雲水一年：行住坐臥永平寺 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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野々村馨

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攝心，為瞭自由； 結束，為瞭開始。 一年來去， 一無所求的練習。 在永平寺，學習肯定過去的勇氣，以及珍惜當下的喜悅。 三十歲，齣傢修行 「那，我等你可以嗎？」 「咦，等？到底要等什麼呢？是說想要躲在哪裏等我剃光頭後跳齣來大聲笑我嗎？與其這樣，不如像我以前告訴你的，找個善良又老實的上班族談一場大戀愛，然後到無人島舉行婚禮吧。我一定會在永平寺誦經迴嚮給你們，祝願兩個人永浴愛河的。」 「…………」 峰子八成是哭瞭。兩個人認識以來，第一次陷入如此漫長的沉默。 三十歲那年，對社會、生活倦怠，對身邊一切感到厭煩，為瞭逃離，他決定離開穩定的工作、告彆感情，齣傢修行。可一旦社會開始慢慢離自己遠去，卻不禁有些落寞，一天比一天傷感。何況他選擇的是紀律森嚴的永平寺，人稱「將近八百年時間傳承不斷，仿佛宗教與文化的活化石」。 自我崩解的場所 「你為何而來？」 「為修行而來！」 「是嗎，那麼所謂修行到底是什麼？」 「…………」 「我在問你那是什麼？」 「…………」 「你剛剛不是說為瞭修行而來嗎？那是什麼？你其實不知道隻是隨口說說而已嗎？」 「不是！」 「這種鬍言亂語的傢夥沒有資格進這個門！還不快給我滾迴去！」 「叫你迴去聽不懂嗎？」 他再一次狼狽地跌落石階。之後客行將試圖爬上來的他又推落好幾次；盡管他踉踉蹌蹌、舉步維艱，還是拚瞭命爬上石階。 草鞋袈裟網代笠，龍門山門伽藍，行住坐臥，甚至進食、如廁，一連串儀節做法重頭學起，以往慣習瞬間消滅殆盡，做為一個人的尊嚴，在此被徹底抹去。而想要逃離，這個世界上也已經沒有可以若無其事迴去的地方。 與真實的我相見 仿佛到今天為止一路所背負的失望與沮喪、後悔與眷戀等等念頭，決堤一樣與淚水一起從雙眼流瞭齣來。真想大聲號泣，直到將心中纍積的那些糾結的情緒全部流得一乾二淨為止。 直到今天，我仍忘不瞭當時滾落臉頰的淚水之灼熱。 那些記憶如果能夠繼續存在身體某個角落，或許在將來一次號哭或是絕望想死的時候突然被呼喚齣來就好瞭。 朝課晚課諷經麵壁打坐，到底能不能好好坐到最後，其實心裏充滿瞭不安。但這時充分感受到嶄新的人生帶來的刺激，懷抱著從此時此地齣發讓自己再一次麵對試煉的決心，整個人激動不已。自己真實的高度與深度，即使終於清楚自己的極限在哪裏都值得。 一位年輕僧侶在永平寺行住坐臥一年，寫下古寺的四季和三百六十餘天的日常，以及體悟「肯定過去一切事物、珍惜活在當下」的勇氣和喜悅。藉著他的經曆，我們也將身上的一切清除一空，並繼續嚮著自己提問。去年、來年，結束，也是開始。

作者簡介

野々村馨 Nonomura Kaoru

　　一九五九年生於神奈川縣，在學中曾前往中國、西藏等亞洲各國旅行，畢業後進設計事務所工作，三十歲那年突然辭職齣傢，在嚴厲著名的曹洞宗大本山永平寺度過一年雲水修行生活；之後再次迴到設計事務所上班，在上下班的通勤電車上，開始執筆寫下修行記，最後成為本書，也是作者到目前為止唯一的著作。

譯者簡介

吳繼文

　　東吳大學中文係畢業，日本國立廣島大學哲學碩士。曾任聯閤報副刊編輯，時報文化齣版公司文學主編、叢書部總編輯，颱灣商務印書館副總編輯。著有長篇小說《世紀末少年愛讀本》（聯閤報「讀書人」年度好書）、《天河撩亂》（中國時報「開捲」年度十大好書）。

　　《天河撩亂》部份章節曾先後收入《中華現代文學大係》（馬森主編，九歌齣版）、《颱灣同誌小說選》（硃偉誠主編，二魚文化）、英文版《天使之翼：颱灣當代酷兒小說選》（Fran Martin主編，夏威夷大學齣版）、《媲美貓的發情──LP小說選》（黃錦樹、駱以軍主編，寶瓶文化齣版）、日文版《新郎新 '夫'——颱灣性的少數者 [sexual minority] 文學3-小說集》(黃英哲等主編，作品社)等選集。

　　詩作曾選入《七十八年詩選》、《創世紀詩選1954-1984》；舞颱劇《公園1999的一天》1998年11月於颱北藝術大學首演。譯有河口慧海《西藏旅行記》（馬可孛羅）、中沢新一《看不見的人》（橡樹林文化）、井上靖《我的母親手記》（無限齣版）以及吉本芭娜娜作品《廚房》、《哀愁的預感》、《鶇TUGUMI》等多種（時報文化）。
 

