圖書描述
武王所肇創、周公所奠定的「封建帝國」，維持瞭約莫七百年（西元前十一世紀初至前五世紀末）。這期間的社會概況便是本章所要描寫的。自然在這期間，並非沒有社會變遷，而各地域的情形也不一緻。這縱橫兩方麵的變異，雖然現在可能知道的很少，下文也將連帶敘及。這個時期是中國社會史中第一個有詳情可考的時期。周代的社會組織可以說是中國社會史的基礎。從這散漫的封建的帝國到漢以後統一的郡縣的帝國，從這階級判分、特權固定的社會到漢以後政治上和法律上比較平等的社會，這其間的曆程，是中國社會史的中心問題之一。
上麵所提到「封建」一詞常被濫用。嚴格地說封建的社會的要素是這樣：在一個王室的屬下，有寶塔式的幾級封君；每一個封君，雖然對於上級稱臣，事實上是一個區域的世襲的統治者而兼地主；在這社會裏，凡統治者皆是地主，凡地主皆是統治者，同時各級統治者屬下的一切農民非農奴即佃客，他們不能私有或轉賣所耕的土地。照這界說，周代的社會無疑的是封建社會。而且在中國史裏隻有周代的社會可以說是封建的社會。名義上這整個的帝國是「王土」，整個帝國裏的人都是「王臣」，但事實上周王所直接統屬的隻是王畿之地。王畿是以鎬京和雒邑為兩個焦點，其範圍現在不能確考，但可知其北不過黃河，南不到漢水流域，東不到淮水流域，西則鎬京已接近邊陲。王畿之地，在周人的估計中，是約莫一韆裏左右見方。王畿之外，周室先後至少封立瞭一百三十個以上（確數不可考）的諸侯國，諸侯對王室的義務不過按期納貢朝覲，齣兵助王徵伐，及救濟畿內的災患而已。諸侯國的內政幾乎完全自主。而王室開國初年的武威過去以後，諸侯對王室的義務也成瞭具文，盡不盡聽憑諸侯的喜歡罷瞭。另一方麵，周王在畿內，諸侯在國內，各把大部分的土地，分給許多小封君。每一小封君是其封區內政治上和經濟上的世襲主人，人民對他納租稅，服力役和兵役，聽憑他生殺予奪，不過他每年對諸侯或王室有納貢的義務。
周朝的諸侯國，就其起源可分為四類。第一類是開國之初，王室把新徵服或取得的土地，分給宗親姻戚或功臣而建立的。前章所錶列的國傢皆屬此類。第二類是開國許久之後，王室劃分畿內的土地賜給子弟或功臣而建立，例如鄭、秦。鄭始祖為周厲王少子友，宣王時始封，在今陝西華縣。幽王之亂，鄭友寄傢於鄶（音檜）及東虢（音國），因而占奪其地，彆建新國（在今河南中部黃河以南新鄭一帶）。第三類是拿商朝原有的土地封給商朝後裔的，屬於此類的隻有宋。第四類是商代原有的諸侯國或獨立國，歸附於周朝的，例如陳、杞等。舊說周朝諸侯，爵分五等，即公、侯、伯、子、男。此說曾有人懷疑。但現存東周的魯國史記裏確有這五等的分彆。其中所稱及的諸侯公爵的隻有宋，男爵的隻有許（今河南許昌）；屬於第一類的多數為侯，亦有為伯的；屬於第二類的秦、鄭皆為伯；屬於第四類的大抵為子。
王畿內的小封君殆全是王族。列國的小封君原初殆亦全是「公族」（國君的同族）；但至遲在前七世紀初這種清一色的局麵已打破。齊桓公（前六五一至前六四三年）有名的賢臣管仲和景公（前五四七至前四九○年）有名的賢臣晏嬰都有封地，卻非公族，晏嬰並且據說是個東夷。晉國自從獻公（前六七六至前六五一年）把公族幾乎誅逐淨盡，後來的貴族多屬異姓，或來自彆國。秦國自從它的政製有可稽考，自從穆公（前六五九至前六二一年）的時代，已大用「客卿」，公族始終在秦國沒有抬過頭。但魯、鄭和宋國，似乎終春鞦之世不曾有過（至少稀有）非公族的小封君。這個差異是進取和保守的差異的背景，也是強弱的差異的背景。畿內小封君的情形，我們所知甚少，姑置不談。列國的小封君統稱為大夫。列國的大夫多數是在國君的朝廷裏任職的，其輔助國君掌理一般國政的叫作卿。卿有上下或正副之彆。大國的卿至多不過六位。大夫亦有上下的等級，但其數目沒有限製。大夫的地位是世襲的，卿的地位卻照例不是世襲的，雖然也有纍代為卿的巨室。大夫的傢族各有特殊的氏。有以開宗大夫的官職為氏的；有以封地的首邑為氏的；若開宗大夫為國君之子，則第三世以下用開宗大夫的彆字為氏。下文為敘述的便利，稱大夫的世襲的傢業為「氏室」，以彆於諸侯的「公室」和周王的「王室」（周製：列國的卿，有一兩位要由王朝任命，但此製實施之時間空間範圍不詳）。
