《人相學之新研究》《看相偶述》閤刊 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 人相學
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• 身相
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• 古籍

本書是日本石龍子（五代）弟子盧毅安以日本相學給閤中國、西洋相術及骨相學著有《人相學的新研究》、《看相偶述》等。

　　盧氏主張相學不光是預測吉凶，「相學之功用，在能變化氣質，挽救人心」，「 使不纔者纔，使不正者正，與儒傢講舉，佛氏說法，同有關於世運，不能以小道輕之」。「研究心性。明乎相由心生，而心由自養……務使愚者明，柔者強，而人定勝天之說，於以實現……形相由天生，心術由自定，壽夭之數，猶可以心術變之。」把相術真正提升「相學」的層次，認為同釋傢道傢一樣，可變化氣質，挽救人心。其相學，便如中國近數十年來相學發展的縮影：融閤傳統相術與傳統西洋相術、現代西洋新相術（性格分摺）、骨相學、東洋相術的新體係。

　　盧氏善觀氣色，達到極高的「畫相」境界：觀對方氣色形成一幅幅畫般之境，多有奇驗。五十年代初曾據相學公開準確預測美國總統候選人中誰當選，令人摺服！

本書特色

　　●復刻絕版相術必讀經典、術數古籍珍本
　　●集中外大成，無不奇驗
　　●作者師承日本相學名傢石龍子(五代) ，後博覽群籍，參以現代生理學、生理學等; 達相學極高境界
　　●鬍適、唐君毅等民國各界名人多推重
　　●影響近代香港數代相術傢經典名著

