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　　一個說得比長得好、寫得又比說得好的資深老鄉民—─管仁健，
　　用鄉民體文風拆穿既得利益者的騙局，
　　告訴你國民黨不會(曾)告訴你的台灣史！

　　你是哪裡人？外省人、台灣人、還是芋頭番薯？
　　脫離兩蔣桎梏，外省人該有新頭殼；
　　其他族群看外省人也該有個新頭殼。

    從戒嚴時代起，「外省人」這三個字在台灣就充滿著很矛盾的情結。這是個優勢族群，尤其是在政界、軍界與媒體；但獨占這些利益的少數人與少數家族，卻絕口不提這三個字（尤其在競選時）。弔詭的是這三個字所帶來的副作用，反而是由未沐「皇恩」的基層外省人來承擔。

　　管大說：「台灣社會裡最偽善的現象，就是不願承認社會上有階級問題。」種種的矛盾情緒，在本書中均有精闢解析。

　　本書五大單元：
　　1.    破除省籍的【天龍新頭殼】
　　2.    打破語言藩籬的【語言新頭殼】
　　3.    最敏感的【二二八新頭殼】
　　4.    軍中怪象的【軍事新頭殼】
　　5.    選情廝殺的【半山新頭殼】

　　管大語錄
　　﹡任何社會事件，從網路到媒體，大家戰世代、戰性別或戰族群；卻對階級問題避而不談。
　　﹡政客們要大家「讓歷史歸於歷史，讓真實歸於真實」，真不知該佩服他們的無知，還是要驚訝他們的無恥。
　　﹡我們為什麼要學歷史？歷史就是要我們學習傾聽與對話。
　　﹡高級外省人對台語的認知，就是原則上絕不用，但以下三種情況則鼓勵多用：一是要用粗話罵人時，二是代表說話人是反派時，三是形容很苦、很窮、很倒楣時。
　　﹡台灣人對外省人，只會相信三種人：一是願意把他當朋友的人，二是願意帶頭做事與默默做事的人，三是能力比他強的人。
　　﹡絕大多數的外省賤民來台灣是逃難，但高級外省人來台灣卻只是搬家而已。
　　﹡老兵屍體被狗啃，上將強佔上億宅，這不僅是軍隊的生態，也是外省賤民的悲歌。
　　﹡或許我們從歷史中學到的唯一教訓，就是我們在歷史中永遠學不到教訓吧！

本書特色

　　1.    文風辛辣，字字到位
　　文中以今說古的方式讓人在嘲諷中學習到事情的由來與脈絡。

　　2.    作者累積一定的閱讀粉絲人數
　　曾著有《你不知道的台灣》系列三本均頗受好評，PChome部落格累積人氣高達12,842,422，在FB上的個人帳號追蹤人數有23,000多人。多次發文轉載至各大媒體，是具代表性的意見領袖。

　　3.    內容真實，引人入勝
　　作者為文史工作者，對於史實考究無庸置疑，所評論的文字均根據過往的報章雜誌舉證。

名人推薦

　　陳斐娟、彭文正、鄭弘儀  真誠推薦！！(按姓氏筆劃排列)

作者簡介

管仁健

　　一個堅持把自己關在「時間膠囊」裡，新的事記不住，老的事又忘不掉，在無奈裡尋求回憶的後青春期男生。

　　他喜歡觀察小人物，卻不理會大時代；他喜歡讀書與剪報，卻不管成績與後果。他討厭政客，但政客更討厭他。在一群人當中，他總是唯一堅持要說出：「國王沒穿衣服」的那個人。

　　戒嚴時代就讀中國市政專科學校公共衛生科，畢業後服役；解嚴後插班東吳中文系，現就讀台北教育大學台灣文化研究所史學組。曾任絲路出版社與文經社主編。

　　小說＜塵年惘事＞獲第八屆聯合文學小說新人獎評審推薦獎，《你不知道的台灣》懷舊部落格，點閱已破一千二百萬，曾獲第6屆全球華文部落格大獎首獎。臉書有兩萬以上的死忠網友追蹤，已在網路世界裡創造了奇蹟。

　　著有小說《塵年惘事》、雜文《用生命寫笑話》、《你不知道的台灣》系列1國軍故事2校園奇案3影視秘辛等。

　　新頭殼專欄bit.ly/2dGlmRO
　　部落格mypaper.pchome.com.tw/kuan0416
　　FB 管仁健

自序
汪伯伯的血不該白白流在綠島上

Part1天龍新頭殼
從圓環看高級外省人郭冠英
來看高級外省人的宮廷鬧劇
素珠之亂不是種族歧視，是階級壓迫
蔡正元為什麼要捨近求遠呢？
蔡正元錯了，「難民論」源自國民黨
感謝馬英九為我們準備好了冰櫃
馬英九為什麼每天晚上都睡得很好？

