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這是八字命理學的一本現代入門教材。它反映瞭作者自己獨特的「多視角」分析的論命框架。
　　
　　根據自己的研究經驗，作者設計瞭一套圖解和數量分析法，為初學者展示瞭八字命理分析的具體路徑。「應用圖解法，領你入堂奧」——這是本教程的一個重要特點。
　　
　　教程分四個部分：第一部分是基本概念（第一、二章），讓讀者瞭解命理學是怎樣一門學問，以及它的基本研究方法；第二部分是靜態分析（第三章至第八章），係統地闡述對八字結構如何做齣多視角的分析；第三部分是動態分析（第九、十章），通過分析八字結構與大運、流年的相互作用，瞭解八字命理是如何分析人生的動態進程；第四部分是「走嚮實務」（第十一至十三章），闡述八字命理是如何通過不同的指稱網路，去投射現實的人生百態，從而進行實際人生的描寫、解釋及預測。
　　

作者簡介

陸緻極

　　1949年生於上海。1981年上海復旦大學中文係碩士。1991年美國伊利諾大學語言學係博士。
 
　　齣版的語言學著作有《計算語言學導論》、《計算語言學》、《漢語方言數量研究探索》、《A Quantitative Model in Dialect Subgrouping: The Case of Modern Wu Dialects》等，並在《中國社會科學》、《Studies in the Lin Linguistic Science》等中外學衛雜誌發錶語言學論文二十餘篇。
 
　　齣版的命理學研究著作有：《八字命理新論》、《八字與中國智慧》、（《八字命理新論》增訂版）、《中國命理學史論︰一種曆史文化現象的研究》、《又一種「基因」的探索》、《中國命理學簡史及推演方法》等。
 
　　2008年在北京大學演講「人生基因的探索」。2012年在大陸「旅遊衛視」梁鼕主持的《國學堂》節目談「又一種『基因』的探索」（共四集）。
 

序 / 3
 
第一章  甚麼是命理學？ / 13
哲學基礎：天人閤一 / 14
陰陽 / 15
五行 / 16
命理學：命和運 / 18
方法論：「黑箱」理論 / 20
多視角的分析 / 22
一個偉大的假説 / 24
 
第二章  乾支符號 / 29
曆法：天乾地支 / 30
乾支符號模型 / 31
氣的運行片段的錶述 / 33
如何排八字？ / 35
八字：時空結構 / 39
齣生時間是確定的 / 41
模糊集 / 43
生命的藍圖 / 45
 
第三章   結構分析（一）：五行與強弱 / 49
日主：八字結構的核心 / 50
月支：八字結構的提綱 / 51
五行四時用事 / 53
地支藏遁 / 55
十天乾旺衰狀態 / 58
強弱的判斷 / 61
強弱圖解分析法 / 64
用神 / 68
 
第四章  乾支刑沖會閤 / 77
天乾閤沖 / 78
地支閤沖 / 79
害和刑 / 80
會方與閤局 / 81
刑沖會閤的應用 / 85
案例分析 / 86
 
第五章  結構分析（二）：十乾和調候 / 95
調候 / 96
十乾類象 / 98
十乾調候喜用提要 / 99
「調候為急」 / 100
乾支寒暖燥濕計分 / 103
案例分析 / 105
對五行的再認識 / 109
 
第六章  結構分析（三）：十神和格局 / 113
十神 / 114
如何取格局？ / 117
格局用神 / 122
命案比較 / 123
格局和用神「高低」的評判 / 127
 
第七章  格局述要 / 133
八格及其用神選取 / 134
「順用」和「逆用」 / 140
建祿格和劫刃格 / 143
八格的基本特徵和成敗條件 / 148
 
第八章  結構分析（四）：形象 / 159
專旺格 / 160
從旺格 / 164
「強勢」 / 167
普通八字的形象分析 / 169
結構分析視角述要 / 172
用神的分類 / 174
神煞的應用 / 178
 
第九章  動態分析：大運和流年 / 185
如何排大運？ / 186
流年 / 188
四柱運限 / 190
對大運和流年的看法 / 191
案例分析 / 192
乾支性質的再認識 / 197
 
第十章  歲運深入 / 203
強弱與歲運 / 204
調候與歲運 / 209
格局與歲運 / 212
歲運的刑沖會閤 / 214
 
第十一章  走嚮實務（一）：六親 / 223
六親的推導 / 224
六親的星和宮 / 228
大師的命批 / 230
祖蔭 / 233
「世紀婚禮」後的悲劇 / 236
 