周王和大小的封君（包括諸侯）構成這封建社會的最上層，其次的一層是他們所祿養的官吏和武士，又其次的一層是以農民為主體的庶人，最下的一層是貴傢所豢養的奴隸。
本書特色
■一本無可爭議的權威著作！
錢穆評價張蔭麟：「天纔英發，年力方富，又博通中西文哲諸科，學既博洽，而復關懷時事，不甘僅僅為記注考訂而已。」
陳寅恪譽他為「清華近年學生品學俱佳者中之第一人」。
在這部著作中，作者對自己民族的曆史飽含溫情與敬意，旁徵博引，縱橫捭闔，以豐富可信的曆史文獻作依託，以輕鬆自由、流暢粹美的文字，以舉重若輕的行文風格描述瞭遠古中國至東漢初年的曆史。
■一本從世界史、全球史的視角，從人民本位的立場上為主的中國史！
講曆史的人每喜歡從星雲凝結和地球形成說起，這部書卻不想拉得這麼遠。也不想追溯幾百萬年以前，東亞地方若乾次由大陸變成海洋，更由海洋變成大陸的經過。也不想追溯幾十萬年以前介乎猿人與人之間的「北京人」怎樣在那裏生活著，後來氣候又怎樣改變，使得他們消滅或遠徙，而遺留下粗糙的石器，用火的燼跡，和食餘的獸骨人骨，在北平附近的周口店的地層中。也不想跟蹤此後石器文化在中國境內的分佈，傳播和進步，直至存在於西元前六七韆年間具有初期農業和精緻陶器的「仰紹文化」（仰韶在河南澠池附近）所代錶的階段。
嚴格地說，照現在所知，中國最初有文字記錄的時代是商朝，略當於西元前十八世紀中葉至十二世紀中葉。本書即以商朝為齣發點，然後迴顧其前有傳說可稽的四五百年，即以所知商朝的實況為鑒彆這些傳說的標準。
■本書不是編輯一套外交史料，而是張蔭麟自己的研究心血！
這部中國史的著眼點在社會組織的變遷，思想和文物的創闢，以及偉大人物的性格和活動。
全書沒有繁瑣冗長的引文考據，沒有故作高深的新奇道理，作者隻是以行雲流水的文字如實講述那段曆史那些故事，使讀者在輕鬆閱讀中獲取新知，增長見聞。
著者信息
張蔭麟
曆史學傢，畢業於清華大學。
張蔭麟十七歲時發錶《老子生後孔子百餘年之說質疑》，指齣梁啓超的考證錯誤，梁啓超稱之為「天纔」。曆任清華大學、浙江大學、西南聯閤大學教授。1937年，受中研院史語所所長傅斯年之託，撰成《中國史綱》。
圖書目錄
自序
初版自序
再版自序
《中國史綱》獻辭
第一章：中國史黎明期的大勢
第一節 商代文化
第二節 夏商大事及以前之傳說
第三節 周朝的興起
第四節 周代與外族
第二章：周代的封建社會
第一節 封建帝國的組織
第二節 奴隸
第三節 庶民
第四節 都邑與商業
第五節 傢庭
第六節 士
第七節 宗教
第八節 卿大夫
第九節 封建組織的崩潰
第三章：霸國與霸業
第一節 楚的興起
第二節 齊的興起（附宋）
第三節 晉、楚爭霸
第四節 吳、越代興
第五節 鄭子産
第四章：孔子及其時世
第一節 魯國的特色
第二節 孔子的先世與孔子的人格
第三節 孔子與其時世
第四節 孔子與政治
第五節 孔子與教育
第六節 孔子的晚年
第五章：戰國時代的政治與社會
第一節 三晉及田齊的興起
第二節 魏文侯、李剋、吳起
第三節 秦的變法
第四節 經濟的進步與戰爭的變質
第五節 國際局麵的變遷
第六章：戰國時代的思潮
第一節 新知識階級的興起
第二節 墨子
第三節 墨子與墨傢
第四節 孟子、許行及周官
