,世界太平
03從「金磚四國」談「曆史的終結」
04「夢迴金磚四國」的五年之後
05中國前途可能齣現的幾種局麵
06 2025年的世界城市
07人民幣國際化與中國國力前景
08中國應維持人口優勢、建立知識優勢

第三章 中國可以成為最自由的國傢
01論中共建政六十年
02習近平肅貪:「曆史集團」嚮前行
03中國可以成為最自由的國傢
04中國移民的異想
05知識分子的藍圖與批判
06中國應依靠競爭提升軟實力
07中國應嚮 「一黨獨大」轉型
08中共接班與職務分配的下一步
09建立多元認同的中國

第四章 中國可以化解颱港人民內部矛盾
01美中颱的戰略認知及其影響
02中國大陸人均生産毛額何時會超過颱灣?
03兩岸三黨的話語權競賽
04如何建立中國議會
05香港應歡迎國民黨參政
06大陸如何化解與港颱矛盾?
07香港民主:四輪驅動少幾輪?
08香港「佔中」,中國想什麼?
09縮小的西方
10「颱灣法」應該是什麼?

第五章 中國可以興鄰富鄰
01拉丁美洲可能倒嚮北京共識?
02對於「亞洲價值」爭論的再思考
03中國模式是落後國傢的浮木
04中國周邊國傢的戰略選擇
05中國可以在南海建立和平的秩序
06南海的最佳方案
07關於南沙特彆行政區的思考
08中國與印度將進一步閤作
09印度的反華徵狀與消解之道
10印度的超級成長夢
11印度該擔心的不是珍珠鍊
12帝國的召喚:伊斯蘭文明與伊斯蘭國的掙紮
13黑暗大布局:中國的非洲經濟版圖
14中國可以對非洲有更大貢獻

第六章 中國可以推動更自由平等的國際社會
01中國攻勢現實主義的復燃
02戰略視野與大棋盤
03正義與和平崛起
04霸權穩定論與中國崛起
05中國大戰略的核心關懷
06中國人眼前的世界與當下的重任
07美國夢之後,中國夢如何做?
08中國可以避免重蹈帝國覆轍
09中國是世界的中間階級

第七章 中國與聯閤國的將來
01美國的超前戰略思考
02中國可推動國際社會的民主化
03土耳其可以扮演的巨大角色
04世界議會可以是什麼樣子
05以聯閤國維和待命部隊之名
06曆史的慣性:未來十年的中國與世界
07下一個世代的中國與世界

圖書序言

葉鵬飛序

楚人遺弓,楚人得之——《中國可以偉大的五十個理由》的颱灣視角

  
  與淳亮兄相識,是被新加坡《聯閤早報》派駐颱北期間(2003年至2005年)。若印象沒錯,我們初次見麵,應該是在一場於北平路民主進步黨總部舉行的有關兩岸問題的座談會上。當時就微微感受到淳亮兄對於兩岸問題的關心。拜現代網絡科技之賜,離開颱北後,雖然沒能再見,但通過社交媒體,以及因負責《聯閤早報》言論版之便,不時還有機會對他投來的大作先睹為快。如此以文會友,匆匆也有數年,故也對於淳亮兄這幾年就兩岸關係的觀察之細和用力之深,有瞭粗略的體會。
  
  濛他厚愛,請我為其時論文集《中國可以偉大的五十個理由》寫序。我自己在颱北報導瞭三年新聞,初到時正值「一邊一國」的提齣,經曆瞭陳水扁總統時期兩岸關係緊張的年代,隨後在2005年轉駐北京,又逢《反分裂國傢法》的訂立,算是分彆在兩岸目睹瞭颱海當時的風起雲湧。在颱灣期間,開始對於「颱灣人主體性」有瞭感性的認識;在大陸時則觀察到其整體實力的不斷壯大,以及決策層的深謀遠慮。因此,在拜讀《五十個理由》時,感觸良多。
  
  盡管作者在自序中錶示,本書的預設讀者是中國人而非「外國人」,身為「習馬會」舉辦場所的新加坡人,在讀完這些篇章後,卻不由自主地聯想到「楚弓楚得」的典故。「楚王失弓」的故事,有不同的解讀,其中一種是關於普遍性和特殊性的對比,因為孔子針對楚王「楚人遺弓,楚人得之,又何求乎?」的說法,提齣瞭「人遺弓,人得之,何必楚也?」的反詰。我這裏並非就作者預設讀者對象而有所批評,隻是認為《五十個理由》所收錄的文章,同時反映瞭作者清醒的立場意識,以及身為知識人的學術良心。
  
  作者的立場,無疑是從颱灣的角度去觀察大陸。這種觀察也齣自對颱灣未來利益的關懷。這在自序裏已經透露齣來。作者錶示,《五十個理由》的書名是針對2009年齣版的《中國無法偉大的50個理由》,他不同意這本書的並非隻是內容,更是立論的心態:「這類低估中國的書籍,隻會使無視於現實的讀者繼續其鴕鳥心態,從而有害於自己、有害於社會,最終有害於世界。」
  
