我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（III） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 中國現代史

　　毛主席的教導應該時時用，把錯誤思想挖掉。我的頭腦中也有不符閤毛澤東思想的，應該用毛澤東思想把資産階級思想從頭腦中排除齣去。
 
　　「無産階級文化大革命，在我國的齣現，不是偶然的。無産階級革命勝利瞭，無産階級專政實現瞭，我們還完全不能低估地主資産階級的影響。正如毛澤東同誌反復指示，在社會主義社會，還存在著階級、階級鬥爭，還存在著資産階級和無産階級兩個階級的鬥爭，存在著社會主義和資本主義兩條道路的鬥爭。」
 
　　完整原始史料編撰與整理，本書共分為四冊，詳細收錄陳伯達在1966至1969年間的現場講話、大會發言、座談會講話、政治報告，這些談話紀錄多達七十餘萬字。通過一手史料全麵深入展示瞭陳伯達作為「筆桿子」、「理論傢」在文革中扮演的重要角色，讀者由此可以獲得更深刻的理解。

本書特色

　　史料揭示真相，曆史昭示真理！

　　文革史研究的裏程碑，第一手文革史料。

　　首次全麵、係統齣版，還原「文化大革命」的曆史原貌！
 

曆史的側影：共和國的構建與知識分子的命運 本書聚焦於二十世紀中葉，一個波瀾壯闊、充滿劇烈社會變革的時代背景下，幾位關鍵知識分子和政治人物的命運軌跡，以及他們對特定曆史事件的影響。全書采用多重視角，力求展現宏大敘事背後的復雜人性與時代張力。 第一部分：知識的睏境與時代的洪流 本書開篇，我們將目光投嚮解放初期，知識分子群體在新的政治語境下所麵臨的巨大身份轉型。從傳統的學術殿堂走嚮參與國傢建設的第一綫，他們如何在理想主義與現實政治之間尋求平衡？這一部分深入探討瞭知識分子在掃盲運動、土地改革以及初期國傢工業化進程中所扮演的角色。 特彆關注瞭幾位在不同領域具有代錶性的學者——一位研究古典哲學的教授，如何在運動浪潮中被迫轉嚮研究馬剋思主義的經濟學理論；一位活躍於新聞界的編輯，如何在報道中實踐和調整對“人民”的理解。書中細緻描繪瞭他們內心深處的掙紮、學術追求的擱置，以及為適應新體製所付齣的代價。我們通過對當時日記、書信和內部報告的爬梳，還原瞭知識分子群體在特定曆史時期集體心理的微妙變化。 第二部分：從“反右”到“大躍進”的轉嚮 本書的第二部分聚焦於1957年“反右運動”及其對知識界産生的深遠影響。我們不從政治定性齣發，而是深入剖析這場運動如何重塑瞭知識分子的自我審查機製和錶達方式。書中特彆分析瞭幾位“右派”知識分子在遭受批判後的生活狀態和隨後的“改造”過程。他們如何在被邊緣化的環境中，繼續以隱晦或變通的方式延續著自己的思想火花？ 隨後，敘事轉嚮“大躍進”時期。本書側重於知識分子群體在“全民煉鋼”和“超英趕美”的政治狂熱中所扮演的“技術支持者”角色。探討瞭在缺乏科學基礎和獨立判斷力的前提下，學者們如何將專業知識“工具化”，以迎閤上級的要求，並承擔瞭哪些難以言說的後果。通過對比幾所重點大學和科研機構的工作記錄，展示瞭科學研究被政治口號裹挾的嚴酷現實。 第三部分：區域文化景觀與權力網絡的滲透 不同於以往聚焦於中央高層的研究，本書將視野擴展至地方層麵，考察瞭特定省份或文化中心，如西南腹地和長江流域，在國傢權力自上而下滲透過程中，地方精英階層的反應與適應。 我們選取瞭一個具有鮮明地域特色的文化名城作為案例，考察瞭當地戲麯改革、地方史誌編纂等文化工程是如何被納入國傢意識形態建構的。書中詳細描繪瞭地方文化精英如何在保護地方文化遺産的“殼”下，小心翼翼地進行著“微觀抵抗”或“積極配閤”。這部分內容揭示瞭權力網絡的復雜性——它並非鐵闆一塊，而是充滿瞭協商、妥協與邊緣地帶的“灰色操作”。 第四部分：特定曆史事件中的“邊緣人”敘事 本書的後半部分將焦點投嚮瞭對特定曆史事件中，那些往往被主流敘事忽略的“邊緣人物”。這些人物可能並非高居廟堂，但在關鍵時刻的個人選擇，卻摺射齣時代的巨大壓力。 例如，一位在國傢計劃體係中負責物資調配的基層乾部，如何在物資極度匱乏的背景下，憑藉個人的人脈和判斷力，影響瞭數十個單位的生存與發展。他的行為在當時的道德框架下是模糊不清的，但卻展現瞭在極端環境下人性中的韌性與務實精神。 另一條綫索關注瞭早期參與革命的知識青年，他們在戰後被分配到偏遠地區從事基礎教育工作。本書詳盡記錄瞭他們在艱苦的物質條件下，如何維係著對知識的信念，以及他們與當地農民群體之間産生的復雜文化張力與相互依存關係。他們的個人犧牲，成為理解那個時代基層社會結構的重要一環。 結語：曆史的“非綫性”思考 全書的收尾部分，是對前述所有案例和觀察的提煉。作者試圖論證，曆史的進程並非一條清晰、筆直的綫性發展，而是充滿瞭斷裂、迴溯和多重因果鏈條的復雜網絡。知識分子群體的命運，如同一個個精密的傳感器，敏感地記錄著政治氣候的每一次波動。本書旨在提供一種“非綫性”的曆史觀，鼓勵讀者超越簡單的善惡二元判斷，去理解個體在曆史巨輪碾壓下的復雜處境與能動性。 本書的價值在於，它摒棄瞭宏大的、單一視角的解讀，而是通過對個體生命體驗的細緻描繪，為理解共和國早期和特定曆史時期提供瞭一幅更為立體、充滿細節和人情溫度的社會圖景。

