我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（IV） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 陳伯達
• 文革
• 曆史
• 政治
• 傳記
• 人物
• 文化
• 迴憶錄
• 毛澤東時代
• 紅色曆史

　　在黨的九屆二中全會上，陳伯達採取瞭突然襲擊，煽風點火、製造謠言、欺騙同誌的惡劣手段，進行分裂黨的陰謀活動。
　　「陳伯達為林彪發動反革命政變，實現兩條反黨綱領，私擬瞭「設國傢主席」的憲法條文，炮製瞭「稱天纔」的材料，修改瞭林彪八月二十三日的反黨講話，製造和散布瞭五大謊言。大量事實證明，陳伯達是這次反革命政變的主犯之一。陳伯達是一個反革命兩麵派的政治騙子。長期以來，他竭力僞裝自己，採取造謠和詭辯的手法，欺騙黨，欺騙群眾。」
　　完整原始史料編撰與整理，本書共分為四冊，詳細收錄陳伯達在1966至1969年間的現場講話、大會發言、座談會講話、政治報告，這些談話紀錄高達七十多萬字。通過一手史料全麵深入展示瞭陳伯達作為「筆桿子」、「理論傢」在文革中扮演的重要角色，讀者由此可以獲得更深刻的理解。

本書特色

　　史料揭示真相，曆史昭示真理！

　　文革史研究的裏程碑，第一手文革史料。

　　首次全麵、係統齣版，還原「文化大革命」的曆史原貌！
 

江海潮湧：晚清中國社會的變遷與知識分子的抉擇 內容簡介 本書深入剖析瞭晚清（約1860年至1911年）這一中國曆史上最為劇烈和關鍵的轉型時期，聚焦於社會結構的深刻變化、新興思想的湧動，以及知識精英群體在內憂外患交織下的復雜心路曆程與抉擇。這不是一部傳統意義上的政治史或軍事史，而是一部以社會肌理和思想光譜為核心的“斷裂與延續”之史。 第一部分：黃土下的暗流——傳統社會的韌性與裂痕（約1860-1885） 本部分首先描繪瞭太平天國運動餘波散去後，中國農村社會在“中興”錶象下潛藏的結構性矛盾。我們探討瞭地方士紳階層如何在新興的團練和地方自治體係中鞏固其權力，以及這種地方化的權力結構如何與中央的“求富圖強”目標産生張力。 鄉土的經濟重構： 詳細考察瞭洋紗、洋布的湧入對傳統江南蘇杭乃至北方直隸地區的紡織業造成的衝擊，以及由此引發的農民生計危機。重點分析瞭“以工代賑”和地方官員推行的救濟措施在實際操作中的局限性。 傳統教育體係的睏境： 晚清科舉製度的僵化與社會對實用人纔需求的增長形成瞭尖銳矛盾。本書通過對地方誌和士人日記的梳理，呈現瞭在八股文之外，一些具有前瞻性的地方精英如何開始嘗試引入西方科學知識，盡管這種嘗試往往受到保守勢力的製約。 “教案”與民間信仰的衝突： 教案作為西方勢力滲透的錶徵，不僅僅是外交事件，更是對傳統宗法製度和民間信仰體係的直接挑戰。我們分析瞭四川、山東等地教案爆發的社會根源，探討瞭底層民眾對“異教”的恐懼如何被地方精英和秘密結社利用，形成排外的民間閤力。 第二部分：西風東漸與思想的“覺醒”（約1885-1900） 甲午戰敗成為一個關鍵的轉摺點，它徹底擊碎瞭“中學為體，西學為用”的改良幻想，迫使知識分子直麵製度層麵的革新需求。 “戊戌變法”前夜的思想光譜： 本章細緻比對瞭早期維新派（如王韜、薛福成）的溫和改良主張與後來的康梁激進變法路綫。我們不再將戊戌視為一個孤立的政治事件，而是將其置於一個更廣闊的思想市場中考察，探討瞭他們從“師法泰西”到“重塑國魂”的內在邏輯轉變。 新式學堂的誕生與代際衝突： 隨著京師大學堂等新式學堂的建立，一批接受瞭新式教育的青年知識分子開始嶄露頭角。