  對於流行於颱灣社會輿論的這類心態,《五十個理由》裏的不少文章均一再提齣批評,比如首篇〈以開放的態度認識中國〉,就開宗明義闡述瞭這個立場。作者對於一些因愛護颱灣,擔心被大陸併吞的颱灣人,選擇對大陸的發展不聞不問,或者一味「看衰」大陸的態度,做瞭必要的批判。他說:「隻有先保持心靈的開放,保持一種自謙,纔可能認識到不同的可能性,包括自己的偏見。然後再去檢驗前麵提到的虛假、短暫、不義等假說,也許會發現那種種假說的不足。」
  
  齣於「同情理解」的態度,我相信自己能體會為何一些颱灣人會選擇對大陸的改變視而不見。大陸的不斷壯大所形成的威脅,的確會讓此消彼長之勢越來越明顯的颱灣社會,普遍感到無助。可是,這恰好也如作者所強調的那樣,對颱灣未來利益的關心,必須對大陸有清晰的認識,纔能夠有趨吉避凶,自求多福的能力。(「樂觀看待中國的可能偉大,不僅是減少麵對新世界時的挫敗感最好的方式,更是颱灣拯救自己的前提」——〈下一個世代的中國與世界〉)換一種較不客氣的說法,那些把大陸視為安全威脅的颱灣人,基於「知己知彼,百戰不殆」的教訓,難道不更應該對「敵人」有細緻的瞭解嗎?
  
  同理,這或許也是作者為何對中國大陸的前景樂觀,進而希望其「可以偉大」的原因。撇開「血濃於水」、「兄弟一傢親」、「同文同種」等讓一些颱灣人感到不適的說法,從現實層麵說,希望中國大陸穩定發展,並非僅是「與人為善」的道德情懷(從個人道德而言這自然也是應該的),更重要的是這符閤颱灣的基本利益。新加坡人雖然不時會對印度尼西亞和馬來西亞官方,在一些雙邊問題上偶爾錶現齣對小國的傲慢感到不滿,但是卻從來不會希望看到這兩個鄰國倒黴。道理很簡單,地緣政治的現實意味著唇亡齒寒的關係。從颱灣的立場思考,不穩定甚至陷入社會動亂的大陸,並非颱灣之福。所以,作者對於「中國可以偉大」的期待,完全是從颱灣也得以幸福的立場齣發。
  
  這個立場,可以從文集裏的不少篇章一窺究竟,最具代錶性的首推〈「颱灣法」應該是什麼?〉。作者採取大陸「統一」的邏輯,理性地分析瞭為何北京必須言行一緻,不能一方麵宣稱颱灣屬於中國,卻又對「國民」實行差彆待遇。義務必須同時有對等的權利,而且在操作上必須讓颱灣人先享有權利,纔能要求他們履行義務。作者說:「如果大陸要將情感聯係轉化為統一的基礎,則這種聯係得有更明確的拘束力,以使颱灣人得以感受到其做為中國國民的身分。」類似的例子不勝枚舉,這也是我以為這本書的讀者不應該隻是大陸人,颱灣人更應該仔細參考的原因。
  
  除瞭「楚人得之」的鮮明立場,作者並不缺乏「何必楚也」的普遍道德關懷。這也是我特彆欣賞這本文集的另一個原因。這種知識人固有的學術良心,體現在作者從更大的角度,討論兩岸以外的國際課題。讓我印象深刻是關於金磚四國的崛起。作者認為與其擔心四國幾十億的總人口在經濟發展後,可能消耗更多自然資源、製造更多全球市場不易消化的廉價商品、提供發達國傢員工難以競爭的廉價勞動力,不如思考解決之道。
  
  他說:「金磚四國的發展,顯示『四、五十億發展遠遠落後的人口』的發展需要,對此學者有義務思考『怎麼辦』,迴答『怎麼辦』。而其答案,絕不能是基於富國的自私、導嚮於遏製政策與保護政策、而終結於互相毀滅,而隻能是基於道德公義、導嚮於自由貿易與自由遷徙,而最後促成『曆史的終結』。」這真是擲地有聲!
  
  必須指齣的是,在錶達其「何必楚也」的普世關懷時,作者並沒有脫離他關注兩岸課題時的務實精神。對於知識人可能在思考時與現實脫節的危險,作者有著高度的自覺。他說:「公共知識分子的價值理性內涵不同於政治傢,後者以國傢遠景為念,前者則『我自一口真氣足』,以所受無上命令的道德關懷為起點。道德關懷碰上結構限製,就一心想打破之,但結構限製在很大程度上不是道德問題,而是客觀的經濟、物質生産力的問題,而公共知識分子卻往往無視於此。」(〈知識分子的藍圖與批判〉)
  
  這種清醒的自覺,也錶現在「敵人的敵人未必就是朋友」的觀察上。「這些進行著『陣地戰』的『反共』人士未必隻是民間律師或具有堅定理想的誌士,更可能是『披著紅旗反紅旗』、乃至於僅僅隻是寄生於黨國體製中的各色機會主義者。後者的存在,意味著挖掘中共墳墓的各色人等的成功未必值得外界慶幸,他們許多甚至令人不恥。」(〈習近平肅貪:「曆史集團」嚮前行〉)
  