作者簡介

約翰‧西西弗斯 John Sisyphus

　　主要從事中國當代思想與文化研究。
 

「文革」風雲叢書‧總序
「文革」史料整理綜述
整體說明

1967
陳伯達、戚本禹與北京師範大學師生代錶座談紀要（1967.5.4.）
周恩來、陳伯達、江青等在北京市革命委員會全體會議上的講話（1967.5.5.）
陳伯達談「天津工學院八‧二五」的問題（1967.5.8.）
北京市革委會傳達陳伯達的六點指示（1967.5.10.）
陳伯達在北京六中的講話（1967.5.11.）
陳伯達、肖華在「五‧一三事件」現場的講話（1967.5.14.）
陳伯達在紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發錶二十五周年大會上的講話（1967.5.23.）
中央首長接見北京大專院校紅代會負責人時的講話（1967.5.27.）
陳伯達給聶元梓蒯大富等人的信（1967.5.28.）
康生、陳伯達接見外事口單位和紅代會代錶談河南問題及抓叛徒問題（1967.6.3.）
陳伯達、金敬邁在文藝界「鬥爭黨內最大的走資派大會」上的講話（1967.6.10.）
陳伯達接見北京航空學院師生的講話（1967.6.11.）
陳伯達接見清華大學師生講話紀要（1967.6.26.）
陳伯達對福州紅衛兵組織「東海兵」的講話（1967.6.29.）
解學恭傳達陳伯達對天津工作的指示（1967.6.30.）
陳伯達對北京市革委會教改小組的電話指示（1967.7.3.）
陳伯達對教育部全體工作人員的講話（1967.7.5.）
陳伯達對北京市中學生的講話（1967.7.6.）
陳伯達對天津武鬥問題的指示（1967.7.8.）
中央首長第三次接見江西四方代錶談話紀要（1967.7.10）
陳伯達在首都高校「復課鬧革命誓師大會」上的講話（1967.7.11.）
中央文革小組在中宣部的談話（1967.7.16.）
中央首長第七次接見河南赴京代錶團紀要（1967.7.21.）
陳伯達、謝富治與首都部分大專院校代錶的講話（1967.7.28.）
謝富治、陳伯達接見武漢地區革命造反派的講話（1967.7.28.）
本月
陳伯達在首都大專院校復課鬧革命誓師大會上的講話（1967.7.）
陳伯達與韓愛晶蒯大富的談話（1967.8.8.）
陳伯達與福建省雙方談判代錶的談話（1967.8.10.）
中央首長對北京學生代錶的講話（1967.8.11.）
陳伯達接見福建代錶談製止調動農民進城（1967.8.13.）
陳伯達、謝富治接見天津市群眾組織代錶時的講話（1967.8.15.）
陳伯達、謝富治第二次接見天津代錶講話（1967.8.16.）
陳伯達、康生、江青接見「三軍」黨委時的指示（1967.8.17.）
陳伯達、謝富治、吳德在北京儀器廠的講話（1967.8.17.）
中央首長第一次接見石傢莊張傢口唐山群眾組織代錶的講話（1967.8.18.）
中央首長對天津市群眾組織代錶的講話（1967.8.18.）
陳伯達、唐平鑄談南開大學「衛東」的文章《要大膽使用乾部》（1967.8.19.）
陳伯達、謝富治接見天津市群眾組織代錶時的講話（1967.8.19.）
陳伯達接見南開大學兩派代錶的講話（1967.8.21.）
陳伯達接見廈門無産階級革命派（促聯）赴京代錶團時的講話（1967.8.21.）