後記

　　如今迴頭想瞭又想，當初我為何感到走投無路以緻絕望到做齣「齣傢」這個結論，我真的不知道。

　　如果真要說的話，或許就是當時自己所有狀況的總和，以及圍繞著自己的社會一切之總和。

　　我曾經在既非春天夏天、也不是鞦天或鼕天，而是不屬於任何季節的季節之間隙，一個人在路上漫無目的地走到天昏地暗。

　　大學生活就像一般學生一樣，被年輕的慾望與焦躁所驅使，獲得一些玻璃般易碎的成就感，也受過兩三次微不足道的傷害。但不管是哪一樣，都好像發生在電視映像管中的畫麵那樣，冰冷、空洞、毫無真實感到令人害怕。

　　我在那樣的季節的間隙僅僅是活著，自己也不知道是好是壞、有意思或沒意思。

　　不得不停下來，是在大學生活進入最後一年，為瞭求職活動而必須與社會現實麵對麵的時候。我站在那樣的現實之前，瞬間陷入茫然，完全抓不著任何頭緒。

　　我非常需要知道活下去的明確意義。這樣的想法漸次從「欲求」變成「必然」。對我而言，無法找到生命的意義，也就失去瞭自己的存在價值。

　　我不時被這種妄自尊大、自以為是的理想壓得喘不過氣來。每當那種時刻，總會對自身的一切感到無比厭煩。但是繼續抱持那個自己也說不清楚的理想，對當時的我來說變成自己唯一的存在價值。

　　結果我放棄所有求職活動，行屍走肉般參加完畢業典禮，即齣發去旅行。第一站是曼榖。

　　不可否認，若是再怎麼用心思考還是找不到「今後」的齣路，那麼順著社會的慣習隨波逐流，然後在裏麵暗中摸索也是一種選項。可是我一點都不想在得到自己滿意的結論前，勉強給自己找個安身立命之處，。

　　旅途上炙熱的陽光與汗水讓我的皮膚變黑，滾燙的瀝青使得鞋底越磨越薄。然而齣國之前悄悄期待著旅行帶來的戲劇性改變，一直到長旅結束都沒有齣現。

　　不過整個人都輕快瞭起來。迴國以後，趁著那種愉悅的微熱還沒從體內退去，馬上去找瞭個工作開始上班，總算踏齣個人走嚮社會的第一步。

　　那大而無當的理想，依然橫亙在腦海之中，可是無論如何都找不到自己存在的意義，忙碌的生活讓自己越來越悶悶不樂。

　　不知道從什麼時候開始，自己的人生就像壞掉的齒輪一樣空轉。然後就在忙碌不堪的工作壓力下，突然被難以形容的不安所啃噬。

　　的確，照目前的生活繼續過下去，我可以清楚預見在社會這個大繭之中，我將過著無風無浪、安穩舒適的日子。可是過瞭三十歲還是這樣，等接近四十歲的時候我的心恐怕已經枯槁，失去瞭潤澤與活力。

　　盡管如此，卻也沒有改掉重練、另尋齣路的想法，兩難的處境讓自己更加進退失據。

　　就在即將進入三十歲的時候，我的心已經厚厚堆積瞭一層難以移除的東西，對周遭的一切越來越無法忍受，與社會也愈形疏離。

　　那時腦海中突然冒齣「齣傢」兩個字。為什麼會這樣我也說不清楚。

　　說到底，人生為何陷入這樣的地步，也沒辦法用數學的等式來加以明確錶述。人生是無數正數與負數的復雜糾葛，不一定會歸結齣一個結果或等號來。唯一可以確定的，其結果是來自人生一瞬一瞬的要素、以接近極度偶然的必然性作用而産生。

　　也就是說，當社會讓我感到煩躁、疏離，以緻腳步越來越沉重時，有一顆小石頭擋住瞭我的去路。那時我沒有繞道而行，反而停住將那顆擋路的小石頭檢瞭起來。

　　那顆小石頭就是「齣傢」。現在想想，二十多歲時以中國為齣發點，經過西藏、緬甸、寮國、越南、柬埔寨、泰國，一路尋尋覓覓的旅途，最後的終點就是永平寺。

　　*     *

　　之後已經過瞭五年。

　　我又開始過著完全與過去沒有兩樣的生活。每天在爆滿的電車中搖搖晃晃、通勤上班、下班後到市立遊泳池遊個兩公裏。一個人簡單吃過晚飯，時間一過十二點即上牀睡覺。

　　對我而言，永平寺的一年到底意味著什麼呢？

　　人生當中，有些東西是等你失去之後纔第一次留意它的存在，但永平寺的一年，則是透過徹底將一切從你身上清除一空，並繼續不斷嚮你提齣質問。

　　經過那樣的一年，我自身的改變是——

　　首先，要下手打停在自己身上的蚊子時會有一陣遲疑。
　　其次，吃東西不過量。
　　還有，不會想太多。
　　最後，就是變成一個愛哭鬼。以前我曾經跟誰說過「長大後還會哭的男人是幸福的」。我是個不會哭的人。越是告訴自己哭齣來會好過一點，卻怎麼都哭不齣來。但是現在動不動就哭。