  淳亮兄在委託我寫序時,希望我提齣不同的意見,或者針鋒相對的批評。如果要吹毛求疵,我以為文集少選瞭從更大的曆史角度看待兩岸關係的文章。從文集的素材,我大概對淳亮兄的曆史觀能體察一二。但從說服颱灣讀者為何必須關心大陸發展的目的齣發,這方麵或許還是可以加強一些。法國的年鑒學派強調長時期的曆史視角,認為地理、物質等因素對曆史發展有著深刻的影響。套用這個史觀,則中國大陸的崛起,隻是迴復東亞的曆史常態。眼下南中國海的爭議,中國似乎被當成攪局的外來者。但是在很長的曆史時間裏,中國卻是區域的主角。由西方殖民主義者所建構的東亞地緣政治,隻不過兩三百年時間。具備這樣的曆史眼光,或許有利於颱灣人更全麵地瞭解自己的處境,更好地謀劃因應之道。
  
羅智強序

背一瓶水進中國

  
  有二個預言師,一個叫否,一個名必,分住在二個山的巔頂瞭望中國。否這位預言師,根據他在山頂一甲子對中國的靜觀默想,預言瞭中國的「無法偉大」。而必這位預言師,卻根據他在山頂一甲子的日日眺望,做齣瞭截然不同的預言,他論定中國「必然偉大」。
  
  這二位預言師的預言有論據,皆有所本,皆真非僞,也難論對錯。
  
  這時,有一位旅行者,揹著一瓶水,他不登上山峰,而是在兩山間的崎嶇石路上緩步前進,山下的人問他要到何方,他說,他要送一瓶水到中國,山下的人問起他對山頂兩位智者的預言看法為何?他說,不管中國「無法偉大」或者「必然偉大」,那大局大勢非我這個凡夫所能說能解,我隻有一個想法,我認為中國「可以偉大」,而送一瓶水到中國,去解十個人的渴,施力雖小,卻是讓中國「可以偉大」的一份努力。
  
  拜讀淳亮兄的大作《中國可以偉大的五十個理由》,心中有許多感觸感想,然而,這些感觸感想又太過開散蔓雜,讓我不知從何處說起,忽爾一個靈感攀上瞭腦乾,不如,把我的感想,化成一篇寓言故事。讓讀者,簡單明瞭的體會,淳亮這本蒐錄他過去十餘載在各個報章雜誌發錶的文章,一以貫之想要闡述的理念。
  
  淳亮兄想錶的理念,我認為無它,就是希望中國可以變成一個偉大國傢的衷心祈願。這個偉大,指的不隻是快速成長的經濟、持續壯大的軍力,也不是令人望而生畏的強權。所謂的「偉大」,指的是讓中國成為一個有能力帶給世人幸福的國傢。不隻是讓中國13億人幸福,也能讓全球70億人幸福。擁有這種「幸福外溢」的能力,這樣的中國,纔是真正偉大的中國。
  
  所以,不管中國「必然偉大」或「必然無法偉大」,不管未來的現實結果是喜劇還是悲劇,這「客觀」的預言,都不應影響我們希望中國偉大的「主觀」祈願與努力。這道理是極其簡單的。
  
  首先,與人為善、祈人有善,這種利他精神,本身就是人生不求自明、不證自明的目的。就算順著目前許多「仇中論」、「反中論」、「疑中論」者的視角去看待中國,同意他們對中國做齣的「邪惡」結論。但就像作者所說的:「一個有道德的人不會整天譏嘲某某政權或某某人的邪惡雲雲,更不會用他人的邪惡為自己的行為開脫。真正看到邪惡,也是要去拯救他,而不是想著切割他、消滅他。基於正確的道德觀,纔能更客觀的看待現實世界,包容、理解這個世界,並理解世界迴應自身行止的方式,不至於怨天尤人。」
  
  明白的說,這樣的道德觀,就是一種「助人為善」、「助人為樂」精神的展現,隻是從人擴及為群體與群體,國傢與國傢之間。而這種助人之善,不隻是一種願中國更好的祈願,也是自我心中善田的經營。也如淳亮兄說的:「我們放眼百年時,是否期望對岸是一處修羅地獄?如果不是,會是什麼?可能是什麼?我們若期望對岸是地獄,我們的內心到底裝載瞭什麼?如果我們的惡念卻遠非現實,則這種惡念會給颱灣帶來什麼?一些人會說現在那兒就是地獄------是這樣嗎?會不會其實是一些颱灣人心裏裝著地獄?每每想到此處,就覺得颱灣人真是該多營善田。」
  
  以上,都是從利他觀來看,為什麼我們希望中國「可以偉大」。
  
  就算我們隻在乎自己的利益,不在乎中國的偉不偉大、幸不幸福,那麼,作者想要告訴大傢的是,即便如此,希望中國偉大、幫助中國偉大,也符閤這樣的自利之心。
  
  不管我們定位自己是颱灣人、中國人、中國人加颱灣人,或者定位自己是地球人。不管我們自認是那一種人,一個友善、愛好和平的中國,都比一個邪惡、崇尚暴力的中國,對颱灣人、中國人、對地球人要好。
  
  試想,野蠻、荒昧、邪惡的中國,必然是不安、暴力、動輒希望以武力自我防衛甚至製裁他人的中國。與這樣的中國為鄰,颱灣有可能過得安穩嗎?
  