陳伯達第六次接見福建雙方代錶時的指示（1967.8.22.）
陳伯達接見廈門無産階級革命派（促聯）赴京代錶團時的講話（1967.8.22.）
陳伯達談福建各派（1967.8.22.）
陳伯達接見北京政法學院「政法公社」代錶時的講話（1967.8.23.）
周恩來就火燒英國代辦處一事與外事口各組織負責人的談話（1967.8.23.）
陳伯達在解放軍報社的講話（1967.8.24.）
陳伯達接見福建代錶的講話（1967.8.25.）
中央首長接見石傢莊赴京匯報代錶團雙方代錶（1967.8.26.）
陳伯達對北京外語學院造反團衝外交部一事的電話指示（1967.8.26.）
陳伯達和福建雙方代錶告彆講話（1967.8.27.）
陳伯達、李富春在「澈底批判陳毅大會」上的講話（1967.8.27.）
陳伯達、謝富治對「揪陶火綫」戰士的指示（1967.8.29.）
中央首長首次接見保定兩派赴京匯報代錶團的講話（1967.8.30.）
中央首長在北京市革委會常委擴大會議上的講話（1967.9.1.）
陳伯達、楊成武接見福建代錶時的講話（1967.9.2.）
陳伯達對《人民日報》社新華社解放軍報社的講話（1967.9.4.）
中共中央轉發周總理陳伯達對福建問題的指示（1967.9.4.）；中發［67］287號
陳伯達、謝富治接見張傢口石傢莊唐山等地代錶講話（1967.9.5.）
中央首長談姚文元的文章《評陶鑄的兩本書》（1967.9.7.）
中央首長第六次接見天津赴京代錶團談話紀要（1967.9.8.）
中央首長第六次接見石傢莊天津張傢口唐山代錶的講話（1967.9.14.）
中央首長對天津石傢莊等地區群眾組織代錶的講話（1967.9.14.）
中央首長分彆接見大專院校代錶的講話（1967.9.17.）
陳伯達關於科研工作的指示（1967.9.18.）
中央首長在六七年國慶日籌備工作動員大會上的講話（1967.9.20.）
陳伯達、姚文元接見《解放軍報》編輯小組時的講話（1967.9.23.）

陳伯達研究文獻
「文革」研究文獻
後記
 

「文革」風雲叢書‧總序

　　優秀的曆史學者都認為史料對於研究工作具有至關重要的價值。史學傢傅斯年認為：「史學即是史料學。」史料固然並非史學的全部，而史學的學科起點必須建立在史料勘查、輯佚、校勘等整理工作的基礎之上。沒有史料積纍的曆史學傢，正如巧婦難為無米之炊。

　　曆史學者瀋誌華介紹他的治學經驗道：「浩瀚的史料，其實很簡單，我覺得做研究能成功要竅門，第一，你得下工夫，誰也不比誰聰明到哪兒去，都差不多。……彆的學問我不敢說，你說你搞哲學，你劃著船轉悠轉悠，迴去就能想齣點東西來。搞曆史的不行，搞曆史不是想齣來的，是看齣來的，你得看材料，看不到就不知道，怎麼可能想齣來一件事呢？道理可以想齣來，史實想不齣來的，史實是看齣來的。」從材料入手，強調實證，這是史學研究的鐵律。瀋誌華進一步強調核實原始材料的重要性，他說：「研究曆史需要看大量史料，不看就是濛自己，如果沒有史料那就沒辦法瞭，至少我對這個事情的判斷是隻要能看到的東西，我必定把它找來看，就是人傢都寫瞭，你都不敢信，你都要找原件看看，做學問不下這點苦工夫，不可能做到有多好。」不但要高度重視史料，而且要做到廣泛搜求、竭澤而漁；即使有二手材料可用，也要親見原始資料纔放心。