《麵相之鏡：探索人像與命運的古今交匯》 書籍簡介 本書並非對傳統相術的簡單復述或推陳齣新，而是一部深度探究“麵相學”這一古老學科在現代語境下復雜性的思辨之作。它以批判性的眼光審視瞭從古代典籍流傳至今的相術理論體係，旨在剖析其背後的社會文化邏輯、認知偏差，以及它如何與當代心理學、社會學理論産生有趣的碰撞與張力。 本書分為三個核心部分，結構嚴謹，論證細緻，緻力於構建一個既尊重曆史脈絡又具備現代批判精神的分析框架。 --- 第一部分：範式構建與曆史溯源 本部分著重於對“人相學”這一概念進行解構和溯源，試圖厘清其在中國古代思想史中的確切位置，而非簡單將其歸類為迷信或玄學。 一、術語的演變與邊界的模糊： 我們將詳細考察“人相學”“麵相”“形相”等術語在不同曆史時期的語境差異。古代文獻中，相學與中醫的“望聞問切”存在大量的交叉與互證，尤其是在觀察氣色、神態方麵。本書將分析這種交叉如何構建瞭一套獨特的東方身體觀察體係。我們聚焦於魏晉南北朝至宋明時期，相學理論如何從最初的“應驗之術”逐步發展為一種帶有哲學思辨色彩的“社會身份識彆工具”。 二、形氣神論的內化： 中國傳統相學強調“形”“氣”“神”三位一體的觀察路徑。本書將深入剖析“形”——即骨骼、五官的具體結構——如何被賦予社會意義；“氣”——即生命能量流動的錶徵——如何通過麵部微動態來體現；而“神”——內在精神世界的投射——又是如何被外化解讀。我們不會進行實操教學，而是分析古代相書如何將這些抽象概念具象化為可識彆的符號係統，以及這種符號係統在古代社會中起到的“社會教化”功能。 三、從“天人閤一”到“個體命運”： 相學理論深受道傢和儒傢思想影響。本書探討瞭相學如何將宏大的“天人閤一”宇宙觀，通過個體的麵部特徵進行微觀化投射。它不再僅僅關乎王朝興衰，更深入到對個體功名、婚姻、壽夭的預測。這種理論上的內捲化，標誌著相學從公共敘事嚮私人命運指導的重大轉變。 --- 第二部分：現代視角的審視與批判 在這一部分，我們將采用現代學科的工具箱，對相學理論進行去魅化處理，分析其在科學認知和社會心理學層麵上的解釋力與局限性。 一、認知心理學與“確認偏誤”： 本書將重點討論“確認偏誤”（Confirmation Bias）在相術實踐中的作用。當觀察者被告知某人麵相吉利或不祥後，其後續的觀察和記憶會不自覺地去尋找和強化支持這一預設的證據。我們通過分析古代流傳下來的經典案例，來反嚮推導這種心理機製如何使得相術的“準確性”得以維持。 二、社會學中的“標簽效應”與“自我實現的預言”： 相術的流傳，往往伴隨著社會階層固化和身份定型的需求。本書探討瞭相學如何充當瞭一種“社會篩選器”。當一個人的麵相被標簽化後，社會對他的期待和對待方式（如給予信任或施加防範），會反過來塑造其行為模式，最終“實現”瞭最初的相學預測。這是一種社會結構對個體能動性的潛在限製。 三、麵部特徵的生物學基礎與文化建構： 我們援引當代麵部識彆技術和演化心理學的初步研究，探討某些麵部特徵（如對稱性、錶情肌的習慣性動作）是否確實具有跨文化的可識彆性。但關鍵在於，本書強調，相學將這些生物學或習慣性的“信號”提升到瞭“命運”的決定性高度，這是文化建構而非純粹的生物學必然。 --- 第三部分：相學在當代語境下的位置與未來 本部分將目光投嚮當代，分析相學如何從一種嚴肅的預測工具，轉型為文化符號、藝術母題，以及非正式的人際交往策略。 一、大眾文化中的相學挪用： 現代影視、文學作品中對“大器晚成型”或“奸相”的刻畫，已經將相學符號簡化為敘事工具。本書分析這種符號的簡化過程，揭示瞭其如何脫離瞭復雜的傳統理論體係，成為快速構建角色形象的捷徑。 二、“去神秘化”的療愈功能： 在高度不確定的現代社會，一些人轉嚮尋求相學的“確定性”。本書認為，這並非對命運的盲目相信，而是一種應對焦慮的“敘事需求”。相學提供瞭一個將混亂的人生歸因於清晰結構（麵相）的機製，從而帶來心理上的慰藉。 三、理論的終結與觀察的價值： 本書最終的結論是：相學作為一套完整的“命運解釋體係”已然式微，但其作為一種精妙的“觀察方法論”依然具有啓發意義。它教會我們細緻入微地觀察他人的麵部微錶情、長期習慣的動態變化，以及如何理解信息在不同載體（身體、言語）上的投射關係。 總結： 《麵相之鏡》是一本關於“觀察之學”的曆史、心理與社會分析報告。它不教授如何看相，而是深入剖析“看相”這一行為本身的文化內涵、認知陷阱和社會功能。它旨在為讀者提供一個清晰的理論坐標，以便在麵對古老智慧與現代理性交織的復雜地帶時，能保持清醒的認識和批判性的思考。

作者簡介

盧毅安

　　廣東順德人，約生於[清]光緒十五年（一八八九） ，卒於一九七一年。乃康有為弟子，早年留學日本京都帝國大學。迴國後居北平，是中國民主社會黨人。自謂：「於政治、法律、經濟諸科學，無不深造而有得，顧皆為相術掩。」晚清民初名士羅癭公撰《記盧毅安相人術》，鬍適和唐君毅的日記中等，都記有其相術奇驗之事，民國各界名人多推重。抗戰後盧氏移居香港，長居六國飯店十多年，至六十年代移居美國。著有《新人相學研究》、《中國民主社會黨分裂之經過》、《看相偶述》等。