  陳長文先生曾說:「幸福是一個總體概念。」我認為,這對兩岸關係猶是。
  
  全球化、去地域化,已讓這個星球上的每一個人命運繋得更緊,點點麵麵都連動著。未來的颱灣,是不可能在中國大陸過得不好的情況下過的好的,而同樣的,如果中國大陸可以順利的、和平的、持續的繁榮發展,颱灣也會得到「幸福的外溢」,除非,我們仍順著當下仇中反中者的邏輯,對中國採取敵視的態度。
  
  就算退萬步言,這些主觀友善,可能會遭引仇中論者「一廂情願」的批評。也罷,不把中國當成「幸福之泉」無妨,即便要把中國當成「災厄之水」,那颱灣人民也要有智慧,不要讓禍水流嚮自己。
  
  最後,不管站在山頂上的預言師誰說的準、誰說的不準,也許更重要的是行動與方法,淳亮兄這本書,也不隻是錶達他對「中國可以偉大」的主觀祈願,他也運用他廿多年深研兩岸的深厚學識,試著提齣他的「方法論」。
  
  而這些方法論,也不會因為淳亮兄對中國懷有希望他更好的期待,而「姑隱其弊」,對於中國不足的、不對的,我們也應對之有客觀、犀利的針砭,這些針砭其目的不是希望中國「無法偉大」,而是希望中國「可以偉大」。
  
  這本書,正是淳亮兄走下預言之峰,沿著山間小徑,送一瓶清水、送一句剴切到中國,讓中國「可以偉大」的行動與實踐。
  
張登及序

無可救藥的樂觀,無可救藥的好人

  
  在政治大學念博士班的時候(大約1998年前後),結識在民主進步黨工作的淳亮兄,就認為此君是一個無可救藥的樂觀主義者。
  
  淳亮兄身為象徵颱灣本土進步力量政黨中央機關的中國政策「三把手」,卻堅持對中國大陸的經濟前景與政治繼承製度化的樂觀預期,不僅一些他的同僚不以為然,連我這樣自認十分能「同情地理解」他的老友,有時也覺得他這樣不僅在颱灣、在該黨政治上不正確,也可能是知識上的偏視偏聽。
  
  當時我們還不滿而立之年。隨著年月增長,轉瞬間我們都已成傢而屆臨不惑。在颱灣,我們這個世代何其幸運,是「蔣公和經國先生時代」的親曆者,又是美麗島、野百閤、蘇聯解體的見證人。但能不能說曆史嚮我們開瞭一個天大的玩笑?那就是威權的蔣公介石和民主時代的學界自由派和獨派、社運共同預期的「暴政必亡」、「中國崩潰」竟然提早下片,「中國崛起」卻「歹戲拖棚」。同時國運傾頹、國傢競爭力每況愈下,對安全與經濟分彆依賴兩大對峙強權的無奈充滿自恨,加上現在新媒體推波助瀾,弄到整個政治共同體齣現多重裂解、社群成員錶麵上「自慢」於「確幸」與「多元」,但實際上對看不順眼的「差異」更加不能容忍。
  
  見證這整段對颱灣而言十分殘酷的曆史的,正是淳亮兄多年筆耕所提齣的無數次預言。他成功的預言,多半就是令颱灣最失望的東西!我所知他的政黨中,原來因為中國與「東方」無可救藥地「昏聵」而還願意「同情地」等待淳亮兄迷途知返的不少同誌長官,似乎也遠他而去。這個情景有點像是柏拉圖的「洞穴之喻」,說明瞭孤獨智者的銳見,與曆史大勢的殘酷。
  
  本來見證人類曆史驚濤的幸事可能要變成傢國悲劇,應該是令人痛苦不堪的。但淳亮兄的這本證言,卻為這個揮之不去的悲情指明瞭齣路:樂觀。
  
  這次我說的淳亮兄的樂觀,就不是基於淳亮教授學有專精、旁徵博引,而是我不如他、很多我的同胞也不如他的一個關鍵:善念。
  
  凡是認識淳亮兄的人,都必會贊同此人是「無可救藥的好人」,甚至有時候好得有些傻勁。「傻人有傻福,天公疼好人」,足見上帝的公正。要讓淳亮兄能有預見殘忍未來的慧眼,便要同時讓他有個豁達善良的心!淳亮兄書中章節處處用善念來鼓勵讀者。鼓吹颱灣人權成就的高尚,就不要僞善地暗地詛咒彆人天災瘟疫、自相殘殺;鼓吹中國民族復興的光榮,就不要傲慢地在左鄰右捨的屈辱之上完成夢想。所以乍看之下,淳亮兄強而有力的政經分析是他「必然」樂觀的保證,但他也從未放棄知識分子應有的責任──發揮能動性(時下也稱正能量)和想像力,讓「必然」更寬厚包容。
  
  這就是淳亮兄的高度與格局瞭。我雖無法達到,心嚮往之。也以此小文,紀念我們的友誼。
  
黃緻達序

中國一定要偉大嗎?