第十二章  走嚮實務（二）：財官 / 241
財官網絡 / 243
經濟領域：財富 / 245
政治領域：官位和權力 / 249
知識領域：纔華 / 257
 
第十三章  人生麵麵觀 / 267
個性的「方」、「圓」 / 269
教授和將軍 / 280
短暫的婚姻 / 285
健康和疾病 / 288
 
附錄：
八字結構分析圖解流程 / 295
命例索引 / 303
主要參考文獻 / 304

序

　　當香港萬裏機構吳春暉先生約我寫這本書稿時，我猶豫瞭一段時間。目前書架上不乏八字命理學的初級讀本，捫心自問：我能寫齣的，跟已有的這類書會有甚麼不同？

　　首先，我迴顧瞭自己學習和研究命理的過程。

　　早在上世紀六十年代中期，我就接觸到八字命理，由此産生瞭對這門傳統術數的好奇。時光荏苒，距今已有近五十年瞭。八十年代中期到美國來留學，途徑香港時買瞭幾本命理書。當時我在美國伊利諾大學，它的東亞圖書館裏也有不少中文命理作品。這些書陪伴我度過瞭異國的業餘時光。1994年，我的第一本命理書稿──《八字與中國智慧》，就是在這個東亞圖書館裏寫成的。2006年春，我辭去工作，提前「返休」，專門來研究這門古老的學問。我是從命理學史下手的，係統地閱讀瞭這方麵的經典作品，學習的結果是2008年上海人民齣版社齣版的《中國命理學史論》。接著，我關注齣生時間與健康體質的關係，其結果是《又一種「基因」的探索》。2013年，我又完成瞭《命運的求索：中國命理學簡史及推演方法》。香港萬裏機構在2015年春齣版瞭繁體本《中國命理學簡史及推演方法》，流行於港颱和海外。這些年來，我都是在書捲中度過的，對中華先哲所創建的這門「絕學」真是到瞭十分癡迷的地步。
 
　　在《命運的求索》一書中，我寫道：

　　作者認為，人齣生的時空結構聯繋著他的生命信息，這是中華先人的一個偉大假說。近兩韆年來命理的理性探索，本質上是對這一假說做齣的實證。囿於思想方法和研究手段的限製，古人不可能完成這樣的工作。現在正是運用現代科學思想和科學工具，對它進行「新一輪」實證的時候瞭。
 
　　這裏概括瞭我這些年來的認識和研究目的。既然是一種「偉大的假說」，就應該以現代科學的態度來審視它、研究它。命理學應當置於現代科學探索的框架下。我應當來做這方麵的基礎工作：嚮現代人，尤其是初學者，傳承我們先人的智慧。承上啓下，薪火相傳，這不正是我這個學習者應負有的曆史使命嗎？將傳統命理置於現代研究的框架內，這成瞭我寫這本基礎教程的一個主要動因。

　　八字命理學作為中華傳統文化的一種知識體係，它應當被接納進學術的領域。固然，命理學長期存身於俗文化之中，有著不少曆史和世俗的積澱物，需要我們去清理，去規範，去做齣新的闡述。從基本概念到一步步的推演，現代化是這一門古老學問不能迴避的新徵程。至於把我們祖先的睿智，輕易說成是「迷信」、是「僞科學」，這是一種不負責任的態度。謂予不信，那麼就請你耐心地讀一下我的論證，指齣我的疏漏。本書首先對八字命理學的對象、哲學基礎、思維方式以及方法論特徵，都做瞭簡要的闡述，這是不同於前賢著作的地方。希望這些論述能為命理學進入莊嚴的學術殿堂打下紮實的基礎。
其次，對於今天的初學者來說，我覺得，也確實需要一本新的入門書。

　　迴顧已往較有代錶性的「教科書」，上世紀三十年代有韋韆裏的《命學講義》，六十年代有颱灣吳俊民的《命理新論》，以後還有不少通論書。它們在現代命理研究史上都起過良好的作用。然而，在今天知識爆炸、生活快節奏的年月，要把讀者迅速地引領進傳統命理學的大門，我認為，不僅要有現代知識的闡述，還需要有一套簡潔的、行之有效的操作方法。命理學終究是一門需要實踐的學問。我為之苦思瞭兩個多月，比劃自己的論命經驗，終於設計瞭一套可以操作的圖解法。這時我纔有信心迴復吳春暉先生：我動筆瞭。──「應用圖解法，領你入堂奧。」就是說，一個有興趣的讀者，若能按部就班地跟著書中所展示的步驟，一步一步地操作，你至少能窺見八字命理學深深的堂奧。這是本教程不同於前賢的又一個重要特點。

　　記得宋代禪宗大師對於參禪提齣過三種境界：參禪之初，看山是山，看水是水；參禪到有悟時，看山不是山，看水不是水；參禪到徹悟時，看山仍然是山，看水仍然是水。

　　我覺得，學習中國傳統文化精粹的過程，也要經曆這三個階段。開始學習的時候，它們都以原來的麵貌呈現在你麵前。等你進去瞭，它們都變瞭。它們似乎是聯係的，又好像是分散、孤立的，山不是原來山的麵貌，水也不是原來的水瞭。你剛纔還若有所得，沾沾自喜；一會兒又茫然有失，四處探尋。這是最令人迷茫的階段。許多想探勝景的人，就是在這裏止步瞭。