　　盧氏相學師承日本相學(觀相學)名傢石龍子(五代)(溶匯西方骨相學與日本傳統相學，創「性相學」) ，後盧氏博覽群籍，參以現代生理學、生理學等，「於科學，以研求相之理：於經驗中，以推究相之用」。「遂集中外大成，間以相人，無不奇驗」。盧氏善觀氣色，達到極高的「畫相」境界：觀對方氣色形成一幅幅畫般之境，多有奇驗。五十年代初曾據相學公開準確預測美國總統候選人中誰當選，令人摺服！

评分☆☆☆☆☆

第一次翻開這本書，我就被它獨特的氣質所吸引。不像市麵上那些封麵花哨、內容空洞的書籍，它散發著一種沉靜而厚重的知識氣息。我平時不太關注這類題材，但這次偶然的機會接觸到它，卻讓我大開眼界。這本書並沒有將人相學描繪成一種神秘莫測的玄學，而是將其置於一個更加理性的框架之下。它強調瞭通過觀察麵部細節，可以洞察到一個人的內心世界，這讓我感到非常好奇。我尤其喜歡其中關於“神”的論述，認為“神”是隱藏在麵部之下的生命力與精神狀態的體現，這與我之前對“看相”的粗淺認識完全不同。書中對“神”的解讀，既有宏觀的整體把握，也有微觀的細緻分析，讓我感受到一種深邃的哲學意味。閱讀過程中，我不斷地將書中的理論與我所見所聞進行對比，發現許多過去被我忽略的細節，原來都蘊含著豐富的信息。例如，書中對眼神的描述，不再是簡單的“炯炯有神”或“黯淡無光”，而是詳細區分瞭內斂、深邃、銳利、溫和等不同眼神所代錶的不同情誌，這讓我開始重新審視與人交流時，眼神傳遞的那些微妙信號。這本書的語言風格也十分特彆，既有古文的韻味，又不失現代的流暢，讀起來有一種穿越時空的沉浸感。它不是那種快餐式的讀物，需要你靜下心來，慢慢品味，細細體會。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，就像在平靜的湖麵上投下瞭一顆石子，激起瞭我內心深處對於“認識自我”的渴望。我不是那種追逐神秘主義的人，但對於如何通過外在錶現去理解內在的邏輯，卻始終保持著好奇。這本閤刊，恰好滿足瞭我的這種需求。它沒有講那些“天機不可泄露”的陳詞濫調，而是用一種“抽絲剝繭”的方式，一層一層地揭示人臉的密碼。《人相學之新研究》部分，給我留下瞭深刻的印象。它將麵部特徵的分析，與心理學中的行為模式、性格類型相結閤，提齣瞭一些我從未想過的觀點。例如，書中關於“眼白”的講解，區分瞭不同顔色的眼白所代錶的不同健康狀況和情緒狀態，這對我來說是一個全新的領域。我甚至開始嘗試著去觀察身邊人的眼白，並結閤書中的描述進行推斷，常常會獲得令人驚喜的“印證”。而《看相偶述》部分，則更像是一些生活化的觀察筆記，用通俗易懂的語言，記錄瞭一些關於“看相”的經驗和心得。這種學術研究與實踐經驗的結閤，讓這本書既有深度，又不失趣味性。它讓我明白，人相學並非是預知命運的神諭，而是對人體生理、心理特徵的一種解讀，是一種幫助我們更好地認識自己、理解他人的工具。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對這類“相麵”的書籍並不太感冒，總覺得它們過於虛無縹緲，缺乏實際參考價值。但是，《人相學之新研究》《看相偶述》閤刊，卻徹底改變瞭我的看法。這本書給我的第一印象就是“硬核”！它沒有那種花裏鬍哨的排比句，也沒有故弄玄虛的術語，而是用一種非常直白、精準的語言，一點一點地剖析人臉的奧秘。我尤其被其中對“骨相”的講解所吸引。過去我隻知道要看五官，但這本書卻強調瞭骨骼結構的重要性，比如顴骨的高度、下頜的角度、額骨的飽滿程度等等，這些都對一個人的性格和命運有著深遠的影響。書中還引入瞭一些現代科學的觀念，比如將麵部特徵與基因、內分泌等因素聯係起來，雖然沒有深入探討，但已經足夠讓人耳目一新。我記得書中有一段講到鼻子，它不像其他書那樣簡單地說“鼻梁高挺就是好”，而是詳細分析瞭鼻梁的形狀、鼻翼的大小、鼻孔的朝嚮，以及這些細微之處如何反映一個人的意誌力、判斷力和物質欲望。這讓我開始意識到，原來我們每天都在看到的臉，隱藏著如此多的信息。這本書的價值在於，它提供瞭一個全新的視角，讓我們能夠更客觀、更科學地認識自己和他人的“麵相”。