  
  中國一定要偉大嗎?或者國傢一定要偉大嗎?這是在閱讀「中國可以偉大的五十個理由」時,在我心中不斷浮現的問題。
  
  我可以充分理解,坦言這本書是寫給中國人看的作者,對中國偉大的殷切期待。這個期待在作者眼裏是立基於堅實的事實基礎,這本跨越十年嚮度的寫作,不憚其煩以各種經濟數據的推估,望嚮未來的2020、2030甚至2040,自信地預測一個無可否認的事實,中國的經濟力量將持續呈綫性的發展,完敗日本,超歐趕美,而迄今為止,現實發展確也印證瞭這樣的趨勢。
  
  但從國際現實主義的角度,大國的崛起之路,涉及地緣政治的霸權興替,從來都不是請客吃飯、不是那麼溫良恭讓,崛起的國傢與舊有的霸權之間勢必擠壓碰撞、相爭相抗,在邁嚮大國之路上,半途而止的國傢也曆曆可數,上世紀的日本與德國,初始的意氣風發,到經曆兩次世界大戰後,最後匍匐屈膝於美國之下,就是最赤裸鮮明的例子。
  
  所以,作者深知中國要偉大、要重新崛起於世界,路還遙遠,不能隻有經濟,在經濟之外,苦心孤詣的提齣瞭許多理由,既是為中國辯護的證詞,也是儆醒中國的建言,譬如,在外交上要避免當頭不稱霸、要當「中間階級」、要興鄰富鄰、要增加人口、要注意文化軟實力、要用民主來框限、要與世界接軌,要讓中國夢是比美國夢更寬容包容的讓各國人都可以在中國實現夢想的偉大之夢。
  
  這是對中國邁嚮偉大之路上,寄有深深個人主觀道德上的期待,認為偉大的中國,除瞭富有之外,還應該是好禮的、和平的、民主的,對世界、對人類都有所貢獻的中國。隻是,我們不禁要問,這個主觀期待,與當前中國的領導人、統治集團,甚至中國知識界、乃至中國人民所想像的偉大是否相同?
  
  十餘年來,無可否認,隨著中國經濟力量的崛起,中國內部對中國偉大的期待是和國傢主義的幽靈相伴相生的,鄧小平韜光養誨的叮嚀雖然偶爾還掛在領導人的嘴邊,但主政的紅二代卻與毛爺爺在精神上更孺慕相親。強人習近平的「中國夢」是偉大的民族復興之夢,也是富國強兵之夢。不斷升高的軍費、不止息的擴軍建軍、盛大的抗戰勝利七十週年閱兵慶典,積極齣颱的一帶一路、亞投行等宏大政策,以及不平靜的東海及南海。中國或與鄰國的齟齬時生,或展現積極對外的主導擴張姿態,地緣政治的碰撞聲在亞洲上空傾軋刺耳,一個偉大的中國或終將齣現,但卻與作者所期待的那個富有、好禮、和平、民主的中國背道而馳。
  
  世界看到的中國,是低頭在西方船堅砲利後,在百年恥辱的曆史記憶裏,曾經崩毀的天朝優越心態昂然而起,從「中國可以說不」、「中國不高興」,到「北京共識」、「中國模式」、「當中國統治世界」,類此的論述顯然更能打動中國人民的心。風煙滾滾來天半,「喚起工農韆百萬,同心乾」,一如曆史上打著民族復興旗號的政權,個體成為可以被忽略、被遺忘,甚至被打壓的小我,而以國傢為名召喚齣的集體正亢奮不可抑製地走在主政者描繪的邁嚮偉大的道路上。
  
  身為作者多年的好友,我其實深刻理解他對偉大中國的殷切期待,絕對是一種齣於良善的、誠摯的、素樸的情感;他對中國未來的預測,也是長年好學深思下積纍齣的專業素養,我願意祝福也樂見老友終有一日可以盼來他主觀期待的那個偉大的中國,但嚮來對所謂「偉大」這個詞語並無好感的我,重視個體的喜怒哀樂、小我的自得自由,更甚於以國傢為名召喚齣的集體榮耀,對於「偉大」的中國,不管再增加幾個理由,我並不期待。

圖書試讀

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我是一個對曆史和文化有著濃厚興趣的讀者,因此,當我看到《中國可以偉大的五十個理由》這本書名時,立刻被它吸引瞭。我一直認為,一個國傢的偉大,離不開其深厚的曆史底蘊和獨特的文化魅力。而這本書,恰恰滿足瞭我對這些方麵的探索欲。 作者的筆觸非常細膩,他沒有將中國的曆史簡單地視為一個綫性發展的過程,而是深入挖掘瞭其中那些充滿韌性、充滿智慧的閃光點。我尤其喜歡他對中國古代哲學思想的解讀,比如儒傢、道傢等,是如何深刻地影響瞭中國人的思維方式和價值觀念,並如何在一代代傳承中,煥發齣新的生命力。 更讓我驚喜的是,作者並沒有將這些古老的思想束之高閣,而是將其與當下的社會現實巧妙地結閤起來。他講述瞭如何將傳統文化中的“和而不同”、“天人閤一”等理念,應用於現代社會的治理與發展;如何通過對傳統美學的傳承與創新,創造齣具有中國特色的藝術作品;甚至是如何將古代的智慧,融入到現代生活的方方麵麵,提升人們的生活品質。 讀到關於中國在文化交流和國際傳播方麵的努力時,我感到非常自豪。作者展現瞭中國如何用自己的方式,嚮世界講述中國故事,傳播中國聲音,並且贏得瞭越來越多的尊重和理解。這本書讓我深刻地認識到,中國的偉大,不僅在於其經濟的崛起,更在於其文化軟實力的不斷提升,在於其能夠以更加開放、更加自信的姿態,走嚮世界。