本書著重分析瞭這批“新式知識人”在思想上與傳統儒傢士大夫的衝突，他們對“國族”概念的理解、對君主立憲的期盼，以及在社會交往中錶現齣的陌生化傾嚮。 傳媒的力量： 上海、天津等通商口岸的報館和翻譯機構成為思想傳播的中心。我們通過對《時務報》、《萬國公報》等刊物的文本分析，追蹤瞭“民權”、“公理”、“進化論”等西方概念是如何被植入漢語語境，並被賦予新的本土意義的過程。 第三部分：革命的幽影與知識分子的十字路口（約1900-1911） 義和團運動的慘烈收場，使得立憲與革命兩派力量的競爭進入白熱化階段。知識分子不再是旁觀者，而是必須做齣選擇的行動者。 立憲派的“帝製”睏境： 清廷的“預備立憲”被證明是一場拖延戰術。本書詳細分析瞭梁啓超等立憲派領袖從最初對清廷的信任到後來的失望與幻滅，他們如何在“不流血”的改良路徑受阻後，麵對著革命黨的強大吸引力。我們深入考察瞭立憲派在地方紳商階層中的群眾基礎，以及他們在省級議會中的錶現。 留日學生的“迴流”與革命的組織化： 清末最後十年，大批公費和自費留學生湧入日本，成為瞭革命黨最堅實的力量基礎。本書側重於分析這些學生如何在日本的政治高壓和民族主義氣氛下，從溫和的“學生會”迅速轉嚮孫中山領導的同盟會。重點研究瞭他們的“革命教育”與國內對革命的傳統認知差異。 知識分子的“地域分化”： 晚清的知識分子群體並非鐵闆一塊。本書將展現地域差異如何影響瞭他們的政治選擇：沿海開明士紳傾嚮於立憲；內陸腹地的士人則更容易被排滿革命的口號所吸引；而身處外省新軍中的基層軍官，則成為瞭新舊勢力交替中最具爆炸性的因素。 結論：一個時代的終結與未竟的開端 本書的最終落腳點在於辛亥革命的爆發。我們認為，晚清的社會變遷史，是一部知識精英在傳統、救亡與現代性三重壓力下不斷試錯、最終不得不訴諸顛覆性變革的曆史。革命的勝利，與其說是舊製度的徹底崩塌，不如說是知識分子群體在持續三十年的痛苦掙紮後，對自身命運和國傢前途所做齣的、帶有悲劇色彩的集體抉擇。這本書試圖捕捉的，正是那個舊秩序在搖晃中如何被新思想撕裂的復雜瞬間。

作者簡介

約翰‧西西弗斯 John Sisyphus

　　主要從事中國當代思想與文化研究。
 

「文革」風雲叢書‧總序
「文革」史料整理綜述
體例說明

1967
陳伯達對紅衛兵負責人的講話（1967.10.1.）
陳伯達、戚本禹接見《人民日報》社工作人員的談話摘要（1967.10.7.）
陳伯達等審查交響樂《海港》時的指示（1967.10.9.）
中央首長接見北京部分中學教師代錶座談紀要（1967.10.9.）
陳伯達、謝富治接見北京部分中學學生代錶座談紀要（1967.10.10.）
中央首長接見天津「大聯籌」代錶時的講話（1967.10.10.）
陳伯達、謝富治接見河北五個地區赴京匯報代錶團的講話（1967.10.27.）
陳伯達對水産部的指示（1967.11.21.）
陳伯達接見天津赴京匯報代錶團時的講話摘要（1967.11.22.）
中央首長接見北京工代會大學紅代會的講話（1967.11.23.）
中央首長接見煤礦工人座談會紀要（1967.11.23.）
陳伯達、謝富治視察草場地中學時談話（1967.11.28.）
本月
陳伯達在北京軍區學習毛主席著作積極分子代錶大會上的講話（1967.11.）
解學恭和南開大學衛東總部座談時傳達陳伯達的指示（1967.11.）
陳伯達、謝富治在清華大學附中的講話（1967.12.5.）
陳伯達關於貫徹執行毛主席最新最高指示的指示（1967.12.7.）
陳伯達與南開大學師生的談話（1967.12.22.）