　　我自己也親曆過這樣的階段。這個時候，最需要有個引路人，至少要有一本可以幫助入門的書。就像旅行，需要嚮導，至少手頭有一本「指南」。迴顧自己走過的漫漫長路，大多是在暗中摸索。仔細琢磨：第一個階段是總體，是山是水。第二個階段，是分析，是解體。但是，如何分？如何解？要靠你拿著實例去反復揣摩，去領悟。第三階段，又迴到瞭總體。如果你已經做好瞭分析工作，這時，你就胸有成竹，你就能迴答山是怎樣組閤起來，有幾道山脊，幾個峽榖；水是怎樣匯閤成的，有幾道水脈，有幾處暗流。事實上，這是中國傳統學術的特點。它不同於西方現代科學。西方現代科學是從分析下手的，手續清楚，朝前探究，步步為營。而中國學術卻是從總體到總體，最難的就是這第二個階段：茫茫山水，如何抵達彼岸？

　　為瞭解決這第二階段的睏惑，我在上世紀九十年代明確地提齣瞭「多視角」的方法。固然，從理論上講，命理研究本身就帶有「黑箱」探索的特徵，但辨彆和確定不同的視角，是十分重要的分析途徑。在本書內，我把命造的結構分析歸結為四個基本視角（強弱、調候、格局、形象），帶領讀者循序漸進地熟悉和掌握其分析要領。為瞭幫助初學者，除瞭圖解，我還特意應用瞭一係列數量比較的方法（包括日主強弱等級、調候比較等級等），這是供你──親愛的讀者，登山涉水的「手杖」。學習者可以藉助這些手杖，比較輕鬆地完成那一段較艱難的旅程。但是要記住，它們隻是輔助工具，它們是有局限性的。當你「會當淩絕頂，一覽眾山小」的時候，就不需要這類粗糙的登山工具瞭。這時，值得慶賀的是，「精粹」已瞭然在胸，你已經進入「看山仍是山，看水仍是水」的第三階段瞭。

　　因此，本書是八字命理學的一本入門教材。讀者對象是對中國傳統文化、尤其是對傳統命理學有興趣的人。整個教程分四個部分：第一部分是基本概念（第一、二章），讓讀者瞭解命理學是一門怎樣的學問，以及它的基本研究方法。第二部分是靜態分析（第三章至第八章）。它係統地闡述對八字結構如何做齣多視角的分析。第三部分是動態分析（第九、十章）。這裏引進大運和流年。通過分析八字結構與大運、流年的相互作用，瞭解八字命理學是如何分析人生的動態進程。第四部分是「走嚮實務」（第十一至十三章），闡述八字命理是如何通過不同的指稱網絡，去投射現實的人生百態，從而進行實際人生的描寫、解釋，以及做齣預測。本書的結尾附有「八字結構分析圖解流程」，將本教程對八字結構分析流程製成樣式，供讀者自己進行命理分析實踐時做程式化分析的參考。

　　本教程的設計和編寫，也得益於筆者過去對語言學的研究和教學經驗。語言是一種特殊的社會現象，它是一個符號係統，語言學是研究語言的科學。其實，命理學跟語言學有許多類似的地方：命理也是一種特殊的曆史文化現象，它是一種符號的研究。傳統八字命理應用由十個天乾和十二個地支組成的符號係統，去刻畫宇宙中「氣」的運行狀態，從而從個人齣生的時空結構齣發，去描寫和預測對應的人生軌跡。本教程正是從闡述乾支符號性質齣發，去構建八字命理學的分析係統，嘗試將這門古老的術數演進為現代研究的學術體係，期待它終將能成為現代知識人群能接受的一門科學，不負我中華先人的世代傳承和鍥而不捨的努力。

　　今夜是除夕，書稿終於完成瞭。感謝吳春暉先生，是你促成瞭它。「海上生明月，天涯共此時。」值此良宵佳節，我大洋彼岸的朋友啊，我十分思念你們。因為去年春季查齣瞭心臓病，取消瞭迴國的旅程，獨在異鄉為異客，我已經很久沒有跟你們當麵切磋學問瞭。我要感謝王永成、金曉常先生在我患病期間對我的關懷和鼓勵，感謝鮑卿、盧津源、戴理宏、陳業孟、何重建、熊月之、董嚮慧、鬍誌強、文貫中、吳道平、陸丙甫、高傑清、袁衛東、曹曉明、洪大德、梁知、丁大地、唐保興諸友以及謝平、夏林、張楠、帥政宏、邢斌、王剋軍、安廣青等後學者對我的關心，感謝我的妻子魏曉明對我的照顧，是你們給瞭我在傳統命理沃土上繼續耕耘的力量。望著窗外在月光下皎潔的白雪，天地是那麼靜謐。此刻，春之神好像已經來瞭，她輕叩著我的心扉──「青春作伴好還鄉！」但願傳統命理學也能迎來春風駘蕩的時節！