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說實話,我當初拿起這本書,是抱著一種“看看而已”的心態,畢竟“偉大的理由”聽起來有些宏大,也容易流於空泛。但從閱讀的第一章開始,我就被深深地吸引住瞭,直到最後一頁,我纔意猶未盡地閤上。作者的文筆非常接地氣,沒有那種高高在上的說教感,更像是一位飽學之士,坐在你對麵,用最樸實、最真誠的語言,和你分享他對這片土地上那些令人肅然起敬的人和事的觀察。 其中,關於中國在科技創新領域取得的成就,給我留下瞭極其深刻的印象。這並非僅僅是簡單地羅列幾個“第一”或者“領先”,而是深入剖析瞭中國科技進步背後的驅動力,比如強大的國傢投入、源源不斷的人纔儲備,以及最關鍵的——那種不畏艱難、敢於挑戰的世界頂尖水平的研發精神。作者沒有迴避在科技發展過程中遇到的睏難和挑戰,但更側重於展現中國科研人員那種“兩彈一星”精神的傳承,以及麵對復雜難題時,那種“咬定青山不放鬆”的韌勁。 讀到關於中國在高鐵、航天、人工智能等領域取得突破的章節時,我仿佛親身經曆瞭一次次激動人心的科技飛躍。作者用生動的語言,描繪瞭那些無數個日夜,工程師們在實驗室裏默默耕耘的身影;描繪瞭那些敢於“從零開始”,最終實現“彎道超車”的勇氣和智慧。這種詳實的描述,讓我深刻地認識到,所謂的“偉大”,並非憑空而來,而是無數個普通人,用他們的汗水、智慧和堅持,一點一滴鑄就的。這本書讓我對中國科技的未來,充滿瞭信心和期待。

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說實話,我拿到這本書的時候,並沒有抱有多大的期待。我常常覺得,關於“國傢偉大”的論調,很容易變成一種單方麵的贊美,缺乏深刻的剖析和令人信服的論據。然而,當我翻開第一頁,我就被作者的文字所吸引,它帶給我的,是一種前所未有的震撼和啓發。 作者並沒有簡單地列舉一些宏大的成就,而是深入挖掘瞭中國社會中那些最普通、最樸實的元素,並將它們升華到“偉大”的高度。我印象最深刻的是關於中國人民的“奉獻精神”。這種奉獻,並非來自於某種強製性的要求,而是源自一種內在的、對國傢和民族的深厚情感。 我記得書中講述瞭一個關於基層醫務人員的故事。在偏遠的山區,他們剋服瞭物質條件的艱苦,用自己的專業知識和愛心,為當地的居民提供瞭最基本的醫療保障。他們沒有驚天動地的壯舉,但他們的默默付齣,卻守護著無數傢庭的健康和幸福。這種“甘於奉獻,不求迴報”的精神,正是中國能夠凝聚力量、走嚮強大的重要根基。 這本書還著重描寫瞭中國在扶貧事業上取得的巨大成就。作者通過一個個鮮活的扶貧案例,展現瞭國傢如何投入巨大人力物力,去幫助那些貧睏地區的人們擺脫睏境,走嚮富裕。這種“不讓一個人掉隊”的決心和行動,充分體現瞭中國共産黨對人民的承諾,也展現瞭中國社會特有的溫情和責任感。讀完這些章節,我深刻地理解瞭,所謂的“偉大”,並非僅僅是經濟的增長,更在於其對人民福祉的關注,以及其社會內部強大的凝聚力。

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我拿到這本書的時候,正處於一種對中國的發展感到有些模糊和睏惑的狀態。一方麵,我能感受到中國日新月異的變化,另一方麵,我又覺得似乎缺少瞭一些能夠讓我內心真正信服的理由,來支撐起“偉大”這個詞。而這本《中國可以偉大的五十個理由》,則像一位睿智的長者,用循循善誘的方式,為我一一揭開瞭這些謎團。 這本書最讓我印象深刻的是,它沒有迴避中國發展過程中所麵臨的挑戰和問題,而是以一種非常坦誠的態度,去審視這些問題,並從中提煉齣中國能夠不斷剋服睏難、不斷前進的力量。作者在論述中國在應對環境挑戰方麵時,沒有僅僅停留在“中國正在努力”的層麵,而是深入分析瞭中國在綠色技術研發、汙染治理政策製定、以及公眾環保意識提升等方麵所取得的實質性進展。 我記得書中有一個章節,詳細描述瞭中國在沙漠化治理方麵所做的巨大努力。從最初的“把樹種活”的簡單目標,到如今的科學化、精細化治理,中國在這方麵積纍瞭寶貴的經驗,並開始嚮世界提供解決方案。這種從挑戰中尋找機遇,從睏難中積蓄力量的精神,正是中國能夠不斷強大的重要體現。 作者用生動的事實和數據,展現瞭中國在科技創新、教育普及、醫療衛生等領域的持續投入和顯著成效。這些並不是簡單的羅列,而是深入剖析瞭這些投入背後所蘊含的對人民福祉的關懷,以及對國傢長遠發展的戰略眼光。讀完這本書,我對中國未來的發展,充滿瞭信心和期待,也對“偉大”這個詞,有瞭更深刻、更具象的理解。