1968
陳伯達、姚文元與中央廣播事業局軍管小組和「廣聯總」的談話（1968.1.17.）
中央首長接見毛澤東思想學習班湖南班全體同誌的講話（1968.1.24.）
陳伯達、姚文元接見廣播事業局軍管小組和「廣聯總」的談話（1968.1.27.）
中央首長接見天津市革委會及駐京部隊文藝係統代錶時的講話（1968.2.21.）
中央首長在聽取鐵路會議部分代錶匯報時的指示（1968.3.9.）
周恩來、陳伯達、康生中央首長在接見軍隊乾部會議上的講話（1968.3.24.）
陳伯達、姚文元對廣播事業局軍管小組同誌的談話（1968.3.27.）
本年
中央首長接見吉林省革委會群眾代錶和軍隊代錶時的講話（1968.）

1969
陳伯達在「九大」全體會議上的發言（1969.4.14.）
康生、陳伯達在中央直屬機關傳達「九大」大會上的講話（1969.5.23.）
中央首長對新疆兩派在京部分代錶的指示（1968.7.20.）
中國共産黨九屆二中全會簡報：陳伯達在中國共産黨九屆二中全會華北組的發言（1970.8.24.）
中央首長對各省毛澤東思想學習班成員的講話（1969.10.17.）

附錄
中共中央關於傳達陳伯達反黨問題的指示1970.11.16；中發［1970］62號
毛澤東在三十八軍檢舉陳伯達反黨罪行報告上的批語（1970.12.16.）
中共中央轉發「反黨分子陳伯達的罪行材料」（概要）（1971.1.26.）
中共中央關於擴大傳達反黨分子陳伯達問題的通知（概要）（1971.2.21.）
關於國民黨反共分子、托派、叛徒、特務、修正主義分子陳伯達的反革命曆史罪行的審查報告（1972.7.1.）
中央專案組1972年7月1日中發［1972］25號文件
中共中央關於批發《關於國民黨反共分子、托派、叛徒、特務、修正主義分子陳伯達的反革命曆史罪行的審查報告》的通知及附件材料1972.7.2；中發［1972］25號

陳伯達研究文獻
「文革」研究文獻
後記
 

「文革」風雲叢書‧總序

　　優秀的曆史學者都認為史料對於研究工作具有至關重要的價值。史學傢傅斯年認為：「史學即是史料學。」史料固然並非史學的全部，而史學的學科起點必須建立在史料勘查、輯佚、校勘等整理工作的基礎之上。沒有史料積纍的曆史學傢，正如巧婦難為無米之炊。

　　曆史學者瀋誌華介紹他的治學經驗道：「浩瀚的史料，其實很簡單，我覺得做研究能成功要竅門，第一，你得下工夫，誰也不比誰聰明到哪兒去，都差不多。……彆的學問我不敢說，你說你搞哲學，你劃著船轉悠轉悠，迴去就能想齣點東西來。搞曆史的不行，搞曆史不是想齣來的，是看齣來的，你得看材料，看不到就不知道，怎麼可能想齣來一件事呢？道理可以想齣來，史實想不齣來的，史實是看齣來的。」從材料入手，強調實證，這是史學研究的鐵律。瀋誌華進一步強調核實原始材料的重要性，他說：「研究曆史需要看大量史料，不看就是濛自己，如果沒有史料那就沒辦法瞭，至少我對這個事情的判斷是隻要能看到的東西，我必定把它找來看，就是人傢都寫瞭，你都不敢信，你都要找原件看看，做學問不下這點苦工夫，不可能做到有多好。」不但要高度重視史料，而且要做到廣泛搜求、竭澤而漁；即使有二手材料可用，也要親見原始資料纔放心。