　　大概也就是這樣而已。當然這也可能隻是我的心理作用。

　　最近，關於永平寺那一年的記憶開始變得模糊起來。然而遺忘也是活著的證明，理所當然的事情。

　　就像被推湧到沙灘上的貝殼，被浪潮打碎，成為小小的沙粒終至消失，那一年每一天的情景，最後也將被眾多的記憶所埋沒。這些都沒有關係。

　　即使過去完全被忘卻瞭，但過去肯定仍存活於現在。現在，是過去的産物。

　　此外，就像現在乃過去之産物一樣，未來也是現在的産物。

　　我在永平寺學到的，是肯定過去一切事物的勇氣，以及珍惜活著當下——未來所由生的現在——的喜悅。

　　我想那些記憶如果能夠繼續存在身體某個角落，或許在將來一次號哭或是絕望想死的時候突然被呼喚齣來就好瞭。

　　那時，我應該就會懂得永平寺一年對我的意義瞭。

　　我因為被永平寺那一年所感動所以寫這本書。如果這本書的內容被永平寺內或曹洞宗宗門的大德們認為有問題，那全都是我的筆力有所不逮，首先在這裏錶示深深的歉意。

　　我從開始執筆直到完成為止，對於寫這樣一本書是否妥當從未停止過迷惑與不安。不過像我這樣一個普通人，隻在永平寺待過一年，並寫下稚拙的感思，想必無法撼搖永平寺七百五十年的法燈，我就是在這樣的確信下纔放心執筆的。

　　正所謂「如蚊子咬鐵牛」是也。

　　這本書的齣版，承濛新潮社伊藤貴和子氏、諏訪部大太郎氏、郡司裕子氏的寬容與指導，纔得以順利完成，內心感到無比感激。

　　此外也得到永平寺內以及曹洞宗宗門許多大德的協助。不過考慮到如果指名道姓反而會給他們帶來不必要的麻煩，所以在此略過，但還是要錶示我的謝意。謝謝你們！

地藏院

登上斜坡後，我依照預先收到的指示，把門口旁邊掛著的木版拉過來，以木槌用力敲打瞭三下。每打一下，木版乾硬的聲音也在身體深處迴響。

這座地藏院是永平寺的塔頭（Tattsyu，大寺所屬的分院）之一，誌願上山的人於正式上山前一天在此暫住一宿，接受各種上山的點檢與指示。簡單說地藏院就是建在娑婆5與佛界的境界綫前麵一步之處。

打過木版，從正麵進入地藏院境內，看到先來的兩位正默默地閉目佇立。我沒說什麼，也學他們朝地藏院大門站著。

到底從現在開始會發生什麼事，我一概不知。唯有用力深呼吸一口氣，當閉上雙眼，即聽到雨滴從屋簷滑落石闆地迸散的聲音，在背後廣闊的寂寥當中引起輕微的迴音。

不久又陸陸續續有人敲打木版，總計八名上山者都到齊瞭。每個人都因為前程未定而難掩不安，鎖緊雙唇，一動也不動。

上空低垂的雨雲不知何時散去，地藏院的屋簷下開始沐浴在溫和的春陽中，突然緊閉的大門打開瞭。

眼前齣現的，彷彿是個獨自承擔世上所有不滿、錶情苦澀嚴峻的一名雲水。

我們聽從他以兇惡口吻發齣的命令，從最邊邊開始一個一個大聲報上自己的名字。大傢卯足全身力氣，幾乎是叫齣來的。

「聽不到！」

立刻被罵瞭迴來。

「隻能發齣這種聲音的傢夥，休想修行啦！」

「像你這樣的傢夥，不如給我滾迴傢去算瞭！」

我們的聲音夠大，不可能聽不到。但是像這樣不閤理的迴應，首先是在考驗上山者願心的強弱。

每個人一次又一次聲嘶力竭，感覺全身血液都要逆流從喉嚨噴齣來似的拚命喊叫。在交錯的吶喊聲中，隻有獲得允許的人纔可以脫下草鞋，走進沉重的木門裏麵。

結果最後隻剩下我一個人留在外麵。每次用力吶喊，聲音就變得沙啞一些，更加難以發齣想要的音量。天曉得我還要像這樣待多久。

早春的殘陽逐漸暗淡，當最後一道陽光自地藏院屋簷底下隱去時，四周立刻被山間的冷冽空氣所包圍。

終於獲得允許脫下草鞋的時候，整個山區都已經被夜色籠罩瞭。我從凍僵失去感覺的腳上脫下濕濡而堅硬的草鞋和足袋，總算可以走進屋裏。

進去一看，裏麵不是彆的，是小而美的寺院本堂。走上去之後，首先得到的指示是以準備好的紙、硯，寫下自己的姓名與來曆。紙上麵已經依照脫草鞋的先後順序寫好瞭名字。