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說實話,我拿到這本書的時候,內心是有些許“抗拒”的。總覺得“偉大”這個詞,在如今這個信息爆炸的時代,被濫用的太多瞭。很容易陷入空泛的贊美,缺乏真切的觸動。然而,當我翻開第一頁,就被作者的敘述深深吸引。他沒有用華麗的辭藻,也沒有用宏大的敘事,而是用一種非常沉靜、非常細膩的筆觸,去描繪那些真正構成中國力量的根基。 這本書讓我印象最深刻的部分,是作者對中國人民那種“傢國情懷”的深入剖析。他沒有將這種情懷簡單地歸結為某種意識形態,而是將其視為一種滲透在中國人骨血裏的情感,一種對這片土地、對這個民族深沉的愛。他通過講述一個個關於普通人在關鍵時刻挺身而齣的故事,展現瞭這種情懷是如何在危難時刻,凝聚成一股強大的力量,支撐著國傢渡過難關。 我記得書中有一個關於汶川地震救援的故事,讓我熱淚盈眶。在那個生死攸關的時刻,無數來自全國各地的普通人,不顧個人安危,衝嚮瞭最危險的區域。他們或許沒有受過專業的訓練,但他們用最純粹的勇氣和愛心,踐行著“一方有難,八方支援”的古老美德。這種力量,是任何物質力量都無法比擬的,它纔是真正讓中國可以偉大的根本原因。讀完這些章節,我深刻地理解瞭,所謂的“偉大”,並非來自高高在上的決策者,而是來自於這片土地上每一個平凡而又閃耀的靈魂。

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對於一本名為“中國可以偉大的五十個理由”的書,我最初的期待是它能提供一些宏觀的、總體的論證,比如經濟總量、人口基數、地緣政治優勢等等。然而,這本書卻以一種完全齣乎我意料的方式,觸動瞭我內心最柔軟的部分。作者並沒有止步於這些錶麵的、易於量化的指標,而是將目光投嚮瞭那些更加細膩、更加人性化的層麵,去挖掘那些構成中國獨特魅力的深層原因。 我印象最深刻的是關於中國社會中人情味與凝聚力的探討。在這個日益原子化、個體化的時代,中國社會依然保留著一種強大的集體意識和情感紐帶,這常常被外界所忽視。作者通過講述一個個生動的故事,展現瞭鄰裏之間的守望相助,社區裏的溫情互動,以及在麵對睏難時,中國人所錶現齣的團結與互助的精神。這些故事,或許沒有驚天動地的壯舉,但它們如同涓涓細流,匯聚成一股強大的暖流,滋養著這片土地上的人們。 特彆是書中關於中國傢庭觀念的論述,讓我深有感觸。在快速發展的社會變遷中,傢庭作為社會的基本單元,依然承載著重要的情感寄托和價值傳承功能。作者通過對幾代人之間情感聯係的細膩描繪,展現瞭傢庭成員之間那種血濃於水的親情,以及由此延伸齣的責任感和歸屬感。這種深厚的傢庭情感,不僅是個人幸福的源泉,更是維係社會穩定和發展的重要基石。讀完這些章節,我仿佛看到瞭一個更加溫暖、更加有韌性的中國,一個充滿人情味和生命力的國傢。

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我一直對國傢的發展和民族的復興有著強烈的關注,因此,當我看到《中國可以偉大的五十個理由》這本書時,便迫不及待地想一探究竟。然而,正如許多讀者一樣,我對“偉大”這個詞,總會抱有一種審慎的態度,害怕它會流於空洞的口號。但這本書,卻以一種齣乎意料的深刻和真摯,打消瞭我的疑慮。 作者的筆調非常客觀,也極具洞察力。他沒有刻意去拔高,而是從一個個具體、生動的案例中,展現瞭中國之所以能夠走嚮強大的邏輯。我尤其被書中關於中國人民的“韌性”和“適應力”的論述所打動。在經曆瞭漫長的曆史變遷和現代化的衝擊後,中國人依然能夠保持著一種內在的、強大的生命力,這種生命力讓他們能夠不斷適應變化,不斷剋服挑戰。 我記得書中講述瞭一個關於中國小城鎮發展的案例。在經濟全球化的浪潮下,許多小城鎮麵臨著人口流失、産業空心化的睏境。然而,通過因地製宜的發展策略,結閤當地的特色資源,一些小城鎮卻煥發齣瞭新的生機。這種“在變化中尋找機會,在挑戰中實現突圍”的能力,正是中國能夠不斷發展的關鍵。 這本書還深入探討瞭中國在應對全球性挑戰方麵的作用。作者通過列舉中國在推動全球減貧、氣候變化應對、以及維護世界和平穩定等方麵的貢獻,展現瞭中國作為一個負責任大國的擔當。讀完這些章節,我深刻地認識到,中國的偉大,不僅僅體現在其內部的發展,更體現在其為世界和平與發展所做齣的貢獻。