　　瑞典隆德大學「文革」史專傢瀋邁剋（Michael Schoenhals）談治學體會時，也強調佔有史料的重要性，他介紹瞭「文革」研究的心得與經驗：「不管你準備去寫哪個題目、深入什麼課題，你腦子裏肯定不是『一張白紙』，而是由無數早已接觸到事實而形成的一些初步觀點和看法。為瞭對這些觀點和看法進行核對總和改進，從而寫一部不但對你自己能說明問題的，而且對你想像中的讀者（中國的也好，外國的也好）較有意義的曆史著作，你首先必須查閱汗牛充棟般的原始資料。這是我想強調的第一點：閱讀大量材料的重要性。」他在研究過程中最喜歡使用的中國齣版物之一，就是研究資料中的「大事記」或「年譜」。他認為此類材料的信息量往往非常大。

　　文學史傢錢理群對枯燥史料的研究傾注瞭個人的生命體驗，從中發現瞭一番彆樣的滋味。他說：「史料本身是一個個活的生命存在在曆史上留下的印記。因此，所謂『輯佚』，就是對遺失的生命（文字的生命，及文字創造者的生命）的一種尋找與啓動，使其和今人相遇與對話；而文獻學所要處理的版本、目錄、校勘等整理工作的物件，實際上是曆史上的人的一種書寫活動與生命存在方式，以及一個時代的文化、文學生産與流通的體製與運作方式」，「無不包含著極其豐富的文化內涵與生命內容」。史料的確並非冰冷之物，研究者的生命體驗、問題意識以及所處時代的社會氛圍決定他會喚醒哪些相關的史料。嚮公眾開放史料，無異於復活一條條鮮活的生命。

　　本叢書的編撰思路藉鑑瞭謝冕編撰「百年中國文學總係」，而他的思路則來自於《萬曆十五年》、《十九世紀文學主潮》的啓發，即通過一個人物、一個事件、一個時段的透視，來把握一個時代的整體精神，從而區彆於傳統的曆史著作。根據這一啓發他提齣瞭叢書編寫的三點原則：

　　一、「拼盤式」:即通過一個典型年代裏的若乾個「散點」來把握一個時期的文學精神和基本特徵。比如一個作傢、一部作品、一個作傢群、一種思潮、一個現象、一個刊物等等。這說明叢書不是傳統的編年史式的文學史著作。二、「手風琴式」:寫一個「點」，並不意味著就事論事、就人論人，而是「伸縮自如」。「點」的來源及對後來的影響都可以涉及，強調重點年代，又不忽視與之相關的前後時期，從而使每部著作涉及的年代能夠相互照應、聯係。三、「大文學」的概念:即主要以文學作為敘述對象，但同時鼓勵廣泛涉獵其他藝術形式，如歌麯、廣告、演齣等等。

　　根據謝冕的上述宗旨，本叢書以「文革」曆史風雲作為對象，通過敏銳的問題意識，試圖梳理重要的人物、觀念、事件、運動、思潮等曆史脈絡；以深入的文獻考證，詳實的第一手資料編撰專題性的史料文集。