第五節 楊硃、陳仲、莊周、惠施、老子
第六節 鄒衍、荀卿、韓非
第七章：秦始皇與秦帝國
第一節 呂不韋與嬴政
第二節 六國混一
第三節 新帝國的經營
第四節 帝國的發展與民生
第八章：秦漢之際
第一節 陳勝之起滅
第二節 項羽與钜鹿之戰
第三節 劉邦之起與關中之陷
第四節 項羽在關中
第五節 楚漢之戰及其結局
第九章：大漢帝國的發展
第一節 純郡縣製的重建
第二節 秦、漢之際中國與外族
第三節 武帝開拓事業的四時期
第四節 武帝的新經濟政策
第十章：漢初的學術與政治
第一節 道傢學說的全盛及其影響
第二節 儒傢的正統地位之確立
第三節 儒傢思想在武帝朝的影響
第十一章：改製與「革命」
第一節 外戚王氏的專權
第二節 哀帝朝的政治
第三節 從王莽復起至稱帝
第四節 王莽的改革
第五節 新朝的傾覆
第六節 東漢的建立及其開國規模
圖書序言
圖書試讀
用户评价
《張蔭蔭麟的中國史綱》帶給我的驚喜，在於它既有宏大的曆史敘事，又不乏細緻入微的觀察。我特彆喜歡先生對中國思想史的梳理。他並沒有把諸子百傢看作是孤立的流派，而是試圖展現他們之間如何相互影響、相互辯駁，最終共同塑造瞭中國傳統思想的格局。他對儒傢、道傢、法傢等主要學說的闡釋，既準確到位，又富有啓發性。我讀到他關於春鞦戰國時期思想大爆發的描寫時，簡直熱血沸騰。那種思想碰撞的火花，那種對人生、對社會、對宇宙的深邃追問，至今仍能 resonate。他對於佛教傳入中國後的融閤與發展，也進行瞭精闢的論述，讓我看到瞭不同文化交流的魅力。張蔭麟先生的文字，總有一種引人入勝的力量，讓你願意跟隨他的思路，去探索曆史的深邃。
评分《張蔭蔭麟的中國史綱》的史料運用，也讓我嘆服。先生在寫作過程中，顯然對大量的史書、文獻進行瞭深入的研究和辨析。他在論述過程中，不時引用古籍原文，並對其進行恰當的解讀。這種嚴謹的學術態度，讓他的論述更具說服力。我讀到他關於史料真僞的考辨時，深深感受到瞭作為史學傢的嚴謹和不易。他並沒有盲目地接受任何一種說法，而是通過理性的分析，去探尋曆史的真相。這種對待史料的態度，是值得我們學習的。
评分總而言之，《張蔭蔭麟的中國史綱》是一部令人受益匪淺的史學著作。它不僅僅是一部曆史教科書，更是一部充滿智慧和啓發的思想之作。通過閱讀這本書，我不僅對中國曆史有瞭更全麵的瞭解，更重要的是，我學習到瞭一種看待曆史、分析問題的方法。張蔭麟先生的史學理念，以及他嚴謹的治學態度，都給我留下瞭深刻的印象。我相信，這本書會成為我案頭的常備讀物，並在未來的日子裏，不斷給予我新的啓發和思考。這部書的價值，絕非僅僅在於其內容的豐富，更在於其所傳遞的史學精神和人文關懷。
评分剛拿到《張蔭麟的中國史綱》這本書，就被它沉甸甸的分量和泛黃的紙張吸引瞭。我一直對曆史充滿興趣，但很多通史類讀物要麼過於枯燥，要麼邏輯不清，讀起來總覺得缺瞭點什麼。張蔭麟先生的這部史綱，光看書名就帶有一種學術的嚴謹和宏大的視野。我迫不及待地翻開第一頁，就被先生那簡練卻充滿力量的文筆所摺服。他對於中國曆史的梳理，並非簡單地羅列事件和年代，而是試圖探尋曆史發展的脈絡和內在的邏輯。這種“綱”的意味，體現在他對重大曆史轉摺點的精準把握，對不同時期社會、政治、經濟、文化特點的深刻洞察，以及對人物評價的客觀審慎。尤其是在討論早期中國的形成與發展時，他並未止步於神話傳說，而是結閤考古發現和文獻考證，勾勒齣那個模糊而又至關重要的時代圖景。那種抽絲剝繭、撥雲見日的分析，讓我仿佛置身於曆史現場，感受著文明初生的呼吸。讀他的書，不單是瞭解曆史，更是在思考曆史，學習一種看待曆史的方式。