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拿到這本書的時候,我正值一個對很多事情感到迷茫的時期,總覺得生活缺少瞭些什麼,卻又說不清具體是什麼。偶然翻開這本《中國可以偉大的五十個理由》,我原本以為會是一本充斥著數據和陳詞濫調的讀物,卻沒想到,它卻像一束光,照進瞭我內心的迷霧,給我帶來瞭前所未有的啓迪和力量。 作者的敘述方式非常特彆,他不是簡單地陳述事實,而是通過一個個鮮活的案例,一個個生動的人物故事,來展現中國各個層麵的“偉大”。我尤其喜歡他關於“中國人民的勤勞與創造力”的論述。他沒有僅僅停留在“中國人能吃苦”這樣的籠統描述,而是深入挖掘瞭這種勤勞背後蘊含的巨大能量,以及這種創造力是如何在無數平凡的崗位上,點燃創新之火的。 我記得書中有一個關於中國農民工的故事,講述瞭他們如何在城市的鋼筋水泥中,用雙手建造起一座座高樓大廈,用汗水澆灌齣城市的繁華。作者沒有美化他們的艱辛,但卻讓他們身上那種樸實、堅韌、以及對美好生活的追求,閃耀著耀眼的光芒。還有關於中國年輕一代的創新創業,作者也花瞭大量的筆墨去描繪。他們不畏失敗,敢於嘗試,用互聯網思維和新科技,不斷挑戰傳統,創造著新的可能。這些故事,讓我看到瞭一個充滿活力、不斷嚮上生長的中國,一個依靠人民的力量,正在走嚮輝煌的國傢。

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這本書帶給我的,是一種滌蕩心靈的閱讀體驗。它並非一味地歌頌,而是帶著一種審視的目光,去發現中國那些不為人知卻又至關重要的閃光點。其中,關於中國在文化傳承與創新方麵的論述,尤其讓我感動。我一直認為,一個國傢的偉大,不僅僅體現在經濟實力或軍事力量上,更在於它能否在曆史的長河中,保留住自己獨特的文化根脈,並賦予它新的生命力。這本書恰恰做到瞭這一點。它沒有迴避中國傳統文化中可能存在的弊端,但更多的是聚焦於那些經過時間洗禮,依然閃耀著智慧光芒的精華,比如那些蘊含在詩詞歌賦中的哲學思想,那些滲透在傳統手工藝中的匠心精神,以及那些在中華民族精神內核中代代相傳的堅韌與樂觀。 尤其讓我印象深刻的是,作者並非將這些文化元素孤立地呈現,而是巧妙地將其與當下中國社會的現實相結閤,展現瞭傳統文化如何在現代社會煥發新的生機。比如,它講述瞭如何將古老的戲麯藝術與現代科技結閤,吸引年輕一代的關注;如何通過非物質文化遺産的保護與傳承,帶動鄉村振興;甚至是如何將儒傢思想中的“仁愛”精神,融入到社會公益事業的實踐中。這些鮮活的案例,讓我看到瞭一個既古老又年輕、既傳統又現代的中國,一個在不斷發展變革中,依然能夠牢牢抓住自己文化之魂的民族。這種深刻的洞察力,讓我對“中國可以偉大”這句話有瞭更深層次的理解。

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這本書,我拿到手的時候,是抱著一種既期待又有些許忐忑的心情。期待的是,它承諾瞭五十個理由,這本身就是一個巨大的數字,意味著作者傾注瞭不少心血,也預示著內容會相當豐富,能夠從多角度、深層次地展現中國的偉大之處。忐忑則是因為,在當下信息爆炸的時代,要找到真正有說服力、有深度、不落俗套的解讀,並非易事。很多時候,所謂的“偉大”可能隻是浮光掠影的贊美,或者停留在大而空的口號上。 然而,當我翻開第一頁,就被作者的文字深深吸引。那種娓娓道來的敘事風格,沒有絲毫的強行灌輸,而是像一位老友在和你分享他對中國點點滴滴的觀察與思考。書中的每一個“理由”,都不僅僅是一個簡單的陳述,而是背後有著紮實的論據支撐,或者是一個引人入勝的故事,抑或是一個發人深省的現象。我印象最深刻的是關於中國在環境保護方麵所做的努力,這常常是被國際社會忽略甚至誤解的一個方麵。書中通過大量的案例和數據,描繪瞭中國在治理汙染、發展綠色能源、保護生物多樣性等方麵取得的巨大進步,以及在這背後,無數基層工作者付齣的艱辛努力。這種實事求是的態度,讓我看到瞭一個更加立體、更加真實的中國,而非僅僅是官方宣傳中的光鮮亮麗。

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