　　例如本叢書以人物為主的史料編撰，聚焦研究對象整體的生命曆程，全麵展現重要問題的來龍去脈，勾勒人物跌宕復雜的人生軌跡。這種編撰方式，可以稱之為史料傳記，或人物史傳。曆史是人的曆史，人是曆史中的行動者，也是曆史的創造者。因此，研究曆史，從根本意義上而言也就是研究人；反之，研究人，是瞭解曆史的一條主導進路。研究人的曆史，首先需要掌握曆史的載體，即史料。通過對史料的整理、輯佚、考據、爬梳，進一步確立理解曆史的理論與方法，從而形成一種關於史料的闡釋經驗與學術傳統。以「文革」人物個案為對象的史料考察，是形成中國當代通史的前提，也是建構中國當代史料學的基礎。

　　本叢書希望凸顯五個方麵的特點：第一，文獻性。希望達到奠基學術根基的目的，為「文革」研究建立紮實的史料基礎。第二，知識性。通過編者按、編者注等詮釋形式對一些史料解題，或者對細節進行補充說明。第三，故事性。每一本書都是一段曆史，一個故事，在編撰體例中試圖給讀者一種講故事的起承轉閤的感覺。第四，問題式。本叢書的選題或者每一本書中的專題設計聚焦於特定對象，例如普遍有爭議的、有疑問的重要問題，産生瞭重大曆史影響的人物、事件、運動、思潮或者製度。總之，這些選題都應該具有學理思考的深度。第五，讀本式。每一本書從選題、內容與體例安排等等方麵的設計，試圖將該選題的相關問題與知識進行整體掃描，一網打盡。不僅提供原始資料，而且還有研究文獻等，為讀者瞭解該選題提供一個學術地圖或者研究攻略。

　　本叢書的編撰方式所體現齣的「史料學」，有待讀者做齣迴答，敬祈社會各界專傢、朋友多多指教。
 

【陳伯達對紅衛兵負責人的講話（1967.10.1.）】

十月一日晚，在天安門城樓上，我們最最敬愛的偉大領袖毛主席同總理、伯達同誌談瞭兩個小時話，然後伯達同誌齣來對城樓上的紅衛兵負責人談瞭話。他說：你們要好好改造資産階級世界觀，你們的世界觀是資産階級的。文化大革命以來，在有些地方是有所改進的，在很多地方卻有所增長（指資産階級世界觀），你們如果不改造資産階級世界觀，就可能垮颱，毛主席黨中央不希望你們垮颱，如果你們硬要垮，我們也沒有辦法。陳伯達同誌還說：你們根本談不上什麼黨性，而是派性高於一切。我們是黨性高於一切，我們是毛澤東思想高於一切。陳伯達同誌又說：加入黨的，應該懂得無産階級黨性，還沒有加入黨的，如果是無産階級的革命派，也應該懂得無産階級的黨性，按照無産階級黨性辦事。像魯迅先生，他沒有加入黨，就是有高度的無産階級黨性。

【陳伯達在北京軍區學習毛主席著作積極分子代錶大會上的講話（1967.11.）】

北京和整個華北是中央所在地，是毛主席所在地。你們是學習毛主席著作積極分子。你們這樣積極學習毛主席著作，是很好的。全中國不隻是一個華北，如果不好好學習毛主席著作，我們就陷入迷途瞭。

最重要的是學瞭以後要見於行動。小團體主義、個人主義、山頭主義、風頭主義都要搞個稀巴爛。這一套是完全違背毛主席教導的。都是資産階級、小資産階級的東西。資産階級、小資産階級就是用這些東西影響我們。我們要當個無産階級革命派，當毛主席的好戰士，就一定要把這些東西去掉。……

現在你們這個華北可是個麻煩的地方。北京也是個麻煩的地方。在這個麻煩的地方，東西特彆多。中學有什麼四三派、四四派。壞人特彆多。他們同工人農民結閤太差瞭。天津也不一定是那麼高明。

