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　　《詩經》為中國五經之首，孔子說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」、「不讀詩，無以言」，然而三○五篇詩中，沒有一句教忠教孝、大談做人處世的堂皇道理，卻為什麼深受孔子與千百年來乃至近代大儒學者們的推崇與敬重？為什麼有人說「最美不過詩經」？
　　
　　這不僅是一本只談「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方」的愛情詩集，其中更包含著深刻的生命情感與，涉及人生的各種感情。
　　其中有「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我」父母對子女的深厚之愛，
　　有「死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老」的夫妻恩愛之情，
　　也有「南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思」可望而不可及的思慕，
　　更有「我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可捲也」為愛堅定的意志，
　　有「死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣」的兄弟之情，
　　也有「言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣」的棄婦之怨，
　　有「碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧」對貪官的憤恨，
　　也有「懷哉懷哉，曷月予還歸哉」軍士或行役者遠離家園思鄉無限的苦痛……感情真摯，言為心生。　　
　　
　　本書以民國初年洪子良先生所撰的《新註詩經白話解》為底本，輔以淺顯易懂、活潑生動的白話譯文，力求讓讀者理解感受《詩經》原文的含意，並收錄南宋大儒朱熹所撰的《詩集傳》原文，同時摘錄與自漢以來乃至民國、今世學者在讀詩之餘所寫下的箋註評析內容，俾令讀者能夠透過不同朝代、各家學者們對《詩經》的解讀與感觸，更深入、更多面向的感受詩文中潛藏的深邃和奧妙。

作者簡介

朱熹

　　南宋大儒，後世尊為朱子。所著《詩集傳》，乃宋學在《詩經》研究中集大成者。

　　相關著作
　　《新刊廣解四書讀本》

洪子良

　　清末民初學者，安徽人。一九二六年於上海中原書局出版《詩經白話解》。其義新穎，解說一貫，義主通俗，不強執古訓。

陳名珉

　　華梵大學中國文學系畢業。

周南

周，國名。后稷十三代的孫，名為古公亶父的，起初所居的地方，在禺貢雍州岐山的南面。後來武王得了天下，把這個地方分給他的兄弟周公旦做了采邑。但此時的周，卻是周初的地名，與旦毫不相干的。在這時候所採的歌謠，是從周地得來的，統稱為「周」。

但是十五國的歌謠。都叫做「風」，何以獨稱周為南呢？古序說：「化由北而南。」章自潢又以為是樂的名字。他所採的證據，有以雅以南的詩，和舜帝的《薰風歌》，又說八力以南為正，八風以南為和，所以詩的正風，就是稱為南。又有的說，周南就是周國以南的地方。大略所採的詩篇，總是周南的居多，故此稱為周南。

◎關雎

【原文】

關關1雎鳩2，在河之洲3。

窈窕4淑女5，君子6好逑7。

【今譯】

發出「關關」聲啼鳴應和的水鳥，停在水中央的小洲上。

幽靜而美麗的女子，是青年男子追求的對象。

【註釋】

興也。睢，音疽，《國語》、《史記》均音「雖」。窈，音「杳」。窕，徒了反。

1關關，是雌雄之鳥相和的鳴聲。2睢鳩是水鳥，同「凫鷖」一樣的。3河洲，是水邊的淺地。4窈窕是幽閒的樣子。5淑女，是未嫁的好女子。6君子，是指求配偶的人。7逑，是配偶。

【章旨】

這章詩，是詩人先說別種的物事，引起詠託的辭意。說是鳴聲相和的水鳥，同在河洲上面，那幽嫻的好女子，該君子是所求的佳偶了。

【集傳】

興也。關關，雌雄相應之和聲也。雎鳩，水鳥，一名王雎。狀類鳧鷖。今江淮閒有之。生有定偶，而不相亂，偶常並遊，而不相狎。故《毛傳》以為，摯而有別。《列女傳》以為，人未嘗見其乘居而匹處者，蓋其性然也。河，北方流水之通名；洲，水中可居之地也。窈窕，幽嫻之意。淑，善也。女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃大姒為處子時而言也。君子，則指文王也。好，亦善也。逑，匹也。《毛傳》之「摯」字與「至」通，言其情意深至也。○興者，先言他物，以引起所詠之詞也。周之文王生有聖德，又得聖女姒氏，以為之配，宮中之人，於其始至，見其有幽嫻貞靜之德，故作是詩，言彼關關然之雎鳩，則相與和鳴於河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎？言其相與和樂而恭敬，亦若雎鳩之情摯而有別也。後凡言興者，其文意皆放此云。漢匡衡曰：「窈窕淑女，君子好逑，言能致其貞淑，不貳其操。情欲之感，無介乎容儀。宴私之意，不形乎動靜。夫然後可以配至尊，而為宗廟主。」此綱紀之首，王化之端也，可謂善說詩矣。

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