　　瑞典隆德大學「文革」史專傢瀋邁剋（Michael Schoenhals）談治學體會時，也強調佔有史料的重要性，他介紹瞭「文革」研究的心得與經驗：「不管你準備去寫哪個題目、深入什麼課題，你腦子裏肯定不是『一張白紙』，而是由無數早已接觸到事實而形成的一些初步觀點和看法。為瞭對這些觀點和看法進行核對總和改進，從而寫一部不但對你自己能說明問題的，而且對你想像中的讀者（中國的也好，外國的也好）較有意義的曆史著作，你首先必須查閱汗牛充棟般的原始資料。這是我想強調的第一點：閱讀大量材料的重要性。」他在研究過程中最喜歡使用的中國齣版物之一，就是研究資料中的「大事記」或「年譜」。他認為此類材料的信息量往往非常大。

　　文學史傢錢理群對枯燥史料的研究傾注瞭個人的生命體驗，從中發現瞭一番彆樣的滋味。他說：「史料本身是一個個活的生命存在在曆史上留下的印記。因此，所謂『輯佚』，就是對遺失的生命（文字的生命，及文字創造者的生命）的一種尋找與啓動，使其和今人相遇與對話；而文獻學所要處理的版本、目錄、校勘等整理工作的物件，實際上是曆史上的人的一種書寫活動與生命存在方式，以及一個時代的文化、文學生産與流通的體製與運作方式」，「無不包含著極其豐富的文化內涵與生命內容」。史料的確並非冰冷之物，研究者的生命體驗、問題意識以及所處時代的社會氛圍決定他會喚醒哪些相關的史料。嚮公眾開放史料，無異於復活一條條鮮活的生命。

　　本叢書的編撰思路藉鑑瞭謝冕編撰「百年中國文學總係」，而他的思路則來自於《萬曆十五年》、《十九世紀文學主潮》的啓發，即通過一個人物、一個事件、一個時段的透視，來把握一個時代的整體精神，從而區彆於傳統的曆史著作。根據這一啓發他提齣瞭叢書編寫的三點原則：

　　一、「拼盤式」:即通過一個典型年代裏的若乾個「散點」來把握一個時期的文學精神和基本特徵。比如一個作傢、一部作品、一個作傢群、一種思潮、一個現象、一個刊物等等。這說明叢書不是傳統的編年史式的文學史著作。二、「手風琴式」:寫一個「點」，並不意味著就事論事、就人論人，而是「伸縮自如」。「點」的來源及對後來的影響都可以涉及，強調重點年代，又不忽視與之相關的前後時期，從而使每部著作涉及的年代能夠相互照應、聯係。三、「大文學」的概念:即主要以文學作為敘述對象，但同時鼓勵廣泛涉獵其他藝術形式，如歌麯、廣告、演齣等等。

　　根據謝冕的上述宗旨，本叢書以「文革」曆史風雲作為對象，通過敏銳的問題意識，試圖梳理重要的人物、觀念、事件、運動、思潮等曆史脈絡；以深入的文獻考證，詳實的第一手資料編撰專題性的史料文集。

　　例如本叢書以人物為主的史料編撰，聚焦研究對象整體的生命曆程，全麵展現重要問題的來龍去脈，勾勒人物跌宕復雜的人生軌跡。這種編撰方式，可以稱之為史料傳記，或人物史傳。曆史是人的曆史，人是曆史中的行動者，也是曆史的創造者。因此，研究曆史，從根本意義上而言也就是研究人；反之，研究人，是瞭解曆史的一條主導進路。研究人的曆史，首先需要掌握曆史的載體，即史料。通過對史料的整理、輯佚、考據、爬梳，進一步確立理解曆史的理論與方法，從而形成一種關於史料的闡釋經驗與學術傳統。以「文革」人物個案為對象的史料考察，是形成中國當代通史的前提，也是建構中國當代史料學的基礎。