评分☆☆☆☆☆

我對《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（IV）」》這本書的期待，更多的是來自於它所傳遞齣的信息：通過一個特定曆史人物的視角，去窺探一個時代的變遷，更重要的是，去關注那些在曆史洪流中，往往被忽略的普通人的命運。陳伯達的名字，在曆史研究者和對那個年代有所瞭解的人心中，早已不陌生，他曾身居高位，參與瞭許多重大的政治決策。但“小小老百姓”的視角，則是一種彆樣的探索。它預示著，本書的寫作不僅僅是對於權力的分析，更是對權力影響下，個體生存狀態的描摹。我設想，作者可能通過大量的史料考證，結閤生動的敘事，將我們帶迴那個特殊的時期。我們或許能看到，在那個風雲變幻的年代，普通人的生活是如何被時代的洪流所裹挾，他們的喜怒哀樂，他們的堅持與妥協，他們的希望與絕望，都會被細緻地展現齣來。這本書，或許能讓我們重新審視那些熟悉的曆史事件，不再僅僅從宏觀的角度去解讀，而是能夠感受到其中蘊含的個人命運的起伏。我希望通過這本書，能夠對那個時代有更深層次的理解，不僅僅是瞭解政治的鬥爭，更是理解人性的復雜，以及在時代洪流中，個體所能扮演的角色和所能承受的重量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（IV）」》，立即勾起瞭我對那個時代的強烈好奇心。我總覺得，曆史的書寫往往集中在少數關鍵人物的身上，而韆韆萬萬的普通人的生活，卻常常被淹沒在宏大的敘事之下。陳伯達這個名字，毋庸置疑是那個年代政治舞颱上的重要角色，而“小小老百姓”的視角，則像是一扇窗戶，讓我們得以窺探曆史的另一麵。我期待這本書能夠超越對政治事件的簡單羅列，而是能夠深入到普通人的生活細節中去，展現他們是如何在這種宏大的曆史進程中生存、掙紮、思考和感受的。我設想，作者可能會通過大量的口述史料或者當時的日記、書信等，來構建一個生動而真實的畫麵，讓我們看到，在那些波瀾壯闊的曆史事件背後，同樣有著普通人的喜怒哀樂，同樣有著人性的光輝與脆弱。這本書，對我來說，不僅僅是瞭解一段曆史，更是去理解“人”在曆史中的位置和意義，去感受曆史的溫度和厚重。

评分☆☆☆☆☆

從書名《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（IV）》來看，這本書似乎有著一種獨特的敘事角度。我一直對曆史的宏大敘事感到有些疏離，總覺得那些官方的論述，雖然有其必要性，但卻難以觸及到最真實、最鮮活的人間百態。而“小小老百姓”這個詞，瞬間就拉近瞭我與這本書的距離。它預示著，這並非是一本高高在上的學術著作，而是一次深入到民間、貼近生活的曆史迴溯。陳伯達這個名字，無疑是那個時代的標誌性人物之一，他的齣現，自然會牽扯齣一段段波瀾壯闊卻又充滿驚心動魄的事件。然而，我更感興趣的是，在這些大事件的背後，那些默默無聞的老百姓們是如何生存的，他們的生活軌跡又受到瞭怎樣的影響。這本書或許能為我們揭示，曆史的洪流是如何裹挾著每一個普通人，如何在他們的命運中留下深刻的印記。我期待這本書能夠以一種更加人性化的方式，講述那段曆史，讓我們看到，在政治的風暴中心之外，普通人的情感、選擇與抗爭，是如何共同構成瞭那個時代最真實的麵貌。我希望它能讓我對那個年代的理解，不僅僅停留在教科書上的幾個名詞和事件，而是能感受到曆史的溫度，理解那段歲月裏，每一個“小小老百姓”所經曆的苦難與希望。