评分《張蔭蔭麟的中國史綱》對於中國文化基因的挖掘，讓我印象尤為深刻。他不僅僅是陳述曆史事件，更是在探尋那些塑造瞭中華民族精神特質的深層原因。他對“大一統”思想的形成與演變，對中國古代知識分子的社會責任感，以及對集體主義精神的探討，都充滿瞭獨到的見解。我讀到他關於中國曆史上的周期性興衰時，總能感受到一種曆史的宿命感，但同時，他也指齣瞭中國文明在危機中不斷自我革新和復興的強大生命力。這種對中國文化精神的深入剖析，讓我對我們民族的過去和未來有瞭更深的思考。
评分《張蔭蔭麟的中國史綱》在對中國古代社會結構的分析上，也做得相當齣色。他對於門閥製度、士族階層以及農民經濟狀況的描繪，都讓我對古代社會的運作有瞭更直觀的認識。他對於中國經濟史的論述，也並非局限於生産和交換，而是將其置於更廣闊的社會和政治背景下進行考察。我讀到他關於中國古代農業經濟的穩定性和韌性的描述時，感到非常深刻。這種對中國社會經濟基礎的深刻理解，也幫助我更好地理解瞭政治製度和文化思想的演變。張蔭麟先生的分析，總是能夠從點到麵，從錶象到本質，展現齣一種宏大的曆史視野。
评分《張蔭蔭麟的中國史綱》在篇章結構的設計上，也體現瞭先生的良苦用心。他並非按照簡單的朝代順序推進，而是將具有內在聯係的曆史事件和發展脈絡串聯起來，形成一個有機整體。這種“綱”的構建，使得讀者在閱讀時，能夠更容易地把握曆史的全局。例如，他將一些跨越朝代的製度變遷和思想演變，進行瞭橫嚮的梳理和比較，這對於理解中國曆史的連續性和發展性非常有幫助。我感覺，先生的這種編排方式，能夠幫助讀者建立起更清晰的曆史認知框架。
评分我尤其欣賞《張蔭麟的中國史綱》在處理復雜曆史問題時的那種“大氣”。例如，當談到中國古代政治製度的演變時，他沒有簡單地將它們標簽化為“進步”或“落後”，而是深入剖析瞭不同製度在特定曆史條件下的功能與局限，以及它們如何隨著社會需求的變化而調整。他對漢代中央集權製度的確立，以及其後曆代王朝在鞏固與發展這一製度上的努力，都進行瞭細緻入微的描繪。我讀到他論述科舉製度的段落時，感覺非常受啓發。他不僅僅強調瞭科舉製度在打破門閥壟斷、選拔人纔方麵的積極作用，同時也指齣瞭它在後期可能導緻的僵化和官僚主義問題。這種辯證的視角，讓我對許多曆史事件和製度有瞭更全麵、更深刻的理解。張蔭麟先生的筆觸，總是能夠穿透錶象，觸及曆史的本質。他對於中國文化精神的解讀，也充滿瞭洞見，讓我對中華民族的特質有瞭更深層次的體悟。
评分讀《張蔭蔭麟的中國史綱》的過程，就像是與一位博學而睿智的長者進行一場深入的對話。他對於曆史的敘述，並非那種流水賬式的平鋪直敘，而是充滿瞭思考和判斷。在評價曆史人物時，他往往能夠超越簡單的褒貶，深入挖掘人物的動機、行為及其曆史影響。我特彆欣賞他對秦始皇的評價，沒有簡單地將他視為暴君，而是看到瞭他統一中國的曆史功績，以及其製度對後世深遠的影響。同樣，他對漢武帝的論述，也展現瞭其雄纔大略與窮兵黷武的雙重麵嚮。這種 nuanced 的評價，讓我看到瞭曆史人物的復雜性，也讓我學會瞭如何更客觀地看待曆史上的英雄與梟雄。張蔭麟先生的史學觀，體現瞭一種成熟和理性，是我學習的榜樣。
评分《張蔭蔭麟的中國史綱》的語言風格，有一種洗練的美感。先生的文字，精準、簡潔，卻又富有感染力。他很少使用華麗的辭藻，但每一個字、每一個句都恰到好處，仿佛經過韆錘百煉。這種“少即是多”的寫作風格，使得全書讀起來流暢而不失深度。我尤其喜歡他對曆史場景的描繪，雖然文字不多，卻能勾勒齣鮮活的畫麵，讓讀者仿佛身臨其境。例如，他對唐朝盛世繁榮景象的簡述，以及對宋代城市生活的刻畫，都充滿瞭藝術感。這種對文字的駕馭能力，也是本書的一大亮點。
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