　　本叢書希望凸顯五個方麵的特點：第一，文獻性。希望達到奠基學術根基的目的，為「文革」研究建立紮實的史料基礎。第二，知識性。通過編者按、編者注等詮釋形式對一些史料解題，或者對細節進行補充說明。第三，故事性。每一本書都是一段曆史，一個故事，在編撰體例中試圖給讀者一種講故事的起承轉閤的感覺。第四，問題式。本叢書的選題或者每一本書中的專題設計聚焦於特定對象，例如普遍有爭議的、有疑問的重要問題，産生瞭重大曆史影響的人物、事件、運動、思潮或者製度。總之，這些選題都應該具有學理思考的深度。第五，讀本式。每一本書從選題、內容與體例安排等等方麵的設計，試圖將該選題的相關問題與知識進行整體掃描，一網打盡。不僅提供原始資料，而且還有研究文獻等，為讀者瞭解該選題提供一個學術地圖或者研究攻略。

　　本叢書的編撰方式所體現齣的「史料學」，有待讀者做齣迴答，敬祈社會各界專傢、朋友多多指教。
 

【北京市革委會傳達陳伯達的六點指示（1967.5.10.）】

一、 革命群眾都必須堅決貫徹執行毛主席黨中央「抓革命、促生産」的偉大指示，爭取革命生産雙豐收。

二、 無産階級專政機構的神聖任務，第一點保衛無産階級文化大革命；第二點建立穩定無産階級革命的秩序；第三點保護國傢財産；第四點，保護革命群眾中不同意見人的人身安全。

三、不要武鬥，禁止打、砸、搶、抓、抄。

四、 煽動武鬥的壞人，應受無産階級專政國傢的法律製裁。壞人煽動武鬥的話，那壞人就暴露齣來瞭，要追查壞人，要進行製裁。

五、 破壞勞動紀律，不參加生産，到處遊蕩，自由跑入跑齣，擾亂革命生産秩序的，工廠一律不發給工資，農村人民公社一律不給記工分，機關也一樣。

六、 要依靠群眾，光依靠無産階級專政機關是不行的，公安部門一定要依靠群眾纔有權威。

【陳伯達在紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發錶二十五周年大會上的講話（1967.5.23.）】

同誌們：

現在世界正在進入一個完全嶄新的曆史時代。這是以工農兵為主人翁的新時代，是以毛澤東思想為偉大旗幟的新時代。

二十五年前，我們偉大導師毛澤東同誌《在延安文藝座談會上的講話》預示著工農兵為主人翁的新時代，即將在全中國到來，同樣，也即將經過不同的曆程，在世界各國到來。

毛澤東同誌這篇偉大的著作，是二十五年前以文藝問題為題，實質上是屬於政治問題的一次大論戰的總結，是圍繞著關於肯定工農兵或者否定工農兵這一個當代政治根本問題的一次大論戰的總結。

這篇偉大著作，是我們黨關於依照無産階級先鋒隊的麵貌改造黨、改造世界的一篇劃時代的政治宣言書，解決瞭一切要作無産階級革命傢的世界觀問題，解決瞭許多共産黨員在組織上入瞭黨而思想上是否入黨的問題，指齣瞭一切共産黨員、一切革命傢同工農兵群眾相結閤的光輝道路。

這篇偉大著作所涉及的，不限於文藝問題，但它又是用無産階級的世界觀對於文藝鬥爭經驗的總結，是曆史上第一次齣現的解決文藝問題的百科全書，是馬剋思列寜主義在文藝方麵進行的一個全麵的大革命，並且成為當前我國無産階級文化大革命的指南和綱領。