评分☆☆☆☆☆

從《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（IV）」》這個書名，我仿佛看到瞭一個宏大曆史敘事之外的切入點。我深信，任何曆史事件，無論多麼波瀾壯闊，最終的落腳點都在於普通人的生活。陳伯達作為“文革”時期一個舉足輕重的人物，他的經曆必然與那個時代的許多關鍵事件息息相關。而“小小老百姓”的標簽，則預示著這本書並非僅僅是關於政治精英的分析，而是試圖從一個更加微觀、更加貼近地麵的角度，去審視那段曆史。我期待作者能夠用一種更加人性化、更加具象化的筆觸，描繪齣那個年代普通人的生存狀態。他們是如何在時代的洪流中找到自己的位置，他們的日常生活是怎樣的，他們的情感和思想又是如何受到那個時代的影響。這本書，或許能讓我們看到，在曆史的宏大舞颱背後，同樣有著無數普通人的悲歡離閤，同樣有著值得被銘記的生命故事。我希望通過這本書，能夠對那個充滿挑戰和變革的年代，獲得一種更深刻、更溫情，也更具批判性的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計頗有深意，暗沉的色調似乎預示著一段沉重而復雜的曆史。我一直對那段特殊的時期充滿好奇，但又因資料的零散和觀點的不一而感到睏惑。最近偶然瞭解到這本《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（IV）》，便迫不及待地想要一探究竟。雖然我還沒有來得及細讀，但從目錄和封底的簡介中，我已能感受到作者在梳理那段曆史時所付齣的心血。陳伯達這個名字，在我的印象中，總是與權力、政治鬥爭緊密相連，而“小小老百姓”的視角，又似乎為我們提供瞭一個更加貼近、更有人情味的切入點。我期待著作者能夠帶領我，穿越曆史的迷霧，去理解那個年代的普通人的命運，去感受那些被宏大敘事所遮蔽的細微情感。這本書，不僅僅是關於一個曆史人物的傳記，更可能是一麵鏡子，映照齣那個時代下，無數個“小小老百姓”的喜怒哀樂、生存掙紮與精神變遷。我希望它能解答我一直以來心中關於那個時代的諸多疑問，也希望能在閱讀過程中，獲得一些新的思考，對曆史有更深刻的理解，並從中汲取一些寶貴的經驗和教訓，以更加清醒的眼光看待當下和未來。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，尤其是“小小老百姓”這個詞，極大地激發瞭我的好奇心。我一直認為，曆史的真正意義，在於它能夠摺射齣普通人的生活，那些被載入史冊的偉人固然重要，但如果沒有瞭韆韆萬萬普通人的生活作為背景，曆史就顯得空洞而遙遠。陳伯達作為那個時代的重量級人物，他的經曆本身就充滿瞭戲劇性，但如果這本書能夠將他的故事，與“小小老百姓”的生活緊密聯係起來，那麼它的價值就遠遠不止於一個政治人物的傳記瞭。我期待這本書能夠提供一種新的視角，讓我們看到，在那個波瀾壯闊的時代，權力是如何運作，又是如何深刻地影響到每一個普通人的生活。我希望作者能夠用細膩的筆觸，描繪齣那個年代普通傢庭的日常，他們的苦難與奮鬥，他們的愛與恨，他們的希望與失落。這本書，或許能夠讓我們感受到，曆史並非隻是發生在遙遠之處的大事件，而是與我們每個人息息相關，與我們的生活緊密相連。我渴望通過閱讀這本書，能夠更加深刻地理解那個時代的復雜性，以及在那樣的時代背景下，普通人所展現齣的堅韌與智慧。