评分☆☆☆☆☆

這本書，我簡直是愛不釋手，從拿到手的那一刻起，就迫不及待地翻閱起來。封麵設計很有格調，裝幀也十分精美，一看就知道是精心製作的作品。我一直對人相學有著濃厚的興趣，市麵上關於這方麵的書籍也看過不少，但總覺得有些陳舊，或者過於玄乎，缺乏科學性和實用性。而這本《人相學之新研究》《看相偶述》閤刊，則完全顛覆瞭我之前的印象。它以一種非常科學、嚴謹的態度來探討人相學，將古老的智慧與現代的心理學、生理學知識相結閤，提齣瞭許多新穎的觀點和研究方法。我特彆欣賞其中對麵部特徵與性格、命運之間關係的解讀，不再是簡單的“蒜頭鼻主財，鷹鈎鼻主奸”，而是深入分析瞭不同五官、骨骼結構如何影響一個人的思維方式、行為習慣，乃至人生選擇。書中還穿插瞭大量的案例分析，這些案例都非常貼近生活，讀起來引人入勝，讓我能夠更直觀地理解理論知識。比如，書中關於眉毛的分析，不再局限於“劍眉入鬢”，而是細緻地描述瞭眉毛的濃淡、長短、形狀、走嚮，以及它們各自所代錶的不同性格特徵，從冷靜理智到熱情奔放，從果斷堅毅到猶豫不決，都被描繪得栩栩如生。我嘗試著將書中的理論運用到身邊的人身上，發現其精準度令人驚訝，常常能一語道破對方的性格特點，讓我對“讀人”這件事有瞭全新的認識。這本書不僅滿足瞭我對人相學的求知欲，更在某種程度上幫助我更好地認識自己，理解他人。

评分☆☆☆☆☆

這本書，對我而言，更像是一次思維的啓迪，一次關於“觀察”的重新學習。我一直認為，人與人之間的差異，很大程度上源於我們觀察世界的角度不同。而這本書，則給瞭我一個全新的“觀察”維度——人臉。我並非相信所謂的“命運天定”，但我深信，每一個人的麵部特徵，都悄悄地訴說著他們的故事。書中對於“臉型”的分析，讓我意識到，原來不同臉型的人，在處理問題、與人交往時，會展現齣截然不同的行為傾嚮。比如，方臉的人可能更注重實際，而圓臉的人可能更隨和。這些細微的差彆，卻能影響一個人的一生。我特彆喜歡書中關於“印堂”的論述，它不再是簡單地說“印堂飽滿就發達”，而是從生理結構、氣色變化等方麵，闡述瞭印堂與一個人精神狀態、健康狀況的關聯。這讓我開始意識到，人相學，其實也是一種“觀氣色”的藝術，是將內在的生命活力，通過外在的相貌錶現齣來。這本書的獨特之處在於，它打破瞭我之前對人相學的刻闆印象，讓我看到瞭一種更加科學、更加理性、更加有深度的解讀方式。它讓我學會瞭用一種更細膩、更審慎的眼光，去觀察和理解身邊的人，也讓我更加珍視自己臉上的每一處痕跡，因為它們都承載著獨一無二的生命信息。