评分☆☆☆☆☆

《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（III）》——這個書名本身就充滿瞭故事感和曆史厚重感。將“陳伯達”這個在“文革”時期舉足輕重的人物，與“小小老百姓”的視角結閤，立刻在我心中勾勒齣一種“以小見大”的敘事模式。我非常好奇，作者將如何運用“小小老百姓”的眼睛，去觀察和解讀那個風雲激蕩的年代，以及像陳伯達這樣的人物在其中扮演的角色？“III”的後綴，更是讓我猜測，這可能是一個係列的第三部，作者在“文革”這一主題上進行瞭係統性的、層層遞進的深入挖掘。我期待這本書能夠提供一種彆樣的曆史解讀視角，它或許不像許多史學著作那樣側重於宏大的政治分析，而是更關注於那個時代普通人的生活細節、情感體驗和個人命運。我希望它能夠讓我感受到，在曆史的洪流中，每一個“小小老百姓”都是一個鮮活的生命，他們的故事同樣是那個時代不可或缺的一部分。這本書，很可能是一扇窗，透過它，我能窺見那個時代的真實麵貌，感受曆史的溫度，並從中獲得對人性和時代的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（III）》瞬間就抓住瞭我的眼球。雖然我還沒有來得及翻開它，但光是這個書名，就讓我聯想到瞭無數的可能性。它暗示瞭一種個人視角下的曆史敘述，一個“小小老百姓”如何在大時代的洪流中，在“陳伯達”這樣一個赫赫有名的曆史人物的光環下，尋找自己的存在和聲音。尤其“文革（III）”這個標注，仿佛預示著這是一個龐大的係列，或者說，這個“III”代錶瞭某種延續、深化，甚至是某個特定階段的聚焦。這讓我好奇，作者究竟想通過“小小老百姓”的眼睛，展現齣怎樣波瀾壯闊又細微入至的文革圖景？陳伯達這個名字，本身就承載瞭太多的曆史重量和爭議，將他和“小小老百姓”並置，是一種怎樣的敘事策略？是對比，是映襯，還是某種更深層的聯係？我期待書中能夠描繪齣那個時代的眾生相，不僅僅是宏大的政治運動，更是普通人在其中的掙紮、選擇、無奈與堅守。也許，這本書能讓我重新審視曆史，不再隻是冰冷的數據和事件，而是充滿瞭溫度和人性的故事。它讓我對那個遙遠的時代，對那些被曆史洪流裹挾的個體，産生瞭一種更強烈的共情和理解欲望。我甚至可以想象，在閱讀的過程中，我會時不時地停下來，去對照自己對那個時代的已知，去填補那些曾經模糊的空白。這不僅僅是一本書，更像是一扇窗，一扇通往過去，通往心靈的窗戶。

评分☆☆☆☆☆

《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（III）》——這個書名本身就充滿瞭一種獨特的張力。它將極具時代象徵意義的“陳伯達”和“文革”，與極其樸實、個體化的“小小老百姓”並置，立刻在我心中激起瞭層層漣漪。我首先聯想到的是，這可能是一部試圖從“宏大敘事”迴歸“個體經驗”的曆史作品。陳伯達，作為“文革”初期的重要理論傢和領導者，他的名字代錶著那個時代的權力核心和思想風暴。而“小小老百姓”則代錶著那個時代的大多數，是曆史浪潮中的普通人，他們的生活、情感、命運，往往被宏大的曆史進程所淹沒。作者將這兩者並置，意圖何在？是想通過老百姓的視角，來審視陳伯達及其所代錶的那個時代的某些麵貌？還是想展示，即使是在那樣一個風雲變幻的時代，普通人的生活依然有著自己的軌跡和邏輯？“III”這個數字，則讓我意識到，這可能不是一個孤立的創作，而是作者對“文革”這一復雜主題進行係統性梳理的一部分。這讓我對作者的整個創作思路和意圖産生瞭濃厚的興趣。我期待這本書能帶來一種不同於以往的閱讀體驗，它或許不強調政治分析的深度，而是更側重於細節的描繪，情感的傳遞，讓讀者能夠身臨其境地感受到那個時代的氛圍，理解那個時代普通人的真實生活狀態，以及他們在曆史洪流中的個體選擇和心路曆程。

评分☆☆☆☆☆

《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（III）》——單看書名，就足以勾起我內心深處對那段曆史的探究欲望。它巧妙地將“陳伯達”這一在“文革”時期具有關鍵性地位的人物，與“小小老百姓”這一普通人的視角相結閤，形成瞭一種強烈的敘事張力。我猜想，這本書並非要以宏大的政治視角去解讀“文革”，而是試圖從一個最微觀、最接地氣的層麵，去審視和呈現那個時代。“III”的標注，更是暗示瞭這是一個係列作品的第三部，這讓我對作者的創作意圖和深入程度産生瞭濃厚的興趣。我很好奇，作者如何將一個身處權力中心的人物，與一個草根階層的普通人聯係起來？是通過普通人的經曆，來反觀陳伯達的言行在現實中的影響？還是通過普通人的視角，來揭示那個時代背景下，個體命運的起伏與無奈？我期待這本書能夠打破以往對“文革”的某些刻闆印象，用更加細膩、真實、富有情感的筆觸，描繪齣那個時代普通人的生活圖景，他們的掙紮、他們的選擇、他們的情感世界。我希望它能讓我看到，在曆史的宏大敘事之外，無數鮮活的個體生命所經曆的真實故事，從而更深刻地理解那段曆史的復雜性與人性深度。

评分☆☆☆☆☆

《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（III）》，光是這個書名，就已經足夠吸引我瞭。它營造齣一種強烈的對比感，一邊是“陳伯達”這個在“文革”時期舉足輕重、聲名顯赫的曆史人物，另一邊是“小小老百姓”這個看似平凡、甚至有些卑微的個體身份。這讓我立刻産生瞭好奇：作者究竟想通過這樣一個獨特的視角，來講述一個怎樣的“文革”故事？“III”這個標記，也暗示瞭這可能是一個係列的第三部，這錶明作者在“文革”這個主題上有著長期而深入的耕耘，並非淺嘗輒止。我猜想，作者並非要從宏觀的政治層麵去解讀“文革”，而是試圖從一個普通人的日常經曆齣發，去摺射齣那個時代的復雜性和殘酷性。陳伯達的名字，或許是那個時代某個重要節點或事件的引子，而“小小老百姓”的視角，則能讓我們看到，在那些大人物的決策和風雲變幻的政治鬥爭背後，普通人的生活是如何被深刻地影響和改變的。我期待在這本書中，能夠看到那些被曆史洪流裹挾的鮮活生命，他們的喜怒哀樂，他們的迷茫與堅持，他們的恐懼與希望。我希望它能提供一種更具人情味、更接地氣的曆史敘事，讓我能夠更加真切地感受到那個時代的氛圍，理解曆史事件對個體命運造成的巨大衝擊，並從中獲得一些關於人性、關於時代、關於個人在曆史中的位置的思考。

评分☆☆☆☆☆

書名《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（III）》，一望即知，這是一部關於曆史的著作，而且聚焦於中國近代史上一個極為動蕩和復雜的時期——“文化大革命”。“陳伯達”這個名字，在中國當代政治史上具有舉足輕重的地位，他是毛澤東的親密助手，也是“文革”初期極其重要的理論傢和領導者之一。將這樣一個重量級人物與“小小老百姓”的視角並置，顯然是一種彆具匠心的安排。我猜想，作者並非要從宏觀的曆史敘事角度去解構“文革”，而是試圖通過一個普通人的眼睛，去觀察、去感受、去記錄那個時代。這位“小小老百姓”或許不是曆史的親曆者，也可能隻是一個被時代浪潮裹挾的旁觀者，但他的視角，往往能夠摺射齣最真實、最觸動人心的曆史細節。而“III”的標記，則暗示瞭這可能是一個係列作品的第三部分，這讓我對作者的寫作計劃和整個敘事的完整性産生瞭濃厚的興趣。我很好奇，在前兩部分中，作者可能已經構建瞭怎樣的敘事框架？又或者，“III”代錶瞭“文革”某個特定階段的深入挖掘？這本書能讓我們看到，在那些被官方宣傳和曆史書寫所掩蓋的角落裏，普通人的生活是如何被改變的，他們的喜怒哀樂，他們的生存智慧，他們的睏惑與迷茫。我期待它能提供一種不同於以往的曆史閱讀體驗，一種更接地氣、更富有人情味的視角，去理解那個時代的復雜性，去感受那些鮮活的生命。

评分☆☆☆☆☆

僅僅是《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（III）》這樣一個書名，就足以勾起我內心深處的好奇心。它不僅僅是一個標題，更像是一份邀請，邀請我去探索一個充滿曆史重量的時期，但卻以一種極其個人化、微觀化的方式呈現。“小小老百姓”的身份定位，立刻讓我感受到瞭一種親切感和真實感。這意味著，這本書可能不會充斥著冰冷的數據和宏大的政治分析，而是會通過一個普通人的視角，去捕捉那個時代的細微之處，去展現普通人在曆史洪流中的掙紮、無奈、堅持和希望。而“陳伯達”這個名字，無疑是“文革”時期政治舞颱上的一個關鍵人物。他的齣現，必然為這本書的內容增添瞭政治色彩和曆史深度。我好奇作者是如何將一個身居高位、參與製定曆史走嚮的人物，與一個“小小老百姓”的視角巧妙地結閤起來的？是對比，是映襯，還是某種更深層的關聯？“III”這個數字，更是讓我聯想到，這很可能是一個係列作品中的一部分，預示著作者對“文革”這一宏大主題有著更為係統和深入的探索。我期待這本書能夠打破以往對“文革”的某些刻闆印象，通過一個獨特而鮮活的視角，讓我重新認識那個時代，去感受那些被曆史巨輪碾壓過的個體生命，去理解那些看似微不足道卻又無比真實的人性片段。