Part2語言新頭殼
「便當文」事件一周年的省思
條仔姊為什麼要用台語演講？
楊實秋，別再坐眷村觀台灣了！
送神掌，凡「禁」過必留痕跡
因宋楚瑜禁台語而死的彰化人
國民黨要消滅的是台語，不是方言
為祖國而戰的李登輝兄弟錯了嗎？

Part3二二八新頭殼
外省人之間的二二八風暴
二二八就是屠殺，反不反都要殺
先別談二二八了，你聽過三八大屠殺嗎？
馬總統，二二八之外還有三七五
蔡總統，唱國歌沒用的啦！
他父親功在黨國，玩個台灣女人算什麼？
死了一個計程車司機以後

Part4軍事新頭殼
敗將不知亡國恨，隔海猶唱義勇軍
高級外省人的溫良恭儉讓
郝龍斌才應正視歷史
年輕時的郝龍斌為何不爽郝柏村？
比黑寡婦更黑的軍宅教母
老兵屍體被狗啃，上將強佔上億宅
請林毅夫先向金門老兵道歉

Part5半山新頭殼
為什麼連勝文想的總和我們不一樣？
從美國兔女郎趴遙想台灣雛妓選美
連勝文的民調還拉得起來嗎？
連家為什麼無法讓藍營支持者歸隊？
迎佛牙的連戰怎麼會是基督徒？
我好討厭這可惡的狗東西！
方瑀的第一張個人專輯

後記
一個山東基督徒的離家、想家到回家

自序
 
汪伯伯的血不該白白流在綠島上
 
我老婆是客家人，結婚前來我父母家作客時，搶著要去廚房幫忙，聽到我媽媽麻煩她「拿果子來」，她就往冰箱走去，我們看了只能大笑。原來從小說台語的媽媽，國語大多從我爸爸這裡學來，因此會把「鍋子」說成是「果子」，難怪我老婆一聽到就想開冰箱去找。
　　
按照戒嚴時代的戶籍法，我的籍貫是山東省莒縣，當然就是一般人慣稱的「外省人」。偏偏小時候父親只是個育幼院的老師，我們不但沒住過眷村，反而都租屋住在幾乎全說台語的巷弄裡。
　　
我姊姊是九官鳥，日後她在美國跟一位也來自台灣的女同事一起開車，中途水箱沒水了，只好向附近住戶求助。恰巧出來應門的人，一開口就用台語問她們是台灣人嗎？
   
她的女同事雖是本省人，卻答得「二二六六」；我姊姊只好接手回應，順利借到了水後，對方還問了她一句︰「你咁是長老會的傳道人？」
　　
語言是溝通與建立情感的最佳工具，相對於其他一九四九年來台的外省人，在淪陷區學過一點日語的先父，對台灣人就有稍多一點的同情與理解。對於下一代能否融入這社會，也就多了些基礎。
 
台語跟國語之間，有著微妙的關係；漢字寫來一樣，意義卻完全不同。例如國語的火車頭就是火車的頭，台語的火車頭還是火車站。頭殼也是這樣，國語的頭殼就是頭的殼，台語的頭殼也是頭腦。因此我們走解嚴快三十年了，卻始終無法換個新頭殼來思考，因為這不是像國語這樣只換個殼就夠了，是要像台語那樣連殼裡裝的東西也都要換。
　　
「新頭殼」（New Talk）這個新聞資訊平台，是由前中央社董事長蘇正平等資深媒體工作者，在二○○九年創辦的網路媒體，是台灣少數無實體出版品的綜合性新聞網站之一，自許為「一個有思考力的獨立媒體」，營運團隊主要由《台灣日報》顏文閂時代的員工組成。二○一四年三月曾任《台灣日報》總編輯的首任總製作莊豐嘉向我邀稿。
　　
我家三代以來讀的都是中文系，而我又是書籍編輯出身，當豐嘉兄要我來當個關注社會議題的公民記者時，還真有點嚇了一跳。
   
在還沒有出現「宅男」這個字眼之前，我就很「宅」了。長期以來我活在自己的世界裡，在網路上發表的也都是戒嚴時代的庶民故事，我哪裡有能力評論社會上每天發生的這些怪事？

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