评分☆☆☆☆☆

《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（IV）」》這個書名，讓我産生瞭一種強烈的共鳴。我常常覺得，曆史的敘述總是充滿瞭宏大敘事和英雄主義色彩，而真正構成曆史基石的，是韆韆萬萬的普通人。他們纔是構成時代最真實的肌理。陳伯達這個名字，無疑與那個時代最核心的政治事件緊密相連，而“小小老百姓”的視角，則似乎為我們提供瞭一個獨特的切入點，去審視這段曆史。我設想，作者並非僅僅聚焦於陳伯達的個人經曆，而是試圖通過他的視角，去觀察和記錄那個時代普通人的生活狀態。這本書或許能讓我們看到，在那些風起雲湧的政治鬥爭背後，普通人的日常生活是怎樣的，他們的情感世界，他們的生存方式，他們的思想掙紮，又是如何被時代的洪流所塑造。我希望這本書能提供一種更加具象化、更加人性化的曆史解讀，讓我們能夠感受到曆史的溫度，理解那個年代裏，每一個普通人所經曆的酸甜苦辣。我期待它能幫助我打破對那個年代固有的、刻闆的印象，從而獲得更全麵、更深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（IV）」》本身就充滿瞭故事性。我總覺得，曆史的宏大敘事往往容易掩蓋住普通人的聲音，而“小小老百姓”這個詞，恰恰勾勒齣瞭一種被遮蔽的視角。陳伯達是那個時代繞不開的關鍵人物，他的經曆與“文革”的曆史緊密相連，而將他的故事與“小小老百姓”的視角結閤，無疑為我們提供瞭一個審視這段曆史的獨特維度。我期待這本書不僅僅是關於一個政治人物的生平，更是關於那個時代下，無數普通人命運的縮影。我希望作者能夠通過細緻的考證和生動的筆觸，展現齣那個年代普通人的生活圖景，他們的喜怒哀樂，他們的掙紮與奮鬥，他們的希望與絕望。這本書，或許能讓我們從一個更加貼近人性的角度，去理解那段復雜的曆史，去感受曆史的脈搏，去思考在時代洪流中，個體所能做齣的選擇和所要承受的代價。我渴望通過閱讀這本書，能夠獲得對那個年代更深層次的理解，不再僅僅是冰冷的史實，而是有血有肉、有溫度的生命故事。

评分☆☆☆☆☆

《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（IV）」》這個書名，讓我立刻感受到瞭它所蘊含的獨特價值。我一直認為，偉大的曆史事件，最終都是由無數個普通人的命運交織而成，而“小小老百姓”的視角，正是挖掘曆史真實性的重要途徑。陳伯達是“文革”時期一個極為關鍵的人物，他的活動和決策，無疑深刻地影響瞭那個時代。然而，我更感興趣的是，在這些重大的曆史節點上，普通人是如何生活的，他們的生活軌跡又是如何與時代的變化相呼應的。我期待這本書能夠以一種更加貼近地氣的方式，講述那段曆史，讓我們不僅僅看到政治舞颱上的風雲變幻，更能感受到老百姓們在其中所經曆的種種。或許，書中會有關於那個年代的尋常百姓傢的生活細節，他們的苦樂悲歡，他們的抗爭與妥協，他們的夢想與失落。我希望通過這本書，能夠更加立體地理解那個時代的復雜性，以及在那個時代背景下，普通人所展現齣的韌性與智慧，從而對曆史有一個更加深刻和人性化的認識。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（IV）」》這個書名時，我的腦海中立刻浮現齣許多關於那個年代的零散片段。我一直覺得，曆史的魅力在於它能夠連接過去與現在，而“小小老百姓”這個詞，似乎預示著本書將帶領我們深入到曆史的肌理之中，去感受那個時代普通人的生活。陳伯達作為那個時代的風雲人物，他的經曆本身就具有重大的研究價值，但如果這本書能夠通過“小小老百姓”的視角來講述，那麼它所能帶來的啓示將更加深刻。我期待作者能夠展現齣，在宏大的曆史事件背後，普通人的生活是怎樣的，他們的情感世界，他們的價值取嚮，他們的生存智慧，又是如何與那個特殊的時代相互作用的。這本書，或許能讓我們看到，在政治的風暴中心之外，同樣有著無數值得關注的生命故事。我希望通過閱讀這本書，能夠對那段曆史有一個更加立體、更加人性化的認知，從而更深刻地理解那個時代，並從中汲取對當下和未來的思考。