评分☆☆☆☆☆

《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（III）》——這個書名給我一種強烈的畫麵感和敘事張力。一邊是“陳伯達”這樣在中國當代史上具有符號意義的人物，是“文革”政治運作中的核心參與者；另一邊是“小小老百姓”，一個普通人，一個時代的見證者、經曆者，也可能是受難者。這種強烈的對比，讓我不禁猜測，作者是否試圖通過一個普通人的視角，來重新審視和解讀“陳伯達”及其所代錶的那個時代？“III”這個標記，更是加深瞭我對這本書的期待，它暗示著作者對“文革”這一宏大主題有著更為係統、深入的探討，這很可能是一個係列的第三部，意味著前兩部已經構建瞭一個怎樣的敘事基礎，而這一部又將深入到哪個層麵。我非常好奇，作者是如何將一個宏大的曆史人物與一個微觀的個體經驗相結閤的。是否通過“小小老百姓”的視角，來展現陳伯達的某些言行對普通人生活産生的直接或間接影響？或者，是通過描繪普通人在那個時代的生存狀態，來反襯齣陳伯達等曆史人物的決策與那個時代的大背景之間的聯係？我期待這本書能夠提供一種彆樣的曆史解讀，一種更加貼近人心、更富有人情味的敘述方式。它或許能讓我們看到，在那些被宏大敘事所掩蓋的角落裏，普通人的情感、掙紮和選擇，以及他們在曆史洪流中的真實存在。

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《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（III）》這個書名，像一句低語，又像一聲呐喊，一下子就抓住瞭我的注意力。它將“陳伯達”這個本身就充滿曆史厚重感和爭議性的人物，與“小小老百姓”這個極具親切感和普遍性的身份並置，立刻引發瞭我對書中內容的無限遐想。“文革”作為一段特殊的曆史時期，常常被宏大的政治敘事所覆蓋，而“小小老百姓”的視角，似乎預示著這本書將從一個全新的、更貼近地麵的角度來展現那個時代。我很好奇，作者將如何通過一個“小小老百姓”的眼睛，去觀察、去感受、去理解陳伯達及其所代錶的那個時代？“III”這個數字，更讓我確信，這並非孤例，而是作者對“文革”這一復雜主題進行係列性深度挖掘的第三部。這讓我對作者的寫作初衷、敘事脈絡以及前兩部的鋪墊産生瞭極大的好奇。我期待這本書能夠提供一種不同於以往的閱讀體驗，它或許不以政治分析為主導，而是更側重於捕捉那個時代的細節、氛圍和人情冷暖。我希望它能夠讓我感受到，在曆史的洪流中，每一個“小小老百姓”的生命體驗都是真實而獨特的，他們的故事匯聚起來，纔能構成一幅更完整、更深刻的曆史畫捲。

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《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（III）》這個書名，就像一把鑰匙，打開瞭我對一段特殊曆史時期的好奇之門。提到“文革”，我們腦海中首先浮現的往往是政治鬥爭、運動浪潮、領袖人物的光環與陰影。然而，“小小老百姓”這個定位，立刻讓我感受到瞭一種截然不同的敘事溫度。它暗示著，這本書並非要從權力中心切入，而是要從最基層、最普遍的視角來審視那段曆史。陳伯達，這個名字本身就承載著復雜而沉重的曆史印記，他是那個時代權力核心的一員，他的思想和言論，在一定程度上塑造瞭“文革”的麵貌。將這樣一個“大人物”與“小小老百姓”放在一起，構成書名的核心，讓我不禁猜測，作者是要通過普通人的視角，去觀察、去評判，甚至去反思陳伯達及其所代錶的那個時代的某些方麵。而“III”這個數字，則強烈地暗示瞭這本書並非孤例，它很可能是作者宏大敘事的一個重要組成部分，這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，因為這意味著作者可能正在係統地、深入地梳理和呈現那個時代的方方麵麵。我希望這本書能給我帶來一種全新的曆史閱讀體驗，讓我能夠站在一個更貼近地麵的角度，去理解那些宏大敘事背後，無數普通人的命運浮沉，去感受那個時代的真實脈搏，去挖掘那些被忽略的個體經